2024-2025学年高中语文单元双基双测AB卷专题04第二单元B卷含解析新人教版必修5

PAGEPAGE17专题04其次单元B卷说明：本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。共150分，考试时间150分钟。第Ⅰ卷(阅读题，共70分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。现代的思想家们常常说，语言文字构建了人们意识中的世界，可以呈现一个民族深层的思维和意识结构。那么从汉字中，我们能够看到什么呢？汉字是现在世界上唯一还在运用的、以象形为基础的文字，是由图画抽象、规范、滋生而成的。古代的汉字表明，古人不习惯于抽象而习惯于具象，比如“牛”，各种字形始终突出地显现着牛正面的头部和对称的双角，又如食物，有“米”“稻”“禾”“黍”等等，但并没有一个总的类名，如庄稼、粮食之类。反过来看，汉字的这种象形性也对中国人的思想世界产生极大影响，使中国人的思想世界始终不曾与事实世界的具体形象分别，思维中的运算、推理、推断始终不是一套纯粹而抽象的符号。汉字的衍生和分类也显示了古代中国人关于世界的学问的感知方式。汉字的衍生是一个树形滋生的过程，以造字时代独立产生的象形“初文”（章太炎语）为根，通过会意、指事、形声等几种造字的方法，滋蘖出“字”。从每个“初文”中产生的与它意义相关的一批字，在后来被视为同属于某一个“部首”，它们所表示的现象或事物，在古人看来就是现实世界的一个“类”。这种分类方式与近代西方有所不同，古代中国人特殊留意一个现象、一个事物可以感知的表象，以此作为分类的依据。因此那些以类相从的字，无论以什么“初文”为义符，“初文”的象征性总是使这个字与原初的形象有联系，使人们一看就可以体会它的大体意思。这种归类的思路，以事物可以感知的特征为依据，通过感觉与联想，甚至隐喻的方式进行系联。例如“木”作为“初文”，是植物的抽象名称，那么以“木”为义符的字应当都表示树木，如梅、李、桃、桂等等，但事实上，“木”这一类名的范围却远远超出了树木，它可以是树木的一部分，如“本”“末”，可以是与树木有关的某些性质与特征，如“柔”“枯”，甚至还可以是与树木并不干脆相关，却可以从树木引申的其他现象，如“杲”（日在木上，明也）、“杳”（日在木下，冥也）。再如“彳”字，原来是象形的通衢大道，殷商时代的卜辞中，不少字就与它有关，而“役”字，在甲骨文中本不从“彳”，但当它在后世以“彳”为义符后，就使人觉得从役之人似乎真的总是在路上奔波。当汉字作为一种不言而喻的思想运算的符号被接受时，人自己创建的文字就反过来影响、制约和规范了人对世界的相识。汉字的象形性也影响了汉语的句式，独立呈意性使汉字在任何场合均无需严密的句法即可表现意义。这就使得古代中国人的思维世界似乎不那么留意逻辑、次序和规则，话语发出者和接受者靠着共同的文化习惯，就能够表述和理解很困难的意义。我们除了能从汉字本身大体了解古人“怎么想”，还可以从中了解他们“想什么”，比如能从汉字的字形中探寻某种思想和制度的起源，从汉字的分类中理解古人生活的重心和爱好等等。因此，我们有必要把古老的汉字置于思想史的视野之中，考察其中的思想史意义。（摘编自葛兆光《作为思想史的汉字》）1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项A.语言文字建构了人们意识中的世界，因此从汉字中，我们能读出古代中国人深层思维和意识结构中的一些东西。B.汉字以象形为基础，由具体图画演化而成，它通过会意、指事、形声等方式衍生滋蘗，构成了一个独特的符号体系。C.在古代汉字中，“牛”的各种字形都突显牛正面的头部和对称的双角，这体现了古代中国人习惯于具象而不习惯于抽象的思维特征。D.古代中国人创建了很多表具体事物的文字，却没有表抽象意思的总的类名，如指食物时有“米”“黍”等字，却无表“庄稼”“粮食”这类抽象意义的字。【答案】D【解析】D项，“却没有表抽象意思的总的类名”错误，选项表意肯定，依据第三段“例如，‘木’作为‘初文’，是植物的抽象名称”“‘木’这一类名的范围却远远超出了树木”两处文句可知，“木”便是表抽象意思的总的类名。2.下列理解和分析，不符合原文意思一项是A.汉字的分类中包含着古代中国人关于世界的学问，分类的依据是现象与事物的表象，这种分类方式不同于近代西方的分类方式。B.象形的“初文”是汉字衍生的根基，作为义符，每个初文都能提示与它意义相关的一批汉字的大体意思，后来又被视为该类汉字的“部首”。C.由“木”引申出“梅”“李”，进而引申出“本”“末”，再引申出“杲”“杳”，体现了汉字归类通过感觉、联想、隐喻等方式进行系联的特征。D.“役”字原不从“彳”，后来才以“彳”为义符，因为“彳”是通衢大道的象形，所以人们看到“役”字就会产生从役之人奔波于路的联想。【答案】C【解析】C项，“进而引申出……再引申出……”错误，选项曲解原文，原文所说的几种引申状况彼此之间是并列关系，而非选项所说的一脉串连式的关系。3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是A.文字既留下了创建者思维方式的烙印，反过来又会影响运用者的思维方式，古代中国人旳思维始终与具体形象相联系，就与汉字的象形性大有关系。B.象形性使汉字能独立呈现意义，因而说话者在缀词成句表达某个意思时，无需严密的句法，听话者就能借助共同的文化习惯顺畅理解话语的意思。C.古代中国人主要通过表象来感知世界，无需借助运算、推理、推断等思维活动，这种感知世界的方式使汉字具备了剧烈的象形性。D.古老的汉字能让我们感知古人的思维务式初学问观念，因此具有重要的思想史意义，应当被作为思想史的探讨对象。【答案】C【解析】C项，“无需借助运算、推理、推断等思维活动”错误，原文只是说中国人“思维中的运算、推理、推断始终不是一套纯粹而抽象的符号”，并不表明不须要“借助运算、推理、推断等思维活动”。(二)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成4～6题。堂

号袁炳发听母亲讲，我们家从山东东平闯关东落户黑龙江时，发生过一件事。当时父辈兄弟三人投奔同乡至黑龙江苇子沟，立足未稳，即遭受水灾，全镇子人陷入困顿，几乎家家缺吃少穿。一天深夜，我家邻居、造纸厂的会计张爷，突然被鸡叫声惊醒，以为黄鼠狼又来吃鸡，便手拎棍棒冲出门。冲出门的张爷，月色之下定睛一看，哪是什么黄鼠狼，是一窃贼在鸡窝行窃。此时窃贼也听见门外的动静，慌乱中丢物而逃。张爷将其所遗之物拿进屋中，亮灯一看，是个布袋子，里面装着张爷家两只芦花母鸡。张爷把母鸡放出之后，凑近灯下看布袋子，发觉上面印着三个大字“敦本堂”。张爷想起，前些日子我大伯去他家借一斗玉米，用的正是这个袋子！当时听母亲讲这件事时，我还小，对“敦本堂”三个字不甚明白。上小学一年级后，父亲告知我，“敦本堂”是我们这一支袁氏的堂号。那时候，家族堂号是一个标识或者说符号，更是一个家族自我建设的动力，也就是家风和对外立身的信誉。翌日一早，张爷拿着空袋子来到我们家，也不说话，将空袋子掷于地上，瞥我大伯一眼，鼻子哼了一声，扭头走了。我大伯见状，傻眼了，立刻让我父亲去看下自家的布袋子在不在。当我父亲告知大伯，我们家的布袋子的确不在了时，我大伯当时就哭了，说：“这人丢不起呀！”我父亲说：“丢什么人，又不是我们干的，袋子是让人偷走了。”我大伯说：“谁知道是怎么回事呀？咱们百口难辩！”我大伯哭得很难过，感觉对不起老祖宗，没有爱护好家族名声。说着，就支配我父亲和叔叔整理东西，回山东老家东平去，不在此处丢人现眼了。我父亲急了：“我们是敦厚本分之家，不能就这么不明不白地受冤屈。”父亲掉头出去了。父亲要把这件事调查明白！事务发生时，正是阴历九月初，早晚有霜冻。夜间野兽出洞都会留下踪迹，人畜假如晚间出来，踩出的痕迹也会像石膏一样凝住。我父亲在路上细致查看，循着一趟可疑的踪迹追出镇子，一追就是十几里地，追到了另一个屯子。那天半夜时分，我父亲带着两个人回来了，一个中年男人，一个十几岁的半大小子。三人直奔张爷家。原来，偷鸡的是那个十几岁的半大小子，中年人是他的父亲，一起过来赔罪来了。这件事的结果不说大家也能猜得出来，我们家和张爷家的嫌隙弥合了。这件事的发生，非但没有给我们家族抹黑，反而赢得了很多好名声，苇子沟的人一下子就接受了我们家。我们家以敦厚本分立家，赢得了远近邻居的信任。这件事之后，张爷在造纸厂的厂长面前，极力举荐大伯哥仨到纸厂上班。哥仨到纸厂上班后，专选苦脏累给钱多的活干，两三年间，就挣得一份不错的家业。而且，当时从山东来时，只有大伯一人娶亲，经过几年打拼，我父亲和叔叔每人都娶了一位好姑娘。就这样，我们家不仅没有退回到老家山东，倒是深深扎根在黑龙江了。扎根之后，大伯在正堂的一张桌子上，把祖辈牌位供上，并把堂号“敦本堂”三个字的横幅挂于牌位上方的墙上。几年后，“文革”起先，“红卫兵”的“破四旧”将我家的牌位、堂号掷于火堆，焚烧一尽。当时，大伯为了爱护堂号，和“红卫兵”们厮打起来。结果，大伯的一条腿被“红卫兵”们打伤致残。从今，大伯每天都郁郁不乐。几个月后，大伯去了趟县城，家里人不知他去干什么，问他也不作答，只是从他舒坦的面容上，揣测他可能是到县城做了一件大事。这个谜，直到大伯去世时才揭开。那天，病中的大伯奄奄一息，我大伯母给大伯换寿衣，当大伯母除去大伯身上的旧衣时，我们袁氏家族的大人小孩，都在我大伯的前胸看到了刺上去的三个字——敦本堂。大伯母连忙问大伯：“那次你去县城就是刺字去了吗？”大伯吃力地点点头之后，长嘘一口气，就咽气了。……时隔多年，回想自己为官多年，竟一尘不染，这才猛然惊觉——其实，大伯前胸上的那三个字，早已扎在我心里的最深处了。（选自《安徽文学》2024年第6期）4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.文章以第一人称为叙述角度，既可呈现“我”的内心世界，又使文章更具真实感。B.张爷爱憎分明：因误会而对“我们家”悲观，误会消退后又极力帮助“我们家”。C.作者擅长通过语言描写、外貌描写等手法来刻画人物形象和推动故事情节的发展。D.“我们家”优良家风之所以能得以传承，离不开父辈们对“堂号”的坚守与爱护。【答案A【解析】A项，“文章以第一人称为叙述角度”错误，文章多用转述句，例如文章中“当我父亲告知大伯，我们家的布袋子的确不在了时，我大伯当时就哭了，说，这人丢不起呀！”“我父亲说，丢什么人，又不是我们干的，袋子是让人偷走了。”“我大伯说，谁知道是怎么回事呀？咱们百口难辩”。5.简要分析划线段落在文中的作用。【答案】交待“偷鸡事务”发生的社会背景：遭受水灾，全镇困顿；推动情节发展：正是由于几乎家家缺吃少穿，才会发生“偷鸡事务”；为张爷误会“我们家”埋下伏笔：初来乍到的外来户且生活艰辛；④从侧面交待父亲坚持“自证清白”的缘由：投奔同乡且立足未稳；⑤用生存的艰难衬托出我们家对家风的坚持：再困难的生活，人也不会堕落。【解析】首先筛选相关细微环节，概括形成答案。由原文“哥仨到纸厂上班后，专选苦脏累给钱多的活干，两三年间，就挣得一份不错的家业。而且，当时从山东来时，只有大伯一人娶亲，经过几年打拼，我父亲和叔叔都娶到了一位好姑娘。”可以推想出“贫困而有闯劲，勤劳能干”；由原文“我大伯哭得很难过，感觉对不起老祖宗，没有爱护好家族名声。说着，就支配我父亲和叔叔整理东西，回山东老家东平去，不在此处丢人现眼了。”“直到后来，我们家的牌位、堂号被一群人强行掷于火堆，焚烧一尽。为了爱护堂号，大伯的一条腿也被他们打伤致残”可以推想出“敦厚本分”“疼惜家族声誉”；由原文“在他的前胸看到了刺上去的三个字——敦本堂”可以推想出“执着坚守，知耻而勇”“是个闯关东的家族长者”。6.“敦本堂”这个堂号对“我们家”产生了哪些影响？请简要概括。【答案】对家族整体层面的影响：“偷鸡事务”中坚持自证清白，赢得张爷及乡邻的信任，让大伯三兄弟找到工作；大伯三兄弟在纸厂任劳任怨，在黑龙江扎下了根；对家族个体成员的影响：父亲为了爱护家族名声，坚持自证清白；大伯极力爱护祖辈牌位与堂号，并将堂号刺在胸口；“敦本堂”早已在我心中生根，为官多年，一尘不染。【解析】答题关键词“‘敦本堂’这个堂号是怎样一步步深化‘我们家’”。这是考查小说关键情节。筛选相关情节，概括形成答案。由语文中语句“凑近灯下细看布袋子，发觉上面印着三个大字‘敦本堂’”“扎根之后，大伯在正堂的一张桌子上，把祖辈牌位供上，并把堂号“敦本堂”三个字的横幅挂于牌位上方的墙上”“直到后来，我们家的牌位、堂号被一群人强行掷于火堆，焚烧一尽。为了爱护堂号，大伯的一条腿也被他们打伤致残”“我们袁氏家族的大人小孩，都在他的前胸看到了刺上去的三个字——敦本堂”“大伯前胸上的那三个字，早已扎在我心里的最深处了”，概括形成答案。(三)好用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成7～9题。材料一：当下，年轻人中流行起了“爽文化”。在生活和职场中感到压抑、被欺压时，与以往“退一步海阔天空”的观念不同，一些年轻人更观赏干脆“怼”回去的做法。有人认为这是直爽的表现，也有人认为这样莽撞不礼貌。一项针对2008名受访者进行的调查显示，47.0%的受访者听说并且了解“爽文化”。遇到不公允的事情，55.1%的受访者会隐忍退让，以和为贵，42.7%的受访者选择当场“怼”回去。39.9%的受访者会先按下不发，之后再找机会澄清，16.4%的受访者找亲朋好友诉说。（节选自《中国青年报》）材料二：这种遇事不忍的做法，的确令人很“爽”，也因此有着肯定的存在空间。不过，对于日渐流行起来的“爽文化”也应当引起留意。诚如有的高校生直言：“爽文化”以短暂的发泄为主要特征，凭借影视剧、微博、挚友圈等媒体渠道即时发泄，但内容的合理性和有效性有待考证。事实上，如若过多地沉溺于影视剧构织的“爽文化”过程中，甚至在现实中痴迷不悟乃至跃跃欲试，终归不利于自身为人处世。对于“爽文化”，笔者以为，个人当有正确的认知。一则，影视剧或小说中的快意恩仇之类的“爽”，终究是一种精神上的安慰，不行在现实中舍身实践；二则，不能被“爽文化”左右，面对一些被人不理解乃至受委屈的状况，当理智为先，借助合法合规的渠道进行纾解；三则，合理支配工作与作息，心情放开，就会发觉身边本就没有那么多“不爽”的事情。人与人和谐相处才是真正“爽”的基础。倘如，遇到不顺心就想方设法进行“宫斗”，甚至一言不合就动口、动粗，看似能够解一时之气，但终归会导致两败俱伤。其实，放平心态，只要踏踏实实做好自己，职场中就没有那么多勾心斗角，与生疏人产生的冲突也就会“佛系处理”。人人做到此类，个人平安感与社会文明度就能大大提升。（节选自《四川文明网》）材料三：那么，“爽文化”为何受欢迎呢？很大缘由是因为现实生活中，缺乏正常的沟通渠道，导致人与人之间的隔膜；缺少很好的心情抒发载体，导致人们心情的急躁爆发。同时，生活的竞争压力不断增加，生存空间的日益拥挤，等等，都导致了人们在干脆“怼”上去释放自己，放松自己，展示自己。当然，这是一种畸形路，因为这是一种自我放纵，自我放纵必定导致丑态百出，必定让“爽文化”最终走向“丑文化”。“文”的本义是事物错综所造成的纹理或形象；“文化”，就是用纹理和形象去化解，去疏通。这样看来，文化本身就是一种艺术的抒发与沟通，而肯定不是赤裸裸的“怼”。这种“怼”，尤其是怒“怼”与文化是南辕北辙的。马克思说，人是一切社会关系的总和。作为人，与动物的根本区分就是人能够用才智、用情感去处理问题，而不是简洁的“动物本能”爆发。“爽文化”恰是“动物本能”爆发的产物。其实，我们从“爽”这个字的字形就可以看出，是用四个“错”打造的。一味的追求“爽”只能“物极必反”，走向“不爽”。当然，笔者反对“爽文化”，不是反对胸怀坦荡，不是反对嫉恶如仇。笔者反对的“爽”是没有理性，没有人性，没有文明性的“动物口水战”。俗话说，人逢喜事精神爽。我们更应当打造一种“喜文化”，这种“喜文化”就是能够“一笑泯恩仇”，让幽默，让包涵，让疏通成为我们的时代文化。其实，也只有在这样的“喜文化”中，我们的思想才能开朗，心情才能阳光，社会才能和谐，生活才能华蜜。“喜文化”能够让我们走向漂亮。俗话说，笑一笑，十年少。微笑是人生最漂亮的花朵，是人海最漂亮的浪花。“爽文化”要防成“丑文化”，我们的时代须要“喜文化”。（节选自《河北新闻网》）7.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是A.“爽文化”就是在生活和职场中感到压抑、被欺压时不忍，而干脆“怼”回去的做法。B.“爽文化”借影视剧、微博等媒体渠道即时发泄，但内容的合理性和有效性有待考证。C.面对生活竞争压力不断增加的现实，人们只能借助“爽文化”释放自己，放松自己。D.“爽文化”是“动物本能”爆发的产物，这是一种自我放纵，必定会导致丑态百出。【答案】C【解析】C项，“面对生活的竞争压力不断增加的现实，人们只能借助‘爽文化’释放自己，放松自己”错误，依据原文“生活的竞争压力不断增加，生存空间的日益拥挤，等等，都导致了人们在干脆‘怼’上去释放自己，放松自己，展示自己”可知，竞争压力不断增加，生活空间的日益拥挤，会导致人们干脆怼上去，但这不是唯一的方法。“只能”表述肯定化。8.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是A.人与人和谐相处才是真正“爽”的基础，人人都放平心态，就肯定不会与他人产生冲突。B.遇事不忍的做法，的确令人很“爽”，如若过多沉溺其中，终归不利于自身为人处世。C.文化是一种艺术的抒发与沟通，所以人与人和谐相处、理性沟通是“爽文化”的基础。D.依据三则材料供应的信息来看，“爽文化”虽受欢迎，但不行能成为社会流行文化。【答案】B【解析】A项，“人人都放平心态，就肯定不会与他人产生冲突”错误，表述过于肯定，原文是“人人做到此类，个人平安感与社会文明度就能大大提升”。C项，“文化是一种艺术的抒发与沟通，所以人与人和谐相处、理性沟通是‘爽文化’的基础”上下句没有因果关系，后一句偷换概念。原文是“人与人和谐相处才是真正‘爽’的基础”，而不是‘爽文化’。D项，“但不行能成为社会流行文化”于文无据。9.以上三则材料中，各自论述侧重点有什么不同？请结合材料概括说明。【答案】①材料一侧重以数据来说明人们对“爽文化”的认可程度。②材料二侧重论述过多沉溺“爽文化”不利于为人处世，并提出避开“不爽”的方法。③材料三侧重论述要谨防“爽文化”成“丑文化”，并提倡“喜文化”。【解析】材料一，侧重点是一项针对2008名受访者进行的调查显示，侧重点是以数据来说明人们对“爽文化”的认可程度。材料二，“不过，对于日渐流行起来的‘爽文化’也应当引起留意”“对于‘爽文化’，笔者以为，个人当有正确的认知“人与人和谐相处才是真正‘爽’的基础”，侧重点是先论述过多沉溺“爽文化”的不良影响，并提出避开“不爽”的方法。材料三，先从“爽文化”产生的缘由入手论证，并进行概括评价，“这是一种畸形路，……必定让‘爽文化’最终走向‘丑文化’”“‘爽文化’要谨防成‘丑文化’，我们的时代须要‘喜文化’”，侧重点是论述要谨防“爽文化”成“丑文化”，并提倡“喜文化”。二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)阅读下面的文言文，完成10～13题。赵绰，河东人也，性直刚毅。在周，初为天官府史，以恭谨恪勤，擢授夏官府下士。高祖受禅，授大理丞，处法平允，考绩连最，转大理正。寻迁尚书都官侍郎，未几转刑部侍郎。治梁士彦等狱，赐物三百段、奴婢十口、马二十匹。每有奏谳，正色侃然，上嘉之，渐见亲重。上以盗贼不禁，将重其法。绰进谏曰：“陛下行尧、舜之道，多存宽宥。况律者天下之大信，其可失乎！”上忻然纳之，因谓绰曰：“若更有闻见，宜数陈之也。”迁大理少卿。故陈将萧摩诃，其子世略在江南作乱，摩诃当从坐。上曰：“世略年未二十，亦何能为！以其名将之子，为人所逼耳。”因赦摩诃。绰固谏不行上不能夺欲绰去而赦之固命绰退食绰曰臣奏狱未决不敢退朝上曰：“大理其为朕特赦摩诃也。”因命左右释之。刑部侍郎辛亶，尝衣绯裤，俗云利于官，上以为厌蛊，将斩之。绰曰：“据法不当死，臣不敢奉诏。”上怒甚，谓绰曰：“卿惜辛亶而不自惜也？”命左仆射高熲将绰斩之，绰曰：“陛下宁可杀臣，不得杀辛亶。”至朝堂，解衣当斩，上使人谓绰曰：“竟何如？”对曰：“执法一心，不敢惜死。”上拂衣而入，良久乃释之。明日，谢绰，劳勉之，赐物三百段。时上禁行恶钱，有二人在市，以恶钱易好者，武侯执以闻，上令悉斩之。绰进谏曰：“此人坐当杖，杀之非法。”上曰：“不关卿事。”绰曰：“陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄杀人，岂得不关臣事！”上曰：“撼大木不动者，当退。”对曰：“臣望撼天心，何论动木？”上复曰：“啜羹者，热则置之。天子之威，欲相挫耶？”绰拜而益前，诃之不愿退，上遂入。治书侍御史柳彧复上奏切谏，上乃止。上以绰有诚直之心，每引入阁中，或遇上与皇后同榻，即呼绰坐，评论得失。前后赏赐万计。（节选自《隋书·列传其次十七·赵绰传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是A.绰固谏不行上/不能夺欲/绰去而赦之/固命绰退食/绰曰/臣奏狱未决/不敢退朝B.绰固谏不行/上不能夺/欲绰去而赦之/固命绰退食/绰曰/臣奏狱未决/不敢退朝C.绰固谏不行/上不能夺/欲绰去而/赦之固命绰退食/绰曰/臣奏狱未决/不敢退朝D.绰固谏不行上/不能夺欲/绰去而赦之/固命绰退食/绰曰/臣奏狱/未决不敢退朝【答案】B【解析】首先把句子代入原文，结合语境理解句子的或许意思，然后要留意一些常见的句尾、句首标记性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变更等。如本题中，“绰固谏不行/上不能夺/欲绰去而赦之/固命绰退食/绰曰/臣奏狱未决/不敢退朝”，这段话是说“赵绰坚决劝谏不能赦免，皇上不能变更他的看法，想在赵绰走后赦免萧摩诃，坚持让赵绰退下去吃饭。赵绰说：“臣上奏的安件未作决断，不敢退朝”，圈出句子中的名词和代词，然后依据句意和语法关系进行解除，“绰固谏不行”意思是“赵绰坚决劝谏不能赦免”，“上不能夺”，意思是“皇上不能变更他的看法”，“上”与后文语意联系紧密，而“绰固谏不行上”则说明不通，“不行”后应断开，解除AD两项；再比较BC两项，“欲绰去而赦之”意思是“想在赵绰走后赦免萧摩诃”，“而”连词，承接关系，“绰去而赦之”语意关系紧密，中间不能停顿，解除C项。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.“受禅”旧帝主动把帝位让给新皇帝，此指北周静帝宇文衍禅让给隋朝文帝杨坚。B.“大理正”原为廷尉正，北齐以大理寺为署名，廷尉正亦改称大理正，管理天下刑狱。C.“厌蛊”厌胜和巫蛊的总称。古人以言语诅咒或法术等方式使仇敌受到祸害的巫术。D.“恶钱”是对流通功能极差、铸造工艺粗糙、质量低劣、变轻变薄的钱币的笼统称呼。【答案】A【解析】文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平常留意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要留意集合语境的含义作答。本题中，A项，“‘受禅’旧帝主动把帝位让给新皇帝”错误，王朝更迭，新皇帝承受旧皇帝让出的帝位。后来中国的王朝更替，也有以禅让为名，行夺权之实的，禅让不肯定都是旧帝主动让位。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.赵绰性格正直刚毅。在北周为官时赵绰就尊敬勤恳，做了隋朝的大理丞后，按法律办事，公正适当，考察成果接连排名第一，被提升为大理正。B.赵绰受帝器重赏识。赵绰给皇上送案件时，肃穆的看法和刚直的性格得到高祖的赏识，因而受到亲近和器重，因此被提升为大理少卿。C.赵绰断案执法严明。隋文帝执意要杀辛亶时，赵绰认为依据法律不应当判死刑，强行劝谏，几招杀身之祸，仍坚持己见，最终皇帝不得不退让。D.赵绰对朝忠诚正直。面对皇帝的责问，赵绰说“臣希望感动天心，更不必说摇撼大树了”，皇上因赵绰有忠诚正直的胸怀，常常引入阁中。【答案】B【解析】B项，“因此被提升为大理少卿”错误，原文“上忻然纳之，因谓绰曰：‘若更有闻见，宜数陈之也。’迁大理少卿”，选项中提升为大理少卿，与上文没有干脆因果关系。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）世略年未二十，亦何能为！以其名将之子，为人所逼耳。（2）陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄杀人，岂得不关臣事!【答案】（1）世略年龄不到二十岁，又能干什么事？因他是名将的儿子，被人所逼迫而已。（2）陛下不因臣愚昧无知，安置在司法刑狱官署，皇上要随意杀人，怎能和臣无关！【解析】第（1）句中，“何能为”，宾语前置，能干什么事；“以”，因为；“为……所”，被。第（2）句中，“愚暗”，愚昧无知；“欲妄杀人”为省略句，补充主语“皇帝”；“岂得”，“怎能”。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首诗，完成14～15题。晚秋登城北门①陆游幅巾藜杖北城头,卷地西风满眼愁。一点烽传散关信,两行雁带杜陵②秋。山河兴废供搔首,身世安危入倚楼。横槊赋诗非复昔,梦魂犹绕古梁州③。【注】①此诗写于宋孝宗淳熙四年(1177)九月四川成都。②杜陵:本指长安,此处借指汴京。③梁州:古梁州州治在汉中,南宋西北边疆上的重要关塞南郑、大散关皆在此地,诗人过去曾在这里驻守。14.下列对这首诗的赏析,不恰当的一项是A.诗的第一句描述了诗人的装束和出游的地点,反映了他当时闲散的生活,自由自在和日渐衰颓的状况。B.“两行雁带杜陵秋”,诗人希望鸿雁能将自己的思情带回家乡,寄寓着诗人对关中、故都的怀恋之情。C.“横槊赋诗非复昔”,“横槊赋诗”指作者驻守边地军中吟诗之事,“非复昔”感慨良多,铁马往事仍萦怀。D.“梦魂犹绕古梁州”,诗人常常怀念曾经的戎马生涯,“魂牵梦萦”正是其收复失土、报国心志的抒发。【答案】B【解析】B项，“诗人希望鸿雁能将自己的思情带回家乡”理解有误。依据对诗歌内容的理解，鸿雁将秋来的消息传来，非将思情带回家乡。15.本诗以“愁”字为线索,贯穿全篇。请简要赏析。【答案】①首联描述自身日渐衰颓,满眼西风凄凉之景,奠定全诗感情基调:愁;②颔联描述远望边地烽火,仰观失地飞鸿,愁;③颈联感叹故都沦陷、山河兴废(国家安危),前途未卜,愁;④尾联追忆“横槊赋诗",生壮志难酬之悲,收束全诗,愁味悠长。【解析】首先要先明确题干的要求，然后结合对诗句的理解，从诗歌内容、情感线索、知人论世等角度把握诗歌的情感。本题题目是“本诗以‘愁’字为线索，贯穿全篇。请简要赏析。”是考查学生鉴赏诗歌情感实力。本诗首联写诗人拄杖登上了城北门楼，远眺晚秋萧条的景象，满目肃杀之秋景激起了诗人“满眼愁”，“满眼愁”它既凝合着诗人当时整个思想感情，全诗又从这里生发开来。“卷地西风”点出了秋景肃杀之愁。颔联“一点烽传散关信，两行雁带杜陵秋”，写对边疆状况的忧虑和对关中国土的怀念，远望烽火，仰视雁阵，想到岁月空逝，山河沦丧，兴复无期，不觉愁绪万千。本联表达了诗人山河沦丧之愁。颈联“山河兴废供搔首，身世安危入倚楼”抒发了诗人的忧国深情，“山河”在此代表国家，国家可兴亦可废，而谁是兴国的英雄?“身世”指所处的时代。时代可安亦可危，谁又是转危为安、扭转乾坤的豪杰？山河兴废难料，身世安危未卜，瞻望自己的前途，身世安危未卜，真令人搔首担心，愁肠百结；自己投闲置散，报国无门，只能倚楼而叹了。本联写了诗人身世遭际之愁。尾联“横槊赋诗非复昔，梦魂犹绕古梁州”既承前意，又总结全诗。“横槊赋诗’意指行军途中，在立刻横戈吟诗，“横槊赋诗”在这里借指乾道八年（1172）陆游于南郑任四川宣抚使幕府职时在军中作诗事，他常常怀念的，正是“铁马秋风大散关”的戎马生涯，而现在这些已成往事。“梦魂犹绕”写诗人虽然离开南郑已有五年之久，但“金戈铁马，魂绕古梁州”，正是报国心志的抒发。“非复昔”表达戎马生涯的怀念与对这些已成往事的感慨。这一联抒发了诗人报国无门之愁。(三)名篇名句默写(本题共1小题，5分)16.补写出下列句子中的空缺部分。(5分)（1）《陋室铭》中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是____________________，____________________。（2）《茅屋为秋风所破歌》中，与“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”有异曲同工之妙的句子是____________________，____________________。（3）古人宴饮常奏“丝竹”，而《白雪歌送武判官归京》中____________________，____________________。两句描写的别宴情景则独具异域风情。【答案】（1）无丝竹之乱耳无案牍之劳形（2）何时眼前突兀见此屋吾庐独破受冻死亦足（3）中军置酒饮归客胡琴琵琶与羌笛【解析】首先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句，如“表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句”“与‘但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林’有异曲同工之妙的句子”“两句描写的别宴情景则独具异域风情”。默写的时候要留意如下词语：“丝竹”“案牍”“形”“突兀”“见”“庐”“琵琶”“羌笛”等。第Ⅱ卷(表达题，共80分)三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成17～19题。“传统是一条河流。”我们的文化之所以能够、从未断流，就在于不同时代的人们不断给予新的时代内涵，始终保持着民族传统文化本身所具有的张力。在中心电视台播出的《国家宝藏》节目里，武汉音乐学院青年编钟乐团，用古老的曾侯乙编钟和其它民族乐器共同演绎了《茉莉花》，气概恢宏，悠扬悦耳，令人。而央视另一档节目《经典咏流传》更是为经典诗词注入簇新的流行元素，从凤凰传奇演唱的李白的《将进酒》、龚琳娜演唱的屈原的《离骚》、王力宏演唱的《三字经》等作品中，我们可以看出中华传统文化也能演绎出的“时代性”与“时尚性”。这些作品用流行的元素激活经典、传播经典，让朴实的诗词有了新的面目，让静止的汉字幻化成音符在耳边萦绕，带给观众以全方位的听觉享受。这样的“唤醒”行为，自然好评如潮。在音乐中讲好中国故事，推动优秀传统文化在现代社会的传播，每一位音乐创作者都。而只有更多的音乐创作者能够能够花更多的时间去探讨民族文化传统，对传统音乐资源进行不同视角、不同层次的重新编排和处理，才能让音乐向民族传统、向古代雅乐回来，（）。17.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A.使更多富有中国气派、民族特色的时代华章不断涌现B.创作出更多富有中国气派、民族特色的时代华章C.使更多富有民族特色、中国气派的时代华章不断涌现D.创作出更多富有民族特色、中国气派的时代华章【答案】【解析】18.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A.生生不息面貌一新革故鼎新义不容辞B.生生不息耳目一新别具匠心责无旁贷C.源远流长面貌一新别具匠心义不容辞D.源远流长耳目一新革故鼎新责无旁贷【答案】【解析】19.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是A.就在于不同时代的人们不断给予它新的时代内涵，始终保持着民族传统文化本身所具有的张力。B.就在于不同时代的人们不断给予新的时代内涵，使它始终焕发着民族传统文化本身所具有的张力。C.就在于不同时代的人们不断给予它新的时代内涵，使它始终保持着民族传统文化本身所具有的张力。D.就在于不同时代的人们不断给予它新的时代内涵，使它始终焕发着民族传统文化本身所具有的张力。【答案】17.C18.B19.C【解析】【17题详解】本题考查学生语言表达的连贯性。解答此类题目，首先要明确设题的形式，如本题是从文中抽出一句话让考生进行选择，考生要把握前后的语境，明确主语的一样性，明确句式的对称性，明确前后内容的照应。本题中，依据括号前的“只有更多的音乐创作者……才能让音乐”可知，括号处的句子应当填“使”字句，解除B、D项，梳理整个语段可以发觉，文段主要讲的是使优秀传统文化有时代性，那么由此可判定“民族特色”和“中国气派”的语序，应是先“民族特色”后“中国气派”，由此可解除A项。故选C。【18题详解】本题考查正确运用词语（包括熟语）的实力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。生生不息：指群体变更或新生事物的发生没有终止。源远流长：比方历史悠久，根底深厚。句中说的是“我们的文化”从未断流，应选用“生生不息”。解除CD项。面貌一新：指变更陈旧的面貌，呈显出崭新的样子。耳目一新：听到的看到的都换了样子，感到簇新。句中说的是武汉音乐学院青年编钟乐团表演的《茉莉花》让人感到簇新，应选用“耳目一新”。解除A项。革故鼎新：指去除旧的，建立新的。革除旧弊，创立新制。多指改朝换代或重大变革等。别具匠心：指在技巧和艺术方面具有别出心裁的奇妙构思。语境中说的是用流行的元素激活经典、传播经典“唤醒”行为，应用“别具匠心”。义不容辞：道义上不允许推辞。指理应接受。责无旁贷：自己的责任，不能推卸给别人。形容应当由自己尽责。语境是说推动优秀传统文化在现代社会的传播，每一位音乐创作者都有责任，用“责无旁贷”。故选B。【19题详解】本题考查辨析并修改病句的实力。解答此类题目，应先阅读划线句，然后依据主谓宾的成分压缩句子，先视察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。首先要分析画线句子存在的语病。画线句前说“我们的文化之所以……从未间断”，画线句说的就是缘由，应当是不同时代的人们不断给予文化新的时代内涵，画线句“给予”后缺少对象；另外，“始终保持着……张力”的主语应当是“文化”，而此处主语是“不同时代的人们”，偷换了主语。再分析四个选项的修改：A项，只修改了前句；B项，只修改了后句，且“焕发”与“张力”搭配不当。C项，前后句都得到了修改，且修改精确；D项，“焕发”与“张力”搭配不当。故选C。20.下面是某校指责违纪同学的通报的一部分内容，其中有五处在语体方面存在问题，请找出来并加以修改。张小明同学在自习课半中腰里说话、在走廊里遛弯儿，影响到了其他同学。像张小明这样的学习看法明儿咋能担负起建设祖国的重任？假如不能改正自己的错误，那么即使有再远大的志向也是白搭功夫。【答案】①“半中腰”改为“中间”②“遛弯儿”改为“闲逛”③“明儿”改为“将来”④“咋”改为“怎么”⑤“白搭”改为“白费”【解析】【详解】本题考查语言是否得体的辨析；要留意谦敬、语体、感情色调是否恰当。本题主要考查语体风格，这是指责通告应当用书面语，显得更庄重，不宜运用口语。如原文中“半中腰”、“遛弯儿”、“明儿”、“咋”、“白搭”都是口语，所以将全部的口语改成书面语。“半中腰”改为“中间”；“遛弯儿”改为“闲逛”；“明儿”改为“将来”；“咋”改为“怎么”；“白搭”改为“白费”。21.仿照下面的示例，利用所给材料续写三幅对联，要求内容贴切，符合四、四、七言的格式。示例：屈原：亲不负楚，疏不负楚，爱国忠君真气节；骚可为经，策可为史，补天浴日大文章。材料：李白李清照鲁迅词苑千载诗中无敌众浪齐奔痛忆旧雨殿上脱靴惊闻陨星江头披锦先生作古大河百代群芳竞秀译著未成酒里称仙才气公然笼一代中国何人领呼喊盛开一枝女儿花淘尽万古英雄汉狂名直欲占千秋文坛从今感彷徨①____________________②_____________________③_____________________【答案】①李白：诗中无敌，酒里称仙，才气公然笼一代；殿上脱靴，江头披锦，狂名直欲占千秋。②李清照：大河百代，众浪齐奔，淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀，盛开一枝女儿花。③鲁迅：译著未成，惊闻陨星，中国何人领呼喊；先生作古，痛忆旧雨，文坛从今感彷徨。【解析】本题考查的是对联的学问。对联要求字数相等、词性相当、结构相同、平仄相合（仄起平收）、意境相谐。本题要求将对联匹配，留意词性，再结合平仄学问匹配。首先分组，李白组：诗中无敌、殿上脱靴、江头披锦、酒里称仙，才气公然笼一代、狂名直欲占千秋。李清照组：词苑千载、众浪齐奔、大河百代、群芳竞秀、盛开一枝女儿花、淘尽万古英雄汉。鲁迅组：痛忆旧雨、惊闻陨星、先生作古、译著未成、中国何人领呼喊、文坛从今感彷徨。例句的句式为四、四、七；并且句意相关，意境相谐，据此李白组中“诗中无敌、酒里称仙”、“才气公然笼一代”为一小组；“殿上脱靴，江头披锦、狂名直欲占千秋”为一小组；又依据对联仄起平收的学问确定上下联，“代”为仄声，所以作为上联。故李白组的对联是：诗中无敌，酒里称仙，才气公然笼一代；殿上脱靴，江头披锦，狂名直欲占千秋。再看李清照组，同样“大河百代、众浪齐奔、淘尽万古英雄汉”意境相谐、内容相关，为一小组；同样“词苑千载、群芳竞秀、盛开一枝女儿花”为一小组。又“汉”是仄声，所以这一组是上联，故李清照组的对联是：大河百代，众浪齐奔，淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀，盛开一枝女儿花。最终看鲁迅组，同样依据意境相谐、内容相关“译著未成、惊闻陨星、中国何人领呼喊”为一小组；“先生作古，痛忆旧雨，文坛从今感彷徨”为一小组；故鲁迅组的对联是：译著未成，惊闻陨星，中国何人领呼喊；先生作古，痛忆旧雨，文坛从今感彷徨。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，依据要求写作。地铁上，人不少，座位上坐着一位年轻妈妈，怀里抱着孩子，孩子睡着了。这位妈妈一只手护住孩子，一只手托着孩子的鞋底。这样一来，孩子就不会踢到旁边的人。这个动作始终保持到他们下车。这一画面传上网之后，网友纷纷点赞，都很认可这个为他人着想的举动。有网友说，这种修养来自内心的和善。而和善的内涵之一就是能为他人着想。与之相对，某地一游泳馆，一位妈妈把5岁的儿子带进了女性更衣室。或许这位妈妈有难言之隐，但不行否认的是，她没有照看到别人的感受。在公共空间里，能否处理好自己和群体之间的界限和关系，越来越成为衡量一个人修养水平的尺子。怎么处理好？原则就是约束自己，善待他人。这个原则不是外在的规范，而是内化于心的素养。要求：综合材料内容，自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【例文】人生须要为他人着想地铁上，那位怀里抱着孩子的年轻妈妈，一只手护住孩子，一只手托着孩子的鞋底。这样一来，孩子就不会踢到旁边的人。网友纷纷点赞，都很认可这个为他人着想的举动。因为我们知道，和善的内涵之一就是能为他人着想。因此，人生须要为他人着想。游客打碎玻璃杯，之后却将玻璃杯碎片与其他垃圾混放在一起。试想，如若老人不将玻璃碎片捡出，会不会因此而导致无辜之人受伤。为他人着想是与人交往的准则，体现一个人的处世看法，亦是每一个有修养的人所应具备的素养。生活中我们常常因为一些小事而相互争吵，剑拔弩张，可如若我们可以换一个角度思索问题，为他人着想，结果是不是会不同呢？喜爱徐志摩说过的一句话：青春是打开了就合不上的书，人生是踏上了就回不了头的路，爱情是扔出了就收不回来的赌注。浮生如梦，为欢几何？珍惜你身边的人，一辈子不长，多为他人着想，和平相处，下辈子你们不肯定能够遇见。为他人着想，筑一方心灵的屋檐，为他人，也为自己。在我国古代，一些富商大贾在建立房屋时往往将宅院的屋檐建的特殊大，屋檐下还有小屋子，这是供路过此地的流浪汉遮风避雨，歇脚过夜的。这种从远古社会就流传下来的暖和，这种为他人着想的爱心与热心，你感觉到了吗？筑一方心灵的屋檐，为了孤苦无依的人感到一丝生命的安慰，也让自己收获一种别样的人生。为他人着想，为国者更须要为民着想，为百姓谋福。你，项羽，纵使你“力拔山兮