《儒林外史》每章节300字读后感

《儒林外史》每章节300字读后感第一回说楔子敷陈大义借名流隐括全文王冕才华横溢，面对知县邀约，不为所动，隐居会稽山。他的高洁品性，如出淤泥而不染的莲花，在追名逐利的社会风气中显得尤为可贵。作者借王冕之例，勾勒出一幅世俗画卷，展现了科举制度下人们对功名的狂热追逐。不禁让人思考，在名利诱惑面前，能坚守自我者有几？王冕的选择，为我们树立了淡泊名利的标杆，也让我对后续书中人物在这污浊世风下的挣扎充满好奇。第二回王孝廉村学识同科周蒙师暮年登上第周进一生醉心科举，六十多岁仍未得功名，受尽冷眼。一朝中举，众人态度陡变，前倨后恭。这一章节，是科举制度毒害读书人的真实写照。周进的遭遇令人唏嘘，他的大半生都耗费在科举的独木桥上，身心俱疲。而周围人的趋炎附势，更凸显了世态炎凉。科举制度不仅扭曲了读书人，也腐蚀了整个社会风气，让人对那个时代的冷酷与功利深感无奈。第三回周学道校士拔真才

胡屠户行凶闹捷报范进中举，喜极而疯，胡屠户前后态度天差地别。这看似荒诞的情节，深刻揭示了科举制度对人性的扭曲。范进多年苦读，只为一朝中举，成功后却精神崩溃，可见科举对其身心的戕害之深。胡屠户的势利，更反映出整个社会对科举功名的盲目推崇。这让我认识到，科举制度已成为束缚人们思想、破坏社会和谐的枷锁。第四回荐亡斋和尚吃官司打秋风乡绅遭横事张静斋唆使范进协助汤知县处理僧人与回民纠纷，手段狠辣。这些所谓的“读书人”，一旦获取功名，便鱼肉百姓，尽显丑恶。他们在科举制度的熏陶下，道德沦丧，只知攀附权贵、压榨百姓。这一章节让我看到，科举制度不仅未能选拔出真正的贤才，反而培养出一批危害社会的蛀虫，社会的黑暗面在此暴露无遗。第五回王秀才议立偏房严监生疾终正寝严监生家财万贯，却吝啬至极，临终为两根灯草不肯咽气。在其兄严贡生的衬托下，一个吝啬，一个无赖，兄弟俩的丑恶嘴脸令人作呕。严监生的吝啬，反映出他对财富的病态执着，而严贡生的无赖行径，则展现了儒林人物的道德败坏。这一章节，让我对封建社会士绅的虚伪和贪婪有了更深刻的认识。第六回乡绅发病闹船家寡妇含冤控大伯严贡生恶行累累，不仅强占弟媳财产，还欺诈船家。其无赖行径令人发指，充分暴露了封建社会士绅阶层的腐朽。在他眼中，法律与道德形同虚设，为了利益不择手段。这一章节，让我看到了社会底层百姓在恶势力压迫下的无奈与悲哀，也对那个黑暗不公的社会感到愤慨。第七回范学道视学报师恩王员外立朝敦友谊范进和张静斋攀附权贵，在官场中结党营私。他们的行为揭示了科举制度下官场的黑暗与腐败。为了仕途，他们不惜阿谀奉承，丧失了读书人的气节。在这样的环境中，真正有才华和品德的人难以立足，官场充斥着功利与虚伪。这让我明白，科举制度已沦为权贵们谋取私利的工具，社会的公平正义荡然无存。第八回王观察穷途逢世好娄公子故里遇贫交王惠降顺宁王，兵败后逃亡。娄氏兄弟表面礼贤下士，实则有些不切实际。王惠的行为，尽显其为求自保、不择手段的丑恶。而娄氏兄弟的迂腐，使其容易被所谓的“贤才”蒙蔽。这一章节，展现了官场的混乱与所谓“名士”的虚幻，让我看到当时社会的动荡不安，以及人们在名利与理想间的迷失。第九回娄公子捐金赎朋友刘守备冒姓打船家娄氏兄弟救助杨执中，却被其误导。刘守备狐假虎威，欺压百姓。娄氏兄弟的善良被利用，反映出他们缺乏识人之明。而刘守备的恶行，则凸显了社会的混乱与不公。在这个社会中，善良之人易受骗，权势者肆意妄为，底层百姓苦不堪言，让人对社会的未来深感忧虑。第十回鲁翰林怜才择婿蓬公孙富室招亲鲁编修以科举标准衡量人才，将女儿许配给蓬公孙。蓬公孙不学无术，却因家庭背景被看重。这一情节，揭示了科举观念影响下的婚姻悲剧。在当时，人们将功名富贵置于才华品德之上，使得婚姻成为谋取利益的手段。这不仅是个人的悲剧，更是整个社会价值观扭曲的体现。第十一回鲁小姐制义难新郎杨司训相府荐贤士鲁小姐才华出众，却因丈夫胸无点墨而失望。杨执中推荐权勿用，此人徒有虚名。这一章节，进一步展现了科举制度对家庭和人才选拔的负面影响。鲁小姐的无奈，反映出女性在科举制度下的悲哀，而权勿用的虚伪，则凸显了当时人才选拔的混乱与荒谬。第十二回名士大宴莺脰湖侠客虚设人头会娄氏兄弟宴请众多“名士”，众人附庸风雅，实则虚伪做作。张铁臂以假人头骗钱，尽显江湖骗子的丑恶。这场闹剧，讽刺了所谓“名士”的虚伪和江湖的险恶。这些人表面上谈诗论道，实则内心空虚，为了名利不择手段。这让我看到当时社会风气已败坏到极点，人们的道德底线荡然无存。第十三回蘧駪夫求贤问业马纯上仗义疏财蘧駪夫向马纯上请教举业，马纯上热心教导，且慷慨资助朋友。马纯上虽对科举有着迂腐的执着，但他的古道热肠令人感动。在这个追名逐利的社会中，他的真诚显得尤为可贵。然而，他对科举的盲目推崇，也反映出科举制度对读书人的思想禁锢，即使善良之人也难以摆脱其影响。第十四回蘧公孙书坊送良友马秀才山洞遇神仙马纯上在杭州游西湖，被洪憨仙骗财。马纯上的单纯善良，使其成为骗子的目标。这一情节，既展现了他的天真，也揭露了江湖骗子的狡猾。在当时的社会环境下，人心叵测，善良之人往往容易受骗。这让我明白，在复杂的社会中，不仅要有善良之心，更要有辨别是非的能力。第十五回葬神仙马秀才送丧思父母匡童生尽孝匡超人孝顺父母，刻苦读书，令人欣慰。他在困境中坚守孝道，展现出人性的美好。然而，在那个黑暗的社会环境下，他的善良淳朴能否保持，令人担忧。这一章节，让我看到底层读书人在困境中挣扎的不易，也为匡超人的未来命运捏一把汗，期待他能在污浊中坚守自我。第十六回大柳庄孝子事亲乐清县贤宰爱士匡超人悉心照顾生病的父亲，尽显孝道。知县李本瑛赏识他的才华，给予帮助。这一章节，既有匡超人的美好品德，也有李本瑛的伯乐之举。然而，在当时的社会背景下，这份美好显得格外脆弱。官场的黑暗、社会的复杂，随时可能将这份美好吞噬，让人不禁为匡超人的未来感到担忧。第十七回匡秀才重游旧地赵医生高踞诗坛匡超人在杭州结识了一些假名士，逐渐变得虚伪。赵雪斋等附庸风雅，毫无真才实学。看到匡超人的变化，令人痛心。他原本的善良淳朴在不良社会风气的侵蚀下逐渐消失，沦为虚伪的一员。这一章节，深刻揭示了社会环境对人的影响，在污浊的世风下，坚守自我是何等困难。第十八回约诗会名士携匡二访朋友书店会潘三匡超人参与诗会，与潘三勾结，开始走上堕落之路。潘三为非作歹，匡超人却助纣为虐。匡超人的转变让人惋惜，他在名利的诱惑下，抛弃了自己的原则和底线。这一章节，让我看到社会不良风气对人的腐蚀之深，也对匡超人的堕落感到愤慨，同时也警示我们要坚守内心的道德准则。第十九回匡超人幸得良朋潘自业横遭祸事匡超人在潘三的教唆下，干了许多违法之事，如替考等。潘三最终入狱，匡超人却撇清关系。匡超人的自私冷漠令人心寒，他为了自己的前途，不顾朋友情义，尽显丑恶嘴脸。这一章节，深刻批判了社会对人性的扭曲，以及匡超人在名利面前的贪婪与虚伪。第二十回匡超人高兴长安道牛布衣客死芜湖关匡超人在京城攀附权贵，抛弃发妻，还恬不知耻地炫耀。牛布衣客死他乡，无人问津。匡超人的行为令人不齿，他完全沦为名利的奴隶，丧失了基本的人性。而牛布衣的悲惨遭遇，则反映出社会的冷漠。这一章节，让我对匡超人的厌恶达到极点，也对那个冷酷的社会感到悲哀。第二十一回冒姓字小子求名念亲戚老夫卧病牛浦郎冒名顶替牛布衣，到处招摇撞骗。卜老爹生病，牛浦郎却不闻不问。牛浦郎的厚颜无耻令人气愤，他为了名利不择手段，完全不顾及他人的感受。卜老爹的遭遇，让人同情，也凸显了社会的世态炎凉，人与人之间的关系在利益面前变得如此脆弱。第二十二回认祖孙玉圃联宗爱交游雪斋留客牛玉圃与牛浦郎以祖孙相称，实则相互利用。他们在扬州的种种丑态，充分体现了当时社会人与人之间虚伪的关系。在这个社会中，人们为了利益相互勾结，毫无真情可言。这一章节，让我深刻认识到社会的黑暗与人心的险恶，也对那个时代的人际关系感到失望。第二十三回发阴私诗人被打叹老景寡妇寻夫牛浦郎得罪牛玉圃，被暴打。牛奶奶寻找丈夫，却遭遇重重困难。这一章节，展现了小人物在社会底层的艰难挣扎。牛浦郎的遭遇，是他自作自受，但牛奶奶的困境，让人同情。这让我看到社会的残酷，底层百姓在权势和利益的压迫下，生活充满了无奈与悲哀。第二十四回牛浦郎牵连多讼事鲍文卿整理旧生涯牛浦郎陷入官司，鲍文卿正直善良，拒绝帮助牛浦郎做坏事。鲍文卿的正直与牛浦郎的卑劣形成鲜明对比。在黑暗的社会中，鲍文卿犹如一股清泉，坚守着自己的道德底线。他的行为，让我看到了人性的美好，也让我对这个黑暗的社会仍抱有一丝希望。第二十五回鲍文卿南京遇旧倪廷玺安庆招亲鲍文卿收养倪廷玺，对其关爱有加。倪廷玺在安庆招亲，生活看似平静。这一章节，展现了鲍文卿的善良和温暖，他的关爱给倪廷玺带来了希望。在那个冷漠的社会中，这种人与人之间的真情显得格外珍贵。这让我感受到人性的光辉，即使在黑暗的社会中，也有温暖存在。第二十六回向观察升官哭友鲍廷玺丧父娶妻向鼎升官后不忘鲍文卿，鲍文卿去世，鲍廷玺娶妻后生活不如意。这一章节，既有对向鼎重情重义的赞扬，也有对鲍廷玺命运的同情。向鼎的行为，展现了他的感恩之心。而鲍廷玺的遭遇，让人感叹人生的无常。这让我看到社会中既有温暖的一面，也有无奈的一面。第二十七回王太太夫妻反目倪廷珠兄弟相逢王太太与鲍廷玺夫妻不和，倪廷珠找到倪廷玺，兄弟相认。这一章节，展现了家庭内部的矛盾和兄弟间的情谊。王太太的泼辣，让家庭关系变得紧张。而倪廷玺兄弟的相认，又给人带来一丝欣慰。这让我看到人性的复杂，家庭关系在社会环境的影响下，充满了变数。第二十八回季苇萧扬州入赘萧金铉白下选书季苇萧入赘扬州，萧金铉等人在南京选书，与一些假名士交往。这一章节，继续描绘了儒林人物的荒诞行径。季苇萧为了名利入赘，萧金铉等人与假名士交往，尽显虚荣。他们在名利的追逐中，迷失了自我，反映出当时社会风气的浮躁与虚伪。第二十九回诸葛佑僧寮遇友杜慎卿江郡纳姬诸葛佑与杜慎卿相遇，杜慎卿自命不凡，喜好男色，还纳妾。杜慎卿的行为令人不齿，他的自命不凡和不良癖好，尽显其虚伪和堕落。在那个所谓的“名士”圈子里，道德沦丧，行为放荡。这一章节，深刻批判了当时士人的腐朽和社会风气的败坏。第三十回爱少俊访友神乐观逞风流高会莫愁湖杜慎卿组织莫愁湖湖亭大会，以选美为乐。众人附庸风雅，实则无聊至极。这场闹剧，将所谓“名士”的无聊与低俗展现得淋漓尽致。他们追求表面的风雅，实则内心空虚，精神世界极度匮乏。这一章节，让我对这些“名士”的行为感到厌恶，也对当时社会的精神风貌感到悲哀。第三十一回天长县同访豪杰赐书楼大醉高朋杜少卿乐善好施，与朋友交往真诚。他的行为与其他追名逐利之人形成鲜明对比。在这个污浊的社会中，杜少卿犹如一股清流，坚守着自己的高尚品质。他的善良和真诚，让人感受到人性的美好，也让我对他在黑暗社会中的坚守充满敬佩。第三十二回杜少卿平居豪举娄焕文临去遗言杜少卿散尽家财，帮助他人。娄焕文对他的劝诫，更显杜少卿的豁达与超脱。杜少卿不为财富所累，一心帮助他人，这种精神令人钦佩。然而，他的行为在当时的社会中显得格格不入，这也反映出社会的功利与冷漠。这一章节，让我对杜少卿的高尚品格赞叹不已，也对社会的现实感到无奈。第三十三回杜少卿夫妇游山迟衡山朋友议礼杜少卿夫妇游山，展现出别样的夫妻之情。迟衡山等人商议恢复古礼，虽想法美好，但在当时的社会环境下，困难重重。杜少卿夫妇的洒脱，体现了他们对自由生活的追求。而迟衡山等人的努力，反映了有识之士对传统文化的坚守。然而，社会的变革并非易事，他们的理想在现实面前显得如此脆弱。第三十四回议礼乐名流访友备弓旌天子招贤庄绍光拒绝出仕，坚守自己的操守。而朝廷的征辟，看似求贤，实则暗藏虚伪。庄绍光的选择，展现了他的清高与正直。他不愿与黑暗的官场同流合污，坚守自己的内心原则。这一章节，让我看到了真正的贤士在名利面前的淡泊，也对朝廷的虚伪和官场的黑暗感到愤慨。第三十五回圣天子求贤问道庄征君辞爵还家庄绍光面圣陈对，却因小人谗言未被重用。他坦然还家，尽显豁达。庄绍光的遭遇，反映了官场的黑暗与复杂。即使有才华和品德的人，也难以在官场立足。而他的豁达，让人敬佩。这一章节，让我对官场的黑暗有了更深刻的认识，也对庄绍光的高尚品格深感钦佩。第三十六回常熟县真儒降生泰伯祠名贤主祭虞育德是一位真正的儒者，他的善良、正直令人感动。泰伯祠祭祀，众人借此弘扬儒家文化，虽形式大于实际，但也体现了对传统文化的一丝坚守。虞育德的存在，如同一盏明灯，照亮了黑暗的社会。他的行为，让我看到了儒家文化的魅力，也让我对在黑暗中坚守传统文化的人们充满敬意。第三十七回祭先圣南京修礼送孝子西蜀寻亲泰伯祠祭礼庄重举行，体现了对传统文化的尊重。郭孝子西蜀寻亲，其孝道令人动容。这一章节，既有对传统文化传承的思考，也有对人性美好的歌颂。泰伯祠祭礼，是对传统文化的一种回归，而郭孝子的行为，则展现了人性的光辉。这让我感受到传统文化的力量，以及人性中最美好的一面。第三十八回郭孝子深山遇虎甘露僧狭路逢仇郭孝子在深山遇虎，却因孝心感动老虎。甘露僧与仇人狭路相逢，放下仇恨。这一章节充满传奇色彩，展现了人性的善良和宽容。郭孝子的孝心，不仅感动了老虎，也感动了读者。甘露僧的宽容，更是体现了人性的伟大。在这个黑暗的社会中，这些美好的品质显得格外珍贵。第三十九回萧云仙救难明月岭平少保奏凯青枫城萧云仙在明月岭勇救众人，尽显英勇。后在青枫城，他积极建设，一心为民。然而，官场腐败，他的努力未得公正对待。萧云仙的遭遇，是正义之士在黑暗官场的缩影。他的勇敢担当令人敬佩，可官场的黑暗又让人愤慨，深刻反映出社会的腐朽对正义与善良的打压。第四十回萧云仙广武山赏雪沈琼枝利涉桥卖文萧云仙在广武山赏雪，感慨人生。沈琼枝不甘为妾，逃至南京卖文为生，其独立勇敢令人赞叹。这一章节，萧云仙的感慨展现出对人生的思考，而沈琼枝则是在男尊女卑社会中反抗的代表，她的行为彰显了女性的觉醒，为黑暗的社会增添了一抹亮色。第四十一回庄濯江话旧秦淮河沈琼枝押解江都县庄濯江在秦淮河回忆往昔，沈琼枝却被押解。沈琼枝在困境中据理力争，毫不畏惧。秦淮河的繁华与沈琼枝的遭遇形成鲜明对比，凸显社会的不公。沈琼枝的坚韧令人动容，她为维护尊严而抗争，让我看到女性在困境中的不屈与力量。第四十二回公子妓院说科场家人苗疆报信息汤由、汤实兄弟在妓院谈论科场，尽显纨绔。家人传来苗疆消息，反映社会动荡。兄弟俩的荒唐行为，揭示了富家子弟的无知与堕落。在国家动荡之际，他们仍沉迷享乐，对社会的危机毫无察觉，令人对社会的未来深感忧虑。第四十三回野羊塘将军大战歌舞地酋长劫营野羊塘的战争场面残酷，展现了战争的无情。酋长劫营，凸显边疆局势的混乱。这一章节，让我看到了战争给百姓带来的苦难，以及官场的无能导致边疆不稳。社会的动荡不安，使百姓生活在水深火热之中，让人对和平与安宁充满渴望。第四十四回汤总镇成功归故乡余明经把酒问葬事汤镇台胜利归来，却因官场倾轧未得重用。余特与余持讨论丧葬之事，拘泥于礼教。汤镇台的遭遇，反映出官场的黑暗与不公。而余氏兄弟对丧葬的讨论，体现了当时社会对礼教的过度尊崇，迂腐而不知变通，令人无奈。第四十五回敦友谊代兄受过讲堪舆回家葬亲余持为兄代过，尽显兄弟情深。但余敷、余殷讲风水迷信荒唐。这一章节，既有对余持重情重义的赞扬，也有对封建迷信的批判。余氏兄弟的行为，展现了人性的美好与愚昧并存，反映出当时社会人们思想的复杂性。第四十六回三山门贤人饯别五河县势利熏心三山门众人饯别，情谊深厚。五河县人却趋炎附势，极为势利。这种鲜明对比，突出了五河县社会风气的恶劣。在那里，人们只看重权势财富，毫无真情实意可言，让人对这种扭曲的社会风气感到厌恶。第四十七回虞秀才重修元武阁方盐商大闹节孝祠虞华轩重修元武阁，彰显正义。方老六等盐商在节孝祠大闹，无赖嘴脸尽显。虞华轩的行为值得称赞，而方老六等人的行径则令人唾弃。这一章节，展现了正义与丑恶的较量，也反映出当时社会道德的沦丧。第四十八回徽州府烈妇殉夫泰伯祠遗贤感旧王玉辉鼓励女儿殉夫，女儿死后他又痛苦万分。这一情节深刻批判了封建礼教对人性的扭曲。王玉辉深受礼教毒害，亲手将女儿推向死亡，而后的痛苦又显示出他人性的挣扎，让人对封建礼教的残酷感到痛心疾首。第四十九回翰林高谈龙虎榜中书冒占凤凰池高翰林等人高谈科举，实则虚荣。施御史为秦中书骗取官职出谋划策。这一章节，揭露了官场与儒林的虚伪和欺诈。他们表面上谈论科举荣耀，背地里却干着见不得人的勾当，为谋取私利不择手段，尽显社会的腐朽。第五十回假官员当街出丑真义气代友求名万中书被识破假官身份，凤四老爹为其奔走。凤四老爹的侠义之举令人钦佩，