10.1《兰亭集序》课件 统编版高二语文选择性必修下册

兰亭集序王羲之学习目标语言建构与运用：熟读课文，掌握文言词语，疏通文意。思维发展与提升：梳理作者由“乐”到“悲”再到“痛”的情感逻辑。审美鉴赏与创造：理解王羲之对宇宙与人生的认识和看法。文化传承与理解：联系时代背景，理解作者的生死观，树立乐观积极的生活态度作者介绍王羲之（303-361，一说321-379)，字逸少，号澹斋，东晋书法家，祖籍琅玛临沂（今属山东），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。历任秘书郎、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称"王右军""王会稽"。后与太原王述不和，称病去职，归隐会稽。中国东晋书法家，其笔势"飘若浮云，矫若惊龙"，有"书圣"之称。《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作"天下第一行书"。王羲之的散文疏朗简净，韵味悠长，显示了良好的文学功底写作背景王羲之写《兰亭集序》，缘于兰亭雅集。东晋永和九年（353年）暮春三月三日，51岁的王羲之邀约浙东一带的名士、在任和卸任的官员，还有自己的儿子等41人，在山阴县西南天柱山下的兰亭行"修视"之礼。当时与会者共有42人，饮酒赋诗一一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的《兰亭集序》。文体知识《兰亭集序》是一篇序言。"序言"简称"序",也叫前言，属实用文体，同"跋"是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫"跋"。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫"自序"；也有请他人写的，叫"他序"，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。常识梳理li【修楔】古代习俗，于阴历三月上旬的已日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以被fu除不祥和求福。【曲水流觞】是我国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。夏历的三月上已日人们举行祓楔仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉。主要有两大作用，一是欢庆和娱乐，二是祈福免灾。读准字音①癸丑（ɡuǐ）

②会稽（kuàijī）③休禊事（xì）

④激湍（tuān）⑤流觞曲水（shānɡ）

⑥骋怀（chěnɡ）⑦形骸（hái）

⑧嗟悼（jiēdào）⑨虚诞（dàn）

⑩彭殇（shānɡ）初读课文当日，你有幸参加这场宴会，请你诵读本文，找出体现作者情感变化的句子，描述当日雅集上王羲之的情感变化。情感变化乐

所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。痛

古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！悲

后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！段落解析永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。春季的末一个月状语后置一种祭礼都都永和九年，也就是癸丑年，暮春农历三月初，（我们）在会稽山阴的兰亭聚会，（为了）做修楔之事。众多贤才都来了，年龄小的、大的都聚集在一起。段落解析此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。这里有高而险峻的山岭，茂盛的树林和高高的竹子，又有清澈湍急的溪流，（这些景物）互相衬托环绕在亭子的四周，引（溪水）来作为流觞的曲水，（人们）列坐在曲水之旁。虽然没有演奏音乐的盛况，可是喝点酒，作点诗，也足够可以痛快地表达深远高雅的情思。高高的流势很急的水景物互相衬托“以之为”，作为酒杯旁边指代音乐深渊高压的情思段落解析是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。这一天，天气晴朗，空气清新，和风让人感到舒适快意。抬头观望广阔的宇宙，低头观察繁多的万物，用来纵目观赏，开畅胸怀，（都）足够让人尽情享受视听的乐趣，实在令人快乐啊。和风代词，这指自然界的万物用来……开畅，舒展穷尽，极尽实在，确实。文本赏析兰亭之乐，乐在何处？作者为何说"信可乐也"?乐良辰

暮春之初；天朗气清，惠风和畅﹣气候宜人之乐美景

赏心

仰观俯察，游目骋怀。崇山峻岭，茂林修竹；清流急湍，映带左右。————环境优美之乐————生活美好之乐乐事

群贤毕至，少长咸集。一觞一咏，畅叙幽情。————名士相聚之乐饮酒作诗之乐段落解析夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。人与人互相交往，很快便度过一生。（有的人）在室中晤谈，互相倾吐心里话；（有的人）把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。从……取得助词，引起下文取独，不译一俯一仰之间，比喻时间短暂心怀寄托指所爱好的事物放纵，不受拘束段落解析虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。虽然（人们）各有各的爱好，取舍各不相同，安静与躁动也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到欣喜时，一时感到自得，（感到）快乐和满足，不知道老年将要到来；等到他（对于）所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同。对所接受的感到欣喜，状语后置同“取”，趋向，取向形作名，老年等，到求得变化连接段落解析

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云："死生亦大矣。"岂不痛哉！以前喜欢的东西，顷刻之间已经成为旧迹，尚且不能不因为它引起心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，终究归结于消灭。古人说："死和生也是件大事啊。"怎么能不让人悲痛呢？旧以前喜欢的东西尚且因它而引起心中的感触形容词，长，指寿命长自然造化至，及生命的结束文本赏析1.作者因何而痛呢？在文中找出能引起作者"痛"的词句。痛

俯仰一世，老之将至

人生短暂之痛

向之所欣，已为陈迹

往事不再之痛

所之既倦，情随事迁

世事无常之痛

修短随化，终期于尽

生死难测之痛文本赏析2．第3段，作者写了哪两种不同生活方式的人？作者的感情是怎样由"乐"转"悲"的？(1）一种是"静"者，在室内畅谈胸怀抱负，"悟言一室之内"；一种是"动"者，把情怀寄托在所爱好的事物上，"放浪形骸之外"。

(2）作者由"信可乐也"的感觉，联想到人的两种不同的生存状态，忽然感到"不知老之将至"，因此感慨横生，引出人生苦短的悲叹。"死生亦大矣"，自然转而为"悲"。魏晋时代背景魏晋时期是政治极为黑暗、社会极剧动荡的年代，曹氏和司马氏都是权臣篡位得天下的，为爱国人士所不齿，也惧怕舆论的褒贬，为了巩固权利、维护统治，对有异议的人极为残酷，残杀名士现象时有发生。"天下名士，少有全者"，曹操杀了当时的文人领袖孔融，司马懿杀了曹操的养子一正始名士何晏，司马师杀了玄学家夏侯玄，司马昭杀了竹林七贤中的嵇康……在这个文人动辄被杀戮的恐怖环境之下，文人阶层逐渐泯灭了积极入世之心，收起了"修齐治平"的雄心壮志，首要任务是保全性命。同时，在经历了"八王之乱""五胡乱华""永嘉之乱"之后，"人多相食，饥疫总至，百官流亡者十八九"的现实状况，让文人士大夫陷入一种家国破碎的不安全感，深感生命无常。加之玄学的流行，所以为了避祸全身，他们或崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，或寄情山水，笑傲山野。段落解析

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。（我）每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，跟我感慨的如符契那样相合，未曾不对着这些文章叹息哀伤，（却）不能从心理明白是什么原因。（我）本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把死和生等同起来的说法是不真实的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！因此（我）一一记下当时与会的人，抄录了他们的诗作。即使时代时代变了，世事不同了，人们兴发感慨的缘由，表达的情致也是一样的。后世的读者，也将会对这次集会的诗文有所感慨吧。符契兴发感慨像面对叹息哀伤明白乃意动用法，把……看作一样虚妄荒诞把……看作相等指长寿和短命当时，那时……的原因情致，意趣这次集会的诗文文本赏析1．从课文中找出体现作者生死观的句子，并加以分析。答案：(1)"固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。"(2）作者批判了时人虚化人生的思想，认为生即生，死即死，不可等同视之。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。文本赏析2."悲夫"，思考作者因何而"悲"?每览昔人兴感之由，若合一契未尝不临文嗟悼

，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作今之视昔今故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文后之视今悲古人悲今人悲后人文本构建情感变化乐

所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。痛

古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！悲

后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！1-2段

兰亭盛会（记叙）3段

人生感慨（抒情）4段

交代作序目的（说明）当堂诊学(1)《兰亭集序》中交代集会地点的句子是

，表明集会地点周围有高峻的山峰的子是

。(2)《兰亭集序》中交代集会目的的句子是

，直接表明作者参加集会时的心情的句子是

。(3)《陋室铭》中"谈笑有鸿儒，往来无白丁"两句描绘宾客尽是文人雅士、贤德之人，《兰亭集序》中表达类似意思的句子：

。"(4）王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子

，""会于会稽山阴之兰亭"，"此地有崇山峻岭""修楔事也""信可乐也""群贤毕至，少长咸集"天朗气清，惠风和畅。当堂诊学(6）我们在感叹时光流逝时，往往会说"光阴似箭，日月如梭"《兰亭集序》中与此句意义相近的句子：

，

。"(7）在《兰亭集序》中，王羲之认为人在美好的时光中总会"不知老之将至"，而