2024-2025学年高一语文下学期期中考点大串讲（必修下册）专题01：中华文明之光+文言文阅读（考点串讲）

思辨性阅读与表达中华文明之光第一单元复习高一必修下册期中考点串讲中华文明的发展1.文明起源

五千年历史孕育深厚民族文化，培育中华民族独特的思想、价值、审美、政情、民俗。中华优秀传统文化涵盖哲学、文学、艺术、科技等多领域，如儒家思想成封建社会正统，影响深远；唐诗宋词元曲展现文学才华与审美情趣；中医、造纸术、指南针等体现古人智慧创造力。它是社会主义核心价值观的固有根本，中华文明是民族复兴的不竭源泉与永恒动力。

中华文明像一场五千年的飞奔。盘古开天，女娲造人，先民结绳记事，文明肇始于江河之畔、莽原厚土。在远古时期，我们的祖先在艰苦的环境中逐渐发展出了自己的文明，从简单的生产生活方式到形成初步的社会组织，这些都是中华文明起源的重要标志。例如，黄河流域和长江流域孕育了早期的农耕文明，为中华文明的发展奠定了基础。

从甲骨文到小篆，文字统一，祖先开始书写自己的历史，中华文明得以薪火相传。文字的出现是人类文明进步的重要里程碑，甲骨文是中国最早的成熟文字，记录了当时的社会生活和文化。随着时间的推移，秦始皇统一六国后推行“书同文”政策，统一文字为小篆，这一举措促进了文化的交流和传播，加强了国家的统一和凝聚力，使得中华文明能够更加系统地传承和发展。3.文化底蕴2.文字统一经典篇章作用

“观古宜鉴今，无古不成今。”这句话深刻地揭示了历史与现实的紧密联系。流派众多的诸子学说，浩如烟海的古代史籍，这些都是中华民族弥足珍贵的文化遗产。通过深入研究和体悟前人的智慧，我们能够更好地理解当下社会的发展规律，把握未来的发展方向。例如，从诸子百家的思想中，我们可以汲取为人处世、治国理政的智慧，应用到现代生活中。观古鉴今意义

必修下第一单元的经典篇章具有重要作用。它们有助于我们了解中华文化的一些重要理念，领会其中包含的人文精神。比如，通过学习《论语》中的篇章，我们可以体会到儒家的“仁”“礼”思想；学习《老子》的文章，能感受到道家的“道”“无为”等观念。这些经典篇章还能深化我们对传统文化的认识，增强文化自信，让我们在面对多元文化时，更加坚定地传承和弘扬中华优秀传统文化。当今世界，人类文明在物质和精神方面都取得了巨大进步，但同时也面临着许多突出的难题，如环境问题、社会矛盾等。要解决这些难题，不仅需要运用现代的智慧和力量，还需要从人类历史上积累的智慧中寻找答案。中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，为治国理政提供有益启示，也能为道德建设提供有益启发。例如，儒家的“和为贵”思想可以为解决社会矛盾提供思路。解决当代难题有人说，“传统是现代的向导”,有人却不以为然。这是时代的话题,横亘在我们每一个人心头,需要我们用心来回答。本单元选取了《论语》《孟子》《庄子》中的经典片段，孔子的理想与主张、孟子的治国理念、庄子的养生思想无不闪烁着独异的光芒。不仅代表了当时最理性的思考，还穿越时空，闪耀于中华文明的苍穹。单元主题情境《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》以多样的表达传递了儒家、道家的主张。把握先哲的主张与思路,认识儒家、道家思想中对于社会、人生的不同看法，感受他们蕴于不同观点之下共通的悲悯与智慧,并立足现实,从不同的角度思考这些追求与智慧的现代意义。《烛之武退秦师》《鸿门宴》记载了波澜起伏的历史事件，描绘了个性鲜明的历史人物。感知作者的叙述艺术，把握两篇作品叙事、写人的不同特点,关注史传叙述的目的，探究历史叙事中体现的思想观念发现作者隐含于叙事之中的态度、观念,认识史传的价值,加深对历史的认识。文明的延续需要对历史与传统的回望，领会文本中包含的古代人文精神与智慧,深化对传统文化的认识，增强自我认知。整体复习主要考点任务一梳理内容和结构，梳理“诸子之道”，理解先哲各自的观点和主张。任务二鉴赏讨论文本的精彩写法，梳理诸子说理方式，鉴赏论证技巧，分析其不同的说理效果。任务三理性评价古代人物

，领会诸子智慧，学习合理劝说和多角度立意。任务四综合学习成果写作：梳理课内外作文素材，传承和弘扬中华文化，让中华文化在新时代焕发出新的活力。复习任务一梳理内容和结构梳理“诸子之道”理解先哲各自的观点和主张主要内容（各言己志）人

物形貌举止观

点

态

度性格孔子反馈子

路（率尔而对）（千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。）（直率、信心十足、但莽撞）（夫子哂之）冉

有（方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。）（谦虚、实事求是）（唯求则非邦也与？）公西华（非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。）（更谦虚、敏而好学）（唯赤则非邦也与？）曾

皙（鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作）（浴乎沂，风乎舞雩，咏而归）（洒脱、从容，淡泊名利）（吾与点也）孔子（温和、含蓄、包容的师长）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》主旨推行仁政，保民而王段落主要内容第一部分1-14（提出“保民而王”的主张，帮齐宣王树立信心)第二部分15-20(论述齐宣王“不王”是不为而非不能，提出“推恩”的重要性。)第三部分21-33(揭示齐宣王之大欲，论证其不能实现的原因，然后论证不行王道的危害与行王道的益处。)第四部分34-35(归结到“保民而王”的主张，提出具体措施。)《庖丁解牛》

主旨（追求“道”，遵循天性、养生全身）庖丁状态初解牛时（所见无非牛者）三年之后（未尝见全牛也）方今之时（以神遇而不以目视，官知止而神欲行）文惠君观点（“吾闻庖丁之言，得养生矣”）《烛之武退秦师》主要内容（烛之武以国为重，机智善辩地劝退秦师。）人物形象秦晋围郑（“以其无礼于晋，且贰于楚也”）郑伯：（能屈能伸

礼贤下士）烛之武劝秦退兵的理由（“越国以鄙远，君知其难也”“邻之厚，君之薄也”）（“若舍郑以为东道主……君亦无所害”）（“且君尝为晋君赐矣……君之所知也”）（“既东封郑，又欲肆其西封”）烛之武：（深明大义

足智多谋

勇敢无畏

不计得失）晋文公退兵的理由（“因人之力而敝之，不仁”）（“失其所与，不知”）（“以乱易整，不武”）《鸿门宴》主要内容（项羽刘邦鸿门宴前后的斗争）段落主要内容1-2鸿门宴的缘起。（双方驻地、力量，事件起因及幕后活动）3-4鸿门宴上的斗争。5-7鸿门宴后的余事。《鸿门宴》人物

形

象

特

点刘邦（善于纳谏、圆滑机变、能屈能伸、果决狠辣）项羽（刚愎自用、偏听偏信、优柔寡断）张良（忠心耿耿、机敏果断、善于劝谏）范增（老谋深算、张扬跋扈）项伯（偏听偏信、立场不清）樊哙（勇猛无畏、粗中有细）深入阅读诸子散文，体会儒道思想的区别，完成下列表格。深入探究处世观念社会理想治国理念《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（礼乐兴盛，天下大同）（为国以礼）《齐桓晋文之事》（百姓衣食丰足，礼义教化盛行）（保民而王）《庖丁解牛》（遵循规律，顺其自然）（无为而治）相同之处不同之处儒家与道家（思考人与世界的关系，即人如何在乱世中安身立命）（儒家：有为。道家：无为）孔子与孟子（爱惜百姓，反对战争）（孔子：仁和礼。孟子：仁和义）了解时代背景，分析阐述儒道思想观念的进步意义和局限性。联系现实示例：①孟子思想中以民为贵、保民而王、爱惜民力、发展民生的主张具有巨大的进步性，在任何一个时代都是值得称颂的，是一代代志士奋力追求的目标，是中国传统文化中重要的精神资源。“君为中枢”“宽政爱民”“制民之产”“崇礼重教”在今天还有一定借鉴意义，但将治理好国家的期望完全寄托在君主的观念转变和善性自觉上，期待国君推己及人，在当时是无可奈何，不得不如此。这也是其历史局限性。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，是主张“以民为本”，这是其思想的进步意义。但在文本中有这样表述“无恒产百有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。”这在“保民”的同时，又对平民百姓有一定程度的歧视，可见重“士”轻“民”并不罕见，这也是其思想的局限性。②庄子在《庖丁解牛》中提出的主张是避开矛盾，不要强行、妄为，这在社会矛盾尖锐的时期，有其存在的合理性，但如果国家处于危险之中，人人都选择避开矛盾，哪里还有烛之武这样为国挺身而出的英雄，所以，从国家民族大义角度来看，庄子思想是有其局限性的。复习任务二鉴赏文本的精彩写法梳理诸子说理方式鉴赏论证技巧，分析其不同的说理效果。鉴赏讨论

经典文章之所以能够成为经典，不仅仅是因为其思想内容的深刻，更是因为它们具有强大的艺术魅力。鉴赏经典可以从行文结构、表现手法、语言特色、人物形象等方面入手。你认为这些文章哪个方面写得最精彩？示例：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》1.语言特色：精练、传神举例：子路率尔而对

夫子哂之

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作2.前后呼应夫子哂之——夫子何哂由也示例：《齐桓晋文之事》①层层递进的论说结构。行王道的可能性——行王道的必要性——不行王道的危害性——行王道的具体措施②对比论证、类比论证的使用。举例:曰“不为者与不能者之形，何以异?”曰:“扶太山以超北海，语人日:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰:‘我不能。”是不为也。非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。”示例：《烛之武退秦师》①语言简洁，详略突出。详写烛之武说服秦君的过程，其他略写。②在人物对话中塑造人物形象。举例:辞曰:“臣之壮也，犹不如人;今老矣，无能为也已。”公曰:“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”示例：《庖丁解牛》①生动鲜活的动作描写。举例:批大御，导大寂，因其固然,技经肯綮之未尝，而况大弧乎!謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志,善刀而藏之。②善用寓言讲述道理。示例：《鸿门宴》①构建复杂的人物关系，在对比中凸显人物形象。刘邦——项羽

张良——范增项庄——樊哙②在综合描写中塑造人物形象。综合运用动作描写、语言描写、神态描写、细节描写等。举例：哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止之不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。探究讨论探究人物在论事说理中的技巧。示例：①孔子是如何帮助拘谨的学生打开话匣子，展示大教育家的风度的？（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》当时是老师和学生五个人坐在一起，好像开一个小型的座谈会。孔子作为老师并未直接告诉弟子应该怎样做，而是采用“言志”的方法启发弟子发言。孔子也没有直接向弟子发问，而是先从自己谈起，自然过渡到弟子的治国志向上来。打消弟子的顾虑，能看出“夫子循循然善诱人”的意味。同时，孔子鼓励式教学，对每个学生的才能都了如指掌，做到了因材施教。）②孟子是如何劝导一心想称霸的齐宣王接受“王道”主张的？

第一步桓文之事，孟子并非真的不知，只是不愿讲、不屑讲。第二步推掉宣王问题，拉倒自己铺设的轨道。第三步根据对方心理，树立“保民而王”的信心。第四步解决主观上“为”与“不为”的思想矛盾，请王深思猛醒。第五步欲擒故纵，打中好大喜功之心，排除“保民而王”的障碍。第六步虚心求教后，阐述“保民而王”的政治纲领，水到渠成。③庄子是如何向文惠君讲述深奥哲理，表达自己观点的？哲理特点玄妙、抽象度高具体做法超现实语言作形象的、感性的展示内在结构幻想、神秘、夸张、极尽渲染、不排除逻辑运用论证方法分析全面、正面论述外更强调反面排除

④烛之武是如何让秦伯改变心意的？原则：装出站在秦伯立场，为其谋利的态度后退一步肯定秦晋围城一定胜利反转一层郑亡于秦不利反转二层郑亡于晋有利反转三层强晋弱秦反转四层留郑利秦⑤刘邦是如何周旋让自己解除“鸿门宴”之危的？抓住普遍道德标准强调自己是有功之臣，杀之不“义”抓住对方心态弱点沛公与樊哙的话，如出一辙，事先“排练”，迎合项羽自信自负心理。抓住对方心理特点刘邦称项伯为“伯”拉拢对方，称项羽为“将军”奉承对方，称张良为“君”“公”尊重对方，称自己为“臣”委曲求全。鉴赏论证技巧

从《齐桓晋文之事》来看，孟子不仅“好辩”，而且“善辩”，能够将不以为然的齐宣王游说到心悦诚服，这得益于孟子高超的论证技巧。论证结构主要内容论证方法例句1-14树立信心——可为比喻论证在若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也15-20解决矛盾——为与不为对比论证挟太山以超北海……是不为也，非不能也。21-33反面论证——不为的危害类比论证然则一羽之不举……为不用恩焉。34-35正面论证——如何为特点小结（层层推进，步步深入；具体详实，生动形象）梳理三篇文章多样的说理方式，分析其不同的说理效果，学习说理的艺术。总结梳理示例：《齐桓晋文之事》中,孟子处处为对方着想,就近取材，巧妙取喻，逐步说理的特点;又如《庖丁解牛》作为《庄子·养生主》开篇第一则寓言，说理生动形象，全面而充分地契合道家游刃有余、全身养生之理。这个环节可以让学生从说理方式的角度，感受诸子的智慧，认识到诸子的智慧不但体现在他们看世界的角度及人生选择中，也包含在他们缤纷各异的说理方法中。逻辑的力量体现的是思维之美和理性的智慧;多姿多彩的语言故事体现出美和圆融的智慧。复习任务三理性评价古代人物领会诸子智慧学习多角度立意从史料中全面看待历史事件，理性评价历史人物。①假设烛之武并没有成功劝退秦军撤军，历史会如何前进？②鸿门宴在历史上的地位是如何的？理性评价

③结合“破釜沉舟”“拔山扛鼎”“四面楚歌”“霸王别姬”等故事及李清照、王安石、杜牧、毛泽东等人诗词全面了解项羽在历史上的得与失，对其作出评价？分析探究。诸子的智慧蕴含于他们各自的主张、观点中。圈画文中关键的细节与场景，分析述理的思路，领会诸子的智慧。领会诸子的智慧示例：《子路、冉有、曾皙、公西华侍坐》中，曾皙描绘的场景中蕴含的观点与理念;《齐桓晋文之事》中,孟子说服齐宣王的思路。他先提出自己的观点“保民而王”,然后用发生在齐宣王自己身上以牛换羊的故事让他看到自己有行仁政的恻隐之心，再以几个“明足以察秋毫之末,而不见舆薪”等比喻阐明“不为”与“不能”的差异，指出齐宣王只是“不为”,而非“不能为”,指明“推恩足以保四海”的仁政方向,接着又以“霸道”的危害进一步打消齐宣王称霸的念头，最后明确提出仁政的纲领“制民之产”“驱而之善”，以此彻底说服了齐桓王。在这个过程中,孟子的思想与智慧显露无遗。他洞察百姓普遍的人性需求，在孔子“仁”的思想基础上,发展出以仁政得人心，继而得天下的政治智慧。“如果你的班主任也是语文老师又占用了体育课上语文，你将如何劝说他来达到不上体育课的目的？”根据情境，列出你的论说提纲。（说明：结合所学，思考以下几点，最终设计出自己的说服提纲）“说”的情境体育课前，班主任宣布体育课要上语文课——不愿。“说”的对象我们的班主任加语文老师——尊重。“说”的目的我们想上体育课——强烈“说”的语言有理有据，劝服老师，不能威胁——智慧“说”的逻辑正反对比，抓住老师提高成绩的心理——严谨“说”的形式口头表达，语速平缓，有理有据…………设计说服提纲学习多角度立意针对以下几个角度对作文题目进行探讨。主题：站在当代读经典①价值判断：当代人要不要读经典？②归因分析：当代人为什么要读经典？③做法讨论：当代人应该如何读经典？提示：第一，在一篇文章中未必每个角度都要均匀论述，应该有所侧重和取舍；第二，在文章中应适当结合相关素材，避免空洞论述；第三，可以尝试学习，模仿本单元文章的论证方法。漫画人物请同学自由选择课文中人物，通过阅读课文，把握人物最传神的特点，为人物画一幅画像。引导学生关注写人手法的灵活多样。画出的画不一定要精美，学生在讲述自己画作的时候，能把特点讲清楚即可示例：①曾皙通过文章中的动作、语言描写和其他弟子的对比，放大其温和好礼、多才多艺的特点。②齐宣王通过文章中的动作、语言描写，放大其野心勃勃、同时耐心倾听的特点。③庄子通过其语言描写，放大其侃侃而谈、思想汪洋恣意的特点。④郑伯可通过语言描写，放大其忧心忡忡而求贤若渴的特点。⑤樊哙可通过细节、动作、语言、神态等描写，通过与其他人物的对比，放大其勇猛无比、粗中有细的特点。例1：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》镜头人物表现人物性格读者心理提问镜头孔子善诱启而不发、教艺高超引而不发、产生期待对话镜头子路率先真率坦诚、自信张扬夫子哂之、产生悬念应答镜头学生发言谦虚谨慎、自信低调不置可否、产生疑问描述镜头曾皙舍瑟自在潇洒、追求高远夫子与之、产生高潮追问镜头曾皙尾随刨根问底、触类旁通夫子与之、产生回味（说明：《侍坐》虽然以论述为主，也有文学叙事的要素。文章开头引而不发、结尾余音萦绕，中间有悬念、有跌宕、有高潮，有完整的叙事过程。）故事叙述的曲折性和写人的生动性例2：《烛之武退秦师》故事叙述的曲折性和写人的生动性续写故事根据语境“王二家的牛丢了”，进行思考，接力续编故事，注意故事叙述的曲折性和写人的生动性。（说明：请关注故事中人物形象的塑造，为了让人物具有典型性、让读者过目不忘，可运用多种方法塑造人物形象。也请关注曲折有序、吸引读者的故事，应该是跌宕起伏，一波三折的）复习任务四综合学习成果，梳理课内外作文素材传承和弘扬中华文化，让中华文化在新时代焕发出新的活力（一）课内素材《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子四弟子各述人生理想。子路志在治理千乘之国，让百姓勇且知礼；冉有务实，愿治小国使百姓富足；公西华谦逊好学，想在祭祀、外交中任小司仪；曾皙追求悠然生活，春日外出沐浴、吹风、咏而归。西哲说“世上没有两片完全相同的树叶”，人亦如此，不同经历和背景的人自然性情不同，有不同个性、爱好与理想。这启示写作可从人物多样性展现不同人的追求与价值观。1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

于战国混乱的硝烟之中，他摇旗呐喊:“仁政！仁政！”于百姓困苦的泥泞之中，他四处游说:“民本！民本！”可怜他空有一腔热血，空有一身抱负，错付了这湛湛青天。他信人性本善，他信才华得展，他信百姓终会过上安定的生活，“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，所以，他要君王推恩以保四海；所以，他要百姓“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。这便是他：“忧民之忧”的孟轲，“但愿苍生俱温饱”的孟轲。他也曾见过饿殍遍野，他也深知百姓疾苦，他也奔波于多个国家。可惜啊！他终没能成就他一生的宏愿，只留给后代一声空嗟叹。2.《齐桓晋文之事》

庖丁解牛远非熟能生巧这么简单。庖丁知道，脉络相连、筋肉聚集的地方往往不易下刀，相反，只要顺着牛的骨节的空隙，便可轻易走刀。“技经肯綮之未尝，而况大瓤乎！”事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝，更不等同于放任自流、无所作为。正如滔滔江水遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕而行。变通、妥协的智慧在于能如庖丁解牛般，暂时避开筋骨交错之处，于现实的客观条件的框架内部“运力”，不改初心，最终于现实的枷锁中将难题豁然而解。3.《庖丁解牛》

虽然岁月给了烛之武太多的落寞，但他没有放弃自己，而是把握住国家危亡的机会，把握展示自己才华的机会。他孤身深入虎穴，与秦伯进行了面对面的交锋，把几十年积蓄的能量在瞬间发挥出来。“机会只偏爱有准备的头脑。”只是这机遇来得太迟了一点儿，而且是冒着亡国的危险。但如果不是秦晋围郑，烛之武恐怕真得“骈死于槽枥之间”，湮灭于历史的风雨之中了。4.《烛之武退秦师》

培根说：“性格决定命运。”何为性格？它是指在一定遗传基础上形成的人们特有的人生态度和习惯性的行为方式。刘邦、项羽的两种不同性格，决定了成功和失败的两种不同命运。当“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，由于铁骨铮铮，性格秉直而落了个冤死的结局时，又有多少人丧失人格，曲意逢迎而得以飞黄腾达。历史给了“性格决定命运”以最好的诠释。命运是人类社会终极关注的问题。命运掌握在我们自己的手中，改造我们的性格就是改造命运。人类的历史和社会发展都告诉我们：性格决定命运。5.《鸿门宴》（二）课外素材

自称为“昆曲义工”的白先勇，是当代华语作家中的翘楚。昆曲虽然早早地就被联合国列入“非物质文化遗产”，但它还是面临着传承断代、无人问津的危机。于是，在多年呕心沥血又几经奔波之后，白先勇老师策划的青春版《牡丹亭》横空出世，引发了两岸三地乃至世界范围的昆曲热，越来越多的年轻人从此爱上了昆曲。让传统文化在创新中得以传承和发展，白先勇和他的青春版《牡丹亭》是这方面的典范。1.“昆曲义工”白先勇

李子柒，一个以田园生活为背景的短视频创作者，她的作品充满了对中国传统文化的热爱与传承。从手工造纸到制作传统美食，从酿酒到织布，李子柒用镜头记录下了这些即将失传的传统技艺。她的视频不仅在国内广受欢迎，更在海外平台上收获了大量粉丝，成为了中华文化输出的新窗口。通过她的努力，越来越多的人开始关注并喜爱上了中国的传统文化。2.田园诗意的文化传播者李子柒

3.华阴老腔，古老艺术的现代演绎

华阴老腔是一种流传于陕西省华阴市的传统民间戏曲形式，以其独特的唱腔和表演风格而闻名。近年来，华阴老腔与现代音乐的结合成为了一种新的艺术表现形式。在春晚等舞台上，华阴老腔艺术家们用他们的歌声和表演，向全世界展示了中国传统戏曲的魅力和活力。

4.“敦煌的守护者”樊锦诗

樊锦诗扎根敦煌莫高窟，奉献了自己的一生。面对敦煌壁画和文物的保护难题，她积极推动数字化保护工作，让敦煌文化瑰宝以数字化形式得以永久保存和广泛传播。同时，她还推动敦煌文化的研究与教育，培养了大批专业人才，让更多人了解敦煌文化的博大精深，守护住了这颗中华文化的璀璨明珠

。5.“诗词的唤醒者”叶嘉莹

叶嘉莹先生一生与诗词相伴，她致力于古典诗词的研究、教学与传播。历经战乱、漂泊，她始终怀揣着对诗词的热爱，从海外归来后，将自己的学识毫无保留地传授给后人。她不仅在课堂上传授诗词知识，还通过各种讲座、著作，用深入浅出的方式解读诗词，让更多人领略到古典诗词的魅力，唤醒了无数人内心深处对中华文化的热爱与向往

。“文明是历史的沉淀，是人类智慧的结晶。它如同一座灯塔，在黑暗中指引方向，让我们在传承与创新中，不断追寻真、善、美，让中华文化的光芒永不熄灭。”文明的传承与创新是相辅相成的。传承是基础，我们要继承和弘扬优秀的传统文化，让它们在新时代焕发出新的活力；创新是动力，我们要结合时代的需求和发展趋势，对传统文化进行创新和发展，创造出更多具有时代特色的文化成果。文明的沉淀金句文明是人类智慧的结晶，它凝聚了无数先辈的心血和智慧。从古老的建筑、艺术作品到现代的科技发明，每一项成果都体现了人类的创造力和智慧。智慧结晶传承创新历史沉淀中华文化魅力金句

中华文化的影响力不仅局限于中国本土，还传播到了世界各地，对人类文明的进步做出了重要贡献。丝绸之路的开辟，促进了东西方文化的交流与融合；孔子学院在全球的设立，让更多的人了解和学习中华文化。

先辈们的智慧与创造是中华文化的核心组成部分。他们在不同的历史时期，凭借着自己的聪明才智和勤劳双手，创造出了无数令人惊叹的文化成果。3.文明照耀2.智慧创造1.博大精深

中华文化，博大精深，如浩渺星空，繁星闪烁。每一颗星都代表着先辈们的智慧与创造，它们汇聚成璀璨的文明之光，照亮了人类发展的历程。

模拟作文1：阅读下面的材料，根据要求写作。

“观今宜鉴古，无古不成今。”高中语文必修下册第一单元诸子散文与史传作品闪耀着中华文明之光，作品中的人物无不闪耀着智慧的光芒。其中有倡导礼乐治国的孔子，有宣扬保民而王的孟子，有游刃有余的庖丁，有智退秦师的烛之武，有逃脱鸿门宴的刘邦……

上述几个人物，哪一个给你的启示最深？请结合你的感受与思考写一篇文章。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题指导：这是一道基于特定文学人物形象谈启示的材料作文题，审题立意可从以下方面展开：

1.明确任务指向：材料要求从孔子、孟子、庖丁、烛之武、刘邦这几个特定人物中，选取一个谈其给自己带来的启示，写作时不能脱离这一范围另起炉灶。

2.剖析人物特点：

孔子：儒家代表人物，倡导礼乐治国，体现其对道德规范和社会秩序构建的重视，可从重视道德教育、追求社会和谐有序，有教无类等方面立意。

孟子：儒家代表人物，宣扬“民贵君轻”，保民而王，突出民本思想，由此可探讨以民为本、重视民生的重要性。

庖丁：游刃有余，反映出其对技艺的精益求精以及对事物规律的深刻把握，可围绕掌握规律、追求卓越技艺等展开。

烛之武：智退秦师，展现出其非凡的智慧与口才，以及在关键时刻挺身而出的担当，可从智慧的力量、勇于担当等角度立意。

刘邦：逃脱鸿门宴，体现出他的隐忍、善于用人和审时度势，可从这些特质在成功道路上的作用等方面思考。

3.结合自身感受：选定人物后，要紧密结合自身感受与思考，将人物的特质与现实生活、个人成长等相联系，使文章具有现实意义。

考场佳作1：01暗夜星辰烛之武，危亡之际显担当

历史长河奔涌不息，每个时代都会在幽暗的深处亮起几盏明灯。当郑国城垣被秦晋联军围成铁桶时，那位垂垂老矣的烛之武缒城而出的身影，恰似划破夜空的流星，用智慧与担当谱写了一曲动人心魄的生命绝唱。这个在《左传》中仅存四百余字记载的老人，在国家危亡之际，挺身而出，尽显担当，却让我们在千年后的今天，依然仰望着他精神的高峰。

司马迁在《报任安书》中写道"人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛"，烛之武的选择让他的生命重若千钧。他背负的不仅是个人安危，更是一个国家的命运。这种担当精神穿越时空，在戍边将士的钢枪上闪烁，在抗疫逆行的背影中流淌，正如顾炎武所言"天下兴亡，匹夫有责"，担当永远是中华民族精神的脊梁。

担当，是明知前路荆棘丛生，却依然勇往直前的无畏。烛之武夜缒而出，他所面对的，是虎视眈眈的秦晋大军，是随时可能降临的死亡威胁。然而，他没有丝毫退缩。他清楚自己肩负的责任，是拯救郑国万千百姓于水火，是为国家的存亡拼尽全力。这种无畏的担当，恰似戍边将士在烽火中坚守阵地，明知危险重重，却毫不畏惧，以生命捍卫家国的尊严。他们的担当，是民族精神的脊梁，撑起了国家的希望。

担当，是对使命的执着坚守，不因个人得失而动摇。烛之武在郑国长期未得重用，或许心中也曾有过怨愤。但当国家危亡的号角吹响，他摒弃了个人的荣辱得失，一心只为国家谋出路。他的担当，是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的坚定，是对国家使命的忠诚践行。在现实生活中，无数科研工作者为了国家的科技进步，默默耕耘，不计名利，他们像烛之武一样，坚守使命，担当起推动国家发展的重任。

担当，更是用行动诠释责任，以智慧化解危机的能力。烛之武并非盲目赴险，他凭借着对局势的深刻洞察和卓越的口才，在秦伯面前条分缕析。他指出“邻之厚，君之薄也”，让秦伯看到灭郑对秦国的不利；又以“若舍郑以为东道主”描绘出与郑结盟的益处。他用智慧的言辞，为郑国赢得了生机。这种担当，不仅是勇敢的表态，更是有能力、有方法地去解决问题，为国家排忧解难。

站在历史的堤岸回望，烛之武的担当精神穿越时空，依然熠熠生辉。在这个充满挑战与机遇的时代，我们同样需要像烛之武这般，在面对困难时勇敢担当，以无畏的勇气、坚定的信念和智慧的行动，肩负起时代赋予我们的责任。让我们以烛之武为榜样，在各自的领域发光发热，为国家的繁荣、社会的进步贡献自己的力量，让担当精神在新时代绽放更加绚烂的光彩。考场佳作2：02执庖丁之技，绘精彩人生

“目无全牛，游刃有余”，《庖丁解牛》中庖丁精湛的技艺，如同一幅绚丽的画卷，在历史的长河中徐徐展开，给我带来无尽启示。在漫漫人生路上，若能如庖丁般把握规律、精益求精，定能绘就精彩人生。

庖丁解牛，之所以能达到游刃有余的境界，关键在于他对牛身体结构的深刻把握。他“依乎天理”“因其固然”，顺着牛天然的生理结构下刀，避开筋骨交错的地方，故而能让刀刃在牛体的缝隙间自由穿梭，轻松自如地完成解牛过程。在生活与学习中，我们要善于探寻事物的内在规律。规律犹如隐藏在黑暗中的导航灯，一旦被发现并遵循，就能指引我们在复杂的世界中找准方向，少走弯路。。

牛顿从苹果落地这一常见现象中，发现万有引力定律，为物理学发展奠定基础；袁隆平深入研究水稻生长规律，成功培育出高产杂交水稻，解决无数人的温饱问题。他们正是像庖丁一样，敏锐地捕捉到事物背后的规律，从而在各自领域取得卓越成就。倘若我们在面对问题时，能静下心来，仔细观察、深入思考，努力探寻其中规律，也必将在人生的道路上稳步前行。

庖丁对技艺的精益求精，同样令人赞叹。他并非一朝一夕就练就了高超的解牛技艺，而是经过多年的实践与积累。“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。”日复一日的练习，让他对解牛技艺的追求从未停止。这种对技艺的执着与专注，如同熊熊燃烧的烈火，不断推动他向着更高境界迈进。。

在当今社会，“工匠精神”备受推崇，其实质便是对庖丁精益求精精神的传承与发扬。大国工匠徐立平，为导弹固体燃料发动机的火药进行微整形，在极其危险的岗位上，他凭借精湛技艺和对品质的执着追求，为导弹成功发射保驾护航。正是有无数像徐立平这样精益求精的工匠，我国的科技才能不断进步，制造业才能屹立于世界之林。作为新时代的青年，我们应学习庖丁这种精益求精的精神，对待学业和工作，不满足于“差不多”，而要追求“过得硬”，不断打磨自己的技能，提升自己的能力，力求在自己的领域内成为佼佼者。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”掌握规律和追求卓越技艺，都离不开实践。庖丁若只是空想，而不付诸实践，又怎能达到如此出神入化的境界？我们在学习和生活中，也要积极投身实践，在实践中积累经验，在实践中发现规律，在实践中提升技艺。“路漫漫其修远兮”，人生之路充满挑战与机遇。让我们以庖丁为榜样，紧握把握规律的钥匙，秉持精益求精的态度，在实践的广阔天地中，挥动人生的画笔，绘就一幅绚丽多彩的画卷，书写属于我们的辉煌篇章

。模拟作文2：阅读下面的材料，根据要求写作。

曾皙曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与也!”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)

依乎天理,批大郤,导大竅,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大瓢乎!(《庖丁解牛》)

上述两段文字,一段谈的是理想,一段谈的是方法。如何将理想和方法、途径科学地结合起来，是实现人生价值的重要课题之一。作为新时代的青年，上面两段话引起你怎样的思考?综合以上两则材料的内容及含意,写一篇文章。

要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合情境；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。分析：题目涉及两段古文，一段是曾皙谈理想，另一段是庖丁解牛讲方法。要求结合理想和方法，探讨如何实现人生价值，作为新时代的青年该如何思考。首先，需要理解这两段材料的核心思想。曾皙的那段描述了一种和谐的社会理想，强调自然与人文的结合，大同社会，百姓安居乐业。夫子赞同，说明这种理想是值得追求的。庖丁解牛则讲方法论，依天理、顺其自然，技巧娴熟，避开难点，强调遵循规律和巧妙处理问题。接下来，要确定写作角度。可能需要将理想与方法结合起来，讨论如何将远大目标与实际操作相结合。比如，可以从“理想指引方向，方法决定成效”这样的主题切入，或者探讨遵循规律的重要性，以及在实现理想过程中如何灵活运用方法。还要考虑如何将古文与现代青年的实际联系起来。比如，新时代的青年在追求个人理想时，如何像庖丁一样找到正确的方法，同时保持曾皙所描述的那种和谐与从容。可能需要引用一些现代的例子，比如

科技创新中的方法论，或者社会实践中遵循规律的成功案例。另外，结构方面，议论文需要明确的论点、论据和结论。结构是：引言引出两段材料，主体分论点讨论理想的重要性、方法的关键性，以及两者的结合，最后总结对新时代青年的启示，新青年如何做。需要注意避免常见的误区，比如只谈理想或只谈方法，而忽略两者的结合。或者对古文理解不透彻，导致论点偏离。需要确保学生准确理解材料，并能将两者有机联系起来。考场佳作：

循天理以成春服之志

沂水边的春风中，曾皙描绘的"浴乎沂，风乎舞雩"不仅是理想生活的剪影，更暗含着对生命规律的深刻理解；庖丁解牛时"依乎天理"的刀锋，看似在解剖筋骨肌理，实则演绎着通达天道的智慧。这两则两千年前的对话，恰似太极阴阳般互为表里，启示着当代青年：理想是心之所向的明月，方法是脚踏实地的路径，唯有二者相生相成，方能走出属于这个时代的人生轨迹。

理想应当如曾皙笔下的暮春图景，既蕴含人文温度，又暗合自然节律。孔子对"冠者五六人，童子六七人"的赞叹，不仅是对和谐社会的向往，更是对天人合一境界的体认。北宋张载在横渠书院讲学时，曾让学子们观察四时农事，从春种秋收中领悟"民胞物与"的深意。这种将人文理想根植于天地大道的智慧，恰似敦煌壁画中的飞天，既有人间烟火的温度，又有翱翔九天的超然。今天的青年畅想未来时，既要保持"咏而归"的诗意情怀，更要让理想之翼顺应时代风云的律动。实现理想的方法当效法庖丁解牛的智慧，在尊重规律中寻求突破。《庄子》中"批大郤，导大窾"的刀法，与达芬奇研究鸟类飞行时绘制的数千张解剖图异曲同工。明代航海家郑和七下西洋，每次出航前都要组织工匠改良船型，根据季风规律调整航线，这种既遵循自然法则又突破技术边界的探索精神，让宝船舰队成为古代航海史上的奇迹。当代青年在追逐理想时，既要有"刀刃若新发于硎"的专注，更要培养见微知著的洞察力，在事物的肌理中寻找突破的缝隙。理想与方法的融合，需要知行合一的修行。王阳明龙场悟道时，将"格物致知"转化为"事上磨练"，强调真知必见于实行。敦煌莫高窟的壁画匠人们，既要胸怀"极乐世界"的宗教理想，又要精通矿物颜料的配比、壁画地仗的制作。这种精神在当代航天人身上得到延续：当嫦娥五号探测器从月壤中提取样本时，那些精确至毫秒的轨道计算，那些反复验证的实验数据，都是科学理性与探索精神的美妙合奏。青年一代站在科技与人文的交汇处，更需要这种既仰望星空又脚踏实地的智慧。站在百年未有之大变局的历史坐标上，新时代青年当以曾皙的浪漫情怀滋养心灵，以庖丁的实践智慧磨砺锋芒。北斗卫星导航系统的建设者们，既怀揣着"中国的北斗，世界的北斗"的宏大愿景，又在芯片研发、轨道计算等具体领域攻坚克难，这正是理想与方法辩证统一的生动写照。当我们既能绘就"春服既成"的美好蓝图，又善用"批郤导窾"的实践智慧，必将在时代的画卷上书写出属于这一代人的华章。模拟作文3：阅读下面的材料，根据要求写作。

文化学者余秋雨认为中华文明是世界上最长寿的文明，对比希腊、巴比伦等其他文明，只有中华文明从未出现过历史断层与空白，以殷商甲骨文为代表的古文字体系一脉相承到今天。他说“中国文化有特殊生命力”，“不管到哪一代，中华文化，总在”。

英国学者罗素于1920年来到北京大学做了两年的客座教授，他预言中国人会在很短的时间内掀起一场极端暴力的革命，然后认识到暴力不能带来和平幸福，进而结合儒家思想和西方文明的优点，重新创造出人类历史上另外一次很伟大的文明。

生于斯，长于斯，你对中华文化怎样认知？

从以下任务中任选一个，以“振华中学”青年学子的身份完成写作。1.写一篇演讲稿，向来你校参观的外国中学生介绍中华文化的特殊生命力。2.写一份倡议书，向全校师生发出继承与发扬中华优秀传统文化的倡议。3.写一封信，向某位政要或长者讲述你对“结合东西方优点、创造伟大新文明”的建议与思考。

要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合情境；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。考场佳作：

海纳百川，卑以自牧

——关于中华文化特殊生命力的演讲稿亲爱的同学们：

大家好!欢迎各位不远万里来到中国，来感受中华文化别具一格的魅力。我是振华中学的一名学生，非常荣幸能在此发言，我的演讲题目是《海纳百川，卑以自牧》，希望我挂一漏万的介绍，能让大家对中华文化以及其特殊的生命力有初步的了解。

关于中华文化，文化学者余秋雨曾说：“不管到哪一代，中华文化，总在。”此言得之。在浩瀚无垠的岁月里，中华文化薪火相传，走过许多次繁华盛世，也历经许多次烽烟浩劫。上下五千年间，中华儿女将文化的薪火代代相传，从诗词歌赋，到琴棋书画，从诸子百家，到儒释道三教合流，浩如烟海的书籍里，沉淀了无尽的日落月升与朝代更迭。在人类历史的长河中，有许多辉煌灿烂的文明或败给战争，或败给时间，或败给自己，而中华文化却在无数次灾难面前愈发坚韧、强大，甚至以兼容并包的姿态，将灾难谱成了可歌可泣的诗篇。

中华文化何以如此坚韧，任凭岁月的千磨万击依旧岿然？其原因有很多，我想，排在首位的原因当是包容并蓄的内核，犹如水的善利万物而不争，至柔方能至刚。

国家有境，而文化无疆。虽然清朝时期政府实行闭关锁国的政策，但是在漫长的历史中，中华文明始终在微笑着容纳各种外来文化。战国时期，齐国的稷下学宫人才济济，百家诸子在此激烈争辩，众多学派犹如漫天星斗熠熠生辉。沧海不择细流，中华文化以海纳百川的姿态包容天地万象，方能古老而不失鲜活。

其次，这得益于中华儿女血脉里的坚毅与风骨。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”北宋大儒张载如是说。这是千古以来多少读书人的立身准则，文明的血脉得以传承，离不开那些为国为民付诸终生的仁人志士。抗日战争爆发之际，北大、清华、南开三所学校在炮火烽烟中跋涉万里，先是迁至长沙，而后又迁至昆明。三所学校组建成的西南联合大学以“刚毅坚卓”为校训，任凭耳边炮火轰鸣，依然坚持将文化的火炬传承下来。他们，便是鲁迅先生所说的“中国的脊梁”。艰难苦恨磨砺了中华儿女的心性，那些不曾打倒我们的，都让我们更加强大起来。

兼容并蓄的内核成就了中华文明的博大精深，坚毅风骨成就了中华文明的源远流长。而中国人从未因此而得意自满，“生于忧患，死于安乐”的训诫始终铭刻于中华儿女之心。《周易·谦卦》有云：“谦谦君子，卑以自牧。”中国人有傲骨，更懂得谦卑。正因如此，中华文明才愈发璀璨生辉，得以穿越千年岁月明照万古人间。

我相信，在未来的风云变幻中，中华文明一定会继续千秋流转，万代传承。

我的演讲到此结束，谢谢大家!。必修下册期中考试复习文言文阅读翻译一、翻译的标准

“信、达、雅”是得到公认的文言文翻译的三条标准。“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。二、翻译的原则文言文翻译要求字字落实，要尽量保持原文的语言风格。在翻译过程中，必须遵循“直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须“字字落实，对号入座”。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使“字不离词，词不离句”。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。三、翻译的步骤首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。简言之，通读全句，标注要点；关注全文，准确理解；按照词序，对应翻译；调整全句，符合规范。四、翻译的方法

文言文翻译基本方法：直译和意译。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实文言文翻译具体方法有：“留”“换”“补”“删”“调”“贯”六个方面进行。㈠留

凡朝代、年号、人名、地名、书名、器物名、官职等专有名词或现代汉语也通用的词，皆保留不动。例：⒈赵惠文王十六年⒉庐陵文天祥⒊汝今得与李、杜齐名。《范滂传》六字翻译法方法指津（发语词）（句中停顿助词）（语气助词）如：夫赵强而燕弱城北徐公，齐国之美丽者也师道之不传也久矣“其闻道也固先乎吾”备他盗之出入与非常也㈡删把无实义或没必要译出的衬词、虚词、偏义副词中无实意的一方等删去。（偏义副词）（结构助词）㈢换

翻译时把古代词汇换成现代汉语。基本模式是把单音节词换成双音节词，通假字换成本字，古今异义、词类活用词换成现代汉语。

例： ⒈疏屈平而信上官大夫。

疏远、信任（单换双）⒉上官大夫与之同列，争宠而心害其能。嫉妒（古今异义）⒊天下云集响应，赢粮而景从。如同云一样（名作状）4.既泣之三日，乃誓疗之为－－哭泣（为动）㈣调调整语序。文言文中一些特殊句式:如宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等，要按照现代汉语的语法规范调整语序。⒉竹床一，坐以之；木榻一，卧以之。定语后置、状语后置⒈夫晋，何厌之有？例：⒈主人下马客在船

⒉秦时明月汉时关另外有些不调整就难以理解的句子如互文：宾语前置㈤补：补出文句中省略了的内容（主语、谓语、宾语、介词等）例：⒈沛公谓张良曰：“度我至军中，公乃入。”(

你)⒉夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。⒊竖子，不足与谋。⒋今以钟磬置水中。（鼓）

（鼓）（之）（于）（省略主语）（省略谓语）（省略宾语）（省略介词）

㈥贯：指要根据上下文语境，灵活贯通地翻译。这个“贯”就是“意译”。

①太史公牛马走，司马迁再拜言：

—司马迁《报任安书》（注：牛马走，像牛马一样的人。此处为作者自谦词）译：太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁拜了又拜说②有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。译：（秦）有并吞天下，统一四海的雄心。

断句01利用对话标志断句

1.解析

文言文常以“曰”“云”“言”为标志写人物对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。

文言文中，对话最易被发现，因为这里涉及到一些表示对话的标志性字词，如“曰、云、言”。但在这里我们需注意两点:一是对话中又有对话的情况，二是文中省略说话人和“曰”字的情况。2.案例分析庞葱与太子质于邯郸谓魏王曰今一人言市有虎王信之乎王曰否二人言市有虎王信之乎王曰寡人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之矣

分析：这一段中，有表对话的标志性词“曰”，但中间有两句省略了说话人和“曰”，就要特别注意了。答案：庞葱与太子质于邯郸∕谓魏王曰∕今一人言市有虎∕王信之乎∕王曰∕否∕二人言市有虎∕王信之乎∕王曰∕寡人疑之矣∕三人言市有虎∕王信之乎∕