兰亭集序公开课用

兰亭集序

王羲之

关于“序“

“序”是属于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种“序”也叫“书序”。

后来又有了宴集序、赠序等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如韩愈《送李愿归盘谷序》，背景知识

1）、王羲之（321-379）世称王右军，东晋著名书法家，有"书圣"之称。其书法作品《兰亭序》被誉为"天下第一行书"。

2）、《兰亭序》由来东晋永和九年（353年）三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，将所写的诗结成诗集，王羲之当场为诗集书写一篇序言，即本文《兰亭集序》。

乐痛悲整体感知1-234（1-2）点叙宴集盛况（乐）

（3）抒发人生感慨（痛）

（4）交代作序目的（悲）

一二三听录音，正字音，并找出表达作者情感的词语或句子。第一部分1、朗诵，解决学案重点字词。群贤毕至少长咸集茂林修竹引以为流觞曲水列坐其次一觞一咏所以游目骋怀

毕：都，全部少：年少的；长：年长的；咸：都修：长、高以为：而成为列：依次排列；次：水边一：或所以：用来

崇山峻岭茂林修竹清流急湍映带左右流觞曲水

群贤毕至，少长咸集。人贤景美天朗气清惠风和畅良辰观宇宙之大察品类之盛游目骋怀极视听之娱赏心信可乐也一觞一咏

畅叙幽情结合全文分析哪些方面体现了这种情感？

背诵指导理清背诵思路：①按照集会的时间“永和…岁在…暮春…”、地点“会于……”、事由“修禊事也”、人物“群贤…少长…”；②接着到四周环境“此地有…..又有….引以为….”和

场面的铺叙“虽无…亦足以…”；③最后由“是日也”引起，点明当时的天气“天朗…惠风…”再描写游人的心境“仰观…俯察…足以…，抒发集会的心情“信可…”。

第一部分依次叙述宴集的时间、地点、事由，描写了聚会的盛况，突出欢乐的基调。小结1、下列加点字解释错误的一项是（）A、群贤毕至毕：全部、都B、少长咸集咸：都C、引以为流觞曲水以为：认为D、不霁何虹霁：雨雪后初晴巩固练习C2、下列加点词语古今意义相同的一项是（）A、引以为流觞曲水B、却与小姑别，泪落连珠子C、渺渺兮予怀，望美人兮天一方D、覆压三百余里，隔离天日B流觞曲水图夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！问题二：人们常说：“好花不常开，好景不常在”，天下没有不散的筵席。”第二段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？痛之三：个体生命的短暂有限毋容抗拒（终期于尽）痛之一：生命本体永难满足的内在欲望（所遇既倦）痛之二：外在世界的流转不停无法掌控（所欣已陈）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。问题三：第三段俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者“悲”什么？

《古文观止》：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。——李白前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂

一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。——周国平

千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集序》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。乐痛悲聚会之死生之千古同俯仰仰观宇宙之大，俯察品类之盛夫人之相与，俯仰一世向之所欣，俯仰之间已为陈迹抬头、低头的动作。一俯一仰之间表示时间很短所以游目骋怀，（用来……，表凭借）是以极视听之娱虽世殊事异，所以兴怀，其致一也

（……的原因）所以使动，使眼睛舒展，使胸怀开畅穷尽一样虽无丝竹管弦之盛虽世殊事异，所以兴怀，其致一也虽虽然纵然，尽管所之既倦感慨系之矣宇宙之大，品类之盛

定语后置的标志后之视今

取独形骸之外

结构助词“的”

往，到达之代词，它俯仰仰观宇宙之大，俯察品类之盛夫人之相与，俯仰一世向之所欣，俯仰之间已为陈迹所以所以游目骋怀，足以极视听之娱虽世殊事异，所以兴怀，其致一也虽虽无丝竹管弦之盛虽世殊事异，所以兴怀，其致一也之所之既倦感慨系之矣宇宙之大，品类之盛后之视今形骸之外抬头、低头的动作一俯一仰之间，表示时间很短用来……，表凭借……的原因虽然纵然，尽管往，到达代词，它定语后置的标志取独结构助词“的”使动，使眼睛舒展，使胸怀开畅穷尽一样一词多义——信信可乐也苟余情其信芳今行而无信，则秦王未可亲也人而无信，不知其可今以蔣氏观之，犹信信手拈来/闲庭信步自可断来信，徐徐更谓之实在确实信物信用相信随信使，媒人一词多义——引秦王自引而起引匕首提秦王相如引车避匿引以为流觞曲水身子向上起举起掉转车头引来一词多义——是是日也吾祖死于是，无父死于是各行其是/自以为是不知木兰是女郎今夕是何年这这件事对，正确判断动词判断动词一词多义——因或因寄所托因宾客至蔺相如门谢罪因击沛公于坐依、随着经由，通过趁此，趁机

翻译文句及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能以之兴怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。写景状物记会乐畅叙幽情所遇既倦兰亭集序慨叹所欣已陈痛终期于尽昔感合一明意虚诞妄作悲重温名篇问题一：

兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？问题二：人们常说：“好花不常开，好景不常在”，“天下没有不散的筵席。”第二段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？问题三：第三段中俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者“悲”什么？俯仰

《世说新语·雅量》：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’

郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”

王羲之逸事

《晋书·王羲之传》：“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？’姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”

王羲之逸事

东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终