1 信息类文本阅读（1）-高考语文情境化创新命题训练

1信息类文本阅读（1）——高考语文情境化创新命题训练一阅读下面的文字，完成下题。材料一：①近年来，人工智能技术与人文历史研究碰撞出不少火花，那么，AI对于古代汉语的理解能力怎么样？②日前，北京师范大学中文信息处理与古典文献学专业的研究者们尝试训练一个“饱读诗书”的语言模型，并让AI来参与古籍整理的工作。模型学习的对象包括《四库全书》与“殆知阁”语料库，而学习的方法则来自语言智能领域最新的深层语言模型。③2018年，谷歌公司曾推出了深层语言模型BERT，它在阅读理解等11项语言理解任务中刷新纪录。和之前的方法相比，深层语言模型一是可以吞吐超大量的数据，二是有很强的记忆和理解能力。现有的深层语言模型覆盖了英文和中文，但却不具备理解古汉语的能力。于是，研究者们希望通过上述海量的古汉语数据来让机器“感受”一下博大精深的诗书礼乐文化。在多块计算卡上并行训练了约一周时间后，古汉语BERT初出江湖，AI可以像人一样联系上下文理解字词含义，并将其以数学向量表示。④为了检测其理解效果，研究者们引入了句读任务。在古典文史学习过程中，句读通常是必备的基本功。古文句读不仅需要考虑当前文本的语义和语境信息，还需要综合历史文化常识，对古汉语知识有较高要求。宋代大儒朱熹读韩愈文章，便有“然不知此句当如何读”之惑。在句读的过程中，有三项重要的技能点：利用古汉语特有的节奏和韵律感，联系上下文语境信息推敲求解，调用文本之外的历史文化知识。⑤虽然现在很多古代经典都出版了标点本，但其中常常包含错误，并且，在现有的古籍数据中，大部分文献仍未实现句读。据统计，“殆知阁”古代文献藏书2.0版语料库规模约33亿字，其中仅25%左右的数据包含标点。如果依靠人工继续整理这些古籍，则不知何年何月才能整理到头。如果依靠计算机，现有的技术方法却普遍只能达到60%～70%的准确率，还很难为人所用。⑥为了让AI在理解文义的基础上具备句读功能，研究者们准备了大量带标点的数据，包括超过30万首古诗，2万余首词，800多万段古文，模型还引入了处理标签序列的机制来专门学习句读方法。由于诗词具有较为明显的格律特征，如大部分古诗为四五七言，而词牌名可以提示断句规则，为了帮助模型更好地学习语义和韵律信息，在预处理数据时保留了古诗题目，并去除词牌名。⑦在多块计算卡上并行学习了数天句读后，模型终于“出山”。在测试环节，研究者们引入了两轮难度不同的实验。普通版测试对象为一批模型从来没见过的诗词古文数据(古诗5000首，词2000首，古文5000段)，实验中，模型在诗、词、古文的句读准确率上分别超过了99%、95%和92%，较之已有的自动断句方法取得了巨大提升。升级版测试对象为已出版古籍中的句读疑难案例。根据司马朝军等学者研究，从中华书局出版的《钦定四库全书总目》《周礼正义》中抽取出了60则句读误例(排除了模型训练时见过的数据)。这两本古籍均由该领域专家完成整理和句读标点，并经多次校对，其中的误例可谓句读任务的难点所在。研究人员从司马朝军的研究中找出了《总目》中11则与句读相关的错误，发现模型可以完全做对8则。又选择了王文锦等人点校的《周礼正义》一书，将颜春峰等人整理的49则断句误例送入模型测试。其中，模型能完全正确断句27则，断句存在问题的有22则。⑧总的来说，模型在已出版古籍的断句疑难误例上取得了很好的效果，测试共计60例(均为专家标点错误，并经多次校对未查出)，而模型竟能完全正确断句35例，可以说达到了较为实用的水平。⑨从应用角度看，这里的句读方法既可以用于大规模古籍整理中预断句工作，大大减轻专家负担，也可用于校对环节，帮助检测人工断句或标点的错误。在后续工作中，除了提升已有的句读模型，还希望将基于深层语言模型的古汉语知识表示方法应用到古文翻译、古诗文创作等其他古汉语信息处理任务中。(摘编自胡韧奋、李绅、诸雨辰《让AI一口气读完(四库全书>会怎样？》)材料二：2024年8月27日，北京师范大学古汉语大语言模型“AI太炎2.0”发布会暨数智时代应用语言学学科建设路径与方法座谈会在京举行。“AI太炎”是国家语言文字工作委员会重大项目“古籍整理智能化关键技术研究”的核心成果，是专门适用于古汉语文本理解的大语言模型。该模型是针对古汉语信息处理任务的特点，从头构建的专门适用于古汉语文本理解的大语言模型。该模型具有较强的古典文献释读能力，支持词义注释、文白翻译、句读标点、用典分析等多种具有挑战性的文言文理解任务，且兼容繁简中文输入。此外，在辅助古籍整理、辞书编纂和语言研究等方面，该模型也表现出了很大的应用潜力。据悉，“AI太炎1.0版”于2023年11月进入内测阶段，学术科研、基础教育、编辑出版等不同行业领域的4000余名用户参与内测，为模型改进提出了宝贵建议。研究团队在此基础上对模型进行了持续迭代优化，并发布了该模型2.0版，以期更好地助力古籍整理、文言文教学和古汉语信息处理研究。(摘编自中国教育报《古汉语大语言模型“AI太炎2.0”发布会在京举行》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.以往语言模型无法吞吐巨量的数据，也没有强劲的记忆和理解能力，深层语言模型在这两方面具有优势。B.研究者在预处理古诗文数据时保留了诗题，并去除词牌名，旨在帮助模型更顺利地学习语义和韵律信息。C.在第一轮的普通版实验中，AI模型在词体的句读准确度上表现最好，而诗体、古文次之，三者差别不大。D.基于科研、教育等不同领域用户的参与以及他们对模型提出的改进建议，“AI太炎2.0版”得以顺利发布。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是()A.研究者们之所以让语言模型解决句读问题，是为了用客观的方式测试模型的理解能力，考查其在古典文史阅读中的必备技能。B.现在很多古代典籍都有了标点本，但总体上错漏较多。因此现有的识别技术方法的准确率并不理想，依然很难为人们所使用。C.根据AI模型在古代典籍数据库的断句实战上的优秀表现，可以认为实验取得了很好的效果，AI模型已经超越了专家的水平。D.古典文献释读是“AI太炎”模型具有的重要功能，这一模型能应对多种具有挑战性的古文理解难题以及语言研究方面的困境。3.下列案例中，哪一项最不适合作为论点“语言模型具有句读三项重要的技能点”的论据()A.“AI太炎”在处理“非曰能之愿学焉宗庙之事如会同端章甫愿为小相焉”一句句读时，能根据古代的文化常识将后半部分的“端章甫”保留而不断开。B.“AI太炎”在处理“昨日蒙教窃以为与君实游处相好之日久而议事每不合”一句句读时，能根据古代的书信格式要求在“教”“久”处而非在“君”处断开。C.“AI太炎”在处理“四面边声连角起千嶂里长烟落日孤城闭”一句句读时，能根据《渔家傲》的词牌特点在“起”“里”处断开而非在“连”“里”处断开。D.“AI太炎”在处理“睢园绿竹气凌彭泽之樽邺水朱华光照临川之笔”一句句读时，能根据骈文“四六成句”的特点正确地在“竹”“樽”“华”处分别断句。4.小刚在阅读上述材料后，绘制了一幅思维导图。请结合材料内容，下列对思维导图的解说正确的一项是()A.①处适合填写“研究理念” B.②处的概括描述不够准确C.③处对应材料一的第六段 D.④处适合填写“研究结论”5.刘教授是一名已退休的古代汉语教授，近期他正在研读一本冷门的中国古代典籍，但仅靠个人之力十分头疼，你向他推荐AI模型作为辅助工具，请根据下列交际情境拟写几条推荐要点。刘教授：相关的介绍我也看了，但感觉没什么必要。“AI”学习的都是现成的句读材料，对没见过的文献未必有效吧？况且我看它的正确率也没有特别高，那不是我还需要再校对一遍，工作量更大了吗？学习古汉语还是要老老实实读出版的纸质书，不能相信那新鲜玩意。阅读下面的文字，完成下题。截至2022年末，我国电动自行车社会保有量已达3.5亿辆。2023年，全国规模以上企业累计生产电动自行车4228万辆。“我国是电动自行车消费、生产大国。近些年来，电动自行车因其经济、便捷等特点，逐渐成为居民日常代步、短途出行的‘标配’。”中国人民大学公共管理学院教授马亮表示。然而，与百姓生活息息相关的电动自行车，却屡屡牵动着人们的心弦，起火事故接二连三发生。据国家消防救援局统计，2021年以来，全国共接报电动自行车及建筑物内蓄电池故障引发的火灾6.97万起，死伤884人，直接财产损失超过7亿元。这些数据，值得我们警醒。高度重视电动车消防安全，从根本上排除电动车安全风险刻不容缓。电动车安全隐患不容忽视2024年2月23日，江苏南京市雨花台区明尚西苑6栋发生火灾，造成15人死亡，44人受伤；2023年12月28日，北京市朝阳区崔各庄乡东新店村一村民自建房发生火情，事故造成4名被困人员遇难；2023年12月13日，广东惠州市惠东县某高层小区发生火情，造成2名未成年人遇难……“电动自行车用户规模十分庞大，加强电动自行车的火灾隐患整治，已然成为关乎广大人民群众生命财产安全的重要问题。”马亮说。当前，围绕电动自行车消防安全，全国各地正在掀起新一轮集中排查，剖析症结所在，探寻治理方案。很多人质疑，电动自行车火灾为何频频发生？从技术层面看，锂电池火灾与普通火灾相比有较大区别。国家消防救援局专家介绍，电动自行车火灾具有起火快、燃烧猛的特点。“30秒钟就能达到燃烧状态，3分钟火焰中心部位的温度能达到1200摄氏度。如果是在室内，温度能高达600摄氏度，会产生大量有毒烟气。”专家表示，作为一种含能物质，现有的灭火器对于锂电池火灾的扑救“束手无策”，存在效果不明显、复燃概率大、扑救时间长等弊端。在马亮看来，电动自行车起火原因有多个方面。“一部分事故是因为用户侥幸心理作祟，违反规定‘进楼入户’‘人车同屋’充电造成的。与此同时，一些不合规的杂牌厂、小作坊生产的电池质量差、价格低，仅为正规锂电池的一半；在一些地方的销售门店，电动车改装也已经成为‘公开的秘密’。‘先上牌、再改装，车速普遍能突破每小时三四十公里’，这种违规操作屡见不鲜。”马亮表示。完善标准既要信心也要决心电动自行车使用安全问题涉及城市治理的方方面面，体现了现代化城市建设过程中保障公共安全、增强风险防控的重要性，需要多方主体共同发力。2024年4月7日至13日，工业和信息化部官方网站发布了公开征集对《电动自行车安全技术规范》强制性国家标准修订计划项目的意见。“此次国家标准的提出，最大亮点在于从国家顶层设计上填补了之前安全质量监管的技术依据空白状态，将大大加快地方相关监管法规、政策性文件的制定进程，最大力度强化行业发展规范和促进行业转型升级，同时也表明我国电动自行车行业即将迈入新的发展阶段。”山东大学地方治理与基层党建研究中心研究员亓子龙表示。标准的完善与落地，考验着创新思路、统筹兼顾的管理智慧。在马亮看来，短期可以通过出台政策来便利和激励居民监督，遏制和打击电动车安全风险行为。而为长远计，则需要推动建立社区居民参与的长效机制，强化社区居民的主人翁精神和维权监督意识，这样方能进一步减少电动车安全风险，推动电动车安全工作持续向好。共同守护消防安全在实地探访的过程中，记者来到北京某小区，随机找到了小区居民、90后的上班族小万，向他了解电动自行车管理情况。小万随即带记者来到了自己所住的楼道。“现在单元门口都会贴特别大的海报和警示牌，提醒大家不要将电动自行车推进楼内。”小万为记者展示着海报，海报上画着“内部故障——短路发热——热失控——爆炸燃烧”的整个爆燃过程，辅以温度变化、时间变化图，向人们直观展示了电动自行车爆燃的猛烈与迅速，具有良好的警示作用。“进入电梯的话，如果摄像头监测到有电动自行车进入，也会一直发出‘不允许电动车进入电梯’的警告音，直到电动自行车退出电梯。”小万补充道。可以看到，随着电动自行车消防安全意识的普及、相关法律法规的不断完善，公众对电动自行车隐患的认知已有比较明显的进步。很多活跃的居民开始自发地规范电动车充电行为，并在业主委员会和小区群中加强宣传和互相提醒，形成了一定的社区规范与共识。“推动全民参与监督电动自行车安全，构建顺畅的参与渠道和表达机制也非常重要。”清华大学公共管理学院副教授赵静表示。不少居民反映小区内虽然设置了电动车充电桩，但是电费加服务费价格不菲。“之前，我们小区的充电桩比较贵。经过业主投诉之后，就换了新运营商，还根据住户需要增设了很多充电桩。我的车续航100公里，充满电也就花一块钱左右，在楼下充电变得更便捷、更安心了。”小万说。规律通勤的她，即使是在傍晚充电高峰时段也能找到空位。如果实在“满员”，门外也设有公共的扫码充电桩，可解“燃眉之急”。（摘编自王禹欣《多措并举，筑牢电动车安全线》）6.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.近些年来，电动自行车逐渐成为我国居民日常代步、短途出行的主要工具。B.作者认为，电动自行车事故接二连三，增强公众防灾减灾意识是当前首要任务。C.电动自行车火灾的起火速度和燃烧强度远超普通火灾，30秒可达到燃烧状态。D.电动自行车火灾的扑救难度比较大，现有的灭火器不能迅速扑灭锂电池火灾。7.下列相关论述的表述，不正确的一项是()A.文章通过列举具体的火灾案例，强化了电动自行车安全问题的严重性。B.文章引用专家的介绍，说明了电动自行车火灾的快速蔓延和高热特性。C.文章利用统计数据，展示电动自行车火灾带来巨大财产损失和人员伤亡。D.文章通过提出问题“电动自行车火灾为何频频发生”强调多方的义务。8.下列选项，最适合作为论据来支撑“电动车安全隐患不容忽视”的观点的一项是()A.在全国4.2亿辆的存量市场下，电动自行车行业要逐渐从“野蛮生长”转为“精耕细作”。B.《电动自行车安全技术规范》修订计划的提出，表明国家对电动车安全问题的重视。C.电动自行车火灾造成的人员伤亡和财产损失严重，对居民的生命和财产安全构成威胁。D.社区通过张贴海报和警示牌等预防措施，提醒居民注意电动自行车的安全使用。9.依据图表提供的信息，下列表述不正确的一项是()A.2021年，电动自行车火灾数量约为1.5万起，增长百分比未知。B.2022年，电动自行车火灾数量相比2021年增长了23.40%。C.2023年，电动自行车火灾数量相比2022年增长了17.40%。D.从2023年电动自行车火灾数量百分比看，数量呈下降的趋势。10.假如你是一名社区安全管理员，负责制定一项预防电动自行车火灾的社区计划。请结合材料写出该计划可能涉及的措施，并简要说明。阅读下面的文字，完成下题。材料一：中国古人以一种亲和的姿态探天问地，并且按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象拟构原本神秘莫测的宇宙天地。地上有王都与方国，天上也有中央与四宫。除了天上，还有地下，其空间秩序也按照地上的政治体制进行想象和建构。自殷商开始，古人就形成了“四方卫中”的政治方位空间观。《周易·系辞上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”可见，中国早期在横向平面与纵向立体的双重维度建构空间秩序，形成一个贯穿天上、地上、地下的复合空间体系，其目的是要使万物各处其位，充分发挥各自的职责与功能。上述天尊地卑、高下相从、中侧拱卫的空间格局，为古代的王道政治提供了有力的思想支撑。这种空间观也成为古代意识形态的重要内容，并渗透到文学艺术的形式肌理之中。例如，人物画、山水画中的主从关系布局，礼制建筑的整体安排，重要礼仪中人的身体动作、朝向与位置、器物的摆放等，均要考虑主次、尊卑、贵贱等伦理关系。不仅如此，这种伦理空间观还弥漫在小说的空间叙事中。比如，《西游记》除了表现天地神怪为取经与阻碍取经而展开的争斗外，还透露了神佛、凡人、妖魔必须共同恪守的分位意识，任何想脱离自己的本位者，都将受到严厉惩罚。再如，《红楼梦》通过对贾府和大观园中建筑群落整体布局的描绘，以及有关省亲、庆生、节庆、雅集、游园、远嫁、吊丧等生活场景的叙述，建构了一个真实可感的世情人伦空间。小说中出现了两类以女性为形象载体呈现出来的伦理空间：一是以贾元春为中心的君臣伦理空间，二是以贾母为中心的长幼伦理空间。前者以上下尊卑的空间性伦理为依据，后者以先后长幼的时间性伦理为根基。（摘编自詹冬华《传统文艺空间形式的文化品格》）材料二：作为一个具体生存的人，他是无法抽离于物理空间而存在的。住宅、书房等等都是物理空间，放置于文学作品中就是故事空间。在《雷雨》中，有着许多值得探究的故事空间。首先就是序幕中教堂附设的医院，《雷雨》中对它的描述是尽显颓败样貌的。但是我们可以从医生的言论中知道此刻破败的医院在当年可是金碧辉煌的周公馆。当年显赫一时的周公馆，变成如今破败的医院建筑，这个故事空间的样貌变化已经暗示了《雷雨》整个叙事的开始与终结，由看似圆满完美的家庭模式开始，终由家破人亡、象征着未来的年轻人死亡的悲剧结束，这个医院无形之中推动了《雷雨》整个故事叙事的展开。周公馆也是一般人所谓的家宅空间。在加斯东·巴什拉《空间的诗学》中对于家宅空间有着十分积极的描述：“我们应该证明家宅是一种强大的融合力量，把人的思想、回忆和梦融合在一起。”“这样一座家宅号召人做宇宙的英雄。它是战胜宇宙的工具。”可是《雷雨》中的周公馆（家宅空间）却是十分消极的象征，家宅已经变成扼杀人性的集权象征。这个周公馆是当时社会的缩影，是当时处于半封建半殖民的中国的缩影，是人类社会中压抑健康人性的抽象事物的具象。于此，周朴园是个无能为力的弱者，他曾经想搬离这个住宅，但是还没搬离就发生了家破人亡的悲剧。周朴园最后还是要回到这个住宅去看望侍萍、蘩漪，这个住宅如同每个人生命中无法释怀的事物与回忆，即使想逃避也无法逃避。在周朴园与鲁侍萍的交谈中多次出现“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屉”这些空间。在《雷雨》中这些空间有着十分重要的含义：周朴园使用那些与侍萍还在周公馆时所用的“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屉”来构建自己内心属于侍萍的那部分空间，这个空间是周与鲁相识、相恋的见证与象征，由此才有后面剧情的展开。而对于侍萍来说，这些家具是其内心关于周朴园的记忆的保留空间。在她和周朴园交谈时，她眼睛中搜寻到了这些熟悉的空间，回忆由此打开，如同潘多拉盒被打开，她和周朴园曾经的过往由此被开启。周朴园与侍萍关于彼此的那部分心理空间此刻由这些家具而重合，导致两人多年之后重识彼此身份，也最终推动叙事走向了悲剧的高潮。龙迪勇在《空间叙事学》讨论了空间与人物性格的关系：“让读者把某一个人物的性格特征与一种特定的‘空间意象’结合起来，从而对之产生一种具象的、实体般的、风雨不蚀的记忆。而这，也构成了叙事作品塑造人物性格、刻画人物形象的又一种方法——空间表征法。”《雷雨》中所描述的各种空间就是人物性格的表征：周冲出场时提到了花园，花园这个空间象征着纯洁、单纯的品性，但是也是脆弱的。周冲在那个风雨飘摇的年代注定无法生存，于是最终死于花园旁边的电线，与同样纯洁的四凤一起。花园的纯洁，电击的无情，象征着在那个年代，天真、单纯的人是无法生存的。“矿”这个多次出现的空间是鲁大海身上那种有干劲、有生命力、勇敢、粗糙的性格体现，矿上那种石头横行、粗狂杂草的空间意象正好与身体强健的鲁大海相契合，代表着工人阶级、下层民众的强壮的原始生命力，但也代表着鲁大海性格中粗糙不细腻的性格。（摘编自袁佳运《空间叙事视角下的〈雷雨〉》）11.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.中国古人按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象拟构未知的世界，使原本神秘莫测的宇宙天地多了一份熟悉感。B.中国古人的伦理空间观为古代的王道政治提供了有力的思想支撑，成为古代意识形态的重要内容，并体现在文学艺术的形式肌理中。C.《空间的诗学》中的家宅空间是积极的象征，《雷雨》中的周公馆（家宅空间）却是消极的象征，它扼杀一切人性。D.“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屉”这些空间在《雷雨》中意义重大，能让读者看到周朴园内心与鲁侍萍相关的心理空间。12.根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A.《西游记》中透露的神、人、魔必须恪守的分位意识，以及《红楼梦》中建构的世情人伦空间，表明了中国古人的伦理空间观已渗透到小说的空间叙事中。B.为了使万物各处其位，充分发挥各自的职责与功能，就必须在横向平面与纵向立体的双重维度建构空间秩序，形成复合空间体系。C.面对家宅空间，周朴园无能为力，他曾经想要搬离却未能搬离，想要逃避却无法逃避，可见周朴园也受到了家宅空间的束缚与影响。D.把某一个人物的性格特征与一种特定的“空间意象”结合起来，二者必须具有相似点或相关性，否则便无法有机结合，无法运用空间表征法。13.下列各项最适合作为论据来支撑“空间与人物性格关系”的一项是()A.“一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”，僻静幽雅的潇湘馆，表现了林黛玉的孤直傲岸、清冷淡泊。B.鲁四老爷在客厅里接待“我”，寒暄之后“大骂新党”，表现了鲁四老爷捍卫封建道统、思想顽固守旧。C.“洞天石扉，訇然中开”，露出一个光辉灿烂、热闹非凡的神仙洞府，表现了李白内心愉悦、向往仙境。D.使用表套、刀套、车篷等工具，戴墨镜、堵耳眼、歌颂过去的行为，表现了别里科夫的迂腐守旧、胆小怕事。14.下列选项是结合材料一观点对《西游记》中以下故事进行的分析，分析错误的一项是()黄袍怪居住在碗子山波月洞，他原是天界奎木狼星，与披香殿侍香的玉女相爱。玉女托生为宝象国的百花羞公主，奎木狼星便下界占山为怪，将其摄来与之作夫妻，之后捉住唐僧。孙悟空向天界求助，玉帝令四大天师查勘，方知端底，遂命二十七宿星君收他上界，罚去给老君烧火。A.玉帝派神仙下界捉妖，表现出天尊地卑、高下相从的秩序。B.奎木狼星作为天界神仙应该恪守分位意识，但他未安其位。C.玉帝最终对奎木狼星的惩罚客观上维护了伦理空间的稳定。D.以上故事里隐藏着一个天界、人间、地下的复合空间体系。15.结合两则材料简要概括“空间”在文学作品中有何作用。阅读下面的文字，完成小题。当代技术的发展日新月异，以大数据、云计算、人工智能、物联网为代表的新一代数字技术日益与实体经济深度融合，深深地影响着自然界、人类社会和人自身。如胡塞尔所提出的，自伽利略以来的近代西方文明，一直致力于将自然界数学化、机械化的目标，而这正是西方科学和文化危机产生的主要原因。我们姑且不论胡塞尔的论断准确与否，但他确实引发了人类对技术及其发展的伦理反思浪潮。而其中的人工智能技术自诞生至今在短短几十年内便渗透到了人类生产生活的每个角落之中。在人工智能为我们提供越来越多便捷的同时，很多人也在担心：人工智能在未来是否会成为一个新的主体，跟人类一样拥有自我意识和情感并最终取代人类？是否会破坏而不是增进人类的福祉？这是一种基于人本主义的伦理忧思，从这个角度看，彭家锋、虞昊、邓玉龙等三位青年学者聚焦人工智能的伦理挑战与科学应对这一主题展开对话，就怎样前瞻研判科技发展带来的规则冲突、社会风险、伦理挑战进行学理阐释，并就如何塑造科技向善的文化理念，让人工智能更好增进人类福祉进行深入研讨，是具有理论意义和实践价值的。人类的意识是长期进化的结果，是不可能被设计出来的。何为意识？到目前为止，“意识”的产生机制仍令科学家们困惑不已。其实意识并非人类所独有的，有些动物也有相对于人类而言比较简单的意识，例如狗就会看家护院，它们会在陌生人进入家中时感觉到不安全而吠叫。人们认为，意识是生命感知与适应环境、调整自身行为从而保护和完善自己的能力，意识的产生与生物的神经中枢——大脑有着紧密的联系。但遗憾的是，我们对人的大脑如何产生意识这个根本问题的了解还不够深入。幸运的是人类拥有地球上最高级最强大的大脑，它使得我们能完成一系列复杂的意识行为。人工智能是计算机科学的一个分支，它能通过执行人类的指令完成某些工作，产生类似人类的智能反应，但它并不拥有类似人类的意识。在人们看来，现在的人工智能越来越“聪明”，甚至在某些领域比人类更“聪明”。其实人工智能的“聪明”仅仅是人类基于0和1的编程代码来控制的，或者说人工智能之所以能模仿人类的思维而完成某项工作，关键因素是人类为它们量身打造的一串串操控代码，人工智能仅仅是在完成人类的指令而已。因此无论人工智能如何强大，它也仍然只是在人类编制的智能程序对大量数据处理的基础上得到的结果。目前来看，与人类相比，人工智能都是专能的。人类可以运用所掌握的知识轻松应对自己熟悉的领域中的难题，也能灵活处理陌生的未曾遭遇的困境；虽然目前不管是计算智能、翻译智能、手术智能、围棋智能、家政智能、聊天智能、驾驶智能还是字符识别、人脸识别、声音识别等领域的人工智能都发展迅猛，但它们仅能执行内置程序所规定的任务，对于超出程序规定和数据库的内容和情形它们都无法处理。更重要的是，虽然人工智能可以在某个领域出色地完成人类规定的任务，但它们并不知道自己为什么要完成该项任务，更不会在此过程中拥有快乐、满足的情感体验。基于算法和大数据的人工智能是人类用以发展和改善生产生活的工具，人类发明和发展它们，目的是让它们更好地为人类服务，而不是取代人类自身。从这个意义上说，人工智能仅仅是一项服务于人类的技术，是人类的工具，人类没有必要也不可能让其拥有独立的自我意识而成为取代人类自身的主体。一部人类文明史，同时也是一部人类不断发展和创造工具以服务于人类自身的历史。从石器到铁器，再到电器，到现在的人工智能，都是人类体力和智力的延伸，都是作为一种工具而增强了人类某些方面的能力。地球上唯有人类拥有高度复杂的大脑结构、无比精细的意识与情感状态。无论人工智能有多“聪明”，它也不可能拥有类似于人类的“智慧”与意识。其他碳基生物虽然有低等的意识，但与人类的智慧与意识相比几乎可以忽略不计。虽然人类主观上不会让人工智能发展成一个拥有类似人类的意识和情感的主体，但在信息化数字化智能化趋势不断演进、人工智能技术发展和应用场景拓展正在按下“快车键”的当下，其对人类生活带来的新的风险挑战越来越大，却是一个不争的事实。要破解这一难题，我们必须前瞻研判人工智能带来的规则冲突、社会风险、伦理挑战，着力完善相关法律法规、伦理审查规则及监管框架，通过建立健全保障人工智能健康发展的伦理规范和法律体系，更好适应人工智能快速发展的新要求、新变化，从而推动人工智能向善发展、更好增进人类福祉。（摘编自张今杰《推动人工智能更好增进人类福祉》）16.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.人工智能技术诞生才短短几十年就为人类生产生活带来了方方面面的便利，但同时也会带来一定的规则冲突、社会风险、伦理挑战。B.狗在陌生人进入家中时感知到了环境的变化，它便调整自身行为，即大声吠叫，以此来保护自己，这是它大脑中的意识在发生作用。C.人类通过一串串基于0和1的编程代码来操控人工智能，在这个过程中人工智能不需要知道完成任务的原因，只需出色地完成任务。D.虽然作者认为人类不可能让人工智能拥有独立的自我意识，但他依然对人工智能在未来是否会拥有类似于人类的自我意识充满担忧。17.根据原文内容，下列说法正确的一项是()A.文章开头引述胡塞尔的观点，证明近代西方文明引发了人类对技术及其发展的伦理反思浪潮。B.第三段综合运用对比、举例、比喻等多种论证方法来证明观点，使得文章内容丰富，说服力强。C.文章采用提出问题、分析问题、解决问题的结构，结尾指出科学应对人工智能难题的具体措施。D.最后一段中“快车键”的引号表示特殊含义，与第四段中“聪明”“智慧”的引号的用法均不相同。18.下列选项，能体现“科技向善”文化理念的一项是()A.当校园防欺凌报警器识别到“救命”等声音时，会进行声光报警，对现场欺凌者进行震慑警告，并将报警信息实时发送到学校保安手机上。B.目前，一些社交媒体平台使用AI算法来推广特定类型的新闻或观点，使得用户接收到的信息高度倾向于某种立场或利益。C.某家拥有先进AI算法的公司在广告、搜索引擎和电子商务领域中占据很大的市场份额，获得了绝对的竞争优势，从而排除其他竞争者。D.某人最近在电商平台搜索、选购了五常大米，不久之后，电商平台就铺天盖地推荐，页面总是重复出现相关广告、同类视频。19.根据原文内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是()A.推动人工智能更好增进人类福祉，与《规划》中2020年的战略目标相符合。B.人工智能发展迅速，《规划》要求至2025年其技术与应用达到世界领先水平。C.完善、健全人工智能相关的伦理规范和法律体系，有助于实现2030年目标。D.人工智能是服务于人类的技术，推动其向善发展能够助力智能社会的建设。20.2024年2月16日，OpenAI推出文生视频大模型Sora，输入寥寥数语，就能生成场景逼真、动作丝滑、细节丰富的60秒视频。对此，有人担忧演员、编剧、导演等影视行业从业者将被Sora取代。请结合文章，简要谈谈你对这一观点的看法。答案以及解析1.答案：C解析：材料一第7段原文为：“普通版测试对象为一批模型从来没见过的诗词古文数据(古诗5000首，词2000首，古文5000段)，实验中，模型在诗、词、古文的句读准确率上分别超过了99%、95%和92%”，可知AI模型在诗体的句读准确度上表现最好，词体次之、古文再次之。故选C。2.答案：A解析：B项，强加关系，“虽然现在很多古代经典都有了标点本，但其中常常包含错误”与“现有识别技术方法的准确率并不理想，依然很难为人们所使用”不构成因果关系。C项，“AI模型在古代典籍数据库的断句实战上的优秀表现”有误，材料一第7段原文为“已出版古籍中的句读疑难案例”，范围扩大，且“超越了专家的水平”于文无据。D项，曲解文意，材料二第2段原文为“该模型具有较强的古典文献释读能力，支持词义注释、文白翻译、句读标点、用典分析等多种具有挑战性的文言文理解任务，且兼容繁简中文输入。此外，在辅助古籍整理、辞书编纂和语言研究等方面，该模型也表现出了很大的应用潜力”，但“辞书编纂和语言研究”只是其“表现出了很大的应用潜力”的一方面，说明尚不具备成熟的驾驭能力。故选A。3.答案：B解析：材料一原文中有关“语言模型具有句读三项重要的技能点”的界定分别是：利用古汉语特有的节奏和韵律感；联系上下文语境信息推敲求解；调用文本之外的历史文化知识。A项，属于“调用文本之外的历史文化知识”将“章甫”保持不断。C项，属于“利用古汉语特有的节奏和韵律感”将文本根据词律而非诗歌格式断开。D项，属于综合运用“利用古汉语特有的节奏和韵律感”和“调用文本之外的历史文化知识”，既考虑了骈文“四六”的句式特点，也关照了“彭泽”“朱华”的用典情况。B项，“窃以为与君实游处相好之日久”一句未在“君”处断开，是根据上下文信息(由下文“冀君实或见恕也”可见，“君实”是司马光的字)进行的判断，与书信的格式要求无关。故选B。4.答案：B解析：根据材料一前两段可知，①处应当填“研究背景”；②处的描述确实不够准确，材料一原文描述为“而学习的方法则来自语言智能领域最新的深层语言模型”，只能说材料一描述的古汉语模型学习方法来源于最新的深层语言模型，不能直接认为它的学习方法等于深层语言模型；③处对应材料一原文第7段；④处应当填写“功能特点”。故选B。5.答案：①AI引入了处理标签序列的机制来专门学习句读方法，能应对没见过的文献。②AI在大量未见过的句读数据处理中表现优秀，正确率超过九成。③AI出错的例子均源于专家标点错误，实验证明其已经达到了较为实用的水平。④当下出版的标点本常常包含错误，且大部分文献仍未实现句读。⑤AI模型由数千名各行业人士参与测试，它的古典文献释读能力强，且经历了持续迭代优化。解析：6.答案：B解析：B.“电动自行车事故接二连三”“强化公众防灾减灾意识是当前首要任务”偷换概念，曲解文意。原文中提到的是“起火事故接二连三发生”，并非所有“事故”并且没有提到“增强公众防灾减灾意识是当前首要任务”，而是强调了“高度重视电动车消防安全，从根本上排除电动车安全风险刻不容缓”。故选B。7.答案：D解析：D.“强调多方的义务”错，文章确实提出了问题“电动自行车火灾为何频频发生”，但这个问题并不是强调多方的义务，而是作为引入讨论的一个手段。故选D。8.答案：C解析：A.说的是电动自行车行业要“精耕细作”，与“电动车安全隐患”无关。B.强调的是国家对电动车安全问题的重视，但“安全问题”不同于“安全隐患”，不适合作论据。C.选项直接提到了电动自行车火灾的后果，即财产损失和人员伤亡，这强调了安全隐患的严重性，符合“电动车安全隐患不容忽视”的观点。D.社区措施是预防安全问题，无法体现“不容忽视”。故选C。9.答案：D解析：D.根据图表，2021年电动车火灾数量为1.5万起2022年增长到1.8万起，增长百分比为23.40%，而2023年增长到2.1万起，增长百分比为17.40%。这表明从2021年至2023年，电动自行车火灾数量实际上是上升的，而不是下降。故选D。10.答案：①组织力量，集中排查电动自行车的火灾隐患。②安全教育讲座：邀请消防专家讲授电动自行车的安全使用和火灾预防知识，鼓励居民提出疑问，由专家现场解答。③社区宣传：制作并张贴电动自行车安全使用的宣传海报，设置警示牌。④实地演练：模拟电动自行车火灾现场，教授居民正确使用灭火器和进行自救互救。⑤增设安全充电设备，设定合理充电价格。11.答案：C解析：C.“扼杀一切人性”错误，范围扩大。据原文“家宅已经变成扼杀人性的集权象征”可知，应是“扼杀人性”。12.答案：B解析：B：“就必须”错误，推断不当。原文是“中国早期在横向平面与纵向立体的双重维度建构空间秩序，形成一个贯穿天上、地上、地下的复合空间体系，其目的是要使万物各处其位，充分发挥各自的职责与功能”。在此基础上做反面推断“为了某种目的，就必须”不成立。13.答案：A解析：B.探讨的是鲁四老爷的言行与人物性格的关系，不符合题意。C.心情极度愉悦，充满了快乐是李白的心情，并非性格，不符合题意。D.所举的例子有空间概念，但“戴墨镜、穿羊毛衫、堵耳眼、歌颂过去”等行为不属于“空间”，不符合题意，故选A。14.答案：D解析：D.“隐藏着一个天界、人间、地下的复合空间体系”错误，范围扩大。“玉女托生为宝象国的百花羞公主，奎木狼星便下界占山为怪”指人间，“玉帝令四大天师查勘……罚去给老君烧火”指天界。节选故事里隐藏着的复合空间体系不包括地下。故选D。15.答案：①反映人物间的伦理关系。②为人物活动建构伦理空间的背景。③暗示、反映人物命运。④暗示时代特点。⑤揭示人物心理空间。⑥象征人物性格。⑦推动情节发展。解析：题目要求结合两则材料简要概括“空间”在文学作品中的作用，作答时应主要结合“文学作品”加以分析。材料一“这种空间观也成为古代意识形态的重要内容，并渗透到文学艺术的形式肌理之中。例如，人物画、山水画中的主从关系布局，礼制建筑的整体安排，重要礼仪中人的身体动作、朝向与位置、器物的摆放等，均要考虑主次、尊卑、贵贱等伦理关系”“空间”在文学作品中反映人物间的伦理关系。材料一“不仅如此，这种伦理空间观还弥漫在小说的空间叙事中《红楼梦》通过对贾府和大观园中建筑群落整体布局的描绘，以及有关省亲、庆生、节庆、雅集、游园、远嫁、吊丧等生活场景的叙述，建构了一个真实可感的世情人伦空间前者以上下尊卑的空间性伦理为依据，后者以先后长幼的时间性伦理为根基”，小说的空间叙事中的时、空伦理体现着伦理空间观，可见其为人物活动建构伦理空间的背景。材料二“周公馆也是一般人所谓的家宅空间.可是《雷雨》中的周公馆(家宅空间)却是十分消极的象征:家宅已经变成扼杀人性的集权象征。这个周公馆是当时社会的缩影，是当时处于半封建半殖民的中国的缩影，是人类社会中压抑健康人性的抽象事物的具象”，周公馆作为一般人所谓的家宅空间，是当时社会的缩影，已经变成扼杀人性的集权象征，可见其暗示、反映人物命运和时代特点。材料二“在《雷雨》周朴园使用那些与侍萍还在周公馆时所用的‘家具’来构建自己内心属于侍萍的那部分空间周朴园与侍萍关于彼此的那部分心理空间此刻由这些家具而重合”，周朴园使用的那些与侍萍还在周公馆时所用的“家具’等是周与鲁相识、相恋的见证与象征，揭示人物心理空间。材料二而这，也构成了叙事作品塑造人物性格、刻画人物形象的又一种方法空间表征法。’《雷雨》中所描述的各种空间就是人物性格的表征”，文学作品《雷雨》中所描述的各种空间就是人物性格的表征，可见其在文学作品中象征人物性格。材料二“当年显赫一时的周公馆，变成如今破败的医院建筑，这个故事空间的样貌变化