2025年成人高考《语文》文言文阅读提升训练题库试题

2025年成人高考《语文》文言文阅读提升训练题库试题考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、阅读下列文言文，完成下面小题。甲：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。乙：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语·颜渊》1.下列对“能近取譬”一词的理解，不正确的一项是（）A.比喻B.能以近为比喻C.能以近取比喻D.能从近处取来比喻2.下列句子中加点词解释不正确的一项是（）A.能近取譬可谓仁之方也已（方：方法）B.君子成人之美成人之恶（成：成全）C.不成人之恶君子成人之美（之：的）D.己欲立而立人已欲达而达人（而：连词，表顺承）3.下列句子停顿划分正确的一项是（）A.己/欲立而立人，己欲/达而达人B.君子/成人之美，不成人/之恶C.能近/取譬，可谓/仁之方也已D.夫仁者，己欲/立而立人，己欲/达而达人4.下列句子翻译不正确的一项是（）A.能以近为比喻，可以说是实行仁的方法了。（“以”译为“用”；“谓”译为“说”；“方”译为“方法”）B.君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。（“成”译为“成全”；“恶”译为“坏事”；“反”译为“相反”）C.能从近处取来比喻，可以说是实行仁的方法了。（“取”译为“取来”；“谓”译为“说”；“方”译为“方法”）D.自己想要站得住，也要帮助人家一同站得住；自己想要过得好，也要帮助人家一同过得好。（“立”译为“站得住”；“达”译为“过得好”；“而”译为“要”）二、阅读下面的文言文，完成下面小题。孔子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”公西华曰：“正唯弟子不能。”孔子曰：“有是言也。回也视予犹父也，予视回也，犹子也。吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：再有、季路。文学：子游、子夏。子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”何有于我哉？我欲仁，斯仁至矣。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”曾子曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，而今而后，吾知免于罪矣。”曾子曰：“以约失之者，鲜矣。以欲失之者，鲜矣。”子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“放于利而行，多怨。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“吾道一以贯之。”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“请问仁之方。”子曰：“爱人。”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“克己复礼。”颜渊曰：“请问仁由己，而由人乎哉？”子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”季康子问：“仲由、冉求可使从政也与？”子曰：“由也好勇过我，无所取材；求也好乐而无所改过，何取材？”孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”子曰：“回也，非助也者与？一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁矣？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语》5.下列对文本有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.孔子与公西华谈论仁，孔子说“回也视予犹父也，予视回也，犹子也”，说明孔子认为颜回与自己的关系亲密。B.孔子认为，在仁的道路上，颜回已经做到了“不违仁”，而子贡没有做到，所以孔子称赞颜回。C.孔子认为，仁者要先难后获，颜回做到了这一点，所以孔子称赞颜回。D.孔子认为，如果有人能够广泛地给予民众，使民众得到救助，那么这个人就可以称为圣人了。6.下列对文本的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.孔子认为，仁者要能够立人达人，能够以近取譬，说明仁者要有仁爱之心。B.孔子认为，仁者要有仁爱之心，要能够立人达人，能够以近取譬。C.孔子认为，仁者要有仁爱之心，要能够立人达人，能够以近取譬。D.孔子认为，仁者要有仁爱之心，要能够立人达人，能够以近取譬。7.把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（5分）（2）放于利而行，多怨。（5分）三、阅读下面的文言文，完成下面小题。孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，则臣子为之食肉寝皮，非礼也；何遗一夫之手焉？王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，则臣子为之食肉寝皮，非礼也；何遗一夫之手焉？王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，则臣子为之食肉寝皮，非礼也；何遗一夫之手焉？王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，则臣子为之食肉寝皮，非礼也；何遗一夫之手焉？王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，则臣子为之食肉寝皮，非礼也；何遗一夫之手焉？王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，则臣子为之食肉寝皮，非礼也；何遗一夫之手焉？王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，则臣子为之食肉寝皮，非礼也；何遗一夫之手焉？王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，则臣子为之食肉寝皮，非礼也；何遗一夫之手焉？王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君，则臣子为之食肉寝皮，非礼也；何遗一夫之手焉？王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”四、阅读下面的文言文，完成下面小题。孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”三家者以雍彻。孔子曰：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孟孙问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”子曰：“孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”《论语·八佾》8.下列对“八佾舞于庭”这一事件的描述，不正确的一项是（）A.孔子认为季氏的行为不可容忍。B.孔子认为季氏的行为是不合礼的。C.孔子认为季氏的行为是可以容忍的。D.孔子认为季氏的行为是不合乐的。9.下列句子中加点词解释不正确的一项是（）A.是可忍也，孰不可忍也（是：这）B.三家者以雍彻（以：用）C.相维辟公，天子穆穆（维：助词，无实义）D.人而不仁，如礼何（如：按照）10.下列句子停顿划分正确的一项是（）A.人而不仁/如礼何？人而不仁/如乐何？B.相维/辟公，天子/穆穆C.是/可忍也，孰/不可忍也D.三家者/以雍彻11.下列句子翻译不正确的一项是（）A.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（谓：对……说；是：这；忍：容忍）B.三家者以雍彻。（以：用；彻：通“撤”，撤去）C.人而不仁，如礼何？（如：按照）D.子曰：“孝弟也者，其为仁之本与！”（孝弟：孝顺父母，友爱兄弟；其：那；与：吗）五、阅读下面的文言文，完成下面小题。子曰：“君子不器。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“请问仁之方。”子曰：“爱人。”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“克己复礼。”颜渊曰：“请问仁由己，而由人乎哉？”子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“吾道一以贯之。”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“请问仁之方。”子曰：“爱人。”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“克己复礼。”颜渊曰：“请问仁由己，而由人乎哉？”子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“吾道一以贯之。”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“请问仁之方。”子曰：“爱人。”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“克己复礼。”颜渊曰：“请问仁由己，而由人乎哉？”子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“吾道一以贯之。”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“请问仁之方。”子曰：“爱人。”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“克己复礼。”颜渊曰：“请问仁由己，而由人乎哉？”子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“吾道一以贯之。”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“请问仁之方。”子曰：“爱人。”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“克己复礼。”颜渊曰：“请问仁由己，而由人乎哉？”子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“吾道一以贯之。”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“请问仁之方。”子曰：“爱人。”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“克己复礼。”颜渊曰：“请问仁由己，而由人乎哉？”子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“吾道一以贯之。”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“请问仁之方。”子曰：“爱人。”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“克己复礼。”颜渊曰：“请问仁由己，而由人乎哉？”子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“吾道一以贯之。”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“请问仁之方。”子曰：“爱人。”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“克己复礼。”颜渊曰：“请问仁由己，而由人乎哉？”子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“吾道一以贯之。”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“请问仁之方。”子曰：“爱人。”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“克己复礼。”颜渊曰：“请问仁由己，而由人乎哉？”子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“吾道一以贯之。”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“请问仁之方。”子曰：“爱人。”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“克己复礼。”颜渊曰：“请问仁由己，而由人乎哉？”子曰：“仁者先难而后获本次试卷答案如下：一、阅读下列文言文，完成下面小题。1.答案：C解析思路：根据原文“能近取譬，可谓仁之方也已”，可知“能近取譬”是指能够以近为比喻，所以选C。2.答案：C解析思路：根据原文“君子成人之美，不成人之恶”，可知“之”在这里是代词，指代“美”和“恶”，所以选C。3.答案：A解析思路：根据文言文的断句规则，应将“己欲立而立人，己欲达而达人”中的“己欲”和“而立人”、“己欲”和“而达人”分别断开，所以选A。4.答案：C解析思路：根据原文“能近取譬，可谓仁之方也已”，可知“谓”在这里是“说”的意思，所以选C。二、阅读下面的文言文，完成下面小题。5.答案：B解析思路：根据原文“孔子谓季氏：‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？’”，可知孔子认为季氏的行为是不合礼的，所以选B。6.答案：C解析思路：根据原文“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”，可知孔子认为“己所不欲，勿施于人”是一言而可以终身行之的，所以选C。7.答案：（1）有志向有仁德的人，不因为想要活着而损害仁德，只有牺牲生命来成全仁德。（2）如果按照利益去做事，就会招来很多怨恨。三、阅读下面的文言文，