2025版高考历史题型分类练训练13评析评价类非选择题

PAGEPAGE1训练13评析、评价类非选择题1．阅读材料，完成下列要求材料一明中叶以后，一些有识之士基于现实生活的感受，起而抨击理学，公然倡扬“人欲”“日用”“私”“利”，与理学“存天理，灭人欲”的思想相对抗。如王艮主见“圣人之道，无异于百姓日用”“人欲即是天理”；李贽讲“私”讲“利”，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，反对“以孔子之是非为是非”。直至明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元等，提出“私欲之中，天理所寓。义中之利，君子所贵”，否定了理学将义利相对立，重义贱利的观念；他们还主见“经世致用”“工商皆本”，提倡“实学”，反对理学的空谈性理，指出其于世事毫无助益。——摘编自许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》材料二早在1895年前后，康有为便已取法西方基督教先例，提出“孔教”之主见并提倡以孔子生年作为中国历史纪元之始。及戊戌年间，康有为受命主持变法，更极力主见将孔子符号作为重建中国政治、文化秩序之根本。一时之间，“保教、保种、保国”之说盛行，风行草偃，信从者众，甚至连日后以“排满”著称的章太炎，也曾在康有为的影响下，写就《客帝论》一文，提出“以素王(孔子)为共主，以清廷为霸府”的主见。——摘编自王建朗、黄克武主编《两岸新编中国近代史》(1)依据材料一并结合所学学问，概括指出明中叶以后有识之士反理学的缘由及主动影响。(2)依据材料二并结合所学学问，说明康有为将孔子符号化的缘由，并加以简要评价。答案(1)缘由：宋明理学宣扬的伦理纲常偏离了正统儒学追求伦理道德与现世人生相协调的精神；城镇商业经济发展，市民阶层扩大，世俗生活旺盛；君主专制统治强化，旧制度走向衰落。主动影响：面对现实人生、反对理学的蒙昧和禁欲倾向，具有早期近代思想启蒙的意义；提倡正统儒学的民本思想，强调经世致用，促进了儒学的新发展。(2)缘由：甲午战后民族危机空前严峻，民族意识日益觉醒；孔子代表特定的道德、文化秩序，是数千年来中国社会的主流；将孔子符号化，视“孔教”与“保国”同等重要，能够提升文化认同感和建构文化民族主义意识形态。评价：康有为当时尚未相识到西方基督教对现代化的促进作用，但他将宗教理性力气作为政治改革的精神土壤，将孔子符号化并给予宗教色调，推动了维新运动的发展，激发了文化民族主义意识。同时，康有为将孔子符号化导致孔子形象神奇化，违反了儒学的世俗化倾向。2．阅读材料，完成下列要求。材料一九一八事变后，国民政府进行了政治改革，实行了责任内阁制，限制国民政府主席的个人权力，加强党权。很快，因孙科政局危机，蒋介石重新上台，与汪精卫达成了权力安排，实行军政分立。1935年底汪精卫遇刺后，蒋兼任行政院长，蒋介石的个人权威确立，标记着集权政治正式形成。1939年1月，国民党五届五中全会决议改组国防最高会议为国防最高委员会，国防最高委员会设置的宗旨与目的，在于“集中力气，增进效率”，希望“组成中心党政军统一指挥之机构，使全国党政工作，得与军事相切合……以统一党政军之指挥”。国防最高委员会委员长拥有紧急处分权，“对于党政军一切事务，得不依平常程序，以吩咐为便宜之措施”。——摘编自刘大禹《论蒋介石个人权威形成的制度因素(1931—1935)——从责任内阁制到集权政治》等材料二从罗斯福“新政”起，国会重要议事日程基本上由总统确定，总统向国会提出“国会咨文”“预算咨文”“经济报告”等方式成为国会立法活动的指南。战后美国的历届政府，继承了罗斯福新政的改革措施，并使国家干预经济生活由战前的针对严峻经济危机和世界大战这种特别条件下实行的特别手段，转变为常常性的制度。现在美国政府一共有13个内阁级的部和数百个署和局，其中国防部、住房和城市发展部等都是二战后新建设的。1939年联邦政府行政部门文职雇员93.6万人，二战后始终保持在200万以上。大权在握的总统在处理国内外危机时可实行坚决的措施，以维护垄断资产阶级利益。60年头末70年头初，当舆论惊呼总统权力已发展到“帝王般”程度时，在最高法院支持下，国会便行动起来限制其权力了。——摘编自李存训《战后美国政治制度的演化》(1)依据材料一、二并结合所学学问，指出20世纪30年头以来中美国家政治制度演化的共同趋势及各自的表现。(2)依据材料一、二并结合相关背景，评析中、美国家政治制度演化趋势。答案(1)共同趋势：权力相对走向集中。中国：由分权政治走向集权政治，个人权威形成。表现：党政军大权集中于一人之手；以军政代替宪政。美国：行政权在不断扩大。表现：行政权干脆影响到国会立法；联邦政府不断强化对经济生活的干脆干预；联邦官僚机构的扩大；总统权力不断膨胀，渐渐成为联邦政府的权力中心。(2)评析：中国这种基于个人权威的集权政治有利于应付危局，提高行政效率，适应了长期抗战的须要；但简单导致专制政治，不利于民主政治的成长与政党政治的真正实现。美国20世纪30年头严峻经济危机、其次次世界大战的爆发，以及战后社会、经济和政治问题困难化，社会管理事务日益增多，严格的三权分立相互制衡为基础的政治体制无法适应形势改变，扩充行政权，建立强有力政府，有利于应对各种危机和问题；总统权力的增长，在肯定程度上有利于垄断资产阶级统治，但总统权力过分膨胀，不利于维护美国资产阶级民主传统和三权分立、相互制衡的政治体制。3．阅读材料，完成下列要求。材料一在中西方传统休闲文化中，中国人惯于以卧游、神游来取代激烈的运动。即便是外出旅游，也不过是依傍“杨柳岸晓风残月”与大自然共享一份安闲之乐，与西方人奉行“生命在于运动”不同，中国很多理学和道学大师们都主见“生命在于静止”。传统休闲活动也大多是练拳、练气功、琴棋书画、花鸟鱼虫、作诗、登高等个人项目；而西方则除拳击、击剑、摔跤等个人争雄的项目外，更多的是结队成伙的竞赛足球、篮球、排球等集体项目。——摘编自李田、黄安民《中西方传统休闲文化及其价值观的对比分析》材料二工业革命后，人们的日常休闲渐渐远离宗教生活，礼拜日的宗教活动渐渐被全新的周末度假旅游代替；日常阅读的书籍也由原来的以宗教书籍为首选变成了以阅读报纸、通俗小说等为主；与原来到教堂做祷告相比，到酒吧喝酒、观看体育竞赛，从事各种体育活动更加吸引人。在体育休闲活动中各种斗兽运动渐渐被禁止；为足球、拳击格斗等运动制订了比较完善的竞赛规则，且在消遣场所加强了立法和规范。……原来只有贵族才能享受的休闲生活也走进了一般民众的生活。上流社会和经济实力雄厚者，总是先参加到新的休闲方式中；中产阶级则比较喜爱选择逛公园、看喜剧表演、到音乐厅观赏音乐和爬山、远足等户外休闲消遣方式。……到19世纪，英国人的休闲生活已经与整个商业经济紧密地联系在一起。——摘编自赵虹《工业化与英国休闲生活的转型》等(1)依据材料一并结合所学学问，分别指出中西方传统休闲文化的特点并分析其成因。(2)依据材料二并结合所学学问，评析工业革命前后英国休闲生活的改变。答案(1)特点：①中国：注意内心的安静，具有静态特征；大多为个人项目。②西方：注意特性张扬，具有动态特征；以集体活动为主。成因：①中国：农耕经济的封闭性、稳定性，崇尚安静；以儒释道为哲学基础。②西方：工商业经济发达，推崇竞争和冒险精神；植根于人文主义传统思想。(2)改变：渐渐世俗化；形式更为多样、内容更为丰富；渐渐理性化、文明化；渐渐以立法规范；渐渐普及化和层次化；日益商业化。4．阅读材料，完成下列要求。材料一孔子继承了西周“六艺”教化的传统，在德才方面有严格要求。汉武帝时期，逐步实行“独尊儒术”，改革选士制度，开创太学。唐代推行“重振儒术”的文教政策。宋太祖宣称“宰相须用读书人”，并规定：“进士须通经义，尊周孔之礼。”中心设国子监，招收“京朝七品以上子孙。”据统计，宋朝书院共有203所。长江流域占74.6%，珠江流域占21.53%，黄河流域占3.52%，民办多于官办。南宋朱熹提出了“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的为学之序。明清时期，实行八股取士，规定“一切军民利病，农工商贾皆可言之，唯生员不行建言”。“生员所作文章，不许妄行刊刻，违者治罪”。——摘编自郭家齐《中国教化史》材料二各科教科书，务合乎共和民国宗旨，凡民间通行之教科书，其中如有尊崇满洲朝廷及旧时官制、军制等科，应由各书局自行修改。初等小学校，可以男女同校。小学读经科，一律废止，小学手工科，应加重视。中学以健全国民为宗旨。科目有修身、国文、外国语、历史、地理、数学、博物、物理、化学、法制、经济、图画、手工、乐歌、体操。高校应国家须要为宗旨，分文、理、法、商、医、农、工七科。规定“实业学校以教授农工商业之学问技能为目的”。——南京临时政府《一般教化暂行方法》(1912年)(1)依据材料一并结合所学学问，概括中国古代教化发展的特点。(2)依据材料一、二并结合所学学问，指出与古代教化相比，南京临时政府的教化制度有哪些发展，并加以简要评价。答案(1)特点：以儒家教化为主线；