2025年高考历史对标考点-源远流长的中华文化【含答案】

第页2025年高考历史对标考点-源远流长的中华文化一、选择题1.19世纪末20世纪初上海的“海派京剧”舞台上，经常采用大量精巧、可变且华丽的舞台设施，时称“机关布景”，在戏剧演出的招贴上，经常可以看到“全套西洋机关布景”的字样，这可以用于说明当时（）A.民族危机不断加深 B.西学东渐不断深入

C.民族工业持续发展 D.中西文化相互借鉴2.魏晋到隋唐时期思想活跃，中国本土宗教道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行，而作为主流思想的儒学则在挑战中有了新的发展。这表明该时期（）A.中外文化交流较为频繁 B.外来佛教出现本土化趋向

C.社会动荡催生儒学复兴 D.思想发展呈现出多元特征3.《诗经·大雅·假乐》开篇即谈道：“假（嘉）乐君子（周王），显显令德（美德）。宜（适合）民（庶民）宜人（群臣），受禄于天。”其中“宜民宜人”“受禄于天”等表述在后世的官方祭典和文人祝词中被反复引用。该作品被后世所推崇，主要得益于其（）A.承载了天人合一的理想追求 B.蕴含了无为而治的政治智慧

C.体现了德主刑辅的施政理念 D.阐释了以民为本的治国方针4.明初尊奉程朱理学，但当时的理学家以单纯复述朱熹思想为主，学术空气沉闷。明中期，王守仁继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心，以自己的内心为最高权威，并鼓吹“致良知”，倡言“知行合一”，使得心学体系与程朱理学渐成分庭抗礼之势。这（）A.动摇了理学的正统地位 B.否定了传统儒学的权威

C.体现了经世致用的取向 D.有助于学术思潮的转变5.为达到“绛帐有执经之讲……知邹鲁之遗风，识父慈子孝之常，习兄友弟恭之懿”的目的，高丽王朝“开置修书院，令诸生抄（宋朝）书史籍而藏之”，设修史机构，掌记时政，“续写亡篇，连书阙典”。上述材料表明（）A.高丽王朝的史学受到儒学影响 B.中华文化圈基本形成

C.朝鲜半岛文化传入了中原地区 D.中华文化的包容创新6.日本飞鸟时代（7世纪）所建的奈良法隆寺，其金堂采用的庞殿顶与中国山西五台山佛光寺大殿类似：金堂壁画中的《观音菩萨》与敦煌莫高窟的观音菩萨像在风格和表现手法上有一定相近，此外寺内建筑分布呈轴线对称、主次分明。从材料可以看出（）A.中华文化促进日本社会发展 B.日本对中华文明的借鉴推崇

C.中外经济文化交流互鉴密切 D.东亚地区文化交流障碍消除7.钱穆认为：中国传统人文精神源于“五经”,是人与人、族与族、文与文相接相处的精神，是“天下一家”的崇高文化理想。传统礼乐教化代替了宗教的功能，但不与宗教相敌对，因此不妨称之为“人文教”。这反映了中国传统文化精神（）A.是宗法制的产物 B.是一种软性信仰

C.受宗族观念影响 D.重视传承和教育8.1937年7月，毛泽东在《实践论》中指出：你要有知识，你就得参加变革现实的实践……中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。该论断（）A.打破了两个凡是思想的禁锢 B.反映了传统文化的现实价值

C.激发了广大民众的抗战热情 D.标志着毛泽东思想走向成熟9.据研究，兽面纹等想象动物纹样从二里冈文化时期（距今约3600年，在今郑州市区东南）开始成为整个中国青铜时代青铜器装饰的重要内容。这些抽象非写实的艺术风格在周代鸟纹、龙纹青铜器上仍旧十分常见。据此可知（）A.多元一体的发展基础基本奠定 B.中华文明具有继承性和连续性

C.中国的艺术风格定型于万邦时代 D.游牧经济深刻地形塑了中华文明10.如图为良渚文化遗址和西周文化遗址出土的玉琮。据此可得出的正确结论是（）注：玉琮是中国古代玉石器，作为礼器，用于祭祀、丧葬、朝聘等活动，其形状多为内圆外方，是先民“天圆地方”宇宙观的体现A.中国史前文明的真实存在 B.中华文明具有一定的延续性

C.玉琮的礼器功能不断强化 D.中华文明形成多元一体格局11.1919年1月，进步团体“学生救国会”创办的《国民》杂志正式出版，杂志编辑邓中夏撰文揭露日本收买北洋军阀、侵占我国领土的罪行，并组织成立平民教育讲演团。该演讲团在4月前后曾围绕山东问题作了一系列声势浩大的巡行讲演。这体现出（）A.教育革新成为救国的重要途径 B.思想启蒙引导社会运动

C.知识分子是五四运动的主力军 D.中共成立条件已经具备12.1912年，梁启超在《科学精神与东西文化》中说：“如说欧美人是天生成科学的国民，中国人是天生成非科学的国民，我们可绝对地不能承认。讲到（西方）枝叶扶疏，华实烂漫，不过最近一百年的事情，只要我们不讳疾忌医，未知谁先谁后。”这说明梁启超（）A.坚决维护中国传统文化 B.认为中国文明远胜于西方

C.主张东西方应取长补短 D.对民族命运未来的乐观性13.五四运动时期唯物史观理论日益受到知识界重视。学习和传播唯物史观是一种思想“时髦“，蔡和森等人希望换一种理论和方法认识学术、认识社会，以唯物史观为指导，探索中国历史研究的“新路”。这实质上反映了当时（）A.新史学体系逐渐完善 B.唯物史观影响史学转型

C.马克思主义影响力增强 D.国人第一次全面觉醒14.1915年创刊的《妇女杂志》在最初数年里，以提倡贤母良妻为主，旁及妇女医药卫生和抚育儿童的常识。1919年后，该杂志广泛地讨论国内外妇女解放运动的诸种问题，还出版了妇女职业问题、离婚问题产儿限制问题等专号。这一变化折射出（）A.妇女成为五四运动主力军 B.女性政治地位的提升

C.新文化运动方向发生改变 D.社会启蒙向纵深发展15.1919年，蒋梦麟指出：新思想不是知识，而是“一个态度”！这个态度是看思想是否往进化的那个方向走，而所谓的旧，“是对于这新态度的反动”。陈独秀则说：“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。”这表明二者（）16.19世纪末，梁启超在《时务报》上发表了《变法通议》《论中国积弱由于防弊》《论君政民政相嬗之理》等一系列切中时弊的文章。时人读这些文章，表示“虽天下至愚之人，亦当如之蹶然奋心，横涕集慨而不能自禁”。据此可知，这些文章（）A.动摇了封建正统思想 B.具有思想启蒙的作用

C.得到社会舆论的肯定 D.侧重于伦理观念变革二、非选择题17.阅读材料，完成下列要求。材料一唐宋时期，政府相继颁行《贞观礼》《显庆礼》《大唐开元礼》《开宝礼》等，国家礼典之盛远超前代。在建立国家层面的礼制体系的同时，政府也开始将礼制向基层百姓逐渐扩散，地方官员依据礼典导民化俗。一些士大夫也致力于教化百姓，如北宋蓝田吕氏家族编撰《乡约》。朱熹还强调“礼即理”，将天理与礼紧密地结合在一起。由于宋与辽、夏、金的对峙与交往，这些少数民族政权程度不同地采纳了汉式五礼制度，中华传统礼制纳入新的血液。——摘编自汤勤福《中华礼制变迁史》材料二延安时期，中国共产党遵循“马克思主义中国化”基本原则，推行新式礼仪。中共通过黄陵祭祀典礼，明确表达团结抗战的民族主义；借助连年举办的成吉思汗祭祀典礼，进一步赢得蒙古族同胞的支持与拥护。中共提倡和推行新式婚礼，同时革除传统婚丧礼节中的迷信成分。不少农村青年举行婚礼时，胸前佩戴大红花，向毛主席像与长辈们行鞠躬礼。1946年9月，中共在曲阜孔府举行祀孔典礼，表达对孔子及其学说的尊重，阐明批判性继承民族文化遗产的革命意义。——摘编自李俊领《延安时期中共的礼仪建设及其成效》(1)根据材料一，概括唐宋礼制发展的表现。(2)根据材料二并结合所学知识，指出延安时期中共礼仪建设的特色并简析其成效。(3)根据材料并结合所学知识，简要谈谈对待中华礼制应有的态度。18.阅读材料，回答问题。“克拉克瓷”：瓷器光泽中的战争、商贸与文化18世纪荷兰小镇代尔夫特窑厂仿制中国明代晚期风格的陶瓷1602年，荷兰东印度公司在马六甲海峡俘获了一条船号为克拉克的葡萄牙货船，船上满载着中国青花瓷、漆器与丝绸。荷兰人把缴获的货物带回阿姆斯特丹，把中国瓷器拍卖，引起很大反响，欧洲兴起中国陶瓷热。荷兰人以致整个欧洲称这种明晚期类型的中国瓷器为克拉克瓷（原产地为中国福建漳州的平和）。荷兰小镇代尔夫特窑厂大量仿造这类中国瓷器，影响很大。早先的代尔夫特釉陶纹饰往往按照明朝晚期流行的青花瓷图案，如森林奔鹿图、亭台楼阁、山水仙女等，装饰技法多以中国装饰常见的开窗形式。那时之后荷兰东印度公司进口大量此类图案形式的瓷器。这些瓷器影响了欧洲的审美和艺术风格，和其他因素一起形成了欧洲的“中国热”。——《中国瓷器：风靡欧洲三百年》结合所学知识，对材料中的历史现象写一个历史述评。（观点明确，史论结合，叙述条理，表述成文。）19.中华文化与外来文化在交流中不断发展。阅读材料，回答问题。材料一外族文化进入中原地区、外城文化进入中国后，大都逐步汉化、中国化，与汉族文化、中国文化融为一体，成为中国文化不可分割的一部分，如佛教文化，如我国少数民族的文化，包括楚文化、吴文化、巴蜀文化以及西域文化等。——吴承旺《弘扬中华优秀传统文化的现实意义》材料二明清之际，《崇祯历书》的编纂和应用，《几何原本》的引进，以及全国大地图的测绘等标志性成果，开启了天文学、数学和地图测绘学等学科向近代科学的转变，并开始了向经世致用思想方法的转变……明清之际中西文化交流并不只是单向的西学东渐，与之相伴相随的还有一个中学西渐，葡萄牙在租借澳门后，中国产品如丝绸、陶瓷、茶叶等，更多地输往欧洲，一些传教士推介孔子思想的同时，将儒家经典如“四书”及《周易》《书经》《孝经》《诗经》《礼记》等翻译为西文出版，葡国传教士曾德昭的《大中华帝国志》，全面介绍了中国历史，地理和思想史等方面的情况。1793年，马夏尔尼使团游览了承德避暑山庄，随员巴罗在《中国游记》中盛赞了山庄的园林建筑：“错落有致，间隔合宜，恰到好处，互相衬托”，另一学者又专门指出中国园林有更高级的美——不规则的自然美，这推动了英国“不规则园林”运动的兴起，随后，整个欧洲掀起了仿建中国园林的热潮，并修建了许多包含中国元素的建筑，其中不乏代表性作品。——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史》与林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》材料三我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。——毛泽东《论十大关系》，《毛泽东文集》第7卷接受外来思想，并不意味着无条件地照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国的实际……我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。——毛泽东《同英国记者斯坦因的谈话》，《毛泽东文集》第3卷(1)根据材料一，概括古代中华文化的特点与发展趋势。(2)根据材料二和所学知识，概述明清之际“西学东渐”与“中学西渐”产生的双向意义。(3)阅读材料三并结合所学，运用唯物史观简述如何看待外来文化。1.【答案】B2.【答案】D3.【答案】A4.【答案】D5.【答案】A6.【答案】B7.【答案】D8.【答案】B9.【答案】B10.【答案】B11.【答案】B12.【答案】D13.【答案】C14.【答案】D15.【答案】C16.【答案】B二、非选择题17.【答案】(1)表现：国家礼典丰富；礼制向基层扩散；士大夫投身基层教化；礼学理论水平高；各民族礼制交融。(2)特色：马克思主义中国化。成效：表达团结抗战的民族主义；赢得民众支持与拥护；增进政治认同；改善根据地的社会面貌；丰富新民主主义文化；为新中国礼仪建设积累了历史经验。(3)态度：吐故纳新，与时俱进；保护传承，活化利用。18.【答案】观点：16—18世纪是中西方文化关系的蜜月期。阐述：16世纪后期，一些传教士来华，他们把西方的天文、数学等方面的著作介绍给中国。以徐光启为代表的开明士大夫，积极引进西学，并与来华传教士合译一些西方科学技术书籍，为中国科学技术的发展注入了新的生机。中国的儒家文化也传到西欧，如启蒙思想家们伏尔泰、狄德罗等从抨击封建制度和教权的角度出发，对中国文化加以吸收和利用，成为启蒙运动和法国大革命的精神食粮。中国的制度文明如科举制及器物文明如瓷器、丝绸和手工艺品等，深受欧洲人仰慕，当时的欧洲人将中国推举为模范文明。总之，这一时期，中西文化交流的特征体现了中西文化双向互动，具有文化平等交流和对话的性质。