金华十校2025年4月高三语文模拟联考作文题目解析及范文：还需要保留和传承传统文化中那些原汁原味的内容吗

金华十校2025年4月高三模拟联考语文高分作文【原题回放】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）为了迎合时代发展的需要，当下诸如非遗等传统文化常以创新的形式融入学校、社区、市集等场景，那么我们还需要保留和传承传统文化中那些原汁原味的内容吗？

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料内容，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】见试卷分析评阅建议（2025.04）【题目解读】本题要求考生围绕传统文化传承中“传统”与“创新”“内容”与“形式”的关系展开思辨。作文材料表述简洁明确，大致可分成两个部分：第一层“为了迎合时代发展的需要，当下诸如非遗等传统文化常以创新的形式融入学校、社区、市集等场景”，主要点明了传统文化在当下的发展现状，“迎合时代”“当下”等词具有时代感，“诸如非遗等”作了示范与举例，让考生可以有所联想，“学校、社区、市集等场景”列举了具体又丰富的生活场景，帮助学生调动生活体验和知识储备，便于更好地针对这个现象展开分析和讨论；第二层“那么我们还需要保留和传承传统文化中那些原汁原味的内容吗？”，这是一个问句，也是考生需要在作文中回答回应的核心问题。本题和2024年新课标一卷的作文题一样，仍是一道有明确中心问题的作文题，考生应在文中明确自己的态度和立场，并针对传承传统文化过程中的“传统”与“创新”“内容”与“形式”开展思辨。要注意的是，如果空谈传统与创新，不回答要不要保留“传统文化中原汁原味的内容”，审题上是有所偏差的。审题需把握三层逻辑：其一，理解材料隐含的“传统与创新”的辩证关系，创新形式是传统文化适应当代语境的必然选择；其二，需深入论证优秀传统文化传承的必要性，如保存文化基因、维系历史记忆、守护精神内核等；其三，要超越非此即彼的二元对立，阐明创新必须以传统为根基，而传统需要创新才能永续。可借鉴“创新传承”概念，强调传统文化应在创新发展中保持本质。本题的关键词可以看作：传统与创新、传统文化、原汁原味的内容与创新的形式。

【具体操作层面】遇见认知有高度、思维严谨、思路清晰、表达理性的作文，请各位老师大胆赋高分，少数甚至可打满分，体现区分度。一、立意方向参考：1.传承传统文化，创新发展形式2.以传统文化内容为根基，以创新的形式助推传统文化

二、基准分45分。一档（54分以上）：能在作文中就“我们还需要保留和传承传统文化中那些原汁原味的内容吗？”这一问题明确给出自己的立场态度，在当下的时代背景下探讨传统文化传承中“传统与创新”“内容与形式”的辨证关系，深入论证优秀传统文化传承的必要性，探讨“传统与创新”“原汁原味的内容与创新的形式”对立统一的关系，并阐明传统文化如何在当下创新发展。观点明确深刻，说理透彻，逻辑清晰，语言理性、有文采，并且能够适当联系实际，延伸拓展，体现自己的感悟和思考。二档（47-53）：能在作文中就“我们还需要保留和传承传统文化中那些原汁原味的内容吗？”这一问题明确给出自己的立场态度，在当下的时代背景下探讨传统文化传承中“传统与创新”“内容与形式”的辨证关系，深入论证优秀传统文化传承的必要性，并阐明传统文化如何在当下创新发展。观点明确深刻，说理透彻，逻辑清晰，语言理性、有文采，并且能够适当联系实际，延伸拓展，体现自己的感悟和思考。三档（40-46）：能在作文中就“我们还需要保留和传承传统文化中那些原汁原味的内容吗？”这一问题大致给出自己的立场态度，在当下的时代背景下探讨传统文化传承中“传统与创新”“内容与形式”的辨证关系，深入论证优秀传统文化传承的必要性。观点较明确，逻辑较清晰，语言理性、有文采，体现自己的感悟和思考。四档（35-39）：未能在作文中就“我们还需要保留和传承传统文化中那些原汁原味的内容吗？”明确给出自己的立场态度，或者立场态度模糊，“传统与创新”“传统文化”“原汁原味的内容与创新的形式”等关键词存在感弱，逻辑较清晰，语言较理性。五档（28-34）：未能在作文中就“我们还需要保留和传承传统文化中那些原汁原味的内容吗？”明确给出自己的立场态度，“传统与创新”“传统文化”“原汁原味的内容与创新的形式”等关键词把握不准，内容不够充实，堆砌材料，缺乏分析，缺少逻辑，语言表述上没有亮点。六档（27分以下）：与材料无关，或关系不大，主旨不明。

三、特殊情况处理1.完篇但少于600字的在40分以下酌情赋分。不满500字的30以下酌情赋分。不完篇在30分以下赋分。2.不写标题的扣2分。携文明初火，踏长路漫漫“时代的新风不会熄灭传承的火焰，而是为其添一双翼，使其在历史的长河中飞得更远。”诚然，互联网时代的蓬勃发展，人们可通过VR技术在家纵观长安兵马俑，利用三维投影技术游览敦煌莫高窟。毫无疑问创新在当下的现实语境中为传统文化带来了第二次生命，那么我们是否要保留传统文化中原来的内容呢？——答案当然是肯定的。须知，创新只是为了迎合时代的发展，而时代的发展变幻日新月异、单一的创新无法永远适用于永恒的历史语境，故而我们只有保留传统文化最本来的部分，才能经受时间的考验，历久弥新。只有携文明初火，方可抵挡长路漫漫。岁月失语,唯石能言。文化无声，却让我们知道我们源自何处，我们的脚步将迈向何方。文化永远是创新取之不尽用之不竭的“素材库”，保留中华传统文化，是每个中国人义不容辞的使命担当，我们可以看见，樊锦诗投身大漠、向历史和未来较劲，只为敦煌璀璨永存；叶嘉莹研习古典诗歌一生，掬水月在手，保文化薪火长燃。正是代代人为保存传统中华文化，我们才得以在当今社会享受文化创新的福润和喜悦。若没有中华传统文化原初部分的积淀，那些风靡一时的文化旅游、文创制品，不过是空中楼阁一份幻想罢了。然而当今社会中华传统文化的传承举步维艰，何解？我认为，在文化成就创新的同时，科技的发展同样也能成就文化的传承，AI修复为我们推测了数千万年前古画的样貌、遗迹的轮廓，那些原本躺在书上的文字瞬间灵活生动了起来。我们得以动感地欣赏东坡的赤壁一日游，体验三星堆古蜀王国的蚕桑缫织。创新并不会促进文化的消亡，相反，正是有了创新的驱动力，传承文化的春风才得以便遍及中华大地，那些原汁原味的东西才更容易被世人熟知发扬。“爆发在须臾，而坚持恒久远。”新时代的我们接过历史的接力棒，也接过了文化传承的担当，守住文化本源，便是守住了文明诞生之初那点亮黑夜的第一道火焰，人类得以踏过漫漫长路，胜过无尽的时间。

以原生之彩绘传统文化之画卷正如黑塞在《悉达多》中落墨：“河流不懈奔涌，却总在此处，永远是这条河，却时刻更新。”时代洪流滚滚向前，历久弥新的中华传统文化穿越五千年的岁月，在如今仍叩问着我们的心门，创新固然重要，但传统的原汁原味同样为发展佐料。文化的传承与创新是一个亘古不变的话题。然。就像熊培云在《理想国》中所言：“醉后不知天是水，生在时代这个浩浩荡荡的梦境里，你不可能知道风朝着哪个方向吹。传统文化在当今物欲纵横的社会，一不着墨便会迷失方向，失去其本身固有的无限光辉。这个老祖宗留给我们的无尽宝藏，理应在现代社会得到保护，并焕发出全新的生命力。因此冯骥才有言：“大风可以扬起一张白纸，却吹不走一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。”传统文化的生命就在于它的经典，而经典之所以成为经典，与其最本质的核心要义必然是难舍难分的，这即为原汁原味。“虽然历史的长河将我与你们隔开，我还是能通过经典与你们对话。”孔孟的“以和为贵”的儒家思想留存至今，造就了日本疫情时期中国放下恩怨解囊相助的（成就了疫情时期日本）（划线句是个病句，后面括号里作了修改，编者注）“青山一道同风雨,明月何曾是两乡”的佳话；李子柒放下过往的黑暗与不堪，投身山林小径之间用手作、劳动拍摄下中华传统的种稻全程、漆器的制作，勤劳能干的劳动精神带给了全世界一些中华人民的震撼；江寻千走进大山深处，倾心解密中华非遗的神秘与绚丽，将非遗火花打进每一位中华儿女心间。最好的传承方式，永远都是领会原汁原味的经典后的无数“创新”。尽管如此，仍需警惕那些悄然无声地躲在传统文化中的封建、腐朽的无素，“取其精华，去其糟粕”,鲁迅先生一生都在追求的改变国人愚昧思想的伟大事业，可一定不能在现代社会栽了跟头。为迎合时代发展的需要，“国潮”之风兴起，万物均可被融进国风中，这却为不少无良商家提供了商机，将低俗元素插入国风之中，偏离了中华传统文化原本的模样，“国潮”变成“跟风时尚潮”，令人唏嘘。玛格丽特在《飘》中写道：“毕竟，明天又是新的一天。”让传统文化在无数个明天熠熠生辉，无疑是我们当代青年理应做的。玛格丽特亦言：“我居住在可能性的阁楼里，看那五彩的人世间。”让可能性在传统文化上被充分挖掘，让原汁原味的经典在人世间留下浓墨重彩的一笔。我要用诗篇赞扬这世界的二极性，因为在创新与经典中，我看到了传统文化的无限灿烂。秉传统之烛光“我有根，但我流动。”伍尔夫之言，道破了传承传统文化的真谛——既创新形式、鲜治内容,又赓续根脉，守护本色。在“国潮”风靡，传统文化褪去庙堂属性，步入草根身畔的当下，对其文化本质、精神原点的寻觅成了当务之急。对传统文化的创造性转化、创新性发展本身并无过错。在西方文化思想严重冲击国人文化自信的时代，鲁迅先生的“拿来主义”开出一剂良方，去其糟粕，取其精华，学会“拿来”。在中国实力迅速发展、传统文化回归主流审美的当代，无论是各种表情的鼎、错位“戴”在手上的首饰，还是《只此青绿》中令人叹为观止的舞姿，都展现了人们的创造力、观察力，给传统文化在新一代中的发扬光大提供了良好示范，创造了传统的新生之旅。然而，新一代“风靡”中的空心化、符号化迷思不容忽视。当下传统文化创新过程中，对传播效率的追求导向下，“接地气”的创作不可避免地矮化了传统文化的精神高度，让年轻人痴迷的，究竟是恶搞的解压和戏谑，还是文物本身的历史脉络、传统工艺？驱使年轻人购买的，究竟是大牌与社交媒体的双重加持，还是国潮单品本身的文化底蕴？传统文化的真正价值，本不在器物及外表，而在于对其价值追求和内容本身的探寻。当传统文化彻底降维为漂亮的纹样，美丽的造型、恶搞的素材，这将是文化信仰的悲剧,更是无根式创新的悲剧。更进一步看，传统文化内容实则承载着文化精神与文化心态。对它们的领悟，则往往建立在熟读、精思，即对内容体系的掌握与体察之上，而这，则是所谓创新难以替代的。也许你可借文创感受嵇康的美，却无法体会魏晋风流下的那抹哀愁,也许你可借动画体验“严父”陆游，却无法与“熟读周公七月诗”的家国情怀同频共振。在这种意义上，创新是点，蜻蜓点水；内容是面，博大精深，对内容本身的理解，是我们传统学养的重要组成部分。知书达礼的浩然之气，更是快餐式知识呈现无法替代的。因此，传统文化的继承，离不开创新与坚守的比翼齐飞。以创新激发兴趣，依内容铸造灵魂，且秉传统之烛光，于永不停息的河流中奔腾向前。传统铸魂，创新赋能历史在时代中逦迤，淀出文化的琼浆玉露；时代在发展中前进，绽出创新的蓬勃伟力，面对时代浪潮的滚滚向前，中国文化的不断深化，我们应在横平坚直的人生棋盘上拓开一笔，用传统铸魂，用创新赋能，让传统文化中的原汁原味得以创造性传承，创新性发展。原汁原味的传统文化是我们立足时代发展的根基。“怀山云水，必有其源；参天之木，必有其根。”那些原汁原味的内容恰如文化之魂，其如今仍赓续至今。无论是铸剑技艺中那上百次捶打所蕴含的和平与守护之音，还是打铁花中那无数次的翻转所呈现的火树银花之景，它们都是在历史淀积中所传承下来的精华，不应被技术的流水所代替，而应继续保存与发扬。然而，陀思妥耶夫斯基所言的“人不是齿轮”之语指明的变化仍契合我们面对传统文化中部分内容的态度，即应用创新为其重新赋能。我们不可能任由封建孝道如“老来娱亲”“卧冰求鲤”等为青少年注入不顺应时代的落后思想，而应该看到“断亲”背后所蕴藏的拒绝形式亲情和重构亲情网络；我们也不可能任由封建专制继续洗脑家长的思想，而应该支持《当人类群星闪耀时》中苏拉大将放下屠刀的行为中所传递出放下权威的姿态。换言之，面对变化万千的场景，我们应该如恒宽之语，做到顺时而制，因事而变，用创新为传统赋能，让其在新时代的土壤中焕发生机。用传统铸魂，用创新赋能，是文化与时代共舞的催化剂，而非铸起无意义的空中楼阁，于无有之乡轰然倒塌。当三宅一生在巴黎时装周掀起东方风暴之时，他坚守的是中国传统的褶皱哲学与扎染技艺；当屠呦呦在世界抗疟中大放异彩之时，她坚守的是中医的古法与传承；当林风眠在战火纷飞的年代里写作时，他创新了“风眠体”，给人以随和与慰藉；当樊锦诗在黄沙漫天的沙漠里守护时，她应用了“数字敦煌”技术，让敦煌美学响誉世界。由此观之，当传统与创新双向奔赴之时，我们便能让其二者到达诗意的平衡之所。保留与传承，创新与转化，这两者之间从来就不是似是而非的判断题，而是在时代发展中拥有无限可能的解答题。因此，面对悬浮社会的我们，不必借“躺平”来蜗居了自我的蜗牛壳中，也不必借内卷滥觞于舒适圈内，而应该像《宽容》序言中的漫游者一般勇敢地探索传统与创新的可能，并实现精神上的觉醒，用托尔斯泰笔下“时代的尖顶”来激励自己，实现由骆驼向婴儿的转变。梁漱溟曾提出人生三境“追逐”“厌离”“郑重”，让我们由追逐传统文化，到厌离其中的沉疴，最后实现“传统铸魂创新赋能”澄澈的郑重，在四时流变、白无相生中找寻传统在现代重生的密码，拥有生命的葳蕤长青。传统入新流，发展赋新能时代的洪流滂涌而来，传统文化诚然是内化于各民族心理中的物质载体与文化修养，因其网络时代传播媒介的革新、现代文化倾向对旧传统转型的诉求、和与新生文化竞争人群注意喜好的需要，常以创新的形式融入至社会生活中。不禁引人发问：文化内蕴是否因形式变更而侵损？如若旧形式失其所与，是否会在变革洪流中被抛弃湮灭？传统旧有的传承文化在新时代文化场域中被赋以新的文化形式与内容变迁是必然的规律，也是焕发文化新生命力的必然流程。相较之下，一味地复古考据，求其原貌，讲究史实的正确性而走向迁腐地“坚持正统”，正是老派凝滞的作法，只能沦为历史事实积灰的陈列柜，而消磨了让其在新的社会文化土壤中生长的可能。《唐官夜宴》群舞融现代电子国风音乐与传统丝竹管弦为一体，艳惊四座，纵然被指部分纹样细节、音韵节律未还原史实，但却更好地激发了观众对文化跨越时间的认同。媒介的变更或适度的发展改良作为赋能新生命于旧传