窦娥冤-高中语文教学课件

窦娥冤元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。元杂剧知识介绍四折一楔子旦（女角）末（男角）净（似京剧的花脸）杂(配角)科、白、唱元杂剧知识介绍扮演的角色有旦、末、净、杂等。元杂剧的角色末是男角，正末（男主角）、副末（又叫冲末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。末女角色，正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。旦净类似京剧的花脸，一般为性格刚猛的人物(可扮男，也可扮女)，也包括丑角的反派人物。。净杂是上述三类不能包括的杂角，包括细酸（穷秀才）、孛老（老头儿），卜儿（老妇人），孤（官员）,徕儿（小厮）等。杂包括舞台的程式、武打和舞蹈。分为以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白：是剧中人的说白部分。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。其他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”。科介：是戏剧动作的总称。唱词：是按一定的宫调、曲牌写成的韵文。元杂剧的剧本构成宫调：我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。曲牌：是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌。杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。

宫调与曲牌请以课文22页为例，说说哪些是唱词？哪些是科介？哪些是宾白？唱词——[正宫][端正好]没来由犯王法，不提防遭型宪，叫声屈动地惊天。科介——（净扮公人，鼓三通、锣三下科。刽子磨旗、提刀，押正旦带枷上。）宾白——下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。《西厢记》——王实甫《拜月亭》——关汉卿《墙头马上》——白朴《倩女离魂》——郑光祖《窦娥冤》——关汉卿《汉宫秋》——马致远《梧桐雨》——白朴《赵氏孤儿》——纪君祥关汉卿马致远白朴郑光祖代表作《窦娥冤》代表作《汉宫秋》代表作《墙头马上》《梧桐雨》代表作《倩女离魂》元曲四大家元杂剧的四大爱情剧元杂剧的四大悲剧关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（今北京市）人。他一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间,是当时杂剧界的领袖人物。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等一起列为世界文化名人。关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会围棋、会蹴鞠cùjū、会打围（狩猎）、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作（指歌唱）、会吟诗、会双陆。”他也曾把自己比作“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰dāng一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。《窦娥冤》剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事,戏剧的矛头却指向了现实。元代统治者不仅对劳动者残酷剥削，而且实行民族分化的种族歧视政策。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民。在那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。他们相互勾结，构成了虐民的罗网。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。写作背景自读【演员的诞生】：试着把你喜欢的段落读出声来，读出情感。完成任务：对照注释，标好读音。聚焦注释①，了解故事梗概。直击现场，概括本文结构：窦娥在行刑前做了哪些事？课前预习盗跖错勘

前合后偃哥哥行

尸骸刽子手瀽罪愆

湛湛

苌弘

亢旱暑气暄

斫直古陌荒阡衔冤提防亲眷嗟怨甘霖杳无音信变徵埋怨羊肚汤zhíkānyǎnhángháiguìjiǎnqiānzhànchángkàngxuānzhuómòqiānxiándījuànlínyǎozhǐmándǔjiē生字注音楔子主要人物：蔡婆婆、窦天章、端云（窦娥）无计营生四壁贫，窦父应举卖窦娥。《窦娥冤》的剧本结构就是典型的四折一楔子。楔子（序幕）书生窦天章因连本带利欠蔡婆婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。窦娥怜剧情简介第一折婆婆索债险丧命，驴儿救人歹念生。第一折（开端）庸医赛卢医欠蔡婆本利二十两银子，心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩搭救，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性刚烈的窦娥的责怪与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下。窦娥苦剧情简介第二折主要人物：蔡婆婆、窦娥、张驴儿父子、赛卢医驴儿误杀亲身父，窦娥蒙冤判斩刑。第二折（发展）张驴儿为达目的，心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，却阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝。于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。窦娥冤剧情简介第三折主要人物：蔡婆婆、窦娥窦娥怨恨斥天地，为表清白立三誓。第三折（高潮）在被押往刑场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿以示冤屈，窦娥死后誓言一一应验。窦娥恨剧情简介第四折主要人物：窦娥、窦天章窦娥冤魂诉实情，千古奇冤得申雪。第四折（结尾）窦天章一举及第，官授两淮提刑肃政廉访使，终为窦娥洗刷冤屈，报仇雪恨。窦娥雪剧情简介是谁杀了窦娥？而窦娥又杀了谁？任务一直击行刑现场窦娥在行刑前做了哪些事？自主学习—谁识窦娥“心”表现一：窦娥指斥天地鬼神（开头至“只落得两泪涟涟”）表现二：窦娥与婆婆诀别（“刽子云”至“负冤衔屈”）表现三：窦娥发下三大誓愿（“刽子做喝科”至结束）第一层[端正好][滚绣球]第二层[倘秀才]至[鲍老儿]第三层[耍孩儿]至[煞尾]情节结构联系文章具体内容，你认为窦娥是怎样的女子？情绪变化：信赖——怀疑——控诉——悲愤【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。(信赖)天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？(质问/怀疑)为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！(揭露/控诉)地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！(谴责)哎，只落得两泪涟涟。(悲愤）①典故、反问：可怎生糊突了盗跖颜渊？②对比、对偶：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。③呼告、对偶：地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天。④反复：天地也（两次）窦娥指斥天地，否定鬼神。质问，慨叹，对黑暗现实猛烈尖锐的抨击。窦娥的冤屈并非天地造成，为何要指责天地鬼神？在封建社会，天地鬼神是神圣不可侵犯的，窦娥对天地的指责是对神权的质疑，更是对封建统治的控诉、反抗。第一阶段：忍受【油葫芦】莫不是八字儿该载着一世忧？谁似我无尽头！【天下乐】莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤？劝今人早将来世修。我将这婆侍养，我将这服孝守，我言词须应口。第二阶段：抗争【牧羊关】大人你明如镜，清似水，照妾身肝胆虚实。【感皇恩】……恰消停，才苏醒，又昏迷。捱千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮。（愿望破灭）【黄钟尾】我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！想人心不可欺，冤枉事天地知……（誓死抗争，信天地鬼神）(信任官府)第三阶段：觉醒【端正好】顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨？（对天地不满）【滚绣球】地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。（抗争精神）窦娥在临刑前如何对待婆婆？怕连累婆婆而屈招左侧右偏、前合后偃，却走后街去安慰婆婆不要哭啼、烦恼都是我做窦娥的没时没运

……她越是善良孝顺，也就越发显出其冤屈，她的抗争也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥善良孝顺的形象更丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。善良孝顺第一血溅白练苌弘化碧望帝啼鹃瞬间法场希望刑场上人了解她的冤屈。答应第二六月飞雪飞霜六月因邹衍一段时间荒野她希望自己的冤屈会得到上天的反应。不信第三亢旱三年东海曾经孝妇冤三年山阳她不仅希望个人的冤屈得到证明，而且希望上天能够惩治邪恶。呵斥誓愿顺序誓愿内容所用典故应验时间应验地点誓愿实质斩官态度示冤—洗冤—昭冤（惩治）被毁灭的过程就是抗争的过程。时间越来越长范围越来越广态度越来越强烈由最后4支曲子（【耍孩儿】至【尾煞】），归纳三桩誓愿的内容。能否颠倒它们的顺序？结尾写血溅白练、六月飞雪、三年亢旱，在现实生活中是不可能的，那么剧作家为什么要安排这样的情节？人物：表现窦娥反抗精神的需要。读者：符合普通百姓的审美心理。手法：夸张、想象，富于奇异的浪漫主义色彩。主题：与现实形成对比，更突出封建社会的黑暗不堪。概括悲剧形象（1）具有反抗精神。窦娥对神权的大胆指斥，实质上是对封建统治的强烈控诉和否定，反映了她的觉醒意识和反抗精神。（2）善良孝顺。

窦娥孝顺的特殊性，在于她非但不埋怨蔡婆婆的糊涂，反而在生命行将终结时，想的最多的却还是婆婆。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。是社会底层善良坚强但被迫走向反抗，并最终被毁灭的妇女典型。窦娥被剥夺了一切能得到帮助的机会桃杌太守是个昏官“人是贱虫，不打不招。”“但来告状的，就是我的衣食父母。”“我做官人胜别人，告状来的要金银。”失去了“官”的帮助窦娥冤，冤在明明守贞，却因不肯苟合而被陷害窦娥冤，冤在明明未杀人却被扣上杀人的帽子窦娥冤，冤在明明守孝道，但却因孝顺蔡婆而走向死地任务二思考探究——谁知窦娥“冤”假如你是窦娥，你会向谁求助？三岁亡母，七岁失父，十七岁丧夫，婚后无子失去了“亲”的帮助古代女子大门不出，二门不迈失去了“友”的帮助第二折：打的我肉都飞，血淋漓，腹中冤枉有谁知！则我这小妇人毒药来从何处也？天那，怎么的覆盆不照太阳晖！【太守准备拷问婆婆】第三折：没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！【被处斩】游街示众第一折：满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。【不久婆婆就把张驴儿带回家】遭到拷打悲叹命运坎坷每次窦娥埋怨天地，她的悲剧便会加深一层是谁杀了窦娥？张驴儿的逼迫与嫁祸桃兀太守的贪财凶残蔡婆婆的识人不清、懦弱胆小窦天章的随意抵押张驴儿、桃杌等泼皮无赖、贪官污吏，以及混乱不堪的社会杀了窦娥。【社会悲剧】那窦娥又杀了谁呢？假如她不承认罪行，供出婆婆就不会死，但……假如她当初同意嫁给张驴儿，她就不会死，但……假如她深谙官府规矩，贿赂官吏，就不会死，但……她的善良不允许她所恪守的封建“贞洁”观念不允许。她深信官府能主持正义，单纯的良民不必这样做窦娥的纯洁品质决定了她的“冤死”——性格悲剧窦娥杀了她自己。窦娥坚守道德，却被判定为不道德。窦娥一生孝顺，却被判为不孝顺。窦娥一生坚贞，却因坚贞被辱。她有其反抗性——大声怒斥天地她也有时代的局限性，等待天地的救赎这才是悲剧中的悲剧——作为时代灰尘下渺小的个体，我们更应看到她那如水晶一般澄澈美好的形象，看到她在被彻底毁灭之时迸发出的生命力量。蜉蝣之身，就不能拥有有公平正义吗？一个受到巨大伤害的人，最终不得不依赖伤害过自己的事物，来洗刷冤屈。顾城：人可以生如蚁而美如神任务三思考探究——洗清窦娥“屈”是什么帮助窦娥洗清冤屈？三桩誓愿的应验窦天章的平反代表着了“天”的帮助的回归代表着了“亲”的帮助的回归代表着了“官”的帮助的回归一举及第，加封两淮提刑肃政廉访使——皇帝圣明皇帝派出钦差——皇帝英明钦差平反冤案——皇帝高明“从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害。”反封建的壳子背后，仍然是对封建皇权与思想的维护。近八百年后的如今，我们也没有摆脱局限性——这是悲剧吗？也许大家都一样，就不叫悲剧了。某种角度上讲，人最大的悲剧就是认知的局限性，几千年了，物质文明飞速进步，精神文明原地踏步，发明家、科学家川流不息，真正的思想家寥寥无几。这一单元的人文主题是“良知与悲悯”。什么是良知？良知的前提是认知，只有认识到窦娥悲剧的真正成因，才可能激发心底的良知；只有意识到不论是八百年前，还是八百年后，窦娥们仍然活着，而且就在你我身边，甚至就是你