专题04文言文阅读（解析版）

专题04文言文阅读

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一、课内阅读

（2021•广东东莞•九年级期末）醉翁亭记

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅哪也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而

泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁卒也。作亭者谁？山之僧智仙也。名

之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号日醉翁也。醉翁之意不在酒，

在乎山水之间也。山水之乐，得之心吊寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽杳，佳木秀而繁阴，风

霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。制而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，但偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深

而鱼肥。根泉为酒，泉杳而酒洌；山奇野萩，杂然而前陈者，大守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，

弈者胜，就筹交错，起坐而喧哗者，氽宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守m而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟

知山林之乐，而不知人之乐；人知从之守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者，

太守也。太守谓谁？庐凌欧阳修也。

i.解释下列句子中加点词语的意思不正确的一项是（）

A.乡之者谁（命名）B.佳木布而繁阴（茂盛）

C.杂然而前陟者（陈列，摆开）D.太守归而宾客从也（往返）

2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（I）山水之乐，得之心而寓之酒也。

（2）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

3.《醉翁亭记》作于欧阳修被贬受挫时，你从作者的生活志趣中得到哪些启发？

【答案】I.D2.（I）欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。

（2）人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。3.示例：①我们在遇到困

难的时候，不要怨天尤人，要有豁达的胸襟；②要学会通过正确的方式排解自己的不良情绪；③积极乐观

地生活，尽自己的能力做好自己的本职工作。

【分析】1.本题考查理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、

词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境弄清句子的意思来辨析

推断，揣摩其意思。注意：“太守归而宾客从也”中的“归”，回家。故选D。

2.考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意学两种方法，具体到某一句子时要注

意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、刑、

调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。注意重

点词的解释：（1）山水之乐，欣赏山水的乐趣：得，领会：寓，寄托。（2）从，跟从：乐其乐：以游人的

快乐为快乐：第一个“乐”，意动用法，以……为乐；第二个“乐”，快乐。

3.本题考查对文章内容的理解和启悟能力。文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州

百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。全文贯穿一个“乐”字，其中则包含着

比较复杂曲折的内容。一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言

的苦衷。欧阳修被贬受挫时，却能与百姓同游、同乐，心系百姓，勤政为民，这种与民同乐的情怀，借山

水之乐来排谴谪居生活的苦闷，用正确的方式排遣内心的郁闷情绪是值得学习的；同时，他那种在逆境中

不消沉的乐观豁达的生活态度和不懈追求的职业操守是值得我们学习的。据此分析作答，意对即可。

【点睛】参考译文：

环绕滁州的都是山。那西南方的几座上峰，树林和山谷格外秀美。一眼望去，树木茂盛，又幽深又秀

丽的，是眼那山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那

是龈泉。泉水沿着山峰折绕，沿着人珞拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁争。

建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太

守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就辞了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在

于喝酒，而在砍赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。

至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，募则自明而

暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的杳味；好的树木枝繁叶茂，形成

一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气灵，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风

光不同，乐趣也是无穷无尽的。至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，

后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的打人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，

溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水香并且酒也清：野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主

办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下拱的赢了，酒杯和酒等交互错杂；时起时坐大

声喧闻的人，是欢乐的宾客们。一位零颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。

不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成荫，鸟儿到处叫，是游

人高开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；而人们只知道跟曲太

守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这

乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。

（2021•广东河源•九年级期末）阅读下面文字，完成下列小题。

鱼我所欲也

2

鱼,我所欲也：熊掌.亦我所欲也。二者不可得美.会鱼而取熊学者也。生.亦我所欲也：义,亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，

所恶有甚于死者，故患有所不辟也。加使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶英甚

于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于

生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受：蹴尔而与之，乞人不屑也。互

钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加，考！为宫室之美.妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，

今为客室之美为之；乡为身死而不受，今为妾妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

4.下列各组句子中，加点词语意义相同的一组是（）

A.死亦我所晋/力学其不出于身也，不必为己

B.非独贤者有星心也撕星陋室，惟吾德馨

C.呼尔而与之/天与云与山与水

D.乡为身死而不受/盖简桃核修狭者电？

5.把文中画线句子糊译成现代汉语。

（1）人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

6.在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出？（请用原文回答）

【答案】4.A5.（I）人人都有这和本性，（只是）有道德的人能够不丧失罢了。（2）优厚的俸禄。如果

不辨别（是否合乎）礼义就接受它，（那么）优厚的俸禄对我有什么用呢？6.①舍生取义②所恶有甚于

死者，故患有所不辟也

【分析】4.理解文言词语诉一词多义。

A.恶：厌恶/厌恶：

B.是：这/表判断：

C.与:给/和;

D.为：为了/做，指雕刻：

故选A。

5.本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键

实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、占今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实

词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅二

（1）句中的“皆（都）、贤者（有才德、贤能的人）、丧（丧失）”几个词是重点词语。

（2）句中的“万钟（优厚的俸禄）、辩（辨别）、受（接受）、干（对）、何加（有什么好处）”几个词是重点

词语。

6.考查对文章内容的筛选和概括。在整体感知文章内容的基础上，筛选符合题意的句子作答。本题可依据

“生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

不为有得也：死亦我所恶，所恶有其于死者，故患有所不辞也''来提取;乍答。

【点睛】参考译文：

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取

熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好

牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷

生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要

的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌

恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可

是有的人却不肯采用：采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的

行比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严亘的事（那就是“不义不仅贤人有

这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的

行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接

受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以

前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它：以前有人为了大义宁死也不愿接受，

现在却为了妻妾的侍奉却接受了它：以前右.人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接

受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

（2021・广东汕尾•九年级期末）阅读下面文本，完成小题。

岳阳楼记（节选）

范仲淹

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。街远上，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则

岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客疆人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，逐月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星若曜，山岳潜形,蔺旅不行，桶倾楫推，薄鞋

冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谭畏讥，满目箫然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔巢，锦蛾游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或

长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，

把酒临风，其喜洋洋者矣。

4

嗟夫！予尝求古仁人之心.或异二者之为.何丁？不以物喜,不以己悲.居庙堂之高则忧其民,处江

湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！

噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

7.解释下列加点词语在句子中的意思

（1）此则岳阳楼之木啰也

（2）去国怀乡

（3）理酒临风

8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）日星隐曜，山岳潜形。

（2）不以物喜，不以己悲。

9.下列对文章的分析理解，正确的一项是（）

A.，•迁客骚人”游览洞庭湖时或悲或喜，但景物优美，所以产生的感情都是一样的。

B.“春和景明”的时候，登上岳阳楼，偶尔也会有“去国怀乡"满目肃然”的情怀。

C.“浮光跃金，静影沉壁”描述了洞庭湖在日光下，水面上波光粼粼的动人景象。

D.，・微斯人，吾谁与归”，表明了作者愿与“古仁人”同道的旷达胸襟和远大抱负。

【答案】7.（I）壮丽景象（2）国都（3）持、执8.（1）太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没在阴云中。

（2）不因外物和自己的处境的变化而悲喜。9.D

【分析】7.本题考查对文言实词的理解能力。大观，本义，壮丽景象。国，本义，国都。把，本义，持、

执。

8.本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：（1）曜，光辉。潜，隐没。形，形体。（2）以，因

为。翻译时注意互文的修辞。

9.A.“迁客骚人”游览洞庭湖时的感情并不一致，“淫雨零霏，连月不开”时的感情是悲。“春和景明，波澜不

惊”是喜：

B“春和景明”之时，登上岳阳楼，产生的感情是“心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”，并无“去

国怀乡皿满目萧然”的情怀：

C.句中的“影”是月影的意思，再联系前文“皓月千里”可知，本项“日光下”有误，应为“月光下”：

故选D。

【点睛】译文：

我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，

一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述已经很详尽了。员然如此，那么

向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景

物而触龙的感情大概会有所不同吧?

像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了

形体：商人和旅客不能通行，船桅倒卜.，船桨折断：傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座

楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感

慨到了极点而悲伤的心情。

到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖而平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际：沙洲

上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。

有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫

的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，

光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不

因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓：处在僻远的江湖间也不能忘记关注

国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快

乐呢？他们一定会说「在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？

写于庆历六年九月十五日。

（2021,广东揭阳・九年级期末）鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，

所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶英甚

于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于

生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一革食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；僦尔而与之，乞人不屑也。万

钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，

今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

10.解释下列加点词语在句子中的意思

（1）二者不可隼兼（）

（2）所恶有基于死者（）

（3）蹑尔而与之（）

II.把下面句子翻译成现代汉语。

（1）死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

6

（2）乡为身死而不受,今为所识穷于者得我而为

12.对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（）

A.《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修

养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。

B.本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取

义”，同时批判了那些见利忘义的人。

C.“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

D.面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得“所恶有甚于死者，故

患有所不辟

【答案】10.得到胜于用脚踢11.（1）死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重

的事，所以祸患也有不躲避的时候。（2）从前（为了礼仪），宁愿死也不接受（施舍），现在为了熟识的穷

人感激自己却接受了。12.A

【解析】10.本题考查理解文言词语的能力。解释词语要注意理解词语在具体语言环境中的用法，如通假

字、词性活用、古今异义等现象。

（1）句意：如果这两种东西不能同时得到。得：得到：

（2）句意：但我所厌恶的还有超过死亡的事。甚：胜过，胜于；

（3）句意：用脚踢着给别人吃。蹴：用脚踢。

II.本题考查翻译文言语句能力。解答时一定要根据语境读懂句子的整体意思，注意一词多义、古今异义

词、通假字等文言现象，重点实词必须翻译到位。（1）”恶（厌恶），甚（胜于），患（祸患），辟：（通，避'，

躲避）”（2）“乡（通，向，，原先，从前），穷乏者（穷人），得（通，德，，感激）”是句中重点词，注意根据

语境确定词义。

12.A.”人性是恶的”表述有误，《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《鱼

我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：舍生取义。选项错误：

故选Ao

【点睛】参考译文：

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊

掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我亍愿牺牲生命而选

取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事：死亡是我所厌恶

的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要

的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，

那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采

用：采用某种办法就能够躲避灾祸，所是有的人也不肯采用。由此可见，他们所有帝的有比牛命更宝贵的

东西（那就是“义”他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义不仅贤人有这种思想，人人都

有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着绐别人吃，过路的饥民也不肯接受：

用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，

优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为

了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了：从前（有人）

为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了：从前

（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人

感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之

心）

13.（2021•广东佛山•九年级期末）阅读下文,回答问题。

醉翁亭记

①坏淞皆人也。其西南诸峰，林里尤美，望之蔚然而深秀者，琅郑也。山行六匕里，渐闻水声潺潺，

而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。

名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号日醉翁也。醉翁之意不在酒，

在乎山水之间也。山水之乐，得之心吊寓之酒也O

②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，

风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之最不同，而乐亦无穷也。

③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，低偻③携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，

溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野簌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者

中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

④已而夕阳在山，人影散乱，太中归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽

鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，

太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（1）下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（）

A.醉翁之枣:不在酒停;将隧入以攻其后也

B.太守归宾客丛也/择其善者而丛之

C.至于或者歌于途/或势竞上

D.往来而不绝者/佛印组类弥勒

（2）把文中画线的句子翻译成现代汉语,

8

①山水方乐，得力心而寓力酒也n

②低偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

(3)结合选文，分析第③段太守"醉''的原因及写太守"醉''的作用。

【答案】⑴B

(2)①欣赏山水的乐趣，领会在心里，并寄托在酒上。

②老老少少来来往往不间断的，这是滁州人出游。

(3)第③段太守“醉”的原因：醉于宴酣之乐，醉于滁人之乐。作用：写太守醉是为了写乐，是为了表现太守“与

民同乐”的思想境界。

【分析】(1)本题考查一词多义。

A.A趣/想;

B.跟随/跟随：

C.背着东西/凭借；

D.断，断绝/非常；

故选B。

(2)本题考查句了•翻译。翻译时应当注意做到字字落实；其次要注意句子中缺失的成分、宾语需要补全。

①重点字词：乐，乐趣；得，领会；寓，寄托。

②重点字词：倡偻，腰弯背曲的样子，这里指老年人：提携，指搀扶着走的小孩子：绝，间断；游，出游。

⑶本题考查内容的理解与分析。解答忖。结合第③段”低偻提携，往来而不绝者，滁人游也川宴酣之乐，非

丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”可知，文中太守醉是因为宴酣之乐以及滁

州人安居乐业的生活状态。结合“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。酹能同其乐，醒能述以文者，

太守也”可知，文章着力写太守与滁人沉醉于山水之间的情状，意在表现作者寄情山水、与民同乐的思想。

【参考译文】环绕着滁州城的都是11。它西南面的许多山峰，树林、山谷尤其优美，远望那树木茂盛，又

幽深又秀丽的地方，是琅娜山。沿着山路走六七里，渐渐听到水声潺潺，从两座山峰中间倾泻出来的，是

酿泉。山势回环，山路转弯，有亭子四角翘起，像鸟张开理膀一样，高踞在泉水上边的，是醉翁亭。修建

亭子的人是谁？是山中的和尚智仙。给它取名的人是谁？是太守用自己的别号(醉翁)来命名的。太守和

客人到这里来喝酒，喝一点就醉了，而且年龄又最大，所以自己取号叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而

在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，井奇托在酒上。

像那太阳出来，树林中的雾气消散，暮云聚拢来，山岩洞穴就昏暗了，阴暗明朗(交替)变化，(就是)

山间的早晨和傍晚。野花开放，散发清幽的香气，美好的树木枝叶繁茂，形成浓郁的绿荫，天气高爽，霜

色洁白，水位低落，石头显露，这是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐

趣也没有穷尽。

至干背着东西的人路卜唱歌,走路的人在树下休息.前面的人呼唤,后面的人答应.老老少少来来往往不

间断的，这是滁州人出游。到溪水捕鱼，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香甜而酒色清洌，山中

野味，田野蔬菜，杂乱地在前面摆着，这是太守在举行酒宴。酒宴上畅饮的乐趣，不在于管弦音乐，投壶

的人投中了，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，人们有时站立，有时坐着，大声喧嚷，宾客们（尽

情）欢乐。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地在宾客们中间，太守喝醉了。

不久夕阳落山，人影纵横散乱，太守返回，宾客跟随。这时树林里浓荫遮蔽，鸟儿到处鸣叫，游人离开后

禽鸟快乐了。然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知

道太守在享受自己的乐趣。喝醉了能够和大家一起享受快乐，酒醒了能够用文章记述这乐事的人，是太守。

太守是谁？是庐陵人欧阳修。

（2021•广东・东莞市长安培英初级中学九年级期末）课内文言文阅读

鱼我所欲也

鱼，我所欲也：熊学，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，

所悠有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲英甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所达英甚

于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于

生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；僦尔而与之，乞人不屑也。互

钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，

今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

14.解释下列如卓阿泊的意思。

①故串有所不辟也（）②罩尔而与之（）③是亦不可以可乎（）

15.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

16.下列对原文有关内容的分析理解，不无聊的一项是（）

A.作者以严肃的态度，出事的言辞，阐述了,•生”与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心。

B.文天祥宁死也不投降，他的行动体现了孟子“舍生取义”这一主张。

C.作者用“不受嗟来之食”和“不辩礼义”接受“万钟”两个例子，从正面论证了中心论点。

D.孟子认为：在任何情况下，都要像贤者那样，把义放在首位，必要时还要做的“舍生取义”。

【答案】14.患（祸患，灾难）蹴（踩踏）已（停止）15.（1）如果这两种东西不能同时掷得

1()

到的话,那我只好放弃牛而选取义了1:

(2)优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受了，那么优厚的俸禄对我有么益处呢！16.C

【分析】14.本题考查文言词语的含义。要根据句意，推知词语意义。

①句意：因此有灾祸我也不躲避。患：祸患。

②句意：用脚踢给别人吃。蹴：踩踏,

③句意：这种行为难道不可以停止吗？己：停止。

15.本题考查文言句子翻译。要注意重点词语的解释及句式的理解。

(1)重点词语：兼，同时得到。舍：舍弃。而：连词，表并列关系。“二者不可得兼“句式为状语后置句子，

应为，二者不可兼得”。

(2)重点词语：万钟：优厚的俸禄。则:如果。辩：通“辨”，辨别。礼义：是否符合礼仪。之：代词，代“万

种*于：对。何：什么。加：好处，益处。

16.本题考查分析理解文章内容，辨别论证方法。

C.有误，作者运用“不受嗟来之食”的例子，是从正面论证中心论点。“不辩礼义”接受“万钟”的例子，从反面

论证了中心论点。

故选C。

【点睛】译文：

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌

了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲

生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的

事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东

西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪•样不可以采用呢？如果人们所厌恶的

事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有

的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比

生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所厌恶的，有比死亡更严重的寻(那就是“不义不仅贤人有这种

本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛弋凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人

也不愿接受：用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了

它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有

人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华加却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现

在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受

了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

（2021・广东陌江•九年级期末）阅读下面课内文言文,完成后面题目。

曹刿论战

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人日：“肉食者谋之，又何问焉？”刿日：“肉食者鄙，

未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对日：“小惠未编，

民弗从也。”公曰：“牯牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对日：“小信未孚，神弗福也。”公日：“小大

之狱，虽不能察，必以情。"对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之°刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰

之。刿日：“未可。”下视其辙，鳌轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对日：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而袤，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，

难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望W旗靡，故逐之。”

17.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（）

A.齐师伐我/又患无硕曲、名人与游

B.牺牲玉帛，弗敢加也/万钟于我何加焉！

C.战则请丛/便舍船,丛口入

D.忠之犀也/有良田美池桑竹之屑

18.把文中画线的句子翻译成现代汉语？

⑴肉食者谋之，又何间焉？

⑵一鼓作气，再而衰，三而竭。

19.曹刿认为“肉食者”未能“远谋”，那么，他自己的“远谋”表现在哪些方面？

【答案】17.D18.⑴当权者自会谟划打仗的事，你又何必参与呢？

⑵第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽

了。19.曹刿“远谋”表现在：⑴在战争之前，曹刿就预判到“肉食者鄙，未能远谋”。⑵在与庄公会面时,

他的言谈，都着眼于民，这是他政治上的远见。⑶在实战过程中，不急于进攻和追击，能把握战略战术，

抓住战机，表现了他在战略上的深谋远虑。（意思相近即可。）

【分析】17.本题考查一多义。

A.军队/老师;

B.虚夸、夸大/好处：

C.跟嵬/由;

D.都翻译成“类”；

故选D。

18.木题考查翻译句子。注意重点词语：

12

⑴肉食者：吃肉的人,指当权者。谋：谋划。方：代词，这件事。何：何必。间：参与。焉：呢。

⑵鼓：击鼓。作：振作。气：士气。再：第二次。竭：耗尽。

19.本题考查筛选信息。“远谋”即深谋远虑。“肉食者鄙，未能远谋”体现他有政治远见；“忠之属也，可以

一战”体现他着眼于民，肯定庄公政治上取信于民这一做法：在作战过程上，“公将鼓之。刿口：，未可。‘齐

人三鼓。刿日：，可矣。”'体现曹刿有战略战术，善于把握进攻的时机：“公将驰之。刿日：，未可。’下视其

辙，登轼而望之，曰：‘可矣。表现其善于观察，善于把握追击的时机。

【点睛】译文：

鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当

权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？“曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。于是入朝去见

鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一

定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。“鲁庄公

说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿回答说：

“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。'‘鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一

一明察，但我一定根据诚心（合理裁决）。”曹刿回答说；“这才尽了本职一类的事。可以（凭借这个条件）

打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”

鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“还不行。”等到

齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。“齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还

不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：

“可以追击了。”于是追击齐军。

打了胜仗后，鲁正公问他取胜的原因。曹刿回答说：作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们

的士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消

失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那

里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”

20.（2021•广东佛山•九年级期末）阅读文言文，回答问题。

唐雎不辱使命

秦王使人谓安陵君日：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君日：“大王加惠，

以大易小，甚善：虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢为！“秦王不说。安陵若因使唐雌使于秦。

秦王谓唐雎日：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里

之地存者，以君为长者，故不错意也c今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对

日：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”

秦王怫然怒，谓唐雎日：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对日：“臣未尝闻也。"秦王日：“天子之

怒.伏尸百万,流血千里。"唐雎日：“大王尝闻布衣之怒平？"秦王曰：“布衣之怒.亦免.旗徒跣，以

头抢地尔。"唐雎曰:“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王像也，昔星袭月：裁政之刺韩傀也，

白虹贯日；要离之刺灰忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休衩降于天，与臣而

将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下^素，今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人论矣：夫轲、魏灭亡，而安陵以五十里之地存

者，徒以有先生也。”

(1)下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是()

A.秦王便人谓安陵君曰/便人之所恶莫甚于死者

B.4秦灭韩亡魏/北山愚公者，年耳九十

C.公亦尝回天子之怒乎/闻所未印

D.长跪而谢之曰/改容式车，使人称叨

(2)把文中画线的句子翻译成现代汉语，

①虽千里不敢易也，岂直五百里战？

②布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。

(3)结合选文，简要概括唐雎使秦王屈服的过程。

【答案】(1)C

(2)①即使拿了一千里土地，也不敢交换？

②平民(老百姓)发怒，只不过是摘掉帽子，把头往地上撞罢了。

(3)唐雎用“布衣之怒”来对抗秦王的“天子之怒”并列举了三个布衣之士的例子来反驳秦王，表示要效法，“挺

剑而起”，挫败秦王。

【分析】⑴

A.让、派\假使，假如；

B.况且\将近；

C.听说'听说；

D.道歉'敬意：

故选C。

(2)本题考查义言翻译。要求：完整，流畅，他确。注意：

(1)虽，即使。易，交换。岂直，何况只是。

(2)布衣，平民。之，用在主谓之间，不译。免冠徒跣，摘下帽子，光着脚。以，用。抢，碰、撞。尔，罢

了。

(3)考查对文本内容的理解。

14

根据“唐雎日：，大干尝闻布衣才怒乎？，”可知,当秦干用天子方怒来恐吓唐雎，他用布衣方怒来进行回击.

根据“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月：聂政之刺韩傀也，白虹贯日：要符之刺庆忌也，仓鹰击于殿上“可知，

唐雎列举了占代三个有名刺客的布衣之怒来反驳秦王。”与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，

天下编素，今日是也”表明了自己的意愿，将要效法这三位布衣刺客，要刺杀秦王。

根据“挺剑而起”可知，唐雎还有实际的行动，说完以后，马上拔剑而起，就要付诸行动。最终使秦王屈服，

打消了“易地”的想法。

【点睛】译文：

秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”

安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事：即使这样，但我从先王那里接受

了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。

秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，

但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主

意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？唐

雎回答说；“不，并不是这样的。安陵后从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）

不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？”

秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？“唐院回答说：“我未曾听说过。'‘秦王说：

“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”

秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。“唐雎说：“这是平庸无能的人发

怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮：聂政刺杀韩傀的时候，

一道白光直冲上太阳：要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的

人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个

人了。假若石.胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，

天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起.

秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭

亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”

（2021•广东佛山•九年级期末）醉簌亭记

欧阳修

①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅用也。山行六七里，渐闻水声潺潺，

而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然亭于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。

名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号日醉翁也。醉翁之自不在酒，

在乎山水之间也。山水之乐，得之心吊寓之酒也。

②若夫日出而林霏开.云归而岩穴瞑.晦明变化者,山间之朝兼也。野芳发而幽杳.佳木秀而繁阴.

风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之幸不同，而乐亦无穷也。

③至于息者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，低偻提携，往来而不绝者，滁人涛也。临溪而渔，

溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野簌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者

中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

④已而夕阳在山，人影散乱，太宁归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽

鸟知山林之乐，而不知人之乐：人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，酰能述以文者，

太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

21.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是()

A.有亭翼然强于泉上者/执策而顺之

B.碎翁之堂不在酒惇将隧入以攻其后也

C.四时之景不同/至若春和景明

D.至于复者歌于途/华箧戋屣

22.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)山水之乐，得之心而寓之酒也。

(2)苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

23.请找出选文中把“乐”和“醉”联系起来的句子，并说明它表达的作者志趣。

【答案】21.D22.(1)欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。

(2)苍老的容颜，头发花白，醉倒在众人中间，这是太守喝醉了。23.“醉能同其乐”，表达了作者与民

同乐，醉情山水、怡然自得的志趣。

【分析】21.本题考查一词多义，注意结合语境确定词义。

A.居高面下/面对;

B.情趣/企图，意图：

C.景色/日光：

D.都解释为“背”;

故选D。

22.本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。注意：

(1)得：领会：寓：寄托。“得之心而寓之酒也”是“得之(于)心而寓之(于)酒也''的省略，翻译时将省

略成分补充出来。

(2)苍颜：苍老的容颜；颓然：倒下的样子；乎：于，在。

23.本题考查对文本的理解。贯穿《醉翁亭记》全文的主线是“乐”字。醉和乐是统一的，“醉”是表象，“乐”

16

是实质,写醉正是为了写乐。文章第一段开始写望眼珊,写“山行”和“闻水声”都暗寓一个“乐”字：第二段写

山中朝暮和四时之景，并点出“乐亦无穷”，这是醉情山水、怡然自得之志。第三段写“滁人游川太守宴'“'众

宾欢”，“乐”的内涵就加深了，因为享受“山水之乐”的不仅有太守及宾客，还有滁人，说明“醉翁之意”还在

于与民同乐。结尾处，用“醉能同其乐”一句将“醉”和“乐”统一起来，点明主旨。

【点睛】参考译文：

环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，

是琅珊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，是i股水流从两峰之间6泻而下，是酿泉。泉水

沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像K鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的

是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客

们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了：而且年纪又最大，所以自号“醉翁:醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏

山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在洒上。

至于太阳的升起，山林里的雾气散了：烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了：朝则自暗而明，暮则自明而暗，

这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味：好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，

水落石山，这就是山中的四季。早晨进山，傍晚回城，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。

至于背着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小

孩子由大人领着走，来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造

酒，泉水清并且酒也清：野味野菜，杂七杂八的摆放在面前的；那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，

不在于弹琴奏乐，投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的

宾客们。一个脸色苍老的老人，醉倒在众人中间，是太守喝醉了。

不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离

开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游

玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事

的人，是太守。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。

24.（2021•广东江门・九年级期末）阅读下面文段，完成问题。

醉翁亭记

欧阳修

①环滁皆山也。其西南诸峰，林缕尤美，望之蔚然而深秀者，琅娜也。山行六七里，渐闻水声游潺，

而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。

名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮