上海市嘉定区2024-2025学年高三上学期语文第一次质量调研（一模）试卷（含答案）VIP

上海市嘉定区2024-2025学年高三上学期语文第一次质量调研（一模）试卷一、积累运用10分1．按要求填空。（1），见不贤而内自省焉。（《论语·里仁》）（2）熊咆龙吟殷岩泉，。（李白《》）（3）司马迁认为《离骚》兼有《国风》《小雅》的特点，做到了“”“”。（《屈原列传》）按要求选择。2．将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。在信息时代，批判性地解读和使用媒体信息应是社会成员的基本技能。有人认为受众都是愿意看到真相的，他们欠缺的仅仅是辨别能力，然而现实中相当多的受众首先欠缺的是寻求事实真相的意愿。▲，▲，▲，▲，▲。前者导致老于世故地配合做戏，后者导致愤世嫉俗、拒绝相信一切。①如果说从前的新闻受众在接收信息上缺乏自由的话②把有限的时间用于关注娱乐新闻③那么现在的新闻受众更多是被诱惑④最危险的是在被抑制和被诱导中养成的对事实真相无所谓的态度，⑤要么是“根本就没有真相，一切都是阴谋”⑥要么是“你知道了真相又能怎样”A．①③②④⑥⑤ B．②①③④⑥⑤C．①③④②⑤⑥ D．②①③④⑤⑥3．转基因食品一直处于风口浪尖，真假莫辩的各种消息频频传出。小明从报刊和网络上读到一些相关内容，以下最不可信的一项是（）。(2分)A．标题：《上市转基因产品均已获证安全性》，来源：《中华人民共和国农业农村部》官网。B．标题：《辟谣：母猪不孕不育现象与转基因食品无关联》，来源：某报《热点事件》专栏。C．标题：《慎吃转基因食品》，来源：某网站《健康大家谈》专栏。D．标题：《美丽国转基因食品尽数卖给中国人》，来源：《游遍欧美》公众号。二、阅读(70分)小明在阅读科学史文献时，被一篇《说中国古代有无科学》的文章论题吸引，中国古代到底有没有科学？他决定对此进行一番学习和探究。说中国古代有无科学吴国盛①说中国古代无科学，曾经是中国学界的公论和共识。到了上世纪50年代，李约瑟引入了一种新的说法：“中国古代科学技术很发达，为什么没有产生近代科学？”这种说法又称为“李约瑟难题”。直到90年代，国内一些年轻的科学史家和科学哲学家开始质疑李约瑟难题，引发了中国古代有无科学之争。②纵观历史上的“有论”和“无论”，双方都没有说清楚（或者没有说到）各自的“科学”指的是什么，在什么意义上中国“古代”有科学，在什么意义上，中国“古代”无科学。③我的观点，无论在近代数理实验科学意义上，还是在西方理性科学意义上，中国古代都无科学。④西方理性科学是自希腊以来一直贯穿西方文明发展过程的主流知识形态。近代数理实验科学是在西方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态。有理性科学，不一定会产生实验科学，但没有理性科学，一定不会产生实验科学。一百年来关于中国为何没有产生近代科学的讨论，都没有注意到这一点。⑤如果我们把西方文明和中国文明比做各自园地（历史条件）中生长的两棵大树的话，它们可以比做是一棵“苹果”树和一棵“桃子”树。这两株文明之树的品种和基因本来就不同，数理实验科学的起源问题，本质上是西方文明脉络中苹果树结出硕果的问题。至于桃树何以结不出苹果，只须知道它是桃树不是苹果树就行了。⑥中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情，在亲情文化中，情最重要，理次之，法再次之。与中国典型和成熟的农耕文明不同，西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响，是一种生人文化。由陌生人组织的人群，不可能以血缘关系准则来组织，一种崭新的社会秩序构成机制在起作用，这就是“契约”。契约文化要求每一个人都是一个独立自主的个体，这促成了一种别样的人性理想，即把“自由”作为人之为人的根本标志。⑦为了塑造一颗自由的心灵，需要一种什么样的人文形式呢？希腊人的答案是：科学。希腊理性科学形成了西方科学的大传统，我们可以把它称为“科学精神”。它是一种特别属于希腊文明的思维方式，它不考虑知识的实用和功利性，只关注知识本身的确定性，关注真理的自主自足和内在推演。科学精神源于希腊自由的人性理想，科学精神就是理性精神，就是自由的精神。⑧一切文明，无论中国的还是西方的，都积累了与“外部环境”打交道的成功经验。这些经验有些表现为技术，有些表现为知识。这些知识通常就是博物学。这种知识类型注重对具体事物的具体探究，而不是研究事物的一般本质。作为唯象研究，着眼于采集、命名、分类工作，而非观念演绎。我认为，这种知识类型极为古老，像技术一样遍布所有的文明地区，即使在西方有理性科学这样的参天大树，仍然有强大的博物学传统；在中国，博物学非常发达，而且有自己鲜明的特色。我在博物学意义上主张中国古代有科学。⑨西方的博物学可以上溯到亚里士多德，19世纪之后，传统的博物学领地都被数理科学所兼并，日渐势微。总的来看，在西方历史上的多数时期，博物学的地位低于自然哲学，是“小树”而不是“大树”。中国因为没有“理性科学—实验科学”这棵大树，所以博物学显得格外突出。中国古代没有独立的自然界概念，不存在一个独立的自然知识门类。但是，中国人的存在者被划分为天、地、人三才，在三大领域之中均有极为发达的博物学。中国科技史界公认的明末四大科技名著《农政全书》《本草纲目》《天工开物》《徐霞客游记》，全都是地道的博物学著作。⑩过去一百年来，中国科技史界关于中国古代科学技术史的研究，基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分；其二，以现代科学的分类范畴来重新整理中国古代的科学史。我认为，中国科技史界应该突破这一纲领，尝试以“中国古代的科学本质上是博物学”这一新纲领来重写中国古代科学史。（节选自《说中国古代有无科学》，有删改）4．为进一步理解文中的多个“科学”概念，小明查阅相关资料并摘抄，以下与本文内容关联最紧密的一项是（）A．自然科学大致可分为古代自然科学、近代自然科学和现代自然科学。B．自然科学提供了一整套西方价值体系，分科、分类是“科学”的基本学术形态。C．近代自然科学又称近代实验自然科学，指16～19世纪这一时期的自然科学。D．从古代自然科学发展到近代自然科学，标志人类认识和改造自然的能力的提高。5．小明围绕文中涉及的科学史知识梳理文章内容，以下结论符合文义的一项是（）A．上世纪50年代以前，中国学界的公论和共识是认为中国古代没有自然科学。B．李约瑟认为中国古代有发达的科学技术，中国近代并未产生理性科学或实验科学。C．近代数理实验科学是希腊理性科学在适当历史条件下演变而成的新的科学形态。D．博物学源于人们与自然打交道的直接经验，东西方都有强大的博物学传统和发达的博物学。6．能够根据文章内容做出的一项推断是（）A．李约瑟说中国古代有很发达的科学技术，一度获得国人普遍认可，流行近半个世纪。B．李约瑟认为科学与技术没有本质区别，科学即技术，科学和技术可以不加区分。C．李约瑟没有注意到到近代实验科学与理性科学之间的衍变关系是他遭受质疑的主要原因。D．李约瑟用现代科学的分类范畴整理中国古代科学史，有一些错误有待纠正、突破。7．小明在阅读本文后产生了困惑：作者将西方文明与中国文明分别比做各自园地里“苹果”树和“桃子”树，似乎并没有解释清楚中国没有产生近代科学的原因。请你结合下面的材料，联系文本相关内容，展开分析，帮他消除困惑。【豆包】比喻说理，是借助形象生动的比喻来阐述抽象、深奥的道理，将复杂的概念、观点转化为通俗易懂、具体可感的内容，让读者或听众更容易理解并接受所传达的道理，增强说服力和感染力。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8．中国古代有没有科学？读完全文，小明打算撰写“内容提要”厘清作者的观点与思路。请你帮他完成学习任务。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________阅读下文，完成第下题。鸟叫刘亮程①我听到过一只鸟在半夜的叫声。②我睡在牛圈棚顶的草垛上。整个夏天我们都往牛圈棚顶上垛干草，草垛高出房顶和树梢。那是牛羊一个冬天的食草。在夏末秋初的闷热夜晚，草棚顶上是绝好的凉快处，从夜空中吹下来的风，丝丝缕缕，轻拂着草垛顶部。③那些夜晚我很少睡在房子里。更多的时候我躺在草垛上，胡乱地想着些事情便睡着了。醒来不知是哪一天的早晨，家里发生了一些事，一只鸡不见了，两片树叶黄落到窗台，堆在院子里的苞谷棒子少了几根，又好像一根没少，什么事都没有发生，一切都和往日一模一样，一家人吃饭，收拾院子，套车，扛农具下地……天黑后我依旧爬上草垛，胡乱地想着些事情然后睡觉。④那个晚上我不是让鸟叫醒的。我刚好在那个时候，睡醒了。天有点凉。我往身上加了些草。⑤这时一只鸟叫了。⑥“呱。”⑦独独的一声。停了片刻，又“呱”的一声。是一只很大的鸟，声音粗哑，却很有穿透力。有点像我外爷的声音。⑧停了会儿，又“呱”“呱”两声。⑨整个村子静静的、黑黑的，只有一只鸟在叫。⑩我有点怕，从没听过这样大声的鸟叫。⑪鸟声在村南边隔着三四幢房子的地方，那儿有一棵大榆树，还有一小片白杨树。我侧过头看见那片黑糊糊的树梢像隆起的一块平地，似乎上面可以走人。⑫过了一阵，鸟叫又突然从西边响起，离得很近，听声音好像就在斜对面韩三家的房顶上。鸟叫的时候，整个村子回荡着鸟声，不叫时便啥声音都没有了，连空气都没有了。⑬我在第七声鸟叫之后，悄悄地爬下草垛。我不敢再听下一声，好像每一声鸟叫都刺进我的身体里，浑身的每块肉每根骨头都被鸟叫惊醒。我更担心鸟飞过来落到草垛上。⑭我顺着草垛轻轻滑落到棚沿上，抱着一根伸出来的椽头吊了下来。在草垛顶上坐起身的那一瞬，我突然看见我们家的房顶，觉得那么远，那么陌生，黑黑地摆在眼底下，那截烟囱，横堆在上面的那些木头，模模糊糊的，像是梦里的一个场景。⑮这就是我的家吗？是我必须要记住的——哪一天我像鸟一样飞回来，一眼就能认出的我们家朝天仰着的那个面容吗？在这个屋顶下面的大土炕上，此刻睡着我的后父、母亲、大哥、三个弟弟和两个小妹。他们都睡着了，肩挨肩地睡着了。只有我在高处看着黑黑的这幢房子。⑯我走过圈棚前面的场地，顺着墙根摸到门边上，推了一下门，顶门的木棍往后滑了一下，开了条缝，我伸手进去，取开顶门棍，侧身进屋，又把门顶住。⑰房子里什么也看不见，却什么都清清楚楚。我轻脚绕开水缸、炕边上的炉子，甚至连脱了一地的鞋都没踩着一只，沿着炕沿摸过去，摸到靠墙的桌子，摸到最里头了。我脱掉衣服，在顶西边的炕角上悄悄睡下。⑱这时鸟又叫了一声。像从我们屋前的树上叫的，声音刺破窗户，整个地撞进屋子里。我赶紧蒙住头。⑲没有一个人被惊醒。⑳之后鸟再也没叫，可能飞走了。过了好大一阵，我掀开蒙在头上的被子，房子里突然亮了一些。月亮出来了，月光透过窗户斜照进来。我侧过身，清晰地看见枕在炕沿上的一排人头。有的侧着，有的仰着，全都熟睡着。我突然孤独害怕起来，觉得我不认识他们。第二天中午，我说，昨晚上一只鸟叫得声音很大，像我外爷的声音一样大，太吓人了。家里人都望着我。一家人的嘴忙着嚼东西，没人吭声。只有母亲说了句：你又做梦了吧。我说不是梦，我确实听见了，鸟总共叫了八声。最后飞走了。我没有把话说出来，只是端着碗发呆。不知还有谁在那个晚上听到鸟叫了。那只是一只鸟的叫声。我想。那只鸟或许睡不着，独自在黑暗的天空中漫飞，后来飞到太平渠上空，叫了几声。它把孤独和寂寞叫出来了。我一声没吭。更多的鸟在更多的地方，在树上，在屋顶，在天空下，它们不住地叫。尽管鸟不住地叫，听到鸟叫的人，还是极少的。鸟叫的时候，有人在睡觉，有人不在了，有人在听人说话……很少有人停下来专心听一只鸟叫。人不懂鸟在叫什么。“你听见那天晚上有只鸟叫了？是只很大的鸟，一共叫了八声。”以后很长时间，我都想找到一个在那天晚上听到鸟叫的人。我最终没有找到另一个听见鸟叫的人。以后许多年，我忙于长大，自己已经淡忘了那只鸟的事。它像童年经历的许多事情一样被推远了。可是，在我快四十岁的时候，不知怎的，又突然想起那几声鸟叫来。也许我记错了。也许，只是一个梦，根本没有那个夜晚，没有草垛上独睡的我，没有那几声鸟叫。也许，那是我外爷的声音，他寂寞了，在夜里喊叫几声。我很小的时候，外爷粗大的声音常从高处撞下来，我常常被吓住，仰起头，看见外爷宽大的胸脯和满是胡子的大下巴。现在，这一切了无凭据。那个牛圈不在了。高出树梢屋顶的那垛草早被牛吃掉，圈棚倒塌，曾经把一个人举到高处的那些东西消失了。再没有人从这个高度，经历他所经历的一切。（有删改）9．第⑫段画浪线句子描写很有特色，请加以赏析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________10．第⑮⑳段两次细致描写全家人的熟睡，分析其作用。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11．全文叙事视角多次转换，请对此加以分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12．结合文章第段，评析本文的思想感情。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________阅读下面的诗歌，完成下题。春中①田园作王维屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬②，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御③，惆怅远行客。【注】①春中：即仲春，农历二月。②远扬：指伸得很长的桑枝。③御：饮、喝。13．下列对本诗的理解和赏析，恰当的一项是（）A．首联写鸟鸣花香，有声有色，展现早春田园勃勃萌发的生机。B．颔联“持斧”“荷锄”等动词形象描绘农夫勤劳紧张繁忙场景。C．颈联“故“旧”和“新”相对，表达时间流逝年华衰老的悲伤。D．这是一首五言律诗，押韵规范，韵脚是“白”“脉”“历”“客”。14．有人批评此诗尾联“转折生硬缺余味”，也有人不同意。你支持哪种看法？请从内容和语言两方面阐述理由。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________阅读甲乙两文，完成下题。①葛洪，字稚川，丹阳句容人也。少好学，无所爱玩，不知棋局几道、樗蒱①齿名。从祖玄，吴时学道得仙，以其练丹秘术授弟子郑隐。洪就隐学，悉得其法焉。后师事南海太守上党鲍玄。见洪深重之，以女妻洪。洪传玄业，兼综练医术，凡所著撰，皆精核是非，而才章富赡。②太安中，石冰作乱，吴兴太守顾秘檄洪为将兵都尉攻冰别率破之冰平洪不论功赏径至洛阳，欲搜求异书以广其学，洪见天下已乱，欲避地南土，乃参广州刺史嵇含军事。及含遇害，遂停南土多年，征镇檄命一无所就。元帝为丞相，辟为掾。以平贼功，赐爵关内侯。干宝深相亲友，荐洪才堪国史，领大著作，洪固辞不就。以年老，欲练丹以祈遐寿，闻交阯出丹，求为句漏令。帝以洪资高，不许。洪曰：“非欲为荣，以有丹耳。”帝从。③在山积年，优游闲养，著述不辍。其自序曰：“权贵之家，虽咫尺弗从也；知道之士，虽艰远必造也。道士弘博洽闻者寡，而意断妄说者众。今为此书，粗举长生之理。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之书，不但大而笑之，又将谤毁真正。故予所著子言黄白之事，名曰《内篇》，其馀驳难通释，名曰《外篇》，大凡内外一百一十六篇。虽不足藏诸名山，且欲缄之金匮，以示识者。”④洪博闻深洽，江左绝伦。著述篇章富于班马，又精辩玄赜，析理入微。后忽与邓岳疏云：当远行寻师，克期便发。岳得疏，狼狈往别。而洪坐至日中，兀然若睡而卒。（节选自《晋书·葛洪传》）【注】①樗蒱：赌具。15．解释下列加点词在句中的意思。①悉得其法焉 ②辟为掾16．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。①皆精核是非（）A.精心核查 B.精神内涵 C.精准核对 D.精英核心②且欲缄之金匮（）A.沉默 B.绳索 C.封闭 D.书信17．可填入第②段末尾方框内的一项是（）A．焉 B．之 C．耳 D．矣18．第②段画浪线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。吴兴太守顾秘檄洪为将兵都尉攻冰别率破之冰平洪不论功赏径至洛阳19．把第③段画线句译成现代汉语。今为此书，粗举长生之理。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之书，不但大而笑之，又将谤毁真正。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．葛洪形象具有怎样的特点？请结合全文加以分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________阅读甲乙两文，完成下题。甲①狙氏子不得父术，而得鸡之性焉。其畜养者，冠距不举，毛羽不彰，兀然若无饮啄意。洎见敌，则他鸡之雄也；伺晨，则他鸡之先也。故谓之天鸡。②狙氏死，传其术于子焉。且反先人之道：非毛羽彩错，嘴距铦利者，不与其栖。无复向时伺晨之俦，见敌之勇；峨冠高步，饮啄而已。③吁！道之坏也有是夫！（唐罗隐《说天鸡》）乙①君子如欲化民成俗，其必由学乎！②古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。③大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。④凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也：当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。（节选自《礼记·学记》，有删节）21．对甲乙两文内容分析不恰当一项（）A．甲文狙父养鸡顺应天性得到“天鸡”；狙子反其道得到一只俄冠高步的饮啄之鸡。B．乙文中学校教育有每年一次的成绩考核制度，不同学习年限考察内容有所不同。C．乙文中的大学教育，按时令进行，各有正式课业；休息的时候，也有课外作业。D．乙文强调教育中尊敬老师是最难的，只有尊师才能重道，重道才能使人敬重学业。22．从句式角度赏析乙文第③段画线句的表达效果________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________23．甲乙两文在“教育”上都给人以启发，说理各有特色，请加以分析________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、写作70分24．生活中，人们往往用“有用”作为判别事物并做出选择的重要标准。请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。要求：①自拟题目；②不少于800字。

答案解析部分1．【答案】（1）见贤思齐焉（2）栗深林兮惊层巅；梦游天姥吟留别（3）《国风》好色而不淫；《小雅》怨诽而不乱【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

默写易错的字词有：焉、栗、巅、诽、淫。

故答案为：（1）见贤思齐焉（2）栗深林兮惊层巅梦游天姥吟留别（3）《国风》好色而不淫《小雅》怨诽而不乱

【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。【答案】2．A3．D【解析】【点评】（1）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。连贯的题目应注意时空顺序、逻辑顺序、陈述对象一致、句子结构对称等问题。答题时先确定某几组句子肯定是挨着的，据此排除其它选项，然后总体审查。

（2）本题考查学生综合分析和运用的能力。这类题，首先需要学生认真审题，看清题目要求；然后结合自己的生活体验或语文素养进行解读；最后也需要学生具有良好的辨别能力。2．本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。

分析可知，本段文字是讨论新闻受众在信息时代对媒体信息的态度和行为，特别是在接收和处理信息方面的不足。

根据前文“现实中相当多的受众首先欠缺的是寻求事实真相的意愿”可知，此处讨论的是新闻受众的意愿问题，①句和③句构成假设关系，根据“从前”与“现在”的对比，说明新闻受众在接收信息上的变化，其中“缺乏自由”与“欠缺的是寻求事实真相的意愿”有相似之处，故①③应相连。

②句承接③句，说明现在的受众被诱惑后的行为表现，故③后接②。

④句中的“被抑制和被诱导”与②句中的“被诱惑”意思相近，说明受众因被诱惑而形成的态度，故②后接④。

⑤句“要么是”和⑥句“要么是”并列，列举出受众对事实真相无所谓态度的两种具体表现，故④后接⑤⑥。

因此，语段衔接顺序为①③②④⑥⑤。

故答案为：A。3．本题考查学生综合分析和运用的能力。

D.标题和来源都不够权威和可靠。来源《游遍欧美》公众号像是一个旅游相关的账号，并不是一个专门发布食品安全信息的官方或专业机构，因此其发布的关于转基因食品的信息可信度较低。标题中的“尽数卖给中国人”这一说法缺乏事实依据，存在夸大和误导的嫌疑，故可信度低。

故答案为：D。【答案】4．B5．B6．A7．作者将西方文明与中国文明比作“苹果”树和“桃子”树，运用的是比喻说理的方式；通过比喻，形象化凸显中西方文明的不同特质，让人对中国古代科学，与西方文明发展出来的科学不是同一对象有鲜明印象；“树和果”的关系形象地解释了科学史源与流复杂的因果关系，通俗易懂，便于理解。比喻说理并不是文章分析论证“中国为什么没有产生近代科学”的主体内容，小明的困惑要通过全文才能解答。作者比喻之后用东西方文明发展、科学发展的史实以及众多事实，论证阐释中国古代科学不是理性科学而是博物学意义上的科学，本质原因是以血缘、亲情文化为核心的中国式农耕文明。8．本文探讨中国古代有无科学，指出以往“有论”“无论”都未明晰“科学”所指。作者认为在近代数理实验科学及西方理性科学意义上，中国古代无科学，阐释中西方文明差异是影响的主要因素。作者提出在博物学意义上中国古代有科学，具体阐述了博物学性质以及研究特点、在中西方的发展情况。最后建议中国科技史界突破科学与技术混谈以及以今律古以西律中进行分类的“李约瑟”纲领，以“中国古代科学本质是博物学”重写古代科学史。【解析】【点评】（1）此题考查把握文中重要概念的含义的能力。论述类文本阅读在概念题型上往往有这样几点设题：部分与整体、夸大与缩小、因果颠倒或强加因果、尚未发生和已经发生、可能和必然、答非所问或张冠李戴、颠倒是非等。

（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。

（3）本题考查学生根据文章内容分析和推断的能力。本题考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找不同。

（4）本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句。尤其是首段的中心，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度。

（5）本题考查学生分析文章结构和思路的能力。这篇文章探讨了中国古代是否拥有科学的问题，作者认为从近代数理实验科学和西方理性科学的角度来看，中国古代是没有科学的，但在博物学层面上，则拥有独特的科学形态。4．本题考查学生理解重要概念的能力。

文章探讨不同意义下“科学”概念，涉及西方科学特点及分科等形态。

A.自然科学按时间分类。

B.关于“科学”基本学术形态的表述。

C.近代自然科学时间范围解释。

D.科学发展带来的能力变化。

故答案为：B。5．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。

A.“没有自然科学”错误。根据原文“说中国古代无科学，曾经是中国学界的公论和共识”可知，原文是“无科学”，而不是没有“自然科学”。

C.“希腊理性科学在适当历史条件下演变而成的新的科学形态”错误。原文是“近代数理实验科学是在西方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态”。

D.“东西方都有强大的博物学传统和发达的博物学”错误。根据“即使在西方有理性科学这样的参天大树，仍然有强大的博物学传统；在中国，博物学非常发达，而且有自己鲜明的特色”可知，说明虽然东西方都有博物学，并非都是“强大”且“发达”的同等情况。

故答案为：B。6．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。

B.“科学与技术没有本质区别，科学即技术”错误。根据原文“基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分”可知，文中并没有表明李约瑟认为科学与技术没有本质区别，科学即技术。

C.“李约瑟……是他遭受质疑的主要原因”错误。作者提到“一百年来关于中国为何没有产生近代科学的讨论，都没有注意到这一点”，这指的是没有注意到理性科学和实验科学之间的关系。这表明作者认为讨论中普遍忽视了理性科学是实验科学产生的前提，并不是针对李约瑟的个人看法进行质疑。

D.“有一些错误有待纠正、突破”错误。根据原文“过去一百年来，中国科技史界关于中国古代科学技术史的研究，基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分；其二，以现代科学的分类范畴来重新整理中国古代的科学史”可知，不能就此推断出李约瑟用现代科学分类范畴整理中国古代科学史就一定存在错误，只是说现在作者认为应该突破这样的纲领去重写古代科学史，不能得出有错误有待纠正这一肯定性推断。

故答案为：A。7．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。

①根据原文“中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情，在亲情文化中，情最重要，理次之，法再次之。与中国典型和成熟的农耕文明不同，西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响，是一种生人文化”可知，通过这样的比喻，能让读者很清晰且形象地把握中西方文明在根源上的差异，明白中国古代科学与西方基于其文明发展出来的科学本就不是同一回事。

“西方理性科学是自希腊以来一直贯穿西方文明发展过程的主流知识形态。近代数理实验科学是在西方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态”，说明西方科学发展有其自身基于文明特性的脉络，这与将西方文明比作“苹果树”结出相应“果实”相呼应；同时阐述中华文明的农耕、血缘文化特点等，对比出与西方文明的差异，如同“桃树”与“苹果树”的不同，让读者借助果树比喻更好地明白中西方科学发展因文明不同而存在的差异及内在因果关系。

②文中详细论述“中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情……西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响，是一种生人文化……契约文化要求每一个人都是一个独立自主的个体……希腊人的答案是：科学。希腊理性科学形成了西方科学的大传统”等内容，通过对东西方文明各方面的剖析对比，基于这些具体的论证内容才能清晰地明白中国古代没有产生近代科学是由文明根基差异导致的，而不是仅靠果树比喻就能完全解释清楚的，说明要结合全文才能解答小明的困惑。

中国古代的科学本质上是博物学意义上的科学。西方有理性科学这样的“大树”，博物学地位相对较低，只是“小树”；而中国因为没有“理性科学—实验科学”这棵大树，所以博物学显得格外突出。中国的文明特质是以血缘、亲情文化为核心的农耕文明，人们积累的与“外部环境”打交道的成功经验更多地体现为博物学知识，例如中国科技史界公认的明末四大科技名著《农政全书》《本草纲目》《天工开物》《徐霞客游记》，全都是地道的博物学著作。

故答案为：作者将西方文明与中国文明比作“苹果”树和“桃子”树，运用的是比喻说理的方式；通过比喻，形象化凸显中西方文明的不同特质，让人对中国古代科学，与西方文明发展出来的科学不是同一对象有鲜明印象；“树和果”的关系形象地解释了科学史源与流复杂的因果关系，通俗易懂，便于理解。比喻说理并不是文章分析论证“中国为什么没有产生近代科学”的主体内容，小明的困惑要通过全文才能解答。作者比喻之后用东西方文明发展、科学发展的史实以及众多事实，论证阐释中国古代科学不是理性科学而是博物学意义上的科学，本质原因是以血缘、亲情文化为核心的中国式农耕文明。8．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

①根据原文“纵观历史上的‘有论’和‘无论’，双方都没有说清楚（或者没有说到）各自的‘科学’指的是什么，在什么意义上中国‘古代’有科学，在什么意义上，中国‘古代’无科学”可概括出，本文探讨中国古代有无科学，指出以往“有论”“无论”都未明晰“科学”所指。

②从近代数理实验科学以及西方理性科学这两个层面来判定，中国古代是不存在科学的。接着为了说明原因，深入分析了中西方文明的差异，比如西方文明受多种外向型生产生活方式影响形成生人文化、契约文化，追求自由并由此产生希腊理性科学，而中国是农耕文明、血缘文化，以亲情为核心，有着不同的价值和秩序构建逻辑，这种文明根基上的不同，使得中国古代没有发展出西方那样的理性科学以及后续的近代数理实验科学。

③作者从博物学的意义上，提出中国古代是有科学的观点。随后具体介绍了博物学这种知识类型的性质，像注重对具体事物的具体探究、属于唯象研究，着眼于采集、命名、分类工作等特点，并且还对比阐述了它在中西方的发展情况，指出在西方有理性科学大树的同时仍有博物学传统但地位相对较低，而在中国由于没有“理性科学—实验科学”这棵大树，博物学就显得格外突出，还列举了中国明末四大科技名著都是博物学著作来佐证。所以作者主张中国古代在博物学意义上“有”科学这一观点。

④文章最后针对中国科技史界过往在研究中国古代科学技术史时存在的问题，即科学与技术混在一起、以现代科学分类范畴来重新整理古代科学史，提出建议，认为应该突破这样的旧有纲领，尝试以“中国古代的科学本质上是博物学”这样一个新的视角和纲领去重新书写中国古代科学史。

故答案为：本文探讨中国古代有无科学，指出以往“有论”“无论”都未明晰“科学”所指。作者认为在近代数理实验科学及西方理性科学意义上，中国古代无科学，阐释中西方文明差异是影响的主要因素。作者提出在博物学意义上中国古代有科学，具体阐述了博物学性质以及研究特点、在中西方的发展情况。最后建议中国科技史界突破科学与技术混谈以及以今律古以西律中进行分类的“李约瑟”纲领，以“中国古代科学本质是博物学”重写古代科学史。【答案】9．运用夸张修辞，描写鸟叫之后环境的极致安静，巧妙传达“我”当时因极度紧张害怕而屏住呼吸类似缺氧窒息的身心状态。10．第一次描写全家人熟睡是我的拟想，营造出一大家人静谧、安稳的氛围，表达置身高处的我对熟悉的家、家人突然产生的陌生感，也为后续“我”在屋子里轻手轻脚、摸索着找地方睡下等行为做铺垫。

第二次描写是在最后一声巨大的鸟叫之后，我看到一排枕在炕沿上熟睡着的人头，强化对家人的陌生感，凸显“我”的清醒与孤独害怕，暗示出“我”与熟悉家人的隔膜与距离。

两次描写，“我”与家人状态都形成对比，形象呈现我与熟悉的家人在行为心理情感上隔膜，传达微妙的对家庭、自身归属的不确定，以及孤独寂寞害怕的心声完全不被家人了解的状态。11．空间视角的转换。文章前半部分室外到室内、高处到低处的空间转换，细腻地展现出“我”的行动轨迹以及当时室外草垛听到鸟叫后紧张害怕心理和回屋后小心翼翼的状态。

回忆与现实的时空转换。全文回忆开始最后回到现实，“我”由少年成为中年，细腻地展现了一段童年经历以及由此延伸出的对时光、孤独、记忆等诸多感悟；站在当下回想过去的叙事视角，带着读者跳脱出来，站在具时间跨度、宏观现实的空间中审视过去，深化文章的主题，让关于鸟叫的记忆与生命成长联结，丰富了叙事的层次和思考维度。12．结尾段抒发作者随着成长、实物的消失，自我经历无人感知的孤独感伤，与前文年少时作者听到鸟叫而害怕，家人不能理解、找不到共鸣的感受一脉相承，表达了在熟悉的环境、家人以及社会关系中，内心一种难以言说又不愿意表达的孤独寂寞与隔阂。

全文借“鸟叫”隐喻情感、心灵孤独寂寞的表达与不被听见、不被理解的状态，揭示了生活中人的声音、内心情绪情感等常常被周围的忙碌、嘈杂淹没，不被他人察觉，引发读者对孤独、人与人、人与自然的隔膜的关注思考，具有普遍的典型意义。【解析】【点评】（1）本题考查学生赏析文章的语言的能力。语句赏析的角度一定要知道，有修辞（比喻、拟人、夸张、反问、设问、排比等）、词语（动词、形容词、副词、叠词等）、描写方法（语言、动作、心理、神态）句式、手法、内容、情感等。不管从哪个角度，都要会结合语境作正确的赏析。

（2）本题考查学生分析和概括语段的作用的能力。解答此类试题，作者的思想感情，主要是通过文章内容表现出来的，因而抓住了文章的主要内容，就能体会出作者的思想感情来。依据带有感情色彩的语句，体会作者的思想感情。

（3）本题考查学生分析叙事视角的能力。叙事视角的转换让读者体验到主观与客观的交错。文章在回忆与现实中沉思，使读者感受到对逝去童年的追忆和对曾经的温暖疏离的无奈。

（4）本题考查学生分析文章思想情感的能力。这篇散文通过作者对夜晚鸟叫的回忆，表达了成长过程中的孤独与寂寞。作者多次细致地描绘全家人的熟睡，强调自身的孤独感和对家庭的距离感。9．本题考查学生品味精彩的语言特色的能力。从常理来讲，说“连空气都没有了”显然是不符合实际情况的夸张表述。而之所以这样写，是因为当时“我”处于极度紧张害怕的状态下，鸟叫声打破了寂静，而叫声一停，那种极致的安静让“我”仿佛感觉周围的一切都不存在了，陷入一种类似缺氧窒息的状态，通过这种夸张的环境描写，巧妙地写出“我”当时的身心感受。

故答案为：运用夸张修辞，描写鸟叫之后环境的极致安静，巧妙传达“我”当时因极度紧张害怕而屏住呼吸类似缺氧窒息的身心状态。10．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。第一次描写：这是“我”在高处看着自家房子时的拟想内容。从氛围营造上，呈现出一家人静谧、安稳的状态。而从“我”的情感角度，此时置身于高处的“我”却突然对这个原本熟悉的家、熟悉的家人产生了陌生感，这种陌生感与一家人安睡的和谐画面形成反差，表达了“我”当时复杂的心境，正因为觉得陌生，才有了后文“我”回到屋里轻手轻脚、摸索着找地方睡下等小心翼翼的行为，起到了铺垫作用。

第二次描写：这是在最后一声巨大鸟叫之后“我”看到的场景。这时再次看到家人熟睡，进一步强化了“我”那种对家人的陌生感，在鸟叫的惊扰下，“我”是清醒且孤独害怕的，与家人的熟睡形成鲜明对比，凸显出“我”与家人之间在行为、心理、情感等方面存在着隔膜与距离，暗示着“我”内心的感受根本没有被家人察觉到，深化了孤独寂寞的表达。

通过这两次对家人熟睡的描写，逐步强化地展现了“我”与家人之间的这种隔膜状态，把“我”对家庭、自身归属的不确定，以及孤独害怕的心声无人理解的微妙状态生动地呈现了出来，使读者能更深刻地体会到“我”内心的情感世界。

故答案为：第一次描写全家人熟睡是我的拟想，营造出一大家人静谧、安稳的氛围，表达置身高处的我对熟悉的家、家人突然产生的陌生感，也为后续“我”在屋子里轻手轻脚、摸索着找地方睡下等行为做铺垫。

第二次描写是在最后一声巨大的鸟叫之后，我看到一排枕在炕沿上熟睡着的人头，强化对家人的陌生感，凸显“我”的清醒与孤独害怕，暗示出“我”与熟悉家人的隔膜与距离。

两次描写，“我”与家人状态都形成对比，形象呈现我与熟悉的家人在行为心理情感上隔膜，传达微妙的对家庭、自身归属的不确定，以及孤独寂寞害怕的心声完全不被家人了解的状态。11．本题考查学生分析叙事视角的能力。空间视角的转换：文章先是从室外牛圈棚顶草垛这个高处写起，如“我睡在牛圈棚顶的草垛上”“这时一只鸟叫了”等内容，展现“我”在草垛上听到鸟叫时紧张害怕的心理。而后“我顺着草垛轻轻滑落到棚沿上……侧身进屋，又把门顶住”等描述又将视角转换到室内、低处，呈现了“我”回屋后小心翼翼的行动轨迹。这种从室外到室内、高处到低处的空间转换，细腻地把“我”当时一系列的行为以及相应的心理变化展现出来，让读者仿佛跟随“我”真切地感受到那种害怕又谨慎的状态，使叙事更加生动具体、富有层次。

回忆与现实的时空转换：文章开头回忆起年少时在那个夜晚听到鸟叫的经历，中间详细叙述了当时的情况，如鸟叫的声音、自己的行为和心理等，最后又回到现实。通过回忆与现实交织的时空转换，先细腻地展现充满独特感受的童年经历，然后以中年的视角回望过去，站在更宏观的现实空间去审视那段过往，让鸟叫的记忆不再是一个简单的童年事件，而是与成长、岁月的变迁联系起来，深化了文章的主题，丰富了叙事的层次，使文章更具思想深度和感染力。

故答案为：空间视角的转换。文章前半部分室外到室内、高处到低处的空间转换，细腻地展现出“我”的行动轨迹以及当时室外草垛听到鸟叫后紧张害怕心理和回屋后小心翼翼的状态。

回忆与现实的时空转换。全文回忆开始最后回到现实，“我”由少年成为中年，细腻地展现了一段童年经历以及由此延伸出的对时光、孤独、记忆等诸多感悟；站在当下回想过去的叙事视角，带着读者跳脱出来，站在具时间跨度、宏观现实的空间中审视过去，深化文章的主题，让关于鸟叫的记忆与生命成长联结，丰富了叙事的层次和思考维度。12．本题考查学生分析文章思想情感的能力。结尾段字里行间流露出随着成长，那些承载着过往经历的事物都已消逝，而自己曾经独特的经历再也无人能够感知，有一种岁月不可追的无奈和落寞，这种情感与前文年少时听到鸟叫的经历是一脉相承的。年少时，“我”因鸟叫而害怕，可家人却不能理解，那种孤独寂寞一直萦绕心头。到了现在，曾经的场景都消失了，这种无人理解的孤独感愈发强烈，前后呼应，贯穿始终。

全文借“鸟叫”这一具体的事物来隐喻人们内心深处的情感、心灵的孤独寂寞。在生活中，就像鸟叫一样，每个人都有自己的心声、情绪和情感，然而周围总是充满忙碌、嘈杂，他人往往无暇顾及或者难以真正察觉这些细微又真实的内心声音，人与人之间、人与自然之间仿佛存在着一种无形的隔膜。文章通过这样的叙述，引发了读者对孤独、对人与人之间以及人与自然之间关系的隔膜的关注和思考，揭示了一种具有普遍意义的生活状态，让读者体会到那种潜藏在生活中的、难以言说却又真实存在的孤独感，提升了文章的思想价值和感染力。

故答案为：结尾段抒发作者随着成长、实物的消失，自我经历无人感知的孤独感伤，与前文年少时作者听到鸟叫而害怕，家人不能理解、找不到共鸣的感受一脉相承，表达了在熟悉的环境、家人以及社会关系中，内心一种难以言说又不愿意表达的孤独寂寞与隔阂。

全文借“鸟叫”隐喻情感、心灵孤独寂寞的表达与不被听见、不被理解的状态，揭示了生活中人的声音、内心情绪情感等常常被周围的忙碌、嘈杂淹没，不被他人察觉，引发读者对孤独、人与人、人与自然的隔膜的关注思考，具有普遍的典型意义。【答案】13．D14．示例一：支持批评。全诗描写田园之景，尾联抒发为客行远方之人而惆怅之情。写景颇具匠心，表现了春日人与自然的谐和美好，尾联由眼前田园生活联想到漂泊在远方的游子，关联生硬，惆怅之情也与前文恬淡安适的意境不匹配。同时，语言直白，直抒胸臆，不能留下余味。

示例二：不支持批评。全诗由景入情，结句写为客行远方之人惆怅之情。写景朴素如叙家常，表达对宁静生活的安闲喜悦之情，尾联自然联想到那些漂泊无定的远客，而感到轻微惆怅，这种遗憾惆怅反向显示了田园的美好与诗人对它的依恋珍惜，意脉相承。结尾句直抒胸臆，语言朴实直率，与全诗朴素自然不雕饰的整体表达相协调。【解析】【点评】（1）本题属于综合考查题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。

（2）本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。田园诗《春中田园作》描绘了仲春时节的田园景色，首联通过鸟鸣杏花展现了生机勃勃的环境，继而描绘农夫春耕的勤劳场景。13．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。

A.“展现早春田园勃勃萌发的生机”错误，根据注释可知诗歌描绘的却是仲春（农历二月）的情景，并非早春。

B.“描绘农夫勤劳紧张繁忙场景”错误，颔联“持斧伐远扬，荷锄觇泉脉”描绘的是农夫在从事农耕活动的场景。其中，“持斧伐远扬”是指用斧头砍伐长长的树枝；“荷锄觇泉脉”是指用锄头查看泉水的流向。这两句表现了农夫的劳动，但并未直接描绘他们在紧张繁忙中劳作的具体场景，而是通过工具和动作表现出春天农业活动的开始，更多传达出一种闲适和有序的田园生活氛围，因此不能说是紧张繁忙的场景。

C.“表达时间流逝年华衰老的悲伤”错误，颈联的“故”“旧”“新”与时间流逝有关，但并非表达年华衰老的悲伤。诗中“归燕识故巢”描写的是燕子一年之后重返旧巢的自然现象，表现的是自然界的循环和生命力的延续；“旧人看新历”则描述的是旧人换新历这一自然现象，隐含着人们对新的一年的希冀和期待。因此，并没有传达出悲伤情感，反而是借燕子归来和新历更新描绘岁月更替的依旧不变与欣欣向荣。

故答案为：D。14．本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。

尾联的意思是：举杯欲饮又停了下来，想到离开家园作客在外的人，不由惆怅惋惜。

支持批评意见：

①内容上：全诗描写田园之景，尾联想到离开家园作客在外的人，不由惆怅惋惜，抒发为客行远方之人而惆怅之情。诗的前六句，都是写诗人所看到的春天的景象，描绘了乡村的美好田园风光以及闲适的生活节奏，写景颇具匠心，表现了春日人与自然的谐和美好，是那样富有生气，充满着生活之美。但尾联忽然由眼前田园生活转向“惆怅远行客”的情感，联想到漂泊在远方的游子，不免让人觉得转折生硬，惆怅之情也与前文恬淡安适的意境不匹配。

②语言上：作者在尾联直接表达了惆怅之意，缺少与前几联间的过渡和铺垫，显得突兀，语言直白，直抒胸臆，不能留下余韵悠悠的意味。

支持不同意见：

①内容上：全诗描写田园之景，尾联想到离开家园作客在外的人，不由惆怅惋惜，抒发为客行远方之人而惆怅之情。全诗由景入情，结句写为客行远方之人惆怅之情，作为全诗的情感升华，起到了画龙点睛的作用。前六句通过描绘乡村风景和日常事务呈现了一个宁静美好的田园生活图景，写景朴素如叙家常，表达对宁静生活的安闲喜悦之情。尾联“惆怅远行客”则是作者情感的自然流露，自然联想到那些漂泊无定的远客，而感到轻微惆怅，形成了从描写景物到抒发感情的自然过渡，这种遗憾惆怅反向显示了田园的美好与诗人对它的依恋珍惜，意脉相承。

②语言上：尾联用“临觞”与“不御”形象表现出对远行之人的思念和惆怅，想到那些远行之人无缘享受与领略这种美好闲适的生活，不由得为之惋惜、惆怅。直抒胸臆，使全诗意蕴更为丰富，并没有显得突兀，“惆怅远行客”语言朴实直率，与全诗朴素自然不雕饰的语言风格相协调。

故答案为：示例一：支持批评。全诗描写田园之景，尾联抒发为客行远方之人而惆怅之情。写景颇具匠心，表现了春日人与自然的谐和美好，尾联由眼前田园生活联想到漂泊在远方的游子，关联生硬，惆怅之情也与前文恬淡安适的意境不匹配。同时，语言直白，直抒胸臆，不能留下余味。

示例二：不支持批评。全诗由景入情，结句写为客行远方之人惆怅之情。写景朴素如叙家常，表达对宁静生活的安闲喜悦之情，尾联自然联想到那些漂泊无定的远客，而感到轻微惆怅，这种遗憾惆怅反向显示了田园的美好与诗人对它的依恋珍惜，意脉相承。结尾句直抒胸臆，语言朴实直率，与全诗朴素自然不雕饰的整体表达相协调。【答案】15．全部；征召16．A

C17．B18．吴兴太守顾秘檄洪为将兵都尉/攻冰别率/破之/冰平/洪不论功赏/径至洛阳19．如今我撰写这部书，大略地列举阐述长生的道理。世上的儒生只知道衷心信服周公、孔子的学说，没有人相信神仙之类的书籍，不但自高自大（对其加以夸大）而讥笑它，而且还要诋毁那些真知正见。20．葛洪是一位精通儒学、道学、医学、炼丹术，著述丰厚有影响的学者、隐者，具有博闻强识、淡泊名利、专注学问、精辨析理的学术品质。结合内容分析。【解析】【点评】（1）本题考查考生理解文言实词在文中的含义的能力。文言实词重点还在于平时的分类积累、记忆，以上方法只能是同学们在记忆不牢、拿捏不准的时候，尝试运用。

（2）本题考查理解常见文言实词在句中的含义的能力。其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推测通假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义等。

（3）本题考查理解文言虚词的基本能力。根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。

（4）本题考查文言文断句的能力。文言文断句要根据常见的句首句尾语气词、句式、修辞、意思进行断句。本题可以根据句中动词、虚词、句子结构，抓住关键词，然后根据语意进行断句。

（5）本题考查文言文句子翻译的能力。翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。

（6）本题考查学生分析人物形象的能力。命题主要着眼于与主要人物相关的事件、言行等。选项设计特点多是先概括人物某方面的品质、特点，再结合材料中的具体内容进行分析。参考译文：葛洪字稚川，是丹阳句容人。葛洪性格清淡寡欲，不好名利，从小就刻苦好学，没有玩耍之类的爱好，不知道棋盘上有多少条线，也不知樗蒲之类赌具的名称。从祖葛玄，吴时学道成仙，曾把炼丹秘术传授给弟子郑隐。葛洪投奔郑隐门下学道求仙，掌握了郑隐的全部法术。后来又师从于南海太守上党人鲍玄。鲍玄见到葛洪非常器重，把自己的女儿许配他为妻。葛洪继承了鲍玄的学业，同时又兼攻医术，所撰写的文章著作，都精心核查正误，而文辞丰富华美。太安年间，石冰作乱，吴兴太守顾秘传檄书召葛洪为将兵都尉，让他攻击石冰的策应部队，葛洪打败了这支敌军。石冰之乱平息后，葛洪不愿以功得赏，径直去了洛阳，想要搜求异书秘籍以扩充自己的学问。葛洪见当时天下已乱，想到南方去躲避，就到广州刺史嵇含处任参军。到嵇含遇害后，就滞留南方多年，对各地长官邀请入幕的征召一概不去。元帝为丞相时，征召他为掾吏，因为平贼的功劳，赐爵关内侯。干宝与他关系亲密，推荐他才华出众可承担国史的编修工作，授大著作之职，葛洪坚决推辞不接受。因年岁已高，想炼仙丹以求长寿。听说交阯出产仙丹，请求任句漏县县令。皇帝因他资历声望高不答应。葛洪说：“我并非想要荣耀，只因为那里有丹罢了。”皇帝这才同意。葛洪在罗浮山多年，悠闲自在地养生，著述不停。他在自序中说：“权贵之家，即使近在咫尺也不去逢迎，对深通道义之人，虽路途遥远艰险也一定去造访。我考释阅览的奇书，已经不少了，只是书中多为隐语，难以完全理解，如果不是精审慎思就不可能明悟，如果不是刻苦钻研就不可能完全体察。道士广闻博览的少，而率意妄断者多，至于时常有好事之人，想有所修为，仓猝之间又不知从哪里学起，心中的疑难却又无处咨询。现写成这部书，大概讲一下长生之理。世上儒家门徒只知道衷心信服周公、孔子，没有人相信神仙之书，不只自高自大来讥笑它，还要毁谤这些真正的书。因此我写这书，专谈黄白之事（指术士所谓炼丹化成金银的法术）的，名叫《内篇》，其余批驳和通释方面内容的，名叫《外篇》，内外总共一百一十六篇。虽不值得藏之于名山，但也可以收在金匮之内，来给有见识的人观看。”葛洪博学精识，在江东无人可比。著述篇章丰富超过班固、司马迁。他又能精辟入微地辨析玄妙深奥的理义。后来他忽然写信对邓岳说：“应当到很远的地方去寻找仙师，即刻就要启程。”邓岳收到书束，慌慌张张地赶去道别。而葛洪端坐到中午，竞像熟睡一样去世了。15．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义的能力。

①全、都。句意：掌握了郑隐的全部法术。

②征召。句意：征召他为掾吏。

故答案为：全部

征召16．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。

（1）精心核查。句意：都精心核查正误。

故答案为：A。

（2）封闭。句意：也可以把它封闭在金匮之内。

故答案为：C。17．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义的能力。

根据“帝从”，填写的内容是“从”的宾语，应为名词或代词。“耳”“矣”放在句尾，表示句末语气，排除CD；

“焉”一般用于句尾，补足某种语气，排除A；

“之”在此做“从”的宾语，指代前文葛洪说的话。

故答案为：B。18．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：吴兴太守顾秘传檄书召葛洪为将兵都尉，让他攻击石冰的策应部队，葛洪打败了这支敌军。石冰之乱平息后，葛洪不愿以功得赏，径直去了洛阳。

“吴兴太守顾秘”作主语，“檄”，作谓语，“洪为将兵都尉”做宾语，在“尉”后断开；

“攻”作谓语，“冰别率”作宾语，宾语后断开；

“破之”为动宾结构，宾语后断开；

“冰平”为主谓结构，在“平”后断开；

“洪”作主语，“不论功赏”作谓语部分，其后断开；

“径”作状语，“至”作谓语，“洛阳”作宾语，中间不断开。

故答案为：吴兴太守顾秘檄洪为将兵都尉/攻冰别率/破之/冰平/洪不论功赏/径至洛阳19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

“为”，写；“服膺”，信服；“不但”，不只；“大”，自高自大。

故答案为：如今我撰写这部书，大略地列举阐述长生的道理。世上的儒生只知道衷心信服周公、孔子的学说，没有人相信神仙之类的书籍，不但自高自大（对其加以夸大）而讥笑它，而且还要诋毁那些真知正见。20．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。

根据“少好学，无所爱玩，不知棋局几道、樗蒱齿名”“干宝……洪固辞不就”可知，葛洪性格清淡寡欲，不好名利，从小就刻苦好学，没有玩耍之类的爱好。

根据“洪传玄业，兼综练医术，凡所著撰，皆精核是非”“非欲为荣，以有丹耳”可知，葛洪醉心炼丹，精研医学。

根据“故予……大凡内外一百一十六篇。虽不足藏诸名山，且欲缄之金匮，以示识者”“洪博闻深洽，江左绝伦。著述篇章富于班马，又精辩玄赜，析理入微”可知，葛洪潜心著述，思想精邃。他一生笔耕不辍，著述丰富，给后人留下宝贵的文化遗产。

故答案为：葛洪是一位精通儒学、道学、医学、炼丹术，著述丰厚有影响的学者、隐者，具有博闻强识、淡泊名利、专注学问、精辨析理的学术品质。结合内容分析。【答案】21．B22．画线句整散结合，长短错落，节奏明快，张弛有度。连续使用“不学……不能……”“藏焉，修焉，息焉，游焉”结构一致的句子，形成排比，增强了语势，从多个方面阐释学习各项技艺掌握相应学问的重要性，以及不同的学习状态、方式，直白清晰简洁呈现内容之间的关联以及循序渐进的学习过程；整句中用散句穿插，“故君子之于学也”，分割前后表意层次，由学习内容到学习态度、方式。长短整散多种句式，整齐中富有变化，使行文富有节奏、逻辑连贯且表意清晰有力，有序有效阐述了大学教育以及君子学习方面的相关理念。23．甲文通过讲述狙氏父子养鸡的故事来阐述人才培养或民众教化的道理。用父子驯养做法、结果的对比，形象化暗示在教化过程中遵循正确方向、顺应规律的重要性。表达作者对只重外形培养的批判。借故事形象喻理，通俗易懂，有讽刺现实的意味。乙文直接亮出观点做概括性论述，运用因果论证、事例论证等论证方法，对教育诸多理念进行多角度阐述，如教育的重要性、古代教育的实施、尊师以及学习的方法与成效等，观点明确，条理清晰、逻辑严谨，论述全面。二者阐述“教育”，甲文借形象说理、针砭现实，乙文多角度概括性论述，逻辑推进，各具特色。【解析】【点评】（1）本题考查学生把握文章内容的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

（2）本题考查学生赏析重要句子的表达效果的能力。乙文通过详细的礼乐教化论述教育的方法与尊师的意义，引导人们从制度化教育中思考尊重知识和传承的重要性。两篇文本都强调教育应重视内在品质而非表面结果。

（3）本题考查学生对多个信息进行比较的能力。《说天鸡》中狙父通过自然的养鸡方法获得优质的“天鸡”，反衬出盲目追求表象之误。乙文《礼记·学记》阐述古代教育制度的精细与方法，强调尊师重道的必要性。参考译文：甲一个养猕猴的人的儿子没有得到父辈的技艺，但掌握了鸡的习性。他养的鸡的鸡冠和鸡爪都不很突出，羽毛也不很鲜艳，木讷得仿佛连吃喝都很不经意，等到见到敌人，就成了群鸡之雄了；早晨报晓，（也）是比其它鸡要先，所以称之为天鸡。（这个）姓狙的死后，他的技艺传给了他的儿子。（而他儿子）却反其道而行，不是羽毛色彩艳丽纷呈，嘴和鸡爪锋利的鸡，不给收养的，（他养的鸡）不再像原来（他父亲的鸡）报晓比其他鸡早、遇见敌人勇猛无敌，（不过是）高耸的鸡冠气派的步伐，能吃能喝而已。唉！培育（选材）之道被败坏成这个样子啊！乙想要教化百姓形成好的风俗，君子就应该要重视设学施教啊！古代进行教育的场所，家庭里有私塾，党有称为庠的学校，术里有称为序的学校，国家有太学。新生每年都可入学，隔年考试一次。第一年考查学生离析经文义理和辨别志向所趋的能力；第三年考查学生是否尊敬师长，能否和学友和睦相处；第五年考查学生是否广学博览，亲敬师长；第七年考查学生在学术上的见解和择友的眼光，称之为“小成”。第九年考查学生是否能够触类旁通，知识渊博通达，临事不惑，不违背老师教诲，称之为“大成”。这样之后，才能教化民众，改变风俗，使周围的人心悦诚服，远方的人依附归顺。这就是大学教育的纲要。大学的教育活动，按时令进行，各有正式课业，休息的时候，也有课外作业。课外不学杂乐，课内就不可能把琴弹好；课外不广泛运用比喻，课内就不能写好诗句；课外不学好如何处理好家室，课内就学不好礼仪。不喜欢那些才艺学问，就不可能乐于对待所学的正课。所以，君子对待学习，课内受业要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，因此尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。大凡求学的道理之中，尊敬老师是最难做到的。尊师才能重道，重道才能使人敬重学业。所以君王不以对待臣子的态度对待臣子的有两种情况：当他在祭祀中作为祭尸时，则不以臣子相待；当他作为君主老师时，则不以臣子相待。根据大学礼制，给天子授课，授课的臣下无需北面而居臣位，这就是为了表示尊师重道的缘故。21．本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“每年一次”错误。乙文第二段说“比年入学，中年考校”，意思是每年招收学生入学，隔一年则进行一次考试，后面也具体解释为第一年、三年、五年等，并不是“每年一次的成绩考核制度”。

故答案为：B。22．本题考查学生赏析重要句子的表达效果的能力。

首先，从句式上来看，该句采用了整齐的排比句式，如“不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学”，句式结构一致，节奏鲜明，增强了句子的韵律感和节奏感。

其次，这些排比句内容上层层递进，表现出学习的系统性和科学性，需要循序渐进学习。如学习操缦（调弦）对于学习弦乐的重要性，学习博依（比喻）对于学习诗歌的重要性，学习杂服（各种礼仪）对于学习礼仪的重要性，以及不学习这些技艺就无法真正享受学习的乐趣。

最后，通过“故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉”一句进行总结，指出君子对待学习的态度应该是随时随地都在学习、修炼、休息和游乐中，体现了学习的全面性和深入性。这种句式和内容的结合，使得句子既具有形式上的美感，又具有丰富的内涵和深刻的道理。

故答案为：画线句整散结合，长短错落，节奏明快，张弛有度。连续使用“不学……不能……”“藏焉，修焉，息焉，游焉”结构一致的句子，形成排比，增强了语势，从多个方面阐释学习各项技艺掌握相应学问的重要性，以及不同的学习状态、方式，直白清晰简洁呈现内容之间的关联以及循序渐进的学习过程；整句中用散句穿插，“故君子之于学也”，分割前后表意层次，由学习内容到学习态度、方式。长短整散多种句式，整