【高中++语文】《种树郭橐驼传》课件+统编版高二语文选择性必修下册

种树郭橐驼传柳宗元橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之导

入古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪咱们成都浣花溪时，也不忘在他的草堂中栽种些桃树，“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。而素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。

今天我们一起走近柳宗元，学习他的一篇奇文。03素养目标壹贰叁学习重点文言字词，理解全文内容。结合文本内容及写作手法，赏析郭橐驼的人物形象。了解“顺民之性以养民”的深刻道理。肆伍陆分析本文写作目的，理解柳宗元的悲悯情怀与为官治民之道。体会本文委婉含蓄的讽谏特点，判断文章体式。了解本文思想与道家“顺应自然”“无为”理念的异同。作者简介

柳宗元，唐代文学家、哲学家。字子厚，原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。

后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，并称“韩柳”，同被列入“唐宋八大家”之中。他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。

本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰落,百姓需要宽松的政治统治以求安居乐业。但是豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的赋税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。

写作背景人物传记记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。所记对象的职业作品简介这是一篇人物传记吗？本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。文体简介文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻、拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。主题思想大多是借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。寓言是先秦说理散文的一部分，诸子散文也保留了不少，后来才发展为一种独立的文学形式。字音字形橐驼

病偻

实以蕃

窥伺

寿且孳

其莳也

长人者

勖尔植

缫而绪

织而缕

鸡豚

辍飧饔

病且怠

伛偻

佝偻

tuó

lǚfánsìzī

shìzhǎngxùsāolǚtúnsūnyōngdài

yǔ

lǚgōu

lóu初读课文，根据划分的层次，理解文章内容第一部分：第二部分：第三部分：（1-2）介绍人物姓名，形貌，技能。（3）

郭橐驼种树与他人不同的特殊技能。（4-5）借事明理，把种树之理移向政务。

郭橐（tuó）驼，不知始何名。病偻（lǚ），隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当（dànɡ）。”因舍其名，亦自谓橐驼云。当初，原来患了脊背弯曲的病脊背高起的样子弯着腰走似，像名作动，给……称号，称作名作动，起名确实骆驼，这里指人驼背因此于是句末语气词，此处可译“了”第一段……的样子（宾语前置）名何疏通文意译文：郭橐驼，不知道他原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高起而弯着腰走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。郭橐驼听到这个称呼后，说：“（这个名字）很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是舍弃他的原名，也自称起“橐驼”来。

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。第1段：简介郭橐驼的形象特征及名号由来思考1：橐驼是个什么样的人？从郭橐驼身上可以得到哪些启示？①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。②正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。③要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。个人信息姓名籍贯职业形象特长性格不知始何名郭橐驼长安丰乐乡种树隆然伏行、类橐驼种果树形丑而豁达，身残而自信

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙（xǐ），无不活，且硕茂，早实以蕃（fán）。他植者虽窥伺（sì）效慕，莫能如也。意动，以……为业用，使高大茂盛名作动，结果实而且多暗中观察比得上定语后置：长安（为观游）富豪人迎接移植效仿第二段观赏游览种树卖果译文：他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里种树来观赏游览的富豪人家和种树卖果营利的人，都争着迎接和雇佣（他）。看郭橐驼种的树，即便是移植来的，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人虽然暗中观察效仿，也没有人能比得上。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。疏通文意第2段第2段：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺1.橐驼豁达个性背后存在着自信的原因是什么？橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇”—争迎取养。他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。争迎取养读悟第二段2.第二段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？内容

描写方法

视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养他植者虽窥伺效慕，莫能如也正面描写侧面描写对比反衬人气旺品质优专利权读悟第二段作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎？为橐驼言论张本。3.种树为橐驼带来了什么“际遇”？争迎取养。——豁达个性背后的深层原因4.“凡长安豪富人为观游及卖果者”为什么对橐驼“争迎取养”？技艺高超技术全面树挪能活树品质优独门本领精神需求物质需要种树奇绝（观赏游玩）（种树卖果）反差：相貌丑陋，技艺高超读悟第二段外貌奇：病偻，隆然伏行称谓奇：橐驼性格奇：技能奇：凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。→技术全面视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。→技术高超他植者虽窥伺效慕，莫能如也。→技术专利奇乐观豁达、自信坚强侧面烘托：正面描写：侧面反衬：郭橐驼其人

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（zī）也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳（shì）也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长（zhǎnɡ）而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。繁殖天性表目的性质，方法根罢了培土旧，原来的“矣”,了捣土结实栽种保全妨害使……高大使……茂盛得以（发展）它的果实抑制损耗使……早使……多使达到第三段已经;这样照看放下像对待孩子那样宾语前置，不若我；若，如

他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”不这样拳曲，伸展不开更换如果假如和这种做法相反宠爱名作动，用指甲抠、掐指树皮检验，查看活着背离树干指土的松紧表修饰这实际上名作状，在早上为动，为……担忧宾语前置，吾又为何能哉疏通文意

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。译文：

有人问他（种树的秘诀），他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，（它根下的）土要用原来的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开后不再去照看它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不再管它，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制损耗它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的办法。疏通文意他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”别的种树人却不是这样。树根拳曲又更换生土，他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种（做法）相反的人，却又养护的太过用心，担心的太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看土捣得实不实，这样树木的本性就一天天地背离了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以（他们）都比不上我。我又能做什么呢？”第3段：写郭橐驼种树与他人种树的不同1.哪句话可以概括郭橐驼的种树经验？并分析这句话的含义。“能顺木之天,以致其性焉尔”总括了郭橐驼的种树经验。含义：“能够顺应树木的天性来使它的本性得到充分发展”。这句话暗含了全文的寓意，一语破的，简单明了地揭示了万物的生长规律。读悟第三段思考2：本段中四个“欲”字有什么作用？其本欲舒其培欲平其土欲故其筑欲密四个“欲”字，既概括了树木的本性，又揭示了种树的要领。郭橐驼正是顺应了树木的天性栽种，保护了它的生机，才收到“其天者全而其性得”的理想效果。3.郭橐驼的“种树妙招”是什么？为什么“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？(讨论并在原文中勾画、批注)郭橐驼他植者种树方法种后态度结果原因分析其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其莳也若子根拳、土易、培土或过或不及勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实，其置也若弃

爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本其天者全而其性得木之性日以离、害之仇之、不我若顺木之天,以致其性违反木之天性，勤虑害树正反读悟第三段fa第三段结构示意图木之性（理论说明）种植方法（实践总结）顺其自然（议论）

他植者违反（反面申述）种树之术，并不高深（自谦明理）总述能顺木之天，以致其性分述对比映衬将郭橐驼和“他植者”完全不同的方式和结果对比，形象地说明了两者之间的差异，简明地突出了“顺木之天”的道理。

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长（zhǎnɡ）人者好（hào）烦其令，若甚怜焉，而卒（zú）以祸。做官治民。理，治。职业做官的。长，统治、治理。

人，民。繁多好像终于，最终省略句，而卒以（之）祸因为第四段把但是……的人旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（xù）尔植，督尔获，早缫（sāo）而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍（chuò）飧（sūn）饔（yōnɡ）以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

名作状，一天到晚你们勉励收割，收获你们的丝头线养育成、养好这里指木梆小民停止晚饭慰劳尚且空闲以何，靠什么；宾前使繁盛生活困苦像这样表推测，大概像，相似早饭疏通文意

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”译文：问的人说：“把你（种树）的方法，转用到做官治民上，可行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见做官的人喜好多发政令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。（一会儿）敲鼓聚拢百姓，（一会儿）鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲倦。像这样（治民反而扰民），那么和我从事的这个职业大概也有些相似吧？”段意：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来1.“以子之道，移之官理，可乎？”这个句子有什么作用？

过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上来，这才是作者的写作意图。研读第四段对比探究做法结果实质手法种树误区种树培育根拳土易培不当旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本理民误区其言其行

本文把种树之道移之官理，“种树”和“理民”有何相通之处？木性日以离勤虑害树促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚来而呼曰鸣鼓而聚击木而召无以蕃生安性病且怠繁政扰民由此及彼类比说理写作意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。养人顺民安民养树顺其自然3根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观勖尔植督尔获早缫而绪早织而缕字而幼孩遂而鸡豚促尔耕虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。勤虑害树繁政扰民手法：由此及彼，类比说理。作者问养树术，得养人术，种树与官理有何相似之处？。

问者问“养树术”得“养人术”，种树与官理有何相似之处？这是用了什么论证方法？通过已知事物与跟它有某些相同特点的事物进行比较类推从而证明论点的论证方法。类比论证作者通过层层类比，从种树之道推出治民之道，他植者勤虑害树，官吏繁政扰民。只有像郭橐驼一样顺民之天性能治理好百姓。作者借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？——唐太宗手法：由此及彼，类比说理。郭橐驼是怎样评价描述吏烦令扰民的？（1）先概括：好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。（2）再铺陈：“呼、鼓、聚、击、召”等字，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，把官吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以（之）为官戒。治民的方法名作动用“传”的形式记录把……作为叹词，表示高兴把……休养这官吏们鉴戒译文：问的人说：“哈，不也是很好吗!我问种树，得到了治民的方法。”我记录这件事把它作为官吏们的鉴戒。第5段：写问者的意外收获及作传的目的第五段zhuàn作者怎么会从“养树”联想到“养人”？“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”

唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。背景：真正意图警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。问题探究柳宗元

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。——《寡人之于国也》真正意图：传其事以为官戒。本文通过给郭橐驼立传，把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，提出宽简为政，让百姓休养生息，安居乐业的主张。种树郭橐驼他植者根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观本舒培平土故筑密勿动勿虑去不复顾其莳若子其置若弃顺木之天以致其性木之性日以离官

吏促尔耕勖尔植督尔获早缫而绪早织而缕字而幼孩遂而鸡豚

对比类比治民委婉含蓄虽曰爱之其实害之虽曰忧之其实仇之勤虑害树繁政扰民顺民之性以养其民小结

以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。作者借郭橐驼之口，用“顺木之天以致其性”的种树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。真正意图主旨点睛总结艺术特色1、对比与类比。

文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比