2025年高考作文备考训练：学习温习是否会带来快乐

试题原题阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）便捷的时代，学习知识并按时温习是否还能让我们感受到快乐？请明确观点，表明态度，结合学习体验和思考，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。而》的首段首句，历来为世人所熟知，也是部编版初中语文教材七年级上册《<论语>十二章》说乎〕不是很愉快吗？”试题材料的第二句沿用了这个解释，明确指出这句话可理解为“学习知识并按时温习”“让我们感受到快乐”。由此可见，本试题既在内容上与统编教材紧密衔接，又降低了审题的难度，给考生提供了一定的阅读理解抓手，让他们能迅速关联起已有的学科基础知识储备，同时涉及的话题贴近真实生活和学习，具有较大的开放度，使考生在考场上能够“有话可说”。行文思路三组第一组标题：学海撷珠以明志温故知新而骋怀开头：

“吾生也有涯，而知也无涯”，庄子的喟叹穿越千年，与孔子“学而时习”的智慧遥相辉映。当搜索引擎将知识压缩成代码字符，当短视频将典籍拆解为速食碎片，有人质疑：在信息触手可及的今天，手不释卷的执着是否已成迂阔？然我观之，恰是这浮光掠影的时代，方显深耕细作的珍贵——正如大珠小珠落玉盘，唯有以“时习”之丝线串联，方能在知识的汪洋中采撷真知灼见，让灵魂在思辨的沃野上纵情驰骋。分论点：1.知识碎片化的浪潮中，系统化的温习恰似定海神针，助我们重构认知的经纬网络。2.对抗艾宾浩斯遗忘曲线的，不仅是记忆的重复，更是思维在反复淬炼中迸发的顿悟火花。3.当知识沦为工具理性的附庸，温故知新的过程本身便是对功利主义的诗意反抗。结尾：

“问渠那得清如许？为有源头活水来”，朱熹的观书感悟道破学问真谛。在这个算法编织的信息茧房中，唯有以“学而时习”凿穿认知的铜墙铁壁，方能让知识的清泉永葆澄澈。当我们不再将学习视为达成目标的工具，而将其升华为安顿身心的精神原乡，孔子所言“不亦说乎”的悦乐之境，便如暗夜繁星般永恒闪耀。第二组标题：秉烛夜游求真趣凿壁偷光见本心开头：

“读书之乐乐何如？绿满窗前草不除”，翁森笔下的读书意境，与孔子“学而时习”的箴言遥相唱和。当知识如自来水般唾手可得，当“五分钟读懂《论语》”的标题党充斥屏幕，有人宣称深度学习的时代已然终结。然细思之，恰似敦煌藏经洞的经卷不会因数字扫描而失去灵光，真正的学问从不在便捷中消减分量——那些在反复咀嚼中涌现的会心一笑，那些在思维碰撞时激荡的智慧光芒，才是文明火种不灭的明证。分论点：1.知识的广度与深度在信息洪流中渐成陌路，温习恰是架设其间的虹桥。2.每一次重读都是与经典的再对话，在时空折叠处聆听圣贤的回响。3.当快餐式学习肢解知识体系，系统化的温故恰似中医调和阴阳，重塑认知的生态平衡。结尾：

“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，东坡居士的读书箴言，在知识泡沫化的今天更显金石之声。当我们挣脱“即学即用”的功利锁链，让学问回归“格物致知”的本真状态，那些在反复涵泳中收获的豁然开朗，那些在思维沉淀时捕捉的灵光乍现，终将证明：孔子所言的悦乐之学，永远是滋养心灵的甘露琼浆。第三组标题：闻鸡起舞磨剑刃登高望远拓胸襟开头：

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，《中庸》五步治学法与孔子“时习”之道血脉相通。当知识付费贩卖焦虑，当智能推送制造信息偏食，有人宣称传统治学方法已不合时宜。然深究之，恰如龙泉宝剑需千锤百炼方显锋芒，真知灼见从不在便捷中速成——那些在晨昏定省中积淀的思维锋芒，那些在登高回望时拓展的认知疆界，才是抵御知识通胀的精神硬通货。分论点：1.知识获取方式的革新从未改变认知规律，温习始终是思维淬火的必经熔炉。2.在信息过载的迷雾中，系统化的温故恰似北斗导航，为思维航船校准方向。3.当碎片化学习割裂知识谱系，持续性的温习方能使学问如春树生长，自成生态。结尾：

“欲穷千里目，更上一层楼”，王之涣的登临之叹，恰是当代学人的精神写照。在这个知识唾手可得的时代，唯有以“学而时习”为阶梯，方能突破认知的天花板；唯有将温故知新铸成望远镜，才能眺望真理的地平线。当我们将学习从生存技能升华为生命艺术，孔子所言的悦乐之境，便如日出东方般永恒朗照。

语段一：寻章摘句守幽光温故知新见大千"观千剑而后识器，操千曲而后晓声"，刘勰在《文心雕龙》中道破学问精进的奥义。当知识如繁星铺满数字天幕，当典籍似流水滑过电子屏幕，世人皆言"学海无涯苦作舟"已成往事。然我独见：恰是这唾手可得的便利，让"学而时习"的悦乐愈发澄明——正如敦煌藏经洞的典籍不会因影印泛黄，真正的好学者总能在反复摩挲中触摸智慧的体温。在碎片织就的信息罗网里，温习恰似梭子穿引经纬。有人捧着手机浏览《诗经》名句，却不解"杨柳依依"的别离情重；有人收藏百部哲学课程，仍难悟"道法自然"的天地玄机。唯有如宋人赵明诚夫妇"赌书泼茶"，将《金石录》翻至卷角起毛，方能在李清照"寻寻觅觅"的吟哦中，听见文明血脉的汩汩流淌。温故不是机械的重复，而是思维的凤凰涅槃。王羲之练字染黑池水，终在第十八次临摹《兰亭序》时窥见"翩若惊鸿"的神韵；朱熹注解《四书》四十载，方从"格物致知"四字中悟出"月印万川"的理趣。今日学子若肯将《逍遥游》读至纸页透光，必能如鲲鹏击水三千里，在庄子的蝴蝶梦中照见自我的精神图腾。当知识沦为竞速的跑马场，温习便是守护心灵的桃花源。陶渊明"奇文共欣赏"的雅集，苏轼"旧书不厌百回读"的执念，皆在印证一个真理：学问的真味不在饕餮吞咽，而在细嚼慢咽。犹如武夷茶人焙火九次的岩茶，每道工序都在唤醒叶片深处的山岚气息，每次温习都在激活文字背后的性灵之光。"问渠那得清如许？为有源头活水来"，朱熹观书处的半亩方塘，倒映着千年不绝的弦歌。在这个知识如沙般从指缝流逝的时代，唯有以"学而时习"为舟楫，方能在信息的洪流中打捞文明的珠贝。当我们将温故化作精神的深呼吸，把新知当作心灵的朝圣路，孔子所言"不亦说乎"的澄明之境，便如皓月当空，朗照古今。语段二：根深方得木华茂源活自引水长清《诗经》有云"如切如磋，如琢如磨"，道尽学问精进的要义。当搜索引擎能秒解《楚辞》生僻字，当智能算法可速成《周易》占卜术，有人笑言：孔夫子"学而时习"的古训早该封存博物馆。我却看见：知识的便捷获取如同春潮漫灌，唯有时常疏浚的河道，方能使思想的清流永不枯涸——参天巨树的年轮从不在表皮张扬，真正的成长永远发生在沉默的木质深处。浅尝辄止的浏览，培不出思想的参天古木。王阳明格竹七日未见"理"字真容，却在龙场反复研读《易经》后顿悟"心即理"；张岱晚年重读《石匮书》，方在故纸堆中窥见"繁华靡丽皆成空"的幻灭。今日青年若能把《道德经》读成枕边旧友，让"上善若水"的智慧浸润血脉，自会在喧嚣尘世中修得"和光同尘"的定力。知识的河流需要回流漩涡方能滋养两岸。顾炎武著《日知录》三十载，每有新知必与旧识相激荡；钱钟书围城写作时，墙角堆积的笔记卡片恰似思想的珊瑚礁。当我们在量子力学中重读庄周梦蝶，在人工智能时代回味"格物致知"，那些跨越时空的思维碰撞，恰似长江回流鄱阳湖，在回旋处激荡出智慧的浪花。温故不是怀旧的挽歌，而是面向未来的筑基。毕昇发明活字印刷时，何尝不是对雕版技艺的温故知新？王选研发汉字激光照排，恰是让活字印刷在数字时代重生。就像武夷山茶农代代相传的焙火技艺，既守着祖辈"三道火"的古法，又创出"金骏眉"的新芽，学问之道亦当在守正创新中永葆生机。"逝者如斯夫，不舍昼夜"，孔子临川的慨叹穿越千年，在数字时代的浪潮中激起新的回响。当知识如蒲公英般随风飘散，唯有以"学而时习"为根系，才能让思想的种子落地生根；当信息如流星雨划过夜空，唯有以温故知新为罗盘，方能在璀璨中辨明永恒的光亮。这或许就是文明传承的奥秘：真正的学问永远在循环往复中生长，如同黄河九曲终归海，在迂回处积淀出生命的沃土。【标杆优文】是千百年来知识分子对形而上的生命的不懈追求，哪怕时下知识获取的技术一再迭代，但这种深沉透彻、痛并快乐的学习之道仍无可替代。自从人类迈入信息时代，高速发展的网络社会似乎将一切求知的壁垒化为乌有。现实也的确如此：平板授课让交互式教学跃上新高，搜索引擎将大千世界尽收眼底，如此种种，不胜枚举，人们切身体会到信息环绕的富足感，但这并非意味着“学而时习”的学习途径已然过时。搜索软件也许缩短了求解的路径，海量词条也许覆盖了未知的疑虑，然而，学而时习之的快乐，并非因此而能深刻体会。这一过程既是对外界的好奇，又是自我成长意识的强烈渴求，是对真理的醉心与忘我的境界。真正的学习从来没有所谓的捷径可言，若无日复一日的描摹，怎来炉火纯青的自信？学而时习，看似是最笨的功夫，实则是唯一的大道。再发达便捷的信息渠道，也仅能带来“知晓”，而无力实现“致用”，更谈不上“知行合一”。人中龙凤者如我国的两弹一星元勋邓稼先、于敏等人，刻苦的演算与求解从来都是他的贯穿一生的工作，也正是在一遍遍看似枯燥的求知中，实现了他们人生崇高理想，淬炼民族最挺直的脊梁。学而时习，是获得求知之乐的必经之路。最高层次的快乐，恰恰来自精神上的充盈与自洽；学习知识并按时温习从不是机械重复的“输入”，不是原封不动的“复制”，而是对知识结论来龙去脉反复咀嚼与探究后的深度理解，是在理解与运用中获取知识。人们从来都是在一次次“学而时习”的过程中实现内心的充盈与愿望的满足，进而获得持久的精神愉悦。前些年火爆全网的才女武亦姝因其惊人的才学以服众人，人们欣赏的并不是她丰富过人的知识储备，而是那股出口成章、饱读诗书的从容与沉静。真知以其润物无声的力量在一次次“学而时习”的过程中塑造着一个人，赋予她处变不惊的力量与稳定温和的快乐，见者亦喜，闻者亦欢。技术的飞跃改变的是获取知识的途径，而非求学的内核。有思想的人类唯有“学而时习”，才能充盈快乐。含英咀华，躬身求学。从孔子到我们，从“朝闻道夕死可”到获知便捷的当下，对“学而时习”的重新思考，意义何在？我想，推动人类社会发展的不竭动力是人类智识生生不息的探究性与创造力，而非那般技术如日中天的暂时影响。“学习知识并按时温习”，是对前人智慧的传承，饱含敬畏，也是对个体智识的构建，快乐而幸福。当代青少年生长的环境虽早已与昔日的孔子时代大不相同，但是，对知识的渴求、对事物本源的探究，对历经艰险后的洋溢着的快乐，却一脉相承。获知便捷，时习仍乐，此般深沉透彻的快乐，穿越历史烟云，仍旧历久弥新。[简评]文章充分把握材料的时代内涵和思想深度，立意高远而又切合实际。从知识获取方式的变迁、学习的本质内涵、精神快乐的永恒性三个维度层层推进论述。开篇以“孔子的谆谆教诲”为引，巧妙切入当代信息获取便捷的特征，既立足现实又不囿于现实。特别是“知晓”与“致用”不同层面独到深刻思考，不同凡响。通过邓稼先、于敏等科学家的例证，深入剖析了真正的学习内核。武亦姝的例子则生动展现了“真知以其润物无声的力量在一次次学而时习的过程中塑造着一个人”的思想，揭示了最高层次的快乐来自精神的充盈与自恰。结尾将历史与现实贯通，既呼应开头，又彰显了思维的辩证性。全文论述严密，例证有力，语言典雅，展现了作者对“学而时习之乐”在新时代的深刻理解。得分：58分02.学而时习，今亦说乎（57分）子曰：“学而时习之，不亦说乎？”此言道出了学习并按时温习能让人快乐的事实。真理自能跨越时空，在这个知识获取越来越便捷的时代，学习知识并按时温习仍能让我们感受到快乐。故我以为：学而时习，今亦说乎！知识获取越来越便捷的时代，为我们的学习与温习提供更便捷的条件，有助于我们在学习与温习中提升自我，感受快乐。知识获取便捷的时代，意味着更快的获取新知的速度和更大的知识选择范围。学习知识，能享有百家之精华。其趣味性、深度、广度都在这个时代无限扩展，我们畅游于知识之海，怎会不快乐？按时温习，则有遗忘曲线等理论指导，更高效的记忆方法让人快乐。获新知，我们在知识获取便捷的时代里开拓眼界，见识世界的丰富多彩；常温习，我们一遍遍品味知识的内涵，在时间的打磨中沉淀。“20岁时读不懂史铁生，30岁后想读千万遍”的现象，正是不断温习带来的快乐，而这种快乐，又是知识获取便捷的时代所赋予的。在这个便捷的时代里，少时学习的知识得以常温常新，从而获得快乐与更丰厚的人生体验。知识获取越来越便捷的时代，人亦易被知识的洪流裹挟，学习知识并按时温习能去除内心浮躁，更能让我们感到快乐。知识获取便捷的时代，大量知识可被我们看见。但有人因此陷入了工具理性的误区，一味追求学得更多，忽视按时温习。不仅到头来记住的不多，反而内心浮躁，难以快乐。而学而时习，让我们对知识进行深入思考，沉浸于学习本身的乐趣，亦可以此对抗这个时代所带来的空虚与浮躁。学而时习的快乐，是一种过程中的状态。我们在学而时习中能滋养内心，收获平静。李子柒的回归，得到世界的欢迎，正是因为她在知识获取便捷的时代学习了非遗等知识，并不断以实践来温习。“便捷”时代，她不求快，反而是脚踏实地的“慢”，契合了现代人对宁静平和心境的追求。由此可见，在这个知识获取越来越快捷的时代，学而时习更能让我们感受到快乐，回归学习的纯粹，获得内心的安宁。且更能让我们感到快乐。在“功绩社会”，我们往往过于鞭策自己，一味追求学到更多。殊不学而时习，我们得以反复品味“槛外长江空自流”的阔大悠远；学而时习，我们得以领略“长安陌上无穷树”的葳蕤风景，岂不快哉？“叙事范式”理论告诉我们价值、美学的重要性，学而时习的行为恰恰能满足人的需要，让我们获得快乐。学而时习，今亦说乎！在知识获取便捷的时