上海市长宁区2024-2025学年高一上学期区统考语文期末试卷及答案

上海市长宁区2024-2025学年高一上学期区统考语文期末试卷一、名篇名句默写1．按要求填空。（1）

，问苍茫大地，谁主沉浮?（毛泽东《沁园春·长沙》）（2）别君去兮何时还?

，

。（李白《梦游天姥吟留别》）（3）是故无贵无贱，无长无少，

，

。（韩愈《师说》）二、语言文字运用2．按要求选择。(1)小宁为文学社刊物的“青春情怀”栏目编写诗句集锦，以下最不适合入选的一项是（

）A．曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？B．劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。C．镜中已觉星星误，人不负春春自负。D．须知少日拏云志，曾许少年第一流。(2)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是为（

）一般说来，文字比语言更加保守。这是因为人们只听到同时代的人说话，听不到早一时期的人说话，可是不仅能看到同时代的文字，也能看到早一时期的文字，能模仿早一时期的文字，因而已经从口语里消失了的词语和句法却往往留存在书面语里。________。______。_________。________。①但是只有在文字的使用限于少数人，也就是多数人是文盲的条件下，这种情况才能维持。②这时候，书面语和口语的差别就不仅是风格或者文体的差别，而是语言的差别了。③在文字的保守力量特别强烈的场合，往往会形成文字和语言脱节的现象。④一旦要普及文化，这种情况就必定被打破，与口语相适应的新书面语就必定取代古老的书面语。A．③②①④ B．②③①④ C．③②④① D．②③④①三、现代文阅读阅读下文，完成下面小题。我们为什么要读书?朱国华①我想追问一个陈芝麻烂谷子的老问题:我们为什么要读书?②古人云:“万般皆下品，惟有读书高。”读书是个高雅、高贵、高尚，总之是个高级的事情。那读书高在哪里呢?古人又云了:“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”古往今来，对许多人来说，读书不过是敲门砖，是博取功名的手段。这是功利的读书。“功利”这个词在汉语里好像不大好听，但其习人都处在现实的功利关系之中，能够功利地读书，那也是值得肯定的。③功利地读书，也就是将读书视为手段而非目的的读书可能是好的，但是，非功利地读书应该是更加贴近读书人性情的。非功利地读书至少有两种，一种是享乐主义的。陶渊明说:“好读书，不求甚解每有会意，便欣然忘食。”这样的读书，并没有外在目的，不是为了水平考试，不是为了学会实用本领，而只求读书过程本身的快乐,只求读书时与写书人心有灵犀一点通,只求读书时与书中人一同悲欢歌哭。这样的读书也可以称之为审美主义的,我们澡雪精神,提升了精神修养与人生境界,感到天地与我并生，万物与我为一。难道还有比这个更好的读书方式么?④我推荐的是另一种读书方式。不是为了寻求读书之外的用处,也不是为了满足我们的想象和欲望，而是为了认识自我与社会，为了理解客观世界。这种读书方式是禁欲主义的，是有难度的。真正的读书之乐，不是感官之乐，而是理性之乐，推进一步，也可以说是禁欲主义之乐，是由痛感转化而来的快感。那些取悦于我们常识、顺从于我们情志的知识，能给我们带来的，仅仅是肤浅的快乐。当然，感官的快乐或者肤浅的快乐也构成了我们幸福的一个重要维度，但是使得我们读书人引以为豪的，毕竟还是那种隽永的、有深度的灵魂喜悦。对经典的阅读，可能会把我们带离安全的经验领域，会让我们产生惊愕、厌恶、愤怒和痛苦，因为它挑战了我们习以为常的观念或精神秩序:哥白尼说太阳是宇宙的中心，弗洛伊德说力比多是人类的驱动力，马克思说私有制是万恶之源，鲁迅说中国礼教社会的本质是吃人……当我们觉今是而昨非的时候,我们才会发现我们的智性空间已经得到极大地开拓，我们的心灵已经吐故纳新甚至脱胎换骨。在我看来，一个人，如果没有弄懂几本难懂的书，如果没有经历从蹙眉苦思到手倦抛书、从废书慨叹到豁然开朗的过程，怎么好意思自称自己是读书人呢?⑤这样的读书，往往伴随着对经典的批判性阅读与思考。不过，“批判性阅读与思考”不是顾盼自雄，居高临下地读书，那样会把书中宝贵的精神财富肢解为既有认识的思想材料。有些朋友太热衷于批判，今天批这本名著，明天批那部经典。若书的价值仅仅在于它们值得批判，那又何必浪费时间去阅读它们呢?我们读书是为了汲取智慧的养分。⑥无论是功利的，审美的，还是认识的读书，只要是读书，在我看来都是美好的事，都比打麻将要高级。我之所以特别推荐旨在认识的读书，只不过是因为世间多的是功利的或消遣的读书，而缺少的是理性沉思的那种读书。我们这个民族太容易感动，太容易眼睛饱含泪水，太容易怜悯弱者，而不爱艰苦思考，不爱追求真理。⑦对一个读书人而言，束书不观，游谈无根是可耻的。人类最重要的精神财富绝大部分保留在书籍中，书告诉我们人类曾经思考的极限。书打开了过去、现在和未来的世界，书打破了我们此时此地存的有限性，书里面活跃着无数伟大的活着的灵魂，向我们发出水不过期的邀请。⑧孔子云:“朝闻道，夕死可矣。”生命不息，读书不止。（选自《天花乱坠》，有删改）3．以下词语，与第③段中“澡雪精神”的意思最接近的一项是（

）A．抖擞精神 B．凝神静思 C．豁然开朗 D．荡涤心灵4．以下各项中，最不适合呈现第②段所论读书方式的一项是（

）A．寒门子弟读书进学，参加科考以入仕为官。B．杜甫诗句有云“读书破万卷，下笔如有神。”C．黄庭坚说:“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。”D．多方查阅资料，阅读书籍，完成毕业论文。5．能够依据文意做出的一项推断是（

）A．功利性的读书是相对低级的，读书人应当尽可能避免。B．享乐主义的读书富有审美特性，它是理想的读书方式。C．批判性阅读与思考常常会妨碍我们汲取书本中的智慧。D．真正的“读书人”，要摒弃理性沉思之外的读书方式。6．文章④⑤两段介绍了“认识的读书”。请你结合自己阅读《乡土中国》的经历，举一个例子谈谈“认识的读书”给你带来怎样的收获。阅读下文，完成各题。想念地坛史铁生①想念地坛，主要是想念它的安静。

②坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。③有一天大雾迷漫，世界缩小到只剩了园中的一棵老树，有一天春光浩荡，草地上的野花铺铺展展开得让人心惊。有一天漫天飞雪，园中堆银砌玉，有如一座晶莹的迷宫。有一天大雨滂沱，忽而云开，太阳轰轰烈烈，满天满地都是它的威光。数不尽的那些日子里，那些年月，地坛应该记得，有一个人，摇了轮椅，一次次走来，逃也似的投靠这一处静地。④一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。⑤因而地坛的安静，也不是与世隔离。⑥那安静，如今想来，是由于四周和心中的荒旷。一个无措的灵魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起点。⑦我记得我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日?但我一直记得那份忽临的轻松和快慰，也不考虑词句，也不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。⑧只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。在我想，写作的零度即生命的起点。人太容易在实际中走失，驻足于路上的奇观美景而忘了原本是要去哪儿，倘此时灵机一闪，笑遇荒诞，恍然间重新过问生命的意义，那便是回归了“零度”。⑨否则，写作，你寻的是什么根?倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是Q的传统?倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”?它自己已经是了。⑩想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强力，当然还有阿谀。你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了：安静得草木葳蕤，生机盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗?万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的?疯话。再看那些老柏树，历无数春秋寒暑依旧镇定自若，不为流光掠影所途。⑪回望地坛，回望它的安静，想念中坐在不管它的哪一个角落，重新铺开一张纸吧。写，真是个办法，油然地通向着安静。⑫有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。（有删改）7．文末写道：“我已不在地坛，地坛在我。”根据文意，谈谈你对这句话的理解。8．第③段情景交融，请对此加以赏析。9．第⑪段又一次提及铺开一张纸写作，请从构思角度分析其作用。四、古代诗歌阅读阅读下面一首词，完成下面小题。念奴娇·赤壁怀古（北宋）苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。10．以下对这首词的分析不正确的一项是（

）A．上阕从极广阔的时空背景起笔，将浩荡江流与千古人事并收笔下。B．上阕连用三个动词，写出石与浪相搏击，更突出自然与人物的强烈反差。C．下阕以“遥想”二字过片。由写景转写人，回应上阕“一时多少豪杰”。D．下阕以“一尊还酹江月”作结，将人生之叹、自然之悟、怀古之思融。11．这首词将咏史和抒情融为一体，请就此赏析画线句。五、文言文阅读阅读下文，完成下面小题。秦观传①秦观，宇少游，一字太虚，扬州高邮人。少豪隽，慷慨溢于文词，举进士不中，强志盛气，好大而见奇，读兵家书与己意合。见苏轼于徐，为赋黄楼，轼以为有屈、宋才。又介其诗于王安石，安石亦谓清新似鲍、谢。轼勉以应举为亲养，始登第,调定海主簿、蔡州教授。元祐初，轼以贤良方正荐于朝，除太学博士，校正秘书省书籍。②绍圣初，坐党籍，出通判杭州。以御史刘拯论其增损实录，贬监处州酒税。使者承风望指，候伺过失，既而无所得。则以谒告写佛书为罪，削秩徒郴州，继编管横州，又徙雷州。徽宗立，复宣德郎，放还。至藤州，出游华光亭，为客道梦中长短句索水欲饮水至笑视之而卒。先自作挽词，其语哀甚，读者悲伤之。③观长于议论，文丽而思深。及死，轼闻之叹曰:“少游不幸死道路，哀哉!世岂复有斯人乎!"（节选自《宋史》）12．解释下列划线词在句中的意思。（1）除太学博士(

)

（2）观长于议论(

)13．以下各项中加点词的词类活用与其他三项不同的一项是（

）A．巫医乐师百工之人,不耻相师。 B．其语哀甚，读者悲伤之C．吾从而师之 D．侣鱼虾而友麋鹿14．第②段画线部分有三处需加句读，请用“/”标识出来。为客道梦中长短句索水欲饮水至笑视之而卒15．将第①段画线句翻译成现代文。轼勉以应举为亲养,始登第。16．第①段提及“轼以贤良方正荐于朝”，请根据本文内容，分析秦观是否具有“贤良方正”的品质。阅读下文，完成下面小题。游媚笔泉记（清）姚鼐①桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。其将平也，两崖忽合，屏矗墉回，崭横若不可径。龙溪曲流，出乎其间。②以岁三月上旬，步循溪西入。积雨始霁，溪上大声淡然,十余里,旁多奇石、蕙草、松、槐、枫、栗,时有鸣雟⓵。溪有深潭，大石出潭中，若马浴起，振鬣宛首而顾其侣。援石而登，俯视溶云，鸟飞若坠。复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰“媚笔之泉”。泉漫石上为圆池，乃引坠溪内。③日暮平阴，山风卒起，肃振岩壁，榛莽、群泉、矶石交鸣，游者悚□，遂还。是日姜坞先生与往，鼐从，使鼐为记。（选自《惜抱轩诗文集》，有删改）【注】①雟:鸟名，即子规。17．可填入第③段方框处的一项是（

）A．焉 B．耳 C．也 D．矣18．对本文写法与内容分析不正确的一项是（

）A．虽然名为《游媚笔泉记》，实则更多地写了去媚笔泉的一路情景。B．文章第①段写山，以山势变化自然引出龙溪水流，进而聚焦写水。C．第③段写日暮天阴，山风吹响了山林泉石，游者悚惧，未能尽兴。D．文章记游由远及近，层层写来，逐步深入，写景绘物，神态生动。19．姚鼐的文章以文字简洁、写景传神见长，请就此赏析第②段划线句。六、作文20．根据要求写作。高尔基说：“当劳动是种快乐时，生活是美的；当劳动是一种责任时，生活就是奴役。”你同意吗?

请联系生活实际，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。要求:（1）自拟题目；（2）不少于800字。《上海市长宁区2024-2025学年高一上学期区统考语文期末试卷》参考答案1．怅寥廓

且放白鹿青崖间

须行即骑访名山

道之所存

师之所存也【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字词：寥廓、崖、即。2．(1)C(2)A【详解】（1）本题考查学生语言表达得体的能力。A.

这句诗出自毛泽东的《沁园春·长沙》，表达了一种豪迈的青春情怀，展现了青年人在激流中奋勇向前、不畏艰难的精神，充满了积极向上的力量。B.

这句诗出自唐代杜秋娘的《金缕衣》，意在劝诫人们不要过分追求物质享受，而应珍惜青春时光，努力奋斗，体现了对青春年华的珍视和对人生的积极态度。C.

这句诗出自宋代辛弃疾的《玉楼春·风前欲劝春光住》，表达了对青春逝去的无奈和感慨，带有一种时光易逝、青春不再的哀愁情绪，与其他选项的积极情怀形成鲜明对比。D.

这句诗出自清代吴庆坻的《题三十计小象》，表达了对青春时期远大志向的追忆，鼓励年轻人要树立高远的目标，努力成为一流的人才，充满了对青春的赞美和对未来的期许。故选C。（2）本题考查学生语句复位与排序的能力。首先，③句承接上文“已经从口语里消失了的词语和句法却往往留存在书面语里”，指出文字和语言脱节的现象，故应先接③；接着，②句进一步解释这种脱节现象的表现，应紧承③；然后，①句“……的条件下，这种情况才能维持”说明这种现象得以维持的条件；而最后④句指出普及文化会打破这种现象。④是对①句的进一步延伸和转折，①和④之间是条件与结果的逻辑关系，故应排为①④。正确排序为：③②①④。故选A。3．D4．B

5．D

6．示例：让我感受到自己与他人的疏远，感受到理性的快乐，同时我发现西方也存在亲缘与地缘，所以我对差序格局是中国乡土社会特色而保持怀疑。【导语】这篇文章通过探讨“我们为什么要读书”这一经典问题，分析了功利性、享乐主义和认识性三种读书方式。作者认为功利性读书虽值得肯定，但非功利性读书更贴近人性，尤其是认识性读书，能深化自我与社会理解，带来理性之乐。文章强调批判性阅读的重要性，提倡理性沉思，反对肤浅的读书态度，呼吁读者通过阅读经典开拓智性空间，提升精神境界。3．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。第③段提到“澡雪精神”时，是在描述读书提升精神修养与人生境界的过程，强调心灵的净化与升华。A.“抖擞精神”

侧重于振作精神，强调的是精神状态的振奋，与净化、提升精神的意思不符。B.“凝神静思”

重点在于集中精神思考，未体现出对精神的净化和提升。C.“豁然开朗”

形容一下子明白了某种道理，心情十分舒畅，主要强调的是思维和心情的转变，并非精神的净化和提升。D.“荡涤心灵”意思是清除心灵中的污垢，使心灵得到净化，与“澡雪精神”意思最为接近。故选D。4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第②段所论读书方式是功利的读书，即将读书视为博取功名等外在目的的手段。A.寒门子弟读书进学参加科考以入仕为官，是为了获取功名利禄，属于功利性读书。B.“读书破万卷，下笔如有神”，强调的是读书对写作能力提升的作用，更侧重于读书带来的知识积累和技能提升，并非将读书作为获取某种外在功利的手段。C.读书是为了避免出现语言无味、面目可憎的情况，带有一定功利性。D.读书是为了完成学业任务，也是功利性的体现。故选B。5．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。A.文中提到“功利地读书，也就是将读书视为手段而非目的的读书可能是好的，但是，非功利地读书应该是更加贴近读书人性情的”，说明作者并没有完全否定功利性读书，只是认为非功利性读书更好，所以“读书人应当尽可能避免”说法错误；B.虽然享乐主义的读书富有审美特性，但文中作者推荐的是“认识的读书”，所以不能说享乐主义读书就是理想的读书方式；C.文中说“这样的读书，往往伴随着对经典的批判性阅读与思考”“我们读书是为了汲取智慧的养分”，说明批判性阅读与思考是为了更好地汲取智慧，并非妨碍。D.根据“我之所以特别推荐旨在认识的读书，只不过是因为世间多的是功利的或消遣的读书，而缺少的是理性沉思的那种读书”，可以推断出真正的“读书人”，要摒弃理性沉思之外的读书方式。故选D。6．本题考查学生对文本信息分析运用的能力。“认识的读书”是为了认识自我与社会，理解客观世界，会带来智性空间的开拓和心灵的变化。以阅读《乡土中国》为例，当阅读到“差序格局”相关内容时，若发现自己在人际交往中的一些行为模式与书中所描述的有所关联，从而感受到自己与他人的疏远，这就是对自我与社会关系的一种新认识。在思考过程中，突破了以往的认知局限，发现西方也存在亲缘与地缘，对“差序格局是中国乡土社会特色”这一观点产生怀疑，这体现了对客观世界的深入理解。而在整个思考、探索的过程中，获得了理性思考带来的快乐，开拓了思维，符合“认识的读书”带来的收获。7．我已经不必去地坛寻求安静，我的心境已经安静，地坛的一草一木已在我心中，让我思考了生命的意义，从而走出了困顿迷茫。

8．运用排比，因情写景，情景交融，表现了地坛对我的特殊性和重要性，让人产生情感触动和心灵共鸣。

9．前后呼应，第⑦段回忆在地坛的安静氛围中自发地写作，与⑪段呼应，使文意更进一步，上下文层次连接更加紧密。【导语】史铁生的《想念地坛》通过对地坛的深情回忆，展现了作者对安静与生命意义的深刻思考。文章以地坛为背景，描绘了四季变换中的自然景象，情景交融，营造出一种宁静而深远的氛围。作者通过写作这一行为，回归生命的起点，探讨了写作的本质与意义，批判了功利化的写作态度。文章最后以“我已不在地坛，地坛在我”作结，表达了内心的宁静与超越，地坛已成为作者精神的一部分。全文语言优美，情感真挚，思想深刻，展现了作者对生命与写作的独特见解。7．本题考查学生分析理解重要句子含义的能力。“我已不在地坛”是说作者曾经依赖地坛的安静来安抚自己的内心，逃避外界的喧嚣与纷扰。但随着时间的推移和自身心境的变化，作者已无需再到实际的地坛去寻找安静。因为他在与地坛长久的相处和精神交流中，已经获得了内心的宁静，所以不必再依赖外在的特定环境来让自己平静，外在的地坛于他而言已不是必需的物理空间。作者在与地坛的无数次心灵对话中，逐渐放下了内心的愤懑、惶茫等复杂情绪，实现了心境的转变，达到了一种安静的状态。这种安静是内心的平和与淡定，是不被外界的喧嚣和生活的困境所干扰的沉稳。此时的作者，无论身处何地，都能保持这份安静，所以说“我已不在地坛”，意味着他不再需要身处那个具体的园子来获取心灵的慰藉。“地坛在我”体现了地坛已经成为作者精神世界的一部分。地坛的一草一木、一砖一瓦，以及它所承载的历史与沧桑，都深深印刻在作者心中。那些荒藤老树、废殿颓檐、残墙断壁等景象，不仅是作者眼中的风景，更是他心灵的寄托。地坛所具有的安静、荒旷的特质，以及在这种环境中引发的作者对生命意义的思考，都已经融入作者的灵魂，成为他精神的滋养和支撑。在地坛的安静中，作者重新审视生命，思考生命的意义，从最初的无措、困惑，到后来能够坦然面对生活，走出了精神的困顿迷茫。地坛见证了作者的心路历程，它的存在让作者明白生命的价值和意义不在于外在的功名利禄、荣华富贵，而在于内心的坚守和对生命本真的追求。这种精神的启迪和力量已经内化为作者的一部分，无论他走到哪里，地坛所赋予他的精神财富都将伴随他，帮助他在人生道路上保持清醒，所以说地坛在他心中，成为他永远的精神家园。8．本题考查学生分析鉴赏文章的语言特色、艺术手法的能力。第③段运用了排比的修辞手法，通过“有一天大雾迷漫……有一天春光浩荡……有一天漫天飞雪……有一天大雨滂沱……”这样的句式，描绘了地坛在不同天气状况下的不同景致。作者眼中地坛的每一种景象都饱含着他独特的情感。大雾迷漫时，世界缩小到只剩一棵老树，那种静谧与孤独，映射出作者内心深处对宁静的渴望与依赖；春光浩荡时，草地上野花铺展得让人心惊，这“心惊”中既有对生命蓬勃力量的震撼，也有作者在这园子里感受到的生命的触动；漫天飞雪时，园中如晶莹的迷宫，营造出一种梦幻而又纯净的氛围，暗示着作者在迷茫中对生命的探索；大雨滂沱后太阳轰轰烈烈，满天满地都是它的威光，展现出一种强大的生命力和希望，体现了作者在困境中对生活的感悟和对希望的追寻。作者将自己的情感融入到对地坛景色的描绘中，做到了因情写景。此段通过这样情景交融的描写，充分表现了地坛对作者的特殊性和重要性。它不仅仅是一个普通的园子，更是作者心灵的寄托、灵魂的栖息地。在这里，作者可以与自然对话，与自己的内心对话，在不同的景色中感受生命的律动，思考生命的意义。这种描写也极易让读者产生情感触动和心灵共鸣，让读者仿佛也能感受到作者在园中的那份宁静、震撼与思考，体会到人与环境之间那种微妙而深厚的情感纽带，进而引发读者对自己与自然、与环境关系的思考，以及对生命意义的探寻。9．本题考查学生情节、语段的作用的分析的能力。第⑦段写作是在初入地坛获得的安静中，是一种本能地找到心灵出路的行为，而第⑪段再次提及写作，前后呼应，使文意更进一步，上下文层次连接更加紧密。此时作者经历了更多思考，对写作与安静的关系有了更深理解，“写，真是个办法，油然地通向着安静”进一步强调了写作是通向安静的途径，深化了文章关于在安静中思考生命意义等主题。10．B11．运用借史抒情的手法，以周瑜娶小乔，抒发了年华早逝之怀，以周瑜在东吴建功立业，抒发了仕途不得志的无奈之怀。【导语】《念奴娇・赤壁怀古》是苏轼的经典之作。上阕以“大江东去”开篇，勾勒出雄浑壮阔的赤壁之景，由景及人，引出千古豪杰。下阕着重刻画周瑜的英姿与功业，年少得志、指挥若定。同时，词人借古抒怀，将自己的壮志未酬与周瑜对比，发出“人生如梦”的感慨，既有对历史英雄的追慕，又有对自身境遇的无奈，全词境界雄阔，情感深沉，尽显豪放词风。10．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。B.“更突出自然与人物的强烈反差”错误。上阕“穿”“拍”“卷”三个动词，主要是为了描绘出赤壁景色的雄奇壮阔，营造出雄浑的意境，并非突出自然与人物的强烈反差。故选B。11．本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。划线句子运用借史抒情的手法。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，词人描绘了周瑜在迎娶小乔的美好时刻，且在赤壁之战中，手持羽扇，头戴纶巾，从容潇洒地指挥作战，轻易地击败敌军。这是对历史事件和人物形象的生动再现，展现了周瑜年少有为、意气风发以及卓越的军事才能。“故国神游，多情应笑我，早生华发”，词人从对周瑜辉煌历史的想象中回到现实，感慨自己空有一腔情怀，却过早地生出白发。以周瑜娶小乔时的青春年少对比自己的华发早生，抒发了年华早逝之怀；同时，周瑜在东吴能够建功立业，而自己仕途坎坷，壮志难酬，通过这种鲜明的对比，抒发了仕途不得志的无奈之怀。12．授予官职

擅长，善于

13．B

14．为客道梦中长短句/索水欲饮/水至/笑视之而卒。

15．苏轼勉励秦观参加科举考试以赡养父母，秦观这才考中进士。

16．（1）才华出众，志向远大。秦观年少时就表现出卓越的才华，且有坚定的志向和远大的抱负。（2）听从劝诫，努力进取，性格坚毅。秦观能够听从苏轼的建议，努力应考，最终取得成功；在面对科举考试失利（举进士不中）的挫折时，秦观没有气馁，继续努力。即使在仕途上遭受多次贬谪，他依然坚持。（3）品行端正，得人认可，坦然面对生死。从他与苏轼、王安石等人的交往以及苏轼对他的举荐可以推断出他的品行端正。临去世前坦然写下自己的挽联，从一个侧面反映出他内心的豁达和正直。【导语】这篇文章介绍了宋代文学家秦观的生平事迹。文章通过秦观的才华、仕途起伏以及苏轼对他的评价，展现了秦观在文学和政治上的双重命运。秦观虽才华横溢，但仕途坎坷，屡遭贬谪，最终在流放途中去世。苏轼对秦观的哀悼，凸显了秦观在文学史上的重要地位。12．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。①授予官职。句意：（秦观）被授予太学博士的官职。②擅长，善于。句意：秦观擅长议论。13．本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。A.意动用法，以……为耻。句意：巫医乐师各种工匠这些人，不以互相学习为耻。B.为动用法，为……感到悲伤。句意：挽词的语句十分悲哀，读到的人都为他感到悲伤。C.意动用法，以……为师。句意：我跟从他以他为师。D.意动用法，以……为伴侣，以……为朋友。句意：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。故选B。14．本题考查学生文言文断句的能力。句意：给客人讲述梦中的词句，要水来喝，水送到后，（他）笑着看着水就去世了。“为客道梦中长短句”：“为客”是作状语，表示对象，“道”是谓语动词，意思是“讲述”，“梦中长短句”是“道”的宾语，构成完整的动宾结构，故在“句”后断开；“索水欲饮”：“索水”是动宾结构，“欲饮”是“索水”的目的，用来补充说明为什么要

“索水”，整体构成一个表意完整的部分，故在“饮”后断开；“水至”：主谓结构，“水”是主语，“至”是谓语，表示“水来了”这一独立的事件或状态，在句子中可以独立表达一个意思，故在“至”后断开；“笑视之而卒”：“笑视之”是一个连动结构，“笑”和“视”两个动作相继发生，“之”指代前面提到的“水”，“而卒”中的“而”表示承接关系，连接“笑视之”和“卒”两个动作，表明在笑视水这个动作之后就去世了，表达了一个连贯的行为和结果，所以这是一个完整的部分。15．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“勉”，勉励；“以”，用；“始”，才；“登第”，考中进士。16．本题考查学生理解文章内容，对人物进行评价探究的能力。（1）才华出众，志向远大。秦观“少豪隽，慷慨溢于文词”

，他的文章诗词洋溢着非凡的气质。为苏轼赋黄楼，苏轼认为他有屈原、宋玉之才；王安石也赞赏他的诗清新似鲍照、谢灵运，可见其才华出众，有“贤”的一面。文中提到他

“强志盛气，好大而见奇，读兵家书与己意合”

，表明他有坚定的志向和远大的抱负，对兵书有浓厚兴趣且见解独到，体现出他积极进取、有追求的人生态度。这种有志向、有抱负的品质，符合

“贤”

所包含的积极向上、有能力和意愿为社会做出贡献的内涵。（2）听从劝诫，努力进取，性格坚毅。他听从劝诫，努力进取。苏轼用应举来赡养双亲的道理勉励他，秦观能够听从建议，努力应考并最终“始登第”。这显示出他具有良好的品行和积极向上的态度，能够接受他人的正确建议并付诸行动，努力改变自己的命运，这种行为符合

“良”所要求的积极向上、努力进取的品质。科举考试失利（举进士不中）时，秦观“强志盛气”，继续努力。在仕途上遭受多次贬谪，如“坐党籍，出通判杭州”“贬监处州酒税”“削秩徙郴州，继编管横州，又徙雷州”等，他依然能够坚持下来，这种坚毅的性格也是“良”的体现，表明他具有良好的心理素质和坚韧不拔的精神。（3）品行端正，得人认可，坦然面对生死。文中虽未直接提及秦观在品德方面的具体事迹，但从苏轼对他的举荐以及他与苏轼、王安石等人的交往来看，他能与这些品德高尚、声名卓著的人交往并得到他们的认可和赞赏，侧面反映出他在道德品质等方面是没有问题的，具有

“方正”的一面。在古代，文人之间的交往非常注重品德和声誉，能够与苏轼、王安石等人为伍，说明秦观在品德上是被他们所接受和认可的，符合“贤良方正”中“方正”所要求的品德端正。秦观“先自作挽词，其语哀甚，读者悲伤之”，并且在去世前表现得较为平静，“出游华光亭，为客道梦中长短句索水欲饮水至笑视之而卒”。这种坦然面对生死的态度，可见他内心的豁达和正直，符合“方正”所要求的精神境界和道德品质。参考译文：秦观，字少游，又字太虚，是扬州高邮人。他年少时才华出众，意气风发，在文章诗词中洋溢着慷慨豪迈之气。他参加进士考试没有考中，却意志坚定，气势旺盛，喜欢宏大的志向且见解奇特，阅读兵书时，觉得书中的观点与自己的想法相契合。（秦观）在徐州拜见苏轼，为苏轼写了一篇关于黄楼的赋，苏轼认为他有屈原、宋玉那样的才华。（苏轼）又把秦观的诗介绍给王安石，王安石也认为（秦观的诗）风格清新，就像鲍照、谢灵运的诗一样。苏轼用通过参加科举考试来赡养双亲的道理勉励他，（秦观）才考中了进士，被调任定海主簿、蔡州教授。元祐初年，苏轼凭借贤良方正的名义向朝廷举荐秦观，（秦观）被授予太学博士的官职，负责校正秘书省的书籍。绍圣初年，（秦观）因被列入（苏轼）党籍而获罪，被贬出京城担任杭州通判。因为御史刘拯弹劾他增减实录的内容，（秦观）又被贬为监处州酒税。（朝廷派出的）使者迎合上级的意旨，寻找他的过失，不久后没有找到什么把柄。就以秦观在请病假期间抄写佛书为罪名，削去他的官职，把他迁徙到郴州，接着又把他编管到横州，后来又迁徙到雷州。宋徽宗即位后，（秦观）恢复了宣德郎的官职，被放还。（秦观）到了藤州，出游华光亭，给客人讲述梦中的词句，要水来喝，水送到后，（他）笑着看着水就去世了。（秦观）先前自己写好了挽词，挽词的语句十分悲哀，读到的人都为他感到悲伤。秦观擅长议论，文章华丽且思想深刻。等到他去世，苏轼听到这个消息后感叹道：“少游不幸死在途中，真是悲哀啊！世上难道还会有像他这