《窦娥冤》统编版高中语文必修下册

部编版高中语文必修下册-第二单元第4课《窦娥冤（节选）》激趣导入王国维《宋元戏曲考·元剧之文章》：“最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”元曲四大悲剧之首中国十大悲剧之一中国古典戏曲的典范明代作家叶宪祖将其改编为传奇《金锁记》，清代秦腔、昆曲等剧种传演，改名《六月雪》。近代京剧一般也以《金锁记》为底本，剧名也叫《六月雪》，或者《斩窦娥》、《羊肚汤》。1949年后再由程砚秋先生改编，仍名《窦娥冤》。这也是现在主要的演出本。

中国古典戏曲概述中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。在世界剧坛上占有独特位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称“世界三大古剧”。

中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。元曲

元曲散曲杂剧套曲（一宫调数曲子）小令（一宫调一曲子）（散曲＋“科”＋“白”）文化常识唱＋演唱新知讲解

元杂剧的形成元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式。因此有别称“北杂剧”或“北曲杂剧”，采用的是北曲联套的形式。北曲比南曲高亢激越。金末元初产生于中国北方。是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧有其自身的特点和严格的体制，形成了歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式，并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。文化常识元杂剧结构

“一本四折”或“四折一楔子”是元杂剧最常见的剧本结构形式。个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”或“场”。有的杂剧还有“楔子”，篇幅短，位置不定，通常在第一折之前起交代作用相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物；或折与折之间类似过场，起衔接作用。

元杂剧特点元杂剧在形式上有一个显著特点，讲究“一折一宫”/“一折一调”，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。在每一宫调之内，各有数十支曲牌。

【宫调】

我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。《窦娥冤》全剧所运用的宫调如下：楔子、第一折——仙吕宫——清新绵邈第二折——南吕宫——感叹伤悲第三折——正宫——惆怅雄壮第四折——双调——健捷激袅

可以看出，《窦娥冤》各折的宫调，是和戏剧情节本身的发展大致配合的。教材所选的第三折，第三折第一支曲子标示的【正宫】【端正好】，表示这一折自曲牌【端正好】以下各曲均属【正宫】宫调。在情感上是“惆怅”与“雄壮”兼具。曲词就是按曲牌填写，一折之中的每支曲牌都压同一韵脚，不可换韵。【曲牌】曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌。音乐曲调方面元杂剧以北方音乐为基础，因此有别称“北杂剧”或“北曲杂剧”，采用的是北曲联套的形式。北曲比南曲高亢激越。新知讲解一人主唱：杂剧每折用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折戏都限定由男主角（正末）或女主角（正旦）一人歌唱，其他配角一般都只能道白不能唱。由男角主唱的叫末本戏，女角主唱的叫旦本戏。

文化常识包括细酸（穷秀才）、孛（bó）老（老头儿），卜儿（老妇人），孤（官员）,徕儿（小厮）等。元杂剧角色末旦净杂丑男角色称末，分正末（男主角）副末（又叫冲末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。每本戏只有一个主角。男主角称正末，正末主唱的剧本叫末本。女角色称旦，分正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。每本戏只有一个主角。女主角称正旦。正旦主唱的叫旦本。俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物如张飞、李逵。有男有女。角色：扮演的角色有末、旦、净、丑、杂等。

俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。文化常识唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。元杂剧剧本的构成唱科白白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。凡需演员表演某一动作，剧本上都标明“××科”。如“做哭科”“做笑科”等。新知讲解元曲四大家关汉卿

马致远郑光祖

白朴元曲四大家关汉卿——代表作《窦娥冤》马致远——代表作《汉宫秋》郑光祖——代表作《倩女离魂》白朴——代表作《墙头马上》作家作品新知讲解元杂剧的四大悲剧关汉卿《感天动地窦娥冤》马致远《破幽梦孤雁汉宫秋》白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》纪君祥《冤报冤赵氏孤儿》新知讲解

元杂剧的四大爱情剧王实甫的《西厢记》

白朴的《墙头马上》

关汉卿的《拜月亭》郑光祖的《倩女离魂》

中国十大古典悲剧《窦娥冤》-元·关汉卿《赵氏孤儿》-元·纪君祥《精忠旗》-明·冯梦龙《清忠谱》-清·李玉《桃花扇》-清·孔尚任《汉宫秋》-元·马致远《琵琶记》-明·高则诚《娇红记》-明·孟称舜《长生殿》-清·洪昇《雷峰塔》-清·方成培知识引领中国十大古典喜剧《救风尘》-元·关汉卿《西厢记》-元·王实甫《看钱奴》-元·郑延玉《中山狼》-明·康海《墙头马上》-元·白朴《李逵负荆》-元·康进之《幽闺记》-元·施君美《绿牡丹》-明·吴濂《玉簪记》-明·高濂《风筝误》-清·李渔知识引领关汉卿(约1230—约1300)，号已斋叟，大都(今北京)人，元代戏曲作家。比英国戏剧大师莎士比亚早出世三个世纪，我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家，元杂剧的奠基人，被誉为“梨园领袖”、“杂剧班头”。他与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，并位于“元曲四大家”之首。他曾毫无惭色地自称：“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头。”了解关汉卿关汉卿一生创作杂剧67部，但大都佚失，现仅存18种。代表作有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《调风月》《单刀会》等。其中，《窦娥冤》是我国“四大古典悲剧”之一。关汉卿被誉为“曲家圣人”，简称“曲圣”。此外，在世界文学艺术史上，关汉卿享有“中国的莎士比亚”之称，1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为“世界十大文化名人”。

关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。作家作品关汉卿自我评价“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀zhòu，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。—《南吕·一枝花·不伏老》关汉卿

元代人评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”

他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展影响很大。关汉卿一生“不屑仕进”（[元]朱经《青楼集·序》），生活在底层人民中间，是当时杂剧界的领袖人物，与许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。写作背景《窦城冤》取材于“东海孝妇”的故事。《汉书·于定国传》记载：“东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：‘孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？’其后姑自经死，姑女告吏：‘妇杀我母。’吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，写作背景因辞疾去。太守竟论杀孝妇。那中枯旱三年。”关汉卿在这个故事的基础上，结合元代的社会现实，创作了《窦娥冤》。高利贷是封建剥削的特征之一，而在元代则达到了最高峰。帝王、后妃、贵臣、军官及寺豪强地主，都通过“斡脱所”这个法定机关进行高利贷剥削。债户若满期无力偿还，那么债户的牲畜、房屋、田地及妻室儿女便当做抵押品被抢走；再不够，就连累到子孙宗族和亲友。写作背景

故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化政策，以利于巩固其统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民过着悲惨的日子。可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。贪污横行，冤案不计其数。元世祖死后，他的孙子铁穆耳即位，就是元成宗。元成宗时期，贪赃枉法的情况越来越严重。有一次，查出有贪污行为的官吏一万八千多人，冤案五千多件。《窦娥冤》的冤案就发生在这样一种社会背景下。写作背景泼皮无赖在元代社会是人民痛心疾首最不易对付又经常可以遇见的一种恶势力，也是种族压迫的象征之一。他们多是蒙古人，依仗着与统治者的某些关系，到处游荡，惹是生非，向普通老百姓进行勒索、讹诈和侮辱衙门暗无天日、官吏贪污昏聩、毒刑冤狱接连不断，冤案多得数也数不清，而官吏们又都无心正法，这都是元王朝统治下的主要特征。楔子部分的情节：书生窦天章连本带利欠蔡婆四十两银子,因为考功名而无钱还债，被迫把七岁的女儿窦端云(改名窦娥)抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。（序幕）第一折的情节：婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。庸医赛卢医欠蔡婆十两银子，蔡婆向赛卢医讨债，他心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩撞破，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性刚烈的窦娥的责骂与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下。（开端）了解《窦娥冤》故事梗概第二折的情节：蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料阴差阳错反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝，于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，偏听张驴儿一面之词，严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。（发展）第三折的情节：在被押往法场的路上，窦娥为表明自己冤屈，在行刑前许下三桩誓愿——血溅白练而血不沾地、六月飞雪三尺掩其尸、楚州亢旱三年，以示冤屈，窦娥死后誓愿一一应验。（高潮）第四折的情节：窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。三年后，窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。（结局）

研读课文在第三折中共出现多少曲牌？都属什么宫调？

10个曲牌，都属于正宫调。根据10个曲牌和故事情节，可以把第三折戏分成几个层次？各层大意是什么？10个曲牌有3个层次，使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。第1层（［端正好］［滚绣球］两个曲牌）

写窦娥被绑赴刑场，窦娥指斥天地鬼神。第2层（[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌）

窦娥与婆婆辞别。通过窦娥对婆婆的牵挂表现了主人公心地善良的品德，通过窦娥的长篇独白，陈述了主人公的满腹冤屈。善而蒙冤，悲剧愈悲。第3层（[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌）

窦娥发下三大誓愿。

三桩誓愿一桩桩将窦娥怨而生悲，悲而生恨的情感变化推向顶峰。就这点看，又展现作品积极浪漫的一面。解赴刑场婆媳诀别刑场三誓冤悲恨课堂练习1、下列戏剧术语分类不正确的一项是（）

①外（外末）

②端下好

③云

④正宫

⑤滚绣球

⑥一煞

⑦唱

⑧正旦

⑨科（介）

⑩倘秀才

⑪花脸

⑫耍孩儿

⑬鲍老儿

⑭卜儿

⑮快活三

⑯净

⑰白

A、角色名①⑧⑪⑭⑯

B、角色表演指示③⑦⑨⑰

C、宫调名②④D、曲牌名⑤⑥⑩⑫⑬⑮C课堂练习

2、对文中“正宫”解释得正确的一项是（）A．词牌名，与“端正好”一样，它们都与音乐曲调有关。

B．曲牌名，与“滚绣球”一样，它们都与音乐曲调有关。

C．宫调名，与“一煞”等不同，它与演唱的内容有密切的关系，而与音乐无关。

D．宫调名，与“耍孩儿”等不同，宫调是用来表示音阶的高低的，而与内容无关。D楔子部分的情节：书生窦天章连本带利欠蔡婆四十两银子,因为考功名而无钱还债，被迫把七岁的女儿窦端云(改名窦娥)抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。（序幕）第一折的情节：婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。庸医赛卢医欠蔡婆十两银子，蔡婆向赛卢医讨债，他心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩撞破，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性刚烈的窦娥的责骂与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下。（开端）了解《窦娥冤》故事梗概第二折的情节：蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料阴差阳错反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝，于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，偏听张驴儿一面之词，严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。（发展）第三折的情节：在被押往法场的路上，窦娥为表明自己冤屈，在行刑前许下三桩誓愿——血溅白练而血不沾地、六月飞雪三尺掩其尸、楚州亢旱三年，以示冤屈，窦娥死后誓愿一一应验。（高潮）第四折的情节：窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。三年后，窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。（结局）

本文篇名“窦娥冤”，其冤在何处，又是如何造成的？

冤，即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。

造成窦娥冤案的是官府的昏庸和残暴、社会的黑暗和腐败。（1）流氓张驴儿误把自己父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；（2）窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤屈，却反被判以死刑；（3）窦娥渴望清清白白地活着，又怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。为什么要把窦娥设定成寡妇？赋予了她传统社会的一切美好品质剥夺了一个弱女子在当时所能获得的一切帮助三岁亡母，七岁失父，十八岁丧夫，婚后无子古代女子大门不出，二门不迈桃杌太守是个昏官失去了“亲”的帮助失去了“友”的帮助失去了“官”的帮助为什么给窦娥平反的必须是窦天章？因为此案已经没有任何其他利害人提起申诉。只有让窦娥家属出场，这场冤案才能洗雪。因为只有父亲才会关心自己女儿的命运因为只有父亲才会有不计成本为女儿平反的责任因为只有父亲才会相信自己女儿的述说因为只有父亲才对女儿有负疚之心代表着了“亲”的帮助的回归窦天章：一举及第，加封两淮提刑肃政廉访使——皇帝圣明皇帝派出钦差——皇帝英明钦差平反冤案——皇帝高明代表着了“官”的帮助的回归

研读课文在第三折中共出现多少曲牌？都属什么宫调？

10个曲牌，都属于正宫调。根据10个曲牌和故事情节，可以把第三折戏分成几个层次？各层大意是什么？10个曲牌有3个层次，使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。第1层（［端正好］［滚绣球］两个曲牌）

写窦娥被绑赴刑场，窦娥指斥天地鬼神。第2层（[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌）

窦娥与婆婆辞别。通过窦娥对婆婆的牵挂表现了主人公心地善良的品德，通过窦娥的长篇独白，陈述了主人公的满腹冤屈。善而蒙冤，悲剧愈悲。第3层（[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌）

窦娥发下三大誓愿。

三桩誓愿一桩桩将窦娥怨而生悲，悲而生恨的情感变化推向顶峰。就这点看，又展现作品积极浪漫的一面。解赴刑场婆媳诀别刑场三誓冤悲恨【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊！为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。冤怨

信赖(天地)——怀疑(天地)——控诉(天地)——悲愤人物一出场，就让我们看到一个冤屈至深，怨愤至极的窦娥出现在眼前。细读文本，重点语段研读天地，是古代人眼里能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。但在残酷的现实面前，她觉醒过来了，天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，所以窦娥唱出“怎不将天地也生埋怨”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。窦娥她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？反映了怎样的现实？问题探究窦娥在【滚绣球】一曲中指斥天地鬼神，却又在最后要通过感动天地来显示冤情，怎样理解这一矛盾？

在窦娥的诉说中，“怨天”和依赖于“天”的情感始终交织在一起，这种矛盾实质上反映了作者世界观的矛盾。一方面，他通过窦娥指斥天地鬼神，批判了封建统治者，表达了变革现实的愿望；另一方面，作为封建社会的一个文人，他虽关心人民疾苦，却又不能从根本上找到救民于水火之中、变革现实的道路，最终还是要借助“天”来为窦娥洗雪冤情。这支曲子主要运用了哪些修辞手法？有何表达作用？①这支曲子主要运用了呼告、对比、对偶、反问、反复等修辞手法。②这些修辞手法使窦娥的斥骂天地高亢激越、酣畅淋漓，这实际上暗含着主人公对黑白不分、是非颠倒的黑暗社会的强烈不满和满腔怨恨。更突出了窦娥的觉醒意识有主见、刚强不屈和强烈的斗争精神。同时也折射出了当时广大人民的反抗精神。《窦娥冤》中有两句唱词的内容不一样。在《古名家杂剧》本：“地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天！”在《元曲选》本：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”你认为哪句更好？请谈谈你的看法。《古名家杂剧》本第一句唱词用的是陈述语气，远不如《元曲选》本用“何为地”这种质问语气强烈；《古名家杂剧》本第二句是对天的哀告祈求，而《元曲选》本第二句则是对天的面对面的指责和否定。总之，相比而言，《元曲选》本突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，既使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深化。这些，正是《古名家杂剧》本的不足之处。阅读【倘秀才】，思考

在押赴刑场的路上，从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街？这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。而作者越是刻画她的善良，她的抗争与反抗也就越发令人同情。窦娥已走在死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良！窦娥的形象更加丰满对封建社会的批判更加深刻悲〔卜儿哭上科，云〕天那，兀的不是我媳妇儿！〔刽子云〕婆子靠后。〔正旦云〕既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱咐他几句话咱。〔刽子云〕那婆子，近前来，你媳妇要嘱咐你话哩。〔卜儿云〕孩儿，痛杀我也。上。〔唱〕学生分角色朗读下面的内容，通过人物对白，体会戏剧语言的动作花和个性化。〔正旦云〕婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上!【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆,念窦娥身首不完全,念窦娥从前已往干家缘,婆婆也,你只看窦娥少爷无娘面。【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年,遇时节将碗凉浆奠;你去那受刑法尸骸上烈些纸钱,只当把你亡化的孩儿荐。(卜儿哭科,云:)孩儿放心,这个老身都记得。天那,兀的不痛杀我也!(正旦唱:)婆婆也,再也不要啼啼哭哭,烦烦恼恼,怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运,不明不闇,负屈衔冤。窦娥临刑前对婆婆提出的希望和要求，应如何理解？它们表现主题方面起什么作用？寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，刻画出窦娥与婆婆诀别时的悲痛心情，使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表现了她的善良、孝顺。四个“念窦娥”一写无辜获罪二写身首异处三写身世孤苦四写婆媳情深这是窦娥临刑前和婆婆诀别时的唱词。曲子中运用了排比的手法，表现了她在生命即将结束时回想起自己的不幸身世悲不自胜的心情。它让人感受到窦娥这位生命无端被戕害的青年妇女对生命的留念。窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？

增强悲剧气氛安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。这段语言朴素通俗，引用当时流行的俗语，贴合人物的心理和处境，很有表现力。

她临死前对婆婆提出的要求之低，又表现了她在婆婆面前一贯的善良与温顺。

【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明提遍。(做哭科，云)婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，(唱)那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。这是全剧的高潮，也塑造窦娥这个形象最成功的一笔。窦娥临刑前发出了哪三桩誓言，运用了哪些典故？每桩誓愿表现了窦娥什么样的愿望？体现了窦娥的什么精神？誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿实质第一桩第二桩第三桩血溅白练六月飞雪亢旱三年苌弘化碧望帝啼鹃飞霜六月因邹衍东海曾经孝妇冤希望刑场上的人立刻了解她的冤屈她希望自己的冤屈会在上天得到反应她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶

（自身）（感天）（感天动地）顺序内容时间地点监斩官态度目的影响第一桩“等他四下里皆瞧见”——冤情不浅第二桩“免着我尸骸现”——清白一身第三桩“官吏每无心正法，使百姓有口难言”——怨气冲天，希望上天惩治邪恶六月飞雪一段时间不信

亢旱三年三年，时间越来越长呵斥，态度越来越强烈血溅白练瞬间答应法场

荒野山阳，范围越来越广愤三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进，不可颠倒。窦娥的反抗精神越来越强烈。“亢旱三年”是否有损窦娥善良的人设？因其诅咒而受“亢旱三年”之苦的并不仅仅是官吏，而主要是楚州当地百姓。这是一种社会的“连带责任”或“集体责任”。因为窦娥诅咒官吏，诅咒自然，乃至诅咒同胞，才更具有艺术的感染力，也更真实。——苏力，北京大学法学院教授

你怎样理解剧作家在这折戏的结尾安排的“三大奇愿”这样的情节呢？1、这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。悲剧的根源：“官吏每无心正法，使百姓有口难言。”政治的黑暗、吏治的腐败揭示的是元代社会的重重矛盾。吏治昏聩，法度不公，恶人横行；百姓无告的黑暗现实，正是通过窦娥含冤受刑的故事集中体现的。窦娥的曲词，道白，尤其是刑前三桩誓愿是戏剧冲突的集中体现，是对黑暗社会的血泪控诉。

你怎样理解剧作家在这折戏的结尾安排的“三大奇愿”这样的情节呢？2、它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。

这一超现实的情节首先是表现窦娥反抗精神的需要。因为在现实生活中，窦娥是无力辩白自己的冤屈的，她的故事到她被斩就结束了。这样，她强烈的反抗精神便不能充分体现出来，为了突出窦娥的反抗精神及其巨大力量，作者安排了这样的超现实情节。

你怎样理解剧作家在这折戏的结尾安排的“三大奇愿”这样的情节呢？3、三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。

这种安排也符合普通百姓的审美心理。在古今中外文学作品中，被毁灭的主人公以各种不同的方式表现出强大的力量的例子屡见不鲜，这反映了人民对美好的、进步的事物的肯定和支持，也寄托了作者鲜明的爱憎。再次，超现实的情节使作品既洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩。窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，这说明了什么？浪漫主义手法。这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。这也是本剧最成功的地方，是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻。拓展提高

对【耍孩儿】这支曲子里引用古代神话“苌弘化碧”“望帝啼鹃”的作用，解说不恰当的一项是（）A．表现窦娥宁死不屈、自信清白的坚强性格。B．表现窦娥追求自由、向往自由、不向恶势力屈服的内心世界。C．表现窦娥不甘心含冤死去，坚信自己所蒙受的冤屈不会在世上泯灭。D．表现窦娥要像苌弘化碧、望帝啼鹃一样，把自己天大的委屈昭告于世。B拓展提高下面对窦娥发下的三桩誓愿的分析，不恰当的一项是（）A．血溅白练，这桩誓愿是希望到刑场上围观的人群立刻了解她的冤屈。B．三桩誓愿表现了窦娥宁死不屈的反抗性格。C．三桩誓愿也表现了当时人民仇恨罪恶统治，要求变革现实的强烈愿望。D．三桩誓愿层层深入地表现了窦娥不屈不挠的反抗精神和乐观态度。C主题探讨窦娥的悲剧的根源是什么？反映的是一种什么样的社会现实？①窦天章典卖女儿;②蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳;③丈夫的夭折;④蔡婆的引狼入室;⑤张驴儿的陷害;⑥桃杌的贪赃枉法,屈打成招,滥施刑罚,草菅人命—→是黑暗的封建社会。个人悲剧:高利贷剥削、流氓地痞横行。社会悲剧:贪官污吏草菅人命。

———悲剧铺设者———悲剧引发者———间接制造者———直接制造者拓展探究善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福地生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。请讨论一下：这样改好不好？为什么？关汉卿原本的结尾设计更好，因为更具悲剧意味，可以带给读者或观众更强烈的内心震撼，引发更多的反思。或：叶宪祖改编之后的结尾更好，这样“大团圆”的结尾更合乎大众的审美心理。（言之成理即可）对于中国古典戏曲的“大团圆”结尾，鲁迅颇有微词，他认为这样结尾现实了不敢面对现实的“凡事总要‘团圆’，正无须我们焦躁”（《论睁了眼看》）的自欺欺人的心态。如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法、腐朽昏聩。窦娥如果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生?

《窦娥冤》的悲剧意义悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。——鲁迅在悲剧中揭示出来的正是人类高尚的精神。——博克悲剧必然是伟大的行为。——德莱登悲剧感总是崇高感。——朱光潜从窦娥的遭遇看出元代是怎样的社会状况。①放高利贷的现象。②流氓恶霸的横行③官吏的贪赃枉法。④下层知识分子的穷困潦倒。⑤被压迫的妇女们得不到生命安全、财产保障。⑥人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪。戏剧冲突,体现在三个层面:社会冲突、道德冲突、意志冲突。与张驴儿冲突:守贞守节的传统道德和蹂躏贞洁的不道德上的冲突；与梼杌的冲突:孝顺的传统美德与为官贪酷的社会冲突。

本文的主旨句是哪一句？《窦娥冤》反映了怎样的主题？

这是主人公认识的结晶，是剧本的点睛之笔，表明，窦娥的悲剧是社会悲剧。一语道破造成窦娥冤案的社会根源，揭示了封建官吏压迫人民、贪赃枉法、草菅人命的腐朽黑暗本质，造成劳动人民苦难的根源是腐朽的封建专制制度,只有推翻这一制度,劳动人民才能过上自由幸福的生活。从思想的深度和广度来看,这部剧称得上是元代这个特定历史时期社会生活的一面镜子。

这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。在整体把握故事情节的过程中，我们接触到了一位受冤枉的女性窦娥，那么窦娥到底是一个什么样的人呢？请结合文中内容具体分析。①体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；②安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；③增强悲剧气氛，更加突出社会黑暗，无公道可言。表现了窦娥善良、孝顺、安分守己。2、张驴儿父子逼婚，进而要挟窦娥，最后对簿公堂，窦娥被打得皮开肉绽，昏死三次，我们又看到一个怎样的窦娥？有主见、刚强。但支撑其意志的是封建天命观和“一女不嫁二夫”的封建戒律。3、窦娥被昏官屈判死罪，指责天地鬼神表现了窦娥的反抗精神。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。

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