《陋室铭》教案设计

《陋室铭》教案设计教学目标1、背诵并译，掌握相关文言实词。辨识“之”“焉”的不同用法。2、理解作者不慕荣华、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质，不断增强个人的魅力;用不同时代的眼光看待古代文化，客观的评价古人。教学重点难点：1、领悟作者在文章中流露出的思想感情，从中获得的启示。2、学习本文托物言志的写法，体会“陋室不陋”的含义。教学方法：1、自主探究，合作交流，读品结合。2、学生能以朗读能力的提高带动听、说、写能力的发展，形成自主的阅读能力。教学设计：一、导入新课1、同学们，在我们的现实生活中，许多动植物会给我们带来启迪。笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些默默无闻、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物来抒发感情，可以用到“托物言志”这种方法。今天我们要学习的这两篇短文《》。《爱莲说》就是托物言志的名文。2、“铭”和“说”，都是古代的文体。铭，铭原来是刻在器物上用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力;体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。二、整体感知《陋室铭》1、同学们，在广泛的课外阅读中，我们发现古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观之物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。一所简陋的房屋也可以寄托作者的志向，这就是我们今天要学习的刘锡的传世佳作《陋室铭》。2、刘锡(772—842)，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州.州.和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。刘锡不仅是一位政治改革家和哲学思想家，也是一位有着独特成就的出色诗人。作者刘锡曾中进士，官至监察御史。陋室，这里指作者任和州(今安省和县)刺史期间(824—826)在当地构筑的简易房子，有一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有书“陋室铭”三个字，现在安和县仍保存着。作者为它作铭，主要是为了表述自己的抱负和情操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味。3、自由读课文或默看注释，理解句意，读懂课文。(找出韵脚和所押之韵。-ing)山不在高：在，动词，在于。苔痕上阶绿：上，动词，这里是长到、到的意思。谈笑有鸿儒：鸿，通“洪”，大。可以调素琴：调，调弄，这里是弹奏的意思。无丝竹之乱耳：之，助词，取消独立性，不译。庐：简陋的房屋。无案牍之劳形：劳，劳累，形容词用作动词，即“使……劳累”的意思。亭：形状像亭子的小房子。苔痕上阶绿，草色入帘青——苔痕绿上阶，草色青入帘何陋之有——有何陋三、品读赏4、文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起?开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德”括全文主旨。类比即指山“有仙则名”、水“有龙则灵”──这是当时人们公认的道理。仙之于山、龙之于水既如此，则人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，则不陋矣。如此立论，颇有一锤定音之势。①“山不在高”，“水不在深”类比什么?“有山则名”、“有龙则灵”暗喻什么?明确前二句类比“陋室”，后两句暗喻自己。5、作者是从哪几方面来表现其简陋的?运用了什么样的表现手法?“苔痕上阶绿，草色入帘青”。写“陋室”环境之清幽宁静。用的是对偶、拟人的修辞方法。以动写静，赋予苔藓、草色以人的灵性。“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了，既有精神又有韵味，我们已不觉得陋室的环境凄凉、荒芜，反而觉得春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出主人喜悦之情。⑥品“上”、“入”二字的妙用，明确：“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是说在这个陋室里，常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生。这是写陋室的人物，运用对偶的修辞方法。⑦“鸿儒”可否换成“群儒”?不能。“群儒”则无“大”之义，显得太多了。除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看，没有嘈杂的音乐扰乱，也没有冗的公文劳累身心。这是写主人的生活情趣。②能否将“阅金经”改为“阅五经”，为什么?明确不能。因为作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时思想感情的折射。这两句中，有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”;也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。△作者既然喜欢“调素琴”，又如何理解“无丝竹之乱耳”的那份轻松?古人讲“达则兼济天下，穷则独善其身”，诗人有志不得伸展，采取消极的办法，避而不与庸俗官僚来往。“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的弃、厌恶。△作者是从三方面表现陋室之陋的：陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。6、经过反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已写尽了，作者为什么又写诸葛庐、子云亭?运用了什么样的表现手法?“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，诸葛庐是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐，子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。运用类比，引古贤之名室以证“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也具有古代名贤的志趣和抱负。7、文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义?④本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”?这些不矛盾吗?不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“俗”之义，指屋中主人的“德”不俗。孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?”孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来，作者以此结住全文，显得立意高远，无懈可击。但引文中略去前半句，而只用后半句，是因为“君子居之”的意思已经包含在全篇文章之中，略去后才有余味。这样引述既巧妙地回应了开头“惟吾德”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。8、“托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。托“陋室”言“德”。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味。四、拓展延伸9、作者为什么会有如此情怀?这种安贫乐道的生活情趣在当今有什么意义呢?性格、志趣的产生与时代是密切相关的。刘锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专权;朝廷上，牛、李两党互相倾轧，妒贤害能，任人惟亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘锡对此深感忧虑，却又无可奈何，只能独善其身，保持自己高洁的人格，特立独行，避而不与那些庸俗的官僚来往。至于“安贫乐道的'生活情趣在当今的意义”这个问题，学生可肯定，也可否定。称颂的是：人品(不慕荣利、不求闻达、安贫乐道)是高尚的。批评的是：逃避世俗，脱离劳动人民，缺少为国为民的奉献精深。不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志(----周恩来在人群嘈杂的闹市区读书)这种人在现代生活中，简直不能生存。10、小结：通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是文辞蕴藉、语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，我们不但感受到作者坦荡乐观、洁身自好的文人情怀，而且品味到一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中炙人口的珍品。11、迁移训练，请大家来看这样一则材料：《学习铭》“学习不好，努力就灵;成就再小，收获就行。斯是差生，惟吾德。学习上台阶，更上一层楼。谈笑有朋友，往来是挚交。可以读名著、做练习。无噪声之乱耳，无运动之劳形。学校有老师，在家有家长，