统编版八年级语文下册《经典常谈-周易-尚书》课件

统编版八年级语文下册《经典常谈—周易-尚书》课件阅读建议：1.一次读一篇。2.带着问题、有目的的进行阅读。3.阅读过程中不认识的字可忽略，大多不影响中心思想的抒发。《周易》第二第一关：初窥门径河图与洛书有哪些奇异传说。伏羲八卦：有一匹背着一幅八卦图的龙马从黄河出来，伏羲知识照着样描下来。所谓“河图”，便是这个。洛书：大禹治水时，在洛水中从一个神龟背上得的。洛书讲五行。抢答

《

》原只是当时一部切用的筮书，现在已经变成了儒家经典的第一部。它变成儒家的经典，是在

末期。上古时代的占卜活动中，先民由于没有自然科学常识，常常用甲骨来卜筮吉凶，被称作

，而刻在甲骨上的不同符号代表不同的意义，常常用来指导人们的生产生活，被叫作

。

周易

战国

卜法

卜辞第二关：小试身手阅读原文，完成以下问题：1.《系辞》怎样增加了《周易的价值》？2.彖（tuàn）辞和象辞是《周易》里的两个重要概念，请根据文中解析，简单讲一讲。2《系辞》怎样增加了《周易》的价值

《系辞》借着八卦和卦爻融合儒道的哲学，和观象制器的故事。2.彖（tuàn）辞和象辞是《周易》里的两个重要概念，请根据文中解析，简单讲一讲。彖辞，断定一卦的涵义，“彖”即“断”。象辞，推演卦和爻的象，相当于现在所谓的“观念”。里面许多话与《论语》相近。也叫“卦辞”。断定卦的吉凶的。卦的佐证材料。不仅解释卦象（怎么判定它的吉凶），还解释爻象（即每一爻的原句和意思等）。第三关：高手风范阅读原文，完成以下问题：1.文中对《周易》的“易”进行了多种阐释，试着总结。2.梳理文章结构，总结段落大意。3.根据第九段总结八卦的几个卦象。1.文中对《周易》的“易”进行了多种阐释，试着总结。6段：“易”，是简易的意思，是说筮法比卜法简易的意思。9段：“易”，变化的意思、生生不息之意。拓展：《周易》题解的几种说法

周“周”是朝代名，指周朝。“周”是地名，指周地。“周”是“周普”、“普遍”的意思。

易“易”是“三易”的统一“易”为“日月”之意“易”是生生不息的意思2.段落梳理第一段：第二段：讲当今“八卦”的影响仍然很大，引出讲八卦的《周易》。关于八卦的传说；简单介绍占卜方式，商民族的用龟的腹甲或牛的胛骨占卜吉凶。甲骨经或有裂痕，是兆象；卜的人、卜的日子、卜的问句可在甲骨上，是卜辞。第三段：第四段：第五段：周代用筮法（蓍草占卜吉凶）辅助卜法。筮法可以说是一种巫术，是靠数目判断吉凶。筮法袭用卜法。筮法中断定吉凶的辞叫做“繇辞”，后分为卦辞和爻辞。八卦和六十四卦的创制。小事用筮，大事用卜。段落梳理西周时，卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，形成《周易》。《周易》原只是一部切用的噬书。战国末期《周易》成为儒家经典，且儒家在道家和阴阳家的影响下对《周易》做了新的解释，这种新解释留存下的版本叫《易传》。《易传》（十翼）的发展。第六段：第七段：第八段：第九段：第十段：八卦的原理；观象制器：观六十四卦演变制造了器物、制度、耒耜（lěisì，即农具）、文字、日中为市等。《系辞》的内容；《系辞》增加了《周易》的价值；《周易》在汉代成为“六经”之首。八卦的原理——认识八卦第九段：天乾地坤山艮（ɡèn）水坎雷震泽兑火离巽（xùn）乾天上面动天下面动天中间动地下面动地中间动地上面动长女中女少女长子心病太监父等母等拓展：《易经》中的数字含义一三五七九为奇数，属阳。这五个数字中，九最大，用来表示阳爻的性质。因为阳的性质，是向外扩展，所以9是老阳，七比九小，7代表少阳。六和八属阴，六比八小，显示收缩得比较紧，所以8是少阴，6是老阴。易经里面的数字“阳奇阴偶”。知识拓展《尚书》第三第一关：初窥门径阅读原文，完成以下问题：1.《尚书》中的言论分成了“诰”“誓”“命”“谟”等细目，它们的含义有何不同？2.汉成帝时发生了关于的《尚书》两件大事，请简单说说。1.《尚书》中的言论分成了“诰”“誓”“命”“谟”等细目，它们的含义有何不同？“诰”：“誓”：“命”：“谟”：平时的号令有关军事的号令君告臣的话臣告君的话似乎并无定名，偶然也有叫“谟”的。2.汉成帝时《尚书》两件大事（1）.今古文之争：

汉成帝时，刘歆想把《左氏春秋》《毛诗》《逸礼》《古文尚书》立博士，但“五经”博士不愿意。汉成帝时《尚书》两件大事（2）.张霸作伪《古文尚书》

汉成帝时，孔安国所献无人能晓，下诏征求通晓的人。东莱张霸不知孔壁的书在，根据《书序》《左氏传》和伏生29篇，作了一部《古文尚书百二篇》，由于简短有文意浅陋，流传世间。后其再传弟子谋反，其书被毁。这是第一部伪《古文尚书》。第二关：小试身手阅读原文，完成以下问题：1.梳理文章结构。2.《尚书》是一本什么书？3.西汉经学今古文之争的实质是什么？1.梳理文章结构。第一段：

《尚书》是中国最古的记言历史。记言也是记事，形式不同。记事是间接的，记言是直接的。第二段：

记言文的发展概况：商代甲骨卜辞不用记事，两周金文以记言为主，战国时代记事文有了长足的进展。《尚书》大部分是“辞”。第三段：第4-10段：《尚书》的形成和基本内容。《尚书》的留存情况和不同阶段发展变化。2.《尚书》是一本什么书？《尚书》包括虞夏商周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话。小部分是君臣相告的话。记言为主。少有记事（战国末期人所作，应分开看）.汉之前的史官记言意在存做档案以备后来查考只之用。经王朝更迭，许多内容遗失残缺。汉人将留存下来的编辑起来，改称《尚书》。“尚”，“上”也。上古帝王的书。“书”上加一“尚”字，表尊信之意。《书》，即《尚书》，成“经”，即儒经，始于《荀子》，汉代才普遍。3.西汉经学今古文之争的实质是什么？争的是禄位和声势。两派学风不同：今文尚书派（伏生）集成先秦诸子风气，主张通经致用；古文尚书派（孔）不重总哲学而重历史，负起保存和传布文献的责任，刘歆章句训诂典礼名物之间。第三关：高手风范

请用思维导图的形式呈现《尚书》的留存情况和不同阶段发展变化。伏生，献书。即《今尚书》或《今文尚书》。秦朝时，将《书》藏于墙壁中，汉定天下后，凿墙还剩29篇。今文《尚书》学者，皆出其门秦始皇焚书汉惠帝开书禁汉武帝独尊儒术，《尚书》三家三博士汉景帝时，鲁恭王拆毁孔子旧宅，得《书》，其后人孔安国加以整理，发现比伏生所传多16篇，称为《古文尚书》。汉武帝时，献此书，无人解。民间不盛行流传，大约经西汉兵乱亡失了。汉成帝时：今古文之争；张霸作伪《古文尚书》西汉今古文之争东汉杜林得漆书《古文尚书》——后贾逵、马融、郑玄给其作注，显于世。东汉杜林的漆书《古文尚书》经三国战乱亡失后世未流传。三国末年，魏国王肃伪作孔安国的《古文尚书》，还带孔安国的传。阐明“德治主义”。后经战乱散失。其实《尚书》（西周以前）主要思想是鬼治主义。东晋元帝时，梅赜（zé）发现献朝廷。这时，伪《古文尚书》孔传和马、郑的《尚书》并行。北信马郑南学孔。隋朝，南学压倒北学，马郑《尚书》习者少，多学伪《古文尚书》孔传。隋朝，多学伪《古文尚书》孔传。唐太宗时，令孔颖达等编撰《五经正义》，《尚书》在其中。唐高宗时，颁行天下，考试必用《五经正义》。从此成为官学。其中《尚书正义》便用的伪《古文尚书》孔传。清初伪《古文尚书》孔传才真相大白。南宋吴棫yù怀疑伪《古文尚书》孔传，没证据，无果。朱子疑信参半。毕竟考伪《大禹谟》建立道统。元代吴澄将伏生《今文尚书》从伪古文分出，并注解，成《尚书纂言》。明代梅鷟zhuó《尚书考异》，立排伪孔，并找出相关证据。清代阎若璩（qú）《古文尚书疏证》、惠栋《古文