岳麓版必修一第一课夏商制度和西周封建

岳麓版必修一第一课夏商制度和西周封建一、夏朝中国早期国家的产生夏朝是中国历史上第一个王朝，它的出现标志着中国早期国家的产生。夏朝建立于约公元前2070年，其建立者是禹。关于夏朝的政治制度，虽然目前资料有限，但已可窥见一些端倪。夏朝初步建立了一套国家机构，有了王作为最高统治者。禹死后，其子启继承王位，开启了"家天下"的世袭制，取代了原始社会的禅让制。这一转变标志着政治权力由"传贤"变为"传子"，王位在一家一姓中传承，宗族关系从此成为基本的政治关系。夏朝还设有官职，负责管理国家事务。如传说中益为"虞"，管理山林川泽；启时有"六卿"，可能负责军事、行政等重要事务。这些官职的设置体现了夏朝已具备一定的行政管理能力，国家机构在逐步完善。夏朝的法律也已出现。《左传》记载："夏有乱政，而作禹刑"，说明夏朝为了维护社会秩序，制定了相应的刑法。法律的出现是国家统治的重要保障，它规范了人们的行为，使社会有了基本的行为准则。在经济方面，夏朝的农业有了一定发展。考古发现的夏朝遗址中，有大量的石斧、石镰等农具，表明当时已采用较为先进的农耕技术。同时，夏朝的手工业也逐渐兴起，如陶器制作技术有了进步，出现了一些精美的陶器。商业也开始萌芽，人们可能已经有了物物交换的活动。夏朝的文化也有独特之处。虽然目前没有直接的文字出土，但一些遗址中的刻画符号可能与早期文字有关。夏朝的历法也有一定成就，《夏小正》是中国现存最早的一部记录农事的历书，它按一年十二个月的顺序，分别记载每个月的物候、气象、星象和有关重大政事，特别是生产方面的大事。它反映了夏朝时期人们对自然规律的认识和农业生产实践经验的积累。夏朝作为中国早期国家，为后来商周政治制度的发展奠定了基础，它在政治、经济、文化等方面的探索和实践，对中国古代文明的演进产生了深远影响。二、商朝内外服制度与政治文化的发展商朝约公元前1600年建立，政治制度较夏朝更为完备，其主要政治制度是内外服制度。内服是商人本族的活动区域，即王畿地区，由商王直接统治。商王在王畿内设有各种官职，如相、卿士等，协助商王处理政务。相是商朝中央政权的最高长官，权力很大，有时甚至可以代行商王的权力。这些官职大多由贵族担任，他们构成了商朝统治集团的核心。外服是商族以外的附属国，这些附属国要承认商王的权威，定期向商王进贡，并奉命征伐。外服的首领由商王册封，但他们在自己的领地内有相对较大的自主权，拥有自己的武装力量。商朝通过内外服制度，建立起了一个松散的联盟式国家结构。商朝的政治文化有其鲜明特点。商朝统治者非常迷信鬼神，认为商王的权力是上天授予的，商王通过占卜来传达神意，决定国家大事。甲骨文就是商朝占卜的记录，甲骨文中记载了大量的占卜内容，涉及祭祀、战争、农业、疾病等各个方面。这种对鬼神的迷信在一定程度上影响了商朝的政治决策和社会生活。商朝的王位继承制度较为复杂，前期以兄终弟及为主，后期逐渐过渡到父死子继。例如，商王仲丁死后，他的弟弟外壬、河亶甲相继即位；到了盘庚以后，基本上确立了父死子继的制度。这种继承制度的变化反映了商朝政治权力传承的不断调整，以适应社会发展的需要。在经济方面，商朝的农业进一步发展。考古发现商朝的农田中有较为规整的灌溉系统，这有助于提高农作物产量。商朝的畜牧业也很发达，有大量的牲畜用于祭祀和食用。手工业更是达到了很高的水平，青铜铸造技术是商朝手工业的杰出代表。商朝的青铜器种类繁多，造型精美，如司母戊鼎、四羊方尊等，这些青铜器不仅具有实用价值，更是艺术珍品，体现了商朝高超的青铜铸造工艺。商朝的商业也有了进一步发展，出现了专门的商业活动区域，以物物交换为基础的商业活动频繁，甚至可能已经有了简单的货币流通。商朝的文化成就对后世影响深远。甲骨文是中国已知最早的成熟文字，它的出现是中国古代文化发展的重要里程碑。甲骨文已经具备了汉字的基本结构，许多文字至今仍在使用，它为中国文化的传承和发展奠定了坚实基础。商朝的历法也有所改进，一年分为十二个月，闰年增加一个月，这种历法体系对后世历法的制定产生了重要影响。商朝的内外服制度和独特的政治文化，在一定程度上塑造了当时的社会形态，同时也为中国古代政治制度的进一步演变提供了重要的历史经验。三、西周分封制、宗法制与礼乐制度（一）分封制西周建立于公元前1046年，为了巩固统治，实行了分封制。分封制的主要内容是周天子将土地和人民分封给诸侯。诸侯的来源主要有三类：一是同姓亲族，如周公旦被封于鲁国；二是异姓功臣，如姜尚被封于齐国；三是先代贵族，如黄帝之后被封于祝，尧之后被封于蓟，舜之后被封于陈，禹之后被封于杞。诸侯在封国内享有世袭统治权，有权设置官员、建立武装、征派赋役等。但诸侯必须服从周天子的命令，定期朝觐述职，缴纳贡赋，战时要派兵随从周天子作战。周天子通过分封制，加强了对地方的控制，扩大了统治区域。众多的诸侯国分布在各地，成为周王室的屏障，拱卫着周王室。例如，齐国在东方，控制着大片土地，抵御着周边少数民族的侵扰；鲁国在今天的山东地区，传承着周文化，对稳定东部地区的统治起到了重要作用。分封制在西周初期对巩固统治发挥了积极作用，但随着时间的推移，也逐渐出现了一些问题。诸侯势力不断壮大，到西周后期，周王室衰微，诸侯不再听从周天子的命令，分封制逐渐走向瓦解。（二）宗法制宗法制是与分封制互为表里的政治制度，其核心内容是嫡长子继承制。宗法制按照血缘关系的亲疏来分配政治权力，维护政治联系。周天子以嫡长子世代继承最高执政权力，为天下的大宗。其余诸子分封为诸侯，诸侯对于周天子为小宗，但在自己的封国内则为大宗。诸侯的其余诸子分封为卿大夫，卿大夫对于诸侯为小宗，但在自己的采邑内则为大宗。卿大夫的其余诸子分封为士，士对于卿大夫为小宗。通过宗法制，形成了"周天子诸侯卿大夫士"这样一个由宗法关系决定的等级秩序。这种等级秩序在政治上表现为各级贵族依据自己的身份地位，享有不同的政治权力，同时也承担相应的义务。宗法制的作用十分显著。它保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争，维护了贵族统治集团内部的稳定与团结。例如，在王位继承上，嫡长子继承制明确了继承人，避免了诸子争位的混乱局面，保障了王室的延续和稳定。宗法制还把"国"与"家"密切结合起来，家族血缘关系与政治隶属关系紧密相连，使家庭、家族和国家在组织结构上具有共同性，有利于巩固国家统治。（三）礼乐制度礼乐制度是维护分封制和宗法制的工具。礼是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定。不同等级的贵族在祭祀、朝聘、宴饮、婚丧等方面都有严格的礼仪规范。例如，天子祭祀时可以使用九鼎八簋，诸侯只能用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。这些礼仪规范体现了不同等级之间的差别，不可僭越。乐则是配合礼的音乐。不同等级的贵族在举行礼仪活动时，所使用的音乐在规模、形式等方面也有严格规定。通过礼乐制度，使人们在日常生活中遵循一定的行为规范，形成良好的社会秩序。它起到了教化民众、凝聚人心的作用，有利于巩固西周的统治。西周的分封制、宗法制和礼乐制度相互配合，构成了西周政治制度的主要框架。分封制是西周政治制度的外在表现形式，宗法制是其核心和内在纽带，礼乐制度则是维护这一制度的工具。它们共同保障了西周王朝的长治久安，对中国古代政治制度的发展产生了深远影响，成为中国古代政治文明的重要组成部分，其蕴含的政治智慧和文化内涵在后世历史发展中不断传承和演变。四、夏商西周政治制度的特点及影响（一）特点1.神权与王权相结合夏商时期，统治者都非常迷信鬼神，通过占卜等方式来传达神意，决定国家大事。商朝的甲骨文就是占卜的记录，商王通过占卜来判断吉凶祸福，进而做出政治决策。到了西周，虽然周公旦强调"敬天保民"，但神权思想依然存在，并且与王权紧密结合。这种神权与王权相结合的特点，使统治者的权力具有了神圣不可侵犯的色彩，有助于维护统治秩序。2.以血缘关系为纽带形成国家政治结构宗法制是这一特点的典型体现。宗法制按照血缘关系的亲疏来分配政治权力，构建起"周天子诸侯卿大夫士"的等级秩序。家族血缘关系与政治隶属关系紧密相连，国家政治结构呈现出浓厚的宗法色彩。分封制也在一定程度上体现了这一特点，许多诸侯国由同姓亲族建立，他们在封国内世袭统治，血缘关系成为维系政治统治的重要纽带。3.最高执政集团尚未实现权力的高度集中在夏商西周时期，虽然有王作为最高统治者，但地方诸侯在自己的领地内享有较大的自主权。诸侯可以设置官员、建立武装、征派赋役等，对周天子只是承担一定的义务，如定期朝觐述职、缴纳贡赋、战时随从作战等。这种情况说明当时最高执政集团尚未实现权力的高度集中，国家权力呈现出一种相对分散的状态。（二）影响1.对当时社会的影响夏商西周的政治制度在当时有效地维护了统治秩序。分封制使西周王朝的统治范围得以扩大，众多诸侯国分布在各地，拱卫着周王室，加强了对地方的控制。宗法制保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，维护了贵族统治集团内部的稳定与团结。礼乐制度规范了人们的行为，形成了良好的社会秩序，起到了教化民众、凝聚人心的作用。这些制度共同促进了当时社会的稳定和发展，为经济文化的繁荣创造了条件。2.对后世的影响政治制度方面后世的封建王朝在一定程度上继承和发展了分封制、宗法制等政治制度的某些理念。例如，中国古代的爵位制度、家族传承等都可以看到宗法制的影子。虽然分封制在秦统一后逐渐被郡县制取代，但在一些特殊时期，如汉初、西晋等，又曾部分恢复分封制，说明其影响的深远。中国古代政治制度中重视等级秩序、家国同构等特点，都与夏商西周政治制度有着渊源关系。文化方面夏商西周时期的文化，如甲骨文、金文、礼乐文化等，对中国古代文化的发展产生了深远影响。甲骨文是中国