广东省深圳市深圳实验中学2024-2025学年八年级下学期期中测试语文卷

考试时间：120分钟试卷满分：120分命题人：吕红兵审题人：范泺莹一、基础知识综合(14分)汇集了“节”尽所能情报局、侦“碳”行动、我为低碳“代”言三个趣味多样的节能降碳科普活动，请【“节”尽所能情报局】深圳新闻网2024年3月13日讯3月10日，在央视全国两会特别节目《聊会》中，主持人介绍各地绿色低碳发展已经拉开wéi()幕，其中位于深圳市龙岗区坪地街道的零碳公园备受关注。节目介绍，零碳公园的开发中，地形几乎“零”改动，建设材料基本实现就地取材，令人。一是尊重场地生态基底，公园保留现状优势资源。二是低碳植物设计，公园在开发中保留了近18万千方米的乔木和地被，在新增植物的品种上也是优先选择高固碳植物和乡土植物。三是回收材料的运废弃材料，作为零碳公园的特色景观，设计可谓是。四是低碳能源利用，公园的构架、建筑顶部等与太阳能光伏板结合。五是的海绵城市设计，公园利用高差，通过早溪、生态截水沟、雨水花园等海绵措施，将雨水净化、回收与利用。据悉，通过系列低碳措施，公园每年可为城市吸收碳排放3675吨，真正实现低碳fú()射甚至负碳。公园以生态游览、康体健身、碳汇料普、互动体验为主题，为周边市民生活提供了丰富多元的健康生活空间，深受广大居民所欢迎。1.根据拼音，写出相应的汉字。(2分)2.结合语境，填入横线处最贴切的一组成语是()。(2分)A.天衣无缝匠心独运叹为观止B.匠心独运天衣无缝叹为观止C.叹为观止天衣无缝匠心独运D.叹为观止匠心独运天衣无缝【侦“破”行动】3.同学们将带石旁的“碳”与不带石旁的“炭”常常混用，不能区别，如炭素，炭石等，这两个字常常是可以互换的。但这种混用状态，有时会导致语意模糊，甚至混乱。围绕“碳”和炭学生们展开讨论。(1分)炭炭小贴士常混用。而可燃烧的木炭就只能用传统象形字“炭”。小圳：为什么可燃烧的木炭就只能是“炭”,而不能是“碳”呢?小深：因为从中国古代象形造“炭”字来说，(“炭”的本义),所以，可燃烧的木炭就只能是“炭”。小深在参加公园活动时，发现文中画线的句子有语病，请把修改后正确的句子写下来。(2分)【我为低碳“代”言】5.【活动设计】班级开展了以“倡导低碳生活”为主题的综合性学习活动，下面已经给出了活动一和活动活动一：绘制“低碳生活”黑板报。活动二：举行“低碳生活”演讲赛。活动三：6.【拟写标语】在低碳生活宣传标语征集中，小语同学写了上句，请你补出对称的下句。(2分)小贴士：宣传语，要贴合宣传内容特点，注意锤炼词语，可巧用修辞(比喻、对偶、拟人、反复等),要力求朗朗上口，筒明风趣，还可推陈出新。倡导低碳生活方式，o7.身边很多朋友可能会误解，觉得践行低碳生活，肯定会降低生活质量，过“苦日子”,而倡导低碳生活的你听到身边这样的言论，请任选一个角度进行应对。(4分)(1)如果同学开玩笑的说“低碳就是低质”,我会应对：(2)如果长辈心疼孩子说“没有必要过低碳这种苦日子”,我会应对：8.同学们整理编辑了本册教材中的部分古诗文，请在横线处填写相应的诗文。(10分)主题出处诗文评点追寻美好(1),天涯若比邻。离人浩然)愿关关雎鸠，(4)_。窈窕淑女，(5)_。长浩然)气蒸云梦泽，(6)伟源青树翠蔓，(9),(10)潭兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。兼葭萋萎，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。兼葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之挨。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。9.下列理解不正确的一项是()。(2分)A.《蒹葭》全篇刻画的是芦苇、霜露、秋水、“伊人”所在和男主人公寻求的动态，写景、抒情熔于一炉。B.全诗流溢着诗人对伊人的真诚向往，执着追求，但求而不得的绝望之情。C.《兼葭》一诗不着一个思字、愁字，读者却可以体会到诗人那种深深的企慕和求而不得的惆怅。D.伊人可以指意中人，也可象征“幸福”“理想”“事业”等一切真善美的事物。三、文言文阅读(14分)阅读下面选文，完成问题。【甲】潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。(节选自柳宗元《小石潭记》)余既谢两龙君①,将解维②,而君超③忽来，盛称花源一带之胜。余曰：“此名迹，不必佳山水，固佳也。”遂命舟逆而上君超从陆。是夕会于河状山。次日重九，登高兹山之颠，溪边两霞石，映绿潭甚丽，下而席之，迫午乃行。夜酒桃源县，山光散目，溪水激鱼梁④甚怒。起步学宫前，石砌百尺，平滑如水，月光照之，光景⑤清澈。楼阁阅阅⑥,吞烟吐雾，是亦山县之绝胜也。夜中与诸衲⑦闲谭。余生长水乡，百里无片石，见似丘者而喜矣，是邑何缘，偏占丘壑，岂山水报缘，亦有定业邪?诸衲不对，乃就枕。(选自袁宏道《由河状山至桃源县记》)【注释】①两龙君：指龙襄、龙膺两兄弟，作者的朋友。②解维：解缆，开船。③君超：龙襄的字。④鱼梁：用以捕鱼堆砌的石堰。⑤景：同“影”。⑥阅(huánhuì):街道，街市。⑦诸衲：众僧。根据下面的探究单，完成问题。内容所至10.参考括号中提示的方法，解释下列加点的词。(2分)B乃记之而去(课内迁移法：睨之久而不去《卖油翁C余既谢两龙君(查阅词典法：a.道歉；b.辞别；c.感谢；d.告诉)D迫午乃行(参考成语法：迫在眉睫)11.根据文意，用“/”给下面句子断句。(限断两处)(2分)12.用原文语句，梳理【乙】文中袁宏道的游踪(行踪)。(2分)会于河湫山———下而席之，迫午乃行——所见13.用现代汉语写出下列句子的意思。(4分)A其岸势犬牙差互，不可知其源。所感四、现代文阅读请你阅读下面选文，完成下面小题。(11分)材料一：深圳传统手工艺、古建筑及古村落各区分布统计图区域宝安区龙华区光明区南山区福田区盐团区罗湖区龙岗区坪山区区5401005203古建筑28512299古村落Z430101404①“深圳文化库”资料的收集覆盖10个市辖区，范围全面；收集数量丰富，共有133项。其中，传统手工艺有5项为省级非物质文化遗产项目、4项为市级非物质文化遗产项目、9项为区级非物质文化遗产项目。古建筑与古村落有4项为省级文物保护单位、5项为市级文物保护单位、3项为区不可移动文物保护点、3项为爱国主义教育基地。②在探访的过程中，不少传统手工艺传人话及“传承”,值得引起关注。愿学，已经是后继乏人。”④宝安区木器农具制作技艺传人文业成：“这类手工制作手绘花纹图案、制品的边缘修饰、削、雕的技术，都有它的秘诀和独特技艺，手传口浓厚。目前，松岗仅存四名用传统方法制作木器农具的老师傅。如果不采取保护措施；恐将失传。万的价格卖出。然而在中国，银壶的收藏价值却不被人们知晓和认可，而这门手艺濒临失传。”(摘编自深圳图书馆数字资源——“深圳记忆”专题数①深圳作为一座移民城市，市场经济一直是深圳文化发展背后的强大动力机制，在此基础上，深圳文化以创新为方向，逐步结构化成创新型文化生态系统。②如图所示，这一独特的文化生态系统，呈现以市场为核心的嵌套型特点。建立“文化+科技”“文化+渠道”“文化+金融”的政策支撑系统，以文化产业体系和公共文化服务体系为两翼，推进科技与文化实现多领域跨界以及城市各价值元素相融合。③“文化+科技”的独特发展路径加快了深圳文化创意价值的转换速度。得到科技市场的强大支持，文化资源顺利地实现了资本化，深圳的文化创意的潜在市场价值得以快速地转换成现实的文化生产力。有数据统计，美国硅谷的企业成长为独角兽所花的时间平均不到6年，而深圳只需要不到3年时间。一些技术领域深圳已经与世界发达国家“并跑”。例如，深圳腾讯集团，业务覆盖社交、网络游戏、动漫、媒体和云服务等多个领域，年收入超过2000亿元，成为从深圳走向世界的全球互联网企业巨头。④“文化+渠道”的传播扩散力量赋予深圳文化发展以巨大的创新动能。深圳文化借力数字信息技术和互联网的全球通达，构建了全球性文化市场渠道。近20年来，深圳紧紧依托文博会，带动深圳文化企业领跑全国，走向世界，让深圳的大批文化企业获得了新的发展动力。例如，在文博会作用下，深圳雅昌由传统的印刷公司演变成文化产业领域的龙头公司。⑤“文化+金融”赋予深圳文化以杠杆力量。深圳资本市场、金融控股集团和互联网金融企业，与深圳证券交易所一起，建构了“文化+金融”的完整生态系统，使深圳文化产业生态圈拥有了其他城市不曾拥有的“金融支持文化、文化运营城市”的强大力量。⑥在此创新型文化生态系统之下，深圳逐步实现从“文化沙漠”迈向“文化绿洲”。(摘编自傅才武王星星《新兴移民城市发展的文化“跟进——引领”范式：深圳叙事》)15.根据材料内容，下列说法错误的一项是2分)A.龙岗区木器农具制作技艺目前仅存四名用传统方法制作木器农具的老师傅。B要在跨区最少、时间最短的情况下拍摄到最多的古村落和古建筑，应该先到宝安区和龙华区探访。C.深圳创新型文化生态系统强化了城市价值创新、价值分享、价值传播和价值认同相融合。D:“文化+金融”的完整生态系统由深圳资本市场、金融控股集团、互联网金融企业、深圳证券交易所共同建构。16.根据材料一的内容，归纳传统手工艺濒临失传的原因。(3分)17.材料二的说明对象是深圳的创新型文化生态系统，请你梳理这则材料的说明思路。(4分)文章采用顺序，具体如下：总述(①-②段):提出深圳文化的背景(市场经济驱动、创新导向)和整体结构(以市场为核心的嵌套型生态系统)。概括说明深圳文化的三大政策支撑系统(“文化+科技”“文化+渠道”“文化+金融”)和两翼体系(文化产业体系、公共文化服务体系)。分述(③-⑤段):并列式展开，分别详细说明三大政策支撑系统的特点和作用：③段：(作比较：深圳企业成长为独角兽同美国硅谷企业相比)。④段：(举例子：文博会推动雅昌转型)。⑤段：(举例子：深交所等金融生态)。总结(⑥段):点明深圳文化生态系统的成果，即从“文化沙漠”到“文化绿洲”的跨越。18.请你结合材料二的内容和链接材料，为深圳传统手工艺“大鹏打米饼”的创新传承提出两条具体建议。链接材料：潍坊数字文创经济研究院：利用VR科技技术，在全国率先研发出VR放风筝体验，通过改变传统放飞形式，创新突破、融入科技、弘扬文化，让风筝插上科技的翅膀飞得更高!非遗传承人徐亚娜女士：借助数字化推进新时代的脸谱艺术文化推广传承之路，将京剧脸谱制作成NFT系列作品，不仅有利于吸引年轻人的关注，同时也能将京剧脸谱更为快速的推向国际市场。阅读下面的文字，完成问题。(13分)地菜记舒飞廉①大年初二，我姐姐、我、我妹妹，三家人乘坐1561次火车，由武汉到南宁探视住在我弟弟家的父母。②过去几十年，我们都是在湖北的故乡过年。腊月腊，正月正，天寒地冻，风雪之中，频密的鞭炮与祝福馨香带来浓厚的年味。餍饮了大鱼与大肉之后，大家的兴趣转向了田埂上的野菜，地菜当然是首当其冲。有时候，大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓，提篓里放着小镰刀，去野外挖地菜。还远未到吹面不寒杨柳风的地步，田园里，去年的积雪都还未消融，在麦苗与油菜的缝隙里找到一棵一棵的地菜，将一点一滴的喜悦汇聚起来，达到“乃盈顷筐”,总得花小半天的工夫。往一桌的年菜里加上一盘麻油炒地菜的愿景是如此强烈，能够将穿得花花绿绿的小丫头们由火坛边上引出来，羊群一般，放到春风多厉的田野上。③我们所说的“地菜”,其实就是荠菜。王磐编《野菜谱》,提到荠菜有好几种，其中常见的是“茅菜儿”,他的介绍是：“春月采之，生熟皆可食。”配上他自作的谣曲：“荠菜儿，年年有，采之一二遗八九。今年才出土眼中，挑菜人来不停手。而今狼藉已不堪，安得花开三月三?”地菜大概就是在腊月的霜雪里“出土眼”的，十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它就是一个愧对白富美的灰姑娘。为将这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋(包成饺子，做春卷与春盘),大锄、小锄、长镰刀都派不上用场，只能用打猪草的小镰刀，姐姐她们称作“挖”地菜、“撬”地菜、“挑”地菜，而不说“割”与“采”,也是因采集它们的不容易。④立春雨水之后，田野很快就会变得百草丰茂、千花万卉，如此繁多的植物，为什么单单将“地”这样皇天后土般朴实而有力量的名字赋予地菜呢?以我的猜想，大概是因为它是冬去春回、岁月更新之后，除越冬作物之外，田园里出现的第一种菜蔬，所谓一阳来复，这生命的“阳气”就包含在它纤弱的外形与清韧的滋味里。乡下人将之加入到饺子、春卷、春盘这些春天的食物里，恐怕也是为此。等到“花开三月三”,寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃，更讲究一些的祖母与外婆，还要在地菜煮鸡蛋的沸水里加入一杯童子尿。地菜也好，鸡蛋也好，童子尿也好，都在象征着生命的“阳气”与“热力”。我老家的方言说到地菜，一般还会加一个修饰词，叫“麻地菜”,一方面是因为地菜外围茎叶跟蒲公英一样，有些微的褐色，一方面，由“麻雀”“麻子”(那些聪明而脸上有麻子的人)、“麻城”(我们将梦乡叫麻城)、麻姑、麻将那里得来的“麻”宇，也有一种只可言传、不可意会的乡土的活力。⑤地菜的这种“神话学意义”,不仅为它换来了“地”这个厚重的名字，也让“挑地菜”这种活动，由乡下人的农家乐变为节日，村里的灰姑娘们喜欢，城里的白富美也愿凑趣，词客骚人，也愿意为它写诗。周密《武林旧事》里讲皇宫里二月初二办“挑菜御宴”,将“生菜、荠花诸品”放到“朱绿花斛”中，由后妃、婕妤们“以金篦挑之”,已经是将“挑菜”弄成繁复的行为艺术了。“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”,在城市之外，习习春风里，诗人们描述的“挑菜节”的情形是：“时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹”(白居易),“和暖又逢挑菜日，寂寥未是探花人”(郑谷),“想见故园蔬甲好，一畦春水辘转声”(张来),“草色拖裙，烟光惹鬓，常记故园挑菜”(史达祖)。地菜也因此与故园，与游子们的舌尖联系在一起。⑥晚上酒席间，我对父亲讲，他与母亲大半辈子都生活在故乡的村庄，我们兄弟姐妹，辗转到这个国家的东西南北，等到他的孙子一辈，恐怕就会在世界的角角落落了，到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们是否也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子?(有删减)【注释】①餍饮：yànyù,这里指尽量满足口腹之欲，感到饱足。19.【梳理】“关键词”法可以帮助我们梳理文本，这些“关关键词理由全文内容都围绕“地菜”展开。③A.地菜大概就是在腊月的霜雪里“出土眼”的，十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它就是一个愧对白富美的灰姑娘。B.地菜的这种“神话学意义”,不仅为它换来了“地”这个厚重的名字，也让“挑地菜”这种活动，由乡下人的农家乐变为节日，村里的灰姑娘们喜欢，城里的白富美也愿凑趣，词客骚人，也愿意为它写诗。21.【品味】有读者认为这篇文章的语言“典雅”“富有韵味”,也有读者觉得这篇文章的语言“土得可爱”“很接地气”。请以文章第④段为例，具体谈谈这两种语言风格在文中的体现。(3分)22.【关联】读过文章后，小文觉得本文可以收录到八下第一单元作为补充阅读材料，你是否赞同?请从内民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解学习这个单元，要注意体会作者是如何根据需要综合运用多种表达方式的；1.社戏/鲁迅3.安塞腰鼓/刘成章五、名著阅读(8分)【选文A】歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓、土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在《史记》,汉司马迁著。他是太史令司马谈的儿子。小时候在本乡只帮人家耕耕田放放牛玩儿。司马谈做了太史令，才将他带到京师(今西安)读书。他十岁的时候，便认识“古文”的书了。二十岁以后，到处游历，真是足迹遍天下。当时的“大汉帝国”,除了朝鲜、河西(今宁夏一带)、岭南几个新开郡外，没有明文，不能知道。可是他却看到了好些古代的遗迹，听到了好些古代的轶来印证并补充他所读的书。他作《史记》,叙述和描写往往特别亲切有味，便是为此。他的游历不但增扩(节选自《经典常谈·<史记><汉书>第九》,有删改)

浏览“扫”读(浏览目录、序，初知结构和内容)。23.浏览本书的目录、序，指出下列各句说法不正确的一项(2分)A.本书编写顺序：按照传统的史、经、集、子的先后顺序编写，并将文字学放在最前面。B.读经典的价值：不在实用，而在文化；教人见识经典一番，“航到经典的海里去”。C.今之经典阅读较古学经典阅读有进步，但没有传诵的原