新高考语文《老子四章》《五石之瓠》二轮复习资料

新高考语文《老子四章》《五石之瓠》二轮复习资料一、相关成语1.功成不居：释义：居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。2.余食赘行：吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。3.自知之明：自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。4.欲取姑予：姑：暂且；与：给与。要想夺取他些什么，得暂且先给他些什么。指先付出价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。5.慎终如始：慎：谨慎；如：象。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。6.千里之行，始于足下：走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。7.哀兵必胜：原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。后指受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。8.自以为是：指自己认为自己正确，形容主观不虚心的态度。9.自矜功伐：指居功自傲。10.无用之用：无用之用，才是最大的用处。11.合抱之木，生于毫末：意思是粗大的树木都是由小树苗长成的。比喻做事要脚踏实地，一步一个脚印。12.大瓠之用：事物不同的使用，会产生不同的效果；后指量材使用。13.千金一瓠：比喻物虽轻贱，关键时得其所用，却十分珍贵。14.坚瓠无窍：瓠：葫芦。坚硬的葫芦没有一点空隙，不能剖瓠盛物。比喻徒有虚名而无实用的东西。15.裂土封疆：分裂土地，划定疆界。指帝王把土地分封给子弟和大臣。也作“列土封疆”、“封疆裂土”。16.掊斗折衡：是指废除让人争多论少的斗衡。17.百不得一翻译:一百个里面也得不到一个。形容人或物的难得或所得极少。18.紫气东来：紫气：祥瑞之气。指祥瑞降临或圣贤来到。汉·刘向《列仙传》:“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”19.企者不立：踮脚而立的人难以久站。比喻不踏实工作的人站不住脚。20.跨者不行：跨步前进的人不能走长路；比喻急于求成的人，难以持之以恒。21.自是不彰：自以为是的人则是非不明。22.自伐无功：指喜欢自我夸耀的人建立不起功勋。23.拙于用大：不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大”的功用。二、文化常识1.老子，姓李名耳，字聃，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”，后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。与中国近现代文教界代表人物厉麟似等并称“影响中国历史的十位教育大家”。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，与庄子并称“老庄”。道家学派创始人和主要代表人物，后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持。2.《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。3.庄子，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。据传庄子尝隐居南华山，卒葬于彼，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人。4.《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《论语》是儒家经典著作之一，他是由孔子的弟子及再传弟子编写，记录的是孔子及其弟子的言行，它的体裁是语录体，共20篇。庄子的散文在先秦诸子中独具风格，大量采用并虚构寓言故事，想象奇特，形象生动。此外，还善于运用各种譬喻，活泼风趣，睿智深刻。文章随意流出，汪洋恣肆，奇趣横生。5.道家思想，是古代一种思想流派，最早追溯到春秋战国时期，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处。春秋战国时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，标志着道家思想已经正式成型。其学说以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的依据。道家代表人物有老子、庄子、列子等。6.辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。7.毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。8.毫末：毫毛的末端。比喻极其细微的事物。9.无为：顺应自然，不求有所作为。10.石(shí):计算容量的单位，十斗为一石。斗：古代的容量或者重量单位。十斗为一石，一百二十斤为一石。斛：古时以十斗为斛，后来又以五斗为斛。11.累土：一筐土。三、重点词语强自胜者强（刚强）强行者有志（勤勉）是自是者不彰（认为正确）觉今是而昨非（正确）是寡人之过也（这）是心足以王矣（这）同是天涯沦落人(判断动词，是）伐自伐者无功（夸耀）此五霸之伐也（功业，功劳）十年春，齐师伐我（讨伐，攻打）当当其无，有车之用（在）对酒当歌，人生几何（对着）料大王土卒足以当项王乎（对等，比得上）一夫当关，万夫莫开（把守）人君当神器之重，居域中之大（掌管，主持）矜自矜者不长（夸耀）矜愍愚诚（怜惜）不矜名节（爱惜）固夫子固拙于用大矣（实在，确实）根不固而求木之长（稳固）独夫之心，日益骄固（顽固）批大郤，导大窾，因其固然（本来）求木之长者，必固其根本（使动用法，使……稳固）举其坚不能自举也（托起，拿起来）举先王之政，以兴利除弊（施行）杀人如不能举（尽）手裁举，则又超忽而跃（抬起）大喜，笼归，举家庆贺（全）言举斯心加诸彼而已（拿）过不过数金（超过）过故人庄（拜访）闻大王有意督过之。（责备）雷霆乍惊,宫车过也。（经过，驰过）古之人所以大过人者（超过）则知明而行无过矣。（过错）或或以封，或不免于洴澼絖（有的人）云霞明灭或可睹（有时）冀君实或见恕也（或许）如或知尔，则何以哉？（有人）或得日，或否（有的）或师焉，或不焉（有的人）五、重点字词意义或用法挖空练习《老子》四章三十辐（）共一毂（

），当其无（

），有车之用。埏（

）埴（

）以为（

）器，当其无，有器之用。凿户牖（

）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。企（）者不立，跨者不行（

），自见（

）者不明（

），自是（

）者不彰（

）。自伐（

）者无功，自矜（

）者不长（

）。其在道也，曰余食（

）赘行（

），物（

）或（

）恶（

）之，故有道者不处（

）。知（）人者智（

），自知者明（

）；胜人者有力，自胜者强（

）。知足者富，强行（

）者有志（

）。不失其所者久，死而不亡者寿（

）。其安（）易持（

），其未兆（

）易谋（

），其脆（

）易泮（

），其微（

）易散（

）。为（

）之于（

）未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末（

）；九层之台，起于累（

）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以（

）圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事（

），常于几（

）成而败之。慎（

）终如始，则无败事。是以圣人欲（

）不欲（

），不贵（

）难得之货，学不学，复（

）众人之所过，以辅万物之自然（

）而不敢为。五石之瓠惠子谓庄子曰：“魏王贻（）我大瓠（

）之种，我树（

）之成而实（

）五石（

）。以盛水浆，其坚（

）不能自举（

）也。剖之以为（

）瓢，则瓠落（

）无所容。非不呺然（

）大也，吾为其无用而掊（

）之。”庄子曰：“夫子固（

）拙（

）于用大（

）矣！宋人有善（

）为不龟（

）手之药者，世世以洴澼（

）絖（

）为事。客闻之，请（

）买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过（

）数金。今一朝而鬻（

）技百金。请与（

）之。’客得之，以说（

）吴王。越有难，吴王使之将（

）。冬，与越人水（

）战，大败越人，裂地（

）而封之。能不龟手一（

）也，或（

）以封，或不免于洴澼絖，则所用之异（

）也。今子（

）有五石之瓠，何不虑（

）以为（

）大樽而浮乎（

）江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心（

）也夫！”答案三十辐（辐条）共一毂（车轮中心的部件,周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴），当其无（中空处），有车之用。埏（揉和）埴（黏土）以为（把……做成）器，当其无，有器之用。凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。企（踮起脚）者不立，跨者不行（行走不稳），自见（显露）者不明（不能显明），自是（认为……正确）者不彰（彰显）。自伐（夸耀）者无功，自矜（夸耀）者不长（长久）。其在道也，曰余食（剩饭）赘行（赘瘤，“行”同“形”形体，实体），物（人们、众人）或（常常）恶（厌恶）之，故有道者不处（为，做）。知（认识，识别）人者智（有智慧，明智），自知者明（聪明）；胜人者有力，自胜者强（坚强）。知足者富，强行（勤勉而行）者有志（意志）。不失其所者久，死而不亡者寿（长寿）。其安（安然）易持（持守），其未兆（显露迹象，出现征兆）易谋（谋划），其脆（脆弱）易泮（同“判”，分离），其微（细微）易散（散失）。为（做）之于（在）未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末（毫毛的末端，比喻极其强微的事物）；九层之台，起于累（同“蔂”。土筐）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以（因此）圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事（做事），常于几（接近）成而败之。慎（谨慎对待）终如始，则无败事。是以圣人欲（想要）不欲（不想要的东西），不贵（以……为贵）难得之货，学不学，复（补救）众人之所过，以辅万物之自然（自然本性）而不敢为。惠子谓庄子曰：“魏王贻（送，赠送）我大瓠（葫芦）之种，我树（种植）之成而实（充满，装下，容下）五石（计量容量的单位，十斗为一石）。以盛水浆，其坚（坚固程度）不能自举（托起，拿起来）也。剖之以为（把……做成）瓢，则瓠落（宽大空廓的样子）无所容。非不呺然（内中空虚而宽大的样子）大也，吾为其无用而掊（击破）之。”庄子曰：“夫子固（实在）拙（不巧，不善于）于用大（大的东西）矣！宋人有善（善于）为不龟（同“皲”，皮肤冻裂）手之药者，世世以洴澼（漂洗）絖（丝棉絮）为事。客闻之，请（请求）买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过（不超过）数金。今一朝而鬻（卖，出售）技百金。请与（给，卖给）之。’客得之，以说（同“悦”，取悦）吴王。越有难，吴王使之将（统率部队）。冬，与越人水（在水上）战，大败越人，裂地（划分土地，割地）而封之。能不龟手一（同一，一样的）也，或（有的人）以封，或不免于洴澼絖，则所用之异（不同）也。今子（你）有五石之瓠，何不虑（用绳结缀）以为（把……当作）大樽而浮乎（于，在）江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心（比喻不通达的见识，蓬，一种草，弯曲不直）也夫！”六、易错字词挖空练习三十（）共一（

），当其（

），有车之用。（

）以为（

），当其无，有器之用。（

）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）（）者不立，（

）者（

），自（

）者（

），自（

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）。其在道也，曰余（

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）之，故有道者不（

）。（第二十四章）（）人者（

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）；胜人者（

），自胜者（

）。知足者富，（

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）。不失其（

），死而不亡者（

）。（第三十三章）其安（），其（

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），其（

）易（

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）；千里之行，（

）。为者败之，执者失之。（

）圣人（

），故无败；无执，（

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），常于（

）而败之。（

），则无败事。是以圣人（

），不（

）难得之货，（

），（

）众人之所过，以（

）万物之（

）而不敢为。（第六十四章）答案辐毂

无

埏埴

器

凿户牖

企者

跨

不行，

见者不明是

不彰

自伐

无功

自矜

长

赘行

物

恶处知

智

自知

明

有力

强

强行

志

所者久

寿易持未兆

谋

脆

泮

微

散

为之

未有

治之

未乱合抱毫末

累土

是以

无为

故无失

从事

几成慎终如始欲不欲

贵

学不学

复

辅

自然七、情境默写1.《老子》第十一章中，老子总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子是“_______________，________________”。2.《老子》第六十四章中，老子认为问题应在没有显露时就提前解决，防患于未然的句子是“___________________，___________________”。3.《老子四章》中“___________________，___________________”一个对自己事业追求执着的人，人可谢世，而精神事业价值万古长存。4.荀子在《劝学》中说“积土成山，风雨兴焉”，《老子》中也有类似的表述：“___________________，___________________。”这些名言都启发我们做事要从点滴做起。5.生活中，经常有人在接近成功的时候失败的现象，对此，《老子》中给出建议是“___________________，___________________”，告诫人们要不忘初心、不改始终，不到最后的胜利绝不松懈。6.老子以树木为喻，表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是：“___________________，___________________”。7.在《<老子>四章》中，老子认为“___________________，___________________”，告诉人们不但要了解别人，也要了解自己。8.我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《<老子>四章》里也表达了同样意思的句子是：“___________________，__________________”。9.《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：___________________，__________________。10.《老子》（第三十三章）中“___________________，__________________”意谓战胜别人只能有力量，克服自己的缺点才是真正的强大。答案1.有之以为利，无之以为用2.为之于未有，治之于未乱3.不失其所者久，死而不亡者寿4.九层之台，起于累土5.慎终如始，则无败事6.合抱之木，生于毫末7.知人者智，自知者明8.为之于未有，治之于未乱9.自伐者无功，自矜者不长10.胜人者有力，自胜者强八、相关名言1.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》【译文】人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，只不过一瞬间罢了。2.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。《庄子·山木》【译文】君子之间的交情清澈、纯洁，虽平淡但亲近；小人之间的交往像甜酒，虽亲密但极易因利益断交。3.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·杂篇·盗跖》【译文】喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。4.朴素而天下莫能与之争美。《庄子·外篇·天道》【译文】保持淳厚素朴的天性天下就没有什么东西可以跟他媲美。5.至乐无乐，至誉无誉。《庄子·外篇·至乐》【译文】人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。6.举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。《庄子·内篇·逍遥游》【译文】世人都去赞誉他，他也不会因此振奋；世人都诋毁他，他也不感到沮丧。7.夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。《庄子·山木》【译文】因为利益则结合在一起的人，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；因为天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。8.白玉不毁，孰为珪璋。《庄子·外篇·马蹄》【译文】洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢？9.知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》【译文】知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。10.不能容人者无亲，无亲者尽人。《庄子·杂篇·庚桑楚》【译文】不能容人的人没有亲近，没有亲近的人也就为人们所弃绝。九、素材运用1.人民论坛：要内心平静应具备"扫除力"“生命的意义，在于倾听自己心灵的声音，做最精彩的自己。”对那些迷路的灵魂而言，这句忠告犹如一味良药。不久前听一位陷入社交困境的朋友吐苦水：很多社交活动没意思更没意义，但空闲时若不参加些聚会，又不知道干什么，于是只好戴上面具扎入其中。不喜欢热闹但又裹挟其中打发时间，正照见对孤独的忧惧、对选择的麻木。长期缺乏与自己心灵的对话沟通，所以便滋生出随波逐流、消极逃避的心态。“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？”其实，最好的知己，莫过于自己，在与心灵对话中认识自己、纯粹思想、坚定信念，有助于我们成为生命的主人。“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”苏轼的词《定风波》，时常见人转发。如何处理好“社会我”与“自然我”的关系，开辟一处养气、养神、养德的心灵净土，可说是一个人必须回答的精神课题。从“吾日三省吾身”，到“静以修身，俭以养德”，修养心性之道在我们的历史文化中绵绵不绝。捧读诗书、瑜伽修身、品茗静思，今人也开辟出不少天人对话的途径。正是这些自知、自省、自律的自我调处之道，让我们得以驱散心灵的孤寂，促进内心世界走向成熟。自知则心明。外物带来的许多搅扰，很多时候都是没能洞察自我造成的。每时每刻都有看不完的各种信息、刷不完的朋友圈，然而咀嚼起来却索然无味；广告推销漫天轰炸，“买买买”之后得到的却是一堆平时用不上、只好弃之角落的物品；应接不暇投身各种交际活动，却越发觉得言不由衷、身不由己。为欲所困而不自知，为物所累而不自明，所以困惑愈多、意义愈减。从物欲俗务中跳脱出来，关键就要认清什么是自己真正需要的，什么是出于功利、虚荣等原因盲目追求的。生命有了方位感，生活才会有方向感。自省则神宁。珍视与自己心灵对话的时光，反躬深省、体察自我，是求得内心平静的重要途径。有学者提出“扫除力”的概念，包括“去除负能量和吸引正能量的扫除”两个方面，把塞满了东西、积满了污垢的房间打扫干净，把房间里的负能量都赶出去，这就是“去除负能量的扫除力”。与之相对应的，在房间中建立起一个充满正能量的磁场空间，这就是“吸引正能量的扫除力”。扫除力，其实就是自省自正的能力。时常叩问生命的意义，涤荡疲乏的灵魂，方能摘下那不得已戴上的面具，找回最真实的自己。也正是在对镜自照、剖析自我之后，我们才有力量参悟成败得失、对抗焦虑浮躁，达致内心的安静平和。有句话说得好：“只有用心才能看到本质——最重要的东西眼睛是无法看到的。”用眼睛看是为了观察事实，用心看则是为了追求意义。学会与自己相处，就是学会用智慧的力量穿透世俗的乱云飞渡，去把握自我的生命意义。当那个本真的“我”清晰起来、站立起来、强大起来，生命也就获得了持久不息的推动力。2.人民网评：且为共和国“扫地僧”轻轻鼓掌来源：人民网-观点频道作者：李泓冰共和国就要迎来七十周年大庆了，各路媒体的聚光灯骤亮，让众多平时我们不太记起的形象，闪闪发光——正是他们，为我们那些闪亮的日子，丝丝缕缕带来热能，带来光源……然而，英雄如果走在身边，也看似平凡如你如我。袁隆平，潜心水稻研究，育出良种遍耕天下，让十几亿国人不复有饥馁之虞，功莫大焉，此翁平时也就像一位喜欢在田间地头遛跶的老农民；南仁东，殚精竭虑让中国“天眼”怒睁的首席科学家，一个人、一辈子、一口锅，一生只做一件事，在贵州深山里啃着冷馒头，和寨子里的老汉没啥两样；周汝昌，红学家，一个开蒙很晚的村童，到老仍像赤子，学贯中西，顶着一头乱蓬蓬的白发，说起学问到会心处，喜欢哗啦啦大笑；秦怡，红透半边天的电影艺术家，过了九十