2024-2025学年高中语文第五单元三东海之大乐教案4新人教版选修先秦诸子蚜

PAGEPAGE1庄子.东海之大乐【教学目标】一、学问教化目标1．初步了解庄子的思想及作品风格。2．积累实词：时、泾流、望洋、少、轻、殆、穷等。3．积累虚词：之、以、则、见、于等。4．驾驭文言句式：被动句与宾语前置句。5．学习运用寓言故事说理的写作特点。二、实力训练目标1．训练结合语境、借助工具书推断文言词语的含义与用法的实力。2．培育把握作品思路，熟读成诵的实力。3．训练鉴赏形象、语言、表达技巧的实力。三、德育渗透目标使学生相识个人见识有限，若傲慢自满，就难免贻笑大方的道理。【教学重点】熟读成诵，积累文言实词、虚词及句式，理解课文内容。【教学难点】探究河伯对海神的感叹中引用两则材料的作用并感悟寓意。【解决方法】在理解的基础上背诵，指导学生做文言学问卡片，组织学生探讨探究两则材料的作用，引导学生鉴赏庄子运用形象说理的艺术风格，把握文章观点。【教学步骤】一、导语：第一步导入：闻名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，假如不生病，一生也可以不必理睬它，要是一生病，就非自动找上门去不行。”千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵赐予了莫大的安慰，而道家集大成者人物便是庄子，鲁迅先生曾在《汉文学史纲要》中这样评价过他：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”今日我们就来感受其文章魅力。（板书课题）其次步以望洋兴叹成语导入。二、教学过程：先展示教学思路读一读做一做想一想议一议展一展理一理谁望洋兴叹为什么读一读：1、老师范读（带感情）、正音：泾jìngsì渚zhǔ殆dài2、学生齐读，初步感知（老师利用这段时间在黑板上文言学问点）3、参照注释，疏通文章的大意。（3-5分钟）做一做：学问积累（完成学习卡片内容整理）1、古今异义：百川灌河至于北海始旋其面目大方之家2、词类活用：秋水时至顺流而东行少仲尼之闻，而轻伯夷之义3、通假字:泾流之大（“泾”通“径”，径直）不辩牛马（“辩”通“辨”，辨别，区分）4、特别句式：闻道百，以为莫己若者，我之谓也（推断句。“……者，……也”表示推断）闻道百（定语后置）以为莫己若（宾语前置）我之谓也?（宾语前置）吾长见笑于大方之家（被动句。用“见……于……”表示被动）5、固定格式以天下之美为尽在己（“以……为……”是古汉语常见的固定形式，可译为“认为……是……”“觉得……是……”）吾非至于子之门，则殆矣（“非……，则……”，是副词“非”和连词“则”的协作格式，可译为“（要）不是，就……”假设性的否定句）且夫我尝闻少仲尼之闻（“且夫”，连词。连接上句或上段，用在下句或下段的开头，可译为“再说”“况且”，表示意思推动一层）吾长见笑于大方之家（省略句）6、熟记成语：望洋兴叹（望洋，抬头向上看的样子。本义指在宏大的事物面前感叹自己的藐小，今多比方要做一件事而力气不够，感到无可奈何。）见笑大方（贻笑大方）：让内行见笑。想一想议一议：问题探讨一河伯为什么沾沾自喜，欣然自喜？“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。”河伯面对黄河的广袤，觉得天下之美尽在这里，因此欣然自喜。问题探讨二河伯后来为何又望洋而叹呢？问：河伯到了大海里，看到了大海的广袤后，是怎样的神态呢？始旋其面目，“望洋兴叹”（板书）问：为什么要叹息呢？这个时候它才相识到自身的渺小了，不禁为自己的傲慢自满而感到惭愧，对自己进行了深刻的自我反思。（板书）指责自己的傲慢无知，傲慢自满。问题探讨三河伯面对汹涌澎湃的大海是如何自责的？问题探讨四、五河伯和海神若是一个什么样的人（神）？河伯：知错能改，擅长订正自身不足的人。海神若：虚心不自满的人。海神若的话说明白一个什么道理？任何事物的大小多少都是相对的，任何时候都不能傲慢自满。天外有天，人外有人。在生活中人不应当自满，而是要不断地进取，不断地去相识未知的领域，去见识未知的世界，这样才能够达到人生新的境界，才能跟上时代发展的步伐。问题探讨六结合我们的学习生活，谈谈你对这则寓言故事含义的理解。学习上不断探究，寻求新的学问领域去提高自己，发展自己。不自满，不自傲，虚心接受，不断提高个人的人生境界，实现更大的志向。展一展：寓意联想（学生探讨后，自主归纳)1、克服主观性，防止片面性。个人的见识是有限的，经过比较，就会显示自己的不足，假如傲慢自满，就难免贻笑大方。2、人贵有自知之明。个人的见识是很有限的，谦受益，满招损。人应当敢于正视自己的缺点和不足，也不能因为嫉妒对别人的特长视而不见。3、自大源于无知。4、知耻近乎勇。人应当敢于自我指责，这须要志气。5、谦受益，满招损。6、有比较才有鉴别。?理一理：学生依据自己学习驾驭的学问，摸索究庄子散文《秋水》说理上的特点。如（一）哲理与形象的结合。本篇是争论文，但我们未见有抽象的说教，而是虚构了河伯与海若对话的寓言故事，通过两个人物之间的对话来呈现说理，阐明观点。比方连类而及，层见迭出，令人目不暇接。（二）奇妙运用对比手法。对比手法的奇妙运用，使得优劣得以辨明，正谬得以彰显，主题得以突出。文中运用了多种对比，现分述如下：1、两次所见情形之比第一次所见，是河伯在自己的领域之内的所见，即“百川灌河，径流之大，两涘渚涯之间，不辩牛马”，此景是何等雄壮！但当他来到大海边，见到的却是“不见水端”的广袤。一个是“不辩牛马”，一个是“不见水端”，两者孰广孰阔，自不待言。2、两次所见后的感受之比有所见必有所感。第一次，河伯在见到自己的领地之后，“于是焉，欣然自喜，以天下之美为尽在己”，一个“天下”，一个“尽”字，把河伯那种踌躇满志、飘飘然的神态刻画得淋漓尽致。其次次，河伯见到大海后，相识到了自己的渺小与不足，向海神发出了由衷的感叹：“‘以为莫若己者’，我之谓也。”为自己的孤陋寡闻感叹，为大海的广袤无垠感叹。一个是“天下之美为尽在己”，一个是“睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣”，前为傲慢自满，后为虚心认错，甘拜下风，两者形成了显明的对比。3、两次所见后的动作神态之比第一次，河伯的神态为“欣然自喜”，其次次则为“望洋向若而叹”，这一“喜”一“叹”显明地表现出了河伯两次所见后的不同神态。“喜”所表现的是河伯志得意满的神态，“叹”表现的则是河伯在正视自己的不足之后的惭愧佩服的神态。所见后的动作也形成显明对比。第一次所见后，河伯是“顺流而东行”，其次次见后，河伯是“旋其面目”。一“顺”一“旋”表现出了人物不同的心情。“顺”字反映连河伯“以天下之美为尽在己”的那种春风得意之情，而“旋”字则表现河伯变更了相识，掉转头来重新谛视自己。4、两种做法所产生的结果之比河伯第一次自高自大，结果将“见笑于大方之家”，自高自大会使人产生错误的相识，导致错误的做法，甚至导致他人的嘲讽、鄙视。而其次次所见所体现的是河伯虚心认错的看法，知耻的精神风貌，这使河伯在相识上达到了一种升华，实现了从无知到有知的转化。做法不同，结果也必定不同。正确的做法带来的是收获，错误的做法带给人的是失误。总之，大胆的想象拓展了文章的思维空间，剧烈的文学色调撞击着读者的灵魂，对比手法的奇妙运用使得文章的主题更加显明。三、课堂小结：庄子和《庄子》是一座博大精深的文化宝库，须要有肯定的时间和耐力甚至穷其一生才能观赏一二。刚才有同学说，庄子的思想有些消极。这要看你怎么去理解庄子的思想。高三的时候我们将读到一篇文章《庄子：在我们无路可走的时候》，可给大家一个解答，有爱好的同学可以找高三同学借阅“先睹为快”。学哲学的目的是什么，周国平说：“没有哲学，我们找不到回家的路。”哲学是对人生与社会的理性诠释，哲学是人精神家园的支撑。现在有一个很流行也很沉重的词语“精神守望”，学了哲学，对人生对社会可能看得更清晰更透彻，就能够把好心灵的航船，守住自己的精神家园。四、课后作业：河伯与庄子学生课外查找资料，绽开思维，思索能不能从河伯身上，发觉“庄子”的印记！老师补充、拓展。毫无遮掩地自我剖析和自我指责，言由心生，情真意切，这就是可爱的河伯！这分明是一个经过深思并敢于自新的真实的入世者。事实上，从河伯的身上，我们更看到了一个真实的庄子：世界之大，山外有山，不知天高地厚轻狂自得，只会成为笑柄；而芸芸众生因无知而自满，完全是情理之中的事，假如敢于自省，省而能深，错而能改，也算是善莫大焉。因为靠着莫大的志气和珍贵的精神，众生就可以从已知走向未知，从而到达自由王国。河伯的遭受是庄子苦心虚构的一个故事，河伯所为才是现实人生最须要的东西，天下苍生若作如是观，生活将会实现“无为”，真正做到顺其自然。换一个角度说，庄子哲学肯定不是一种消极的哲学，他所提倡的“无为”恰恰是为了有为和大为，在他自由自在与看似不经意的文字中，到处充溢人文关怀。又或者，在庄子的精神世界，对人类命运的注视只是他的“无意留意”──真正的智者不忧于形色，真正的思想不肯定就是最洪亮的声音。洞察世象的庄子并非“敏于行而讷于言”，主见“道法自然”的庄子恰恰是在贯彻“自然”的准则，通过最为奇丽的神话、寓言故事，将自己对人世的理解和思索聚笔于一般人，“一人之心”，足可见“千万人之心”。他所示人的，可能只是一个冷峻的侧影，一副漠然的神态。反观现代社会的芸芸众生，或举世浑浊、唯我独醒，悲情于色、疾言厉行；或大厦将倾、于事无补，大有行为饱受约束、举止尽显困厄，以我之力难挽大势的颓唐……而那些真正关注现实，立足今日的人性化的入世者，始终萦怀的何尝不是活生生的人生！谁说庄子冷眼看世界，他恒久牵挂现实生活，一片热肠尽在天下。【板书设计】《庄子.秋水》东海之大乐黄河大海百川灌河不辩牛马不见水端↓↓