高考语文复习：现代文阅读之《红楼梦》

现代文阅读之《红楼梦》

一、现代文阅读（本大题共28小题，共330.0分）

（一）现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国古代小说以叙事为基本文体特征，尤其是源于民间“说话”伎艺的白话小说。但值得注

意的是，文人叙事绝非单纯地为叙事而叙事，一般都有情志寄托，也即刘熙载《艺概•文概》所

谓“寓情”，纵观中国古代小说史，凡经典之作大多具有较强的抒情色彩。

在某种意义上说，抒情性是促成中国古代小说文体走向独立的重要因素。唐传奇的出现标志

着中国古代小说文体的独立，恰如宋人赵彦卫《云趣漫钞》所言，它“文备众体”，可以见“史

才、诗笔、议论”，而“诗笔”即指唐传奇小说浓郁的抒情色彩。洪迈《唐人说荟-凡例》称“唐

人小说不可不熟，小小情事，凄婉欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇”，他将唐

传奇与唐诗相提并论，也是强调其鲜明的抒情特质。毕竟，唐传奇作家大多为诗人，他们往往以

诗性思维叙事写人，如《枕中记》《任氏传》作者沈既济在《任氏传》中即宣称其小说创作是为

“传要妙之情”。

中国古代白话小说源自宋元以来的“说话”伎艺，为迎合读者的审美趣味，故事性乃其第一

要务，但随着话本小说与拿回小说的文人化，其主体抒发色彩亦渐趋显著。如《三国演义》虽属

世代累积型作品，但中国古代小说评点融评、改于一体的批评特色，在很大程度上赋予评点者以

“第二作者”身份，因此《三国演义》最流行的版本毛评本已属文人小说，具有了鲜明的抒情色

彩，其卷首《临江仙》（滚滚长江东逝水）一词即为全书奠定了悲怆的感情基调。

文人独创型作品的抒情性更为突出。如作为明遗民，陈忱对屈原及其茫辞作品产生了强烈共

鸣，作有《九歌》的他除通过所在的惊隐诗社奉祀屈原外，更是有意识地将楚骚抒情传统引入《水

浒后传》，他在该小说序中谈及自己的创作动机，自叹“穷愁潦倒，满腹牢骚，胸中块否，无酒

可浇，故借此残局而著成之”，为此他声称自己的这部小说深得“《禹骏》之哀”。确实，《水

浒后传》乃陈忱抒发其遗民之悲与故国之思的“泄愤之书”。

一些小说家在塑造人物形象时往往带有明显的自况意味，此时其主体抒发意识最为强烈，自

然小说的抒情色彩也十分浓郁。其中，最具代表性的当属曾雪芹的《红楼梦》。曹雪芹提自己的

人生态度融注于宝玉这一形象之中，藉此杼发自己的悲剧人生感受，他师法的正是楚骚抒情传统。

在《红楼梦》第七十八回，曹雪芹借宝玉之口声称自己要“远师楚人”，为此他将小说写成了一

部彻头彻尾、蕴含多重悲剧意蕊的大悲剧。难怪脂砚斋在甲戌本第一回批中称赞《红楼梦》为“《离

骚》之亚“，刘鹑在其《老残游记自序》中也认为“曹雪芹寄哭于《红楼梦》”，这都是对其浓

郁抒情色彩的高度肯定。

质言之，我们在关注中国古代小说的故事性、娱乐性的同时，不应忽视作为其民族特色的抒

情性。审视小说抒情意味所产生的的艺术效果，对“切实的感着这作品的‘氛围气'”（郁达夫

《我承认是“失败了”》），也极具启发意义。

（摘选自陈才训《论中国古代小说的抒情色彩》2023在5月）

材料二：

1明清拿回小说从文本而论是叙事的，即讲故事的，但扒扒它的皮，又不难发现抒情为本的

真面目O

2无论是描写日常琐事、还是描写诗情画意.《红楼梦》作者显然永远都是抒情家.描述中

有奇境、有惊艳、也有“乐舞诗飞”的语感。诸如此类，全书中不胜枚举。一览《红楼梦》第五

回：“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”，几乎通篇描写都是诗意的、抒情的、充满朴素

而又浪漫之叙事形态，可谓是抒情的故事，是故事的抒情。无论读到何处，隐含到叙事者，都在

悄然地放大诗情画意的情境。

3以中国“诗言志，歌咏言，声依乐，律和声”的文化渊源为考，明清以来的戏曲、小说的

真正核心还是离不开一个“情”字，正如盘庆后所说，“明清以来，戏曲、小说作品的大量出现，

从表面看，似乎离开了抒情传统，转向了叙事方面。其实也不尽然。因为第一，明清两代抒情的

诗仍属于正统，是高雅的标志；第二，就中国古代戏曲和小说作品而言，仍然贯穿着中国的独特

的抒情传统”。是的，摆一摆明清以来传世的每一部小说与戏曲，都是抒情与叙事兼并的“种子”。

4若以诗词曲赋的数量作为衡量一部名著抒情为本的事实，那么《红楼梦》也首当其冲。童

庆炳不容置疑地认为“一部《红楼梦》不过是作者感叹自己身世，感叹生命的快乐与悲哀而已。……

《红楼梦》是歌唱故事，而不足一般的叙述故事”。或许童庆炳是提出《红楼梦》"叙事如歌”

的第一人，大凡认真读过《红楼梦》又深谙中国文学史的人，可能不会对这一说法持完全否定立

场，《红楼梦》是叙事的，也是抒情的、诗意的、浪漫的，通篇诗词曲赋此起彼伏，构成了全书

伤情悲世的基调，已是一个不争的事实。

5正如关四平所述：“《红楼梦》的情感表现由多个层面构成，既有男女爱情，也有亲情、

友情。无论是哪个层面的情感表现，有一点是共同的，即均带有浓重的悲剧色彩。”这与童庆炳

的《红楼梦》叙事观“歌唱故事”说如出一辙，悲剧的传播，有时就是一种感叹，一种哀号，一

种泣血，一言以蔽之，就是抒情。

（摘选自孙仁歌《汉语小说叙事文本抒情性渊源及其特征探析》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.中国古代文人虽然把叙事作为其作品的基本特征，但绝非一味地为叙事而叙事，而往往

都有情志寄托。

B.除了具有鲜明的抒情特质，唐传奇还“文备众体”，具备了中国古代小说文体走向独立

的其他诸多重要因素。

C.中国古代民间“说话”伎艺为了迎合听众，强化话本的故事性，这也成为中国古代白话

小说创作的第一要务。

D.虽然从文本而言《红楼梦》是讲故事的，但无论是描写口常琐事、还是诗情画意，其本

来面目还是抒情为本。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.材料一与材料二都谈到了中国古代小说的抒情性，不过二者论述的重心并不相同。

B.《三国演义》所以能成为文人小说，这与其融评、改于一体的批评特色密切相关。

C.《水浒后传》被称为“泄愤之书”，也佐证了材料二明清小说抒情与叙事兼并的观点。

D.无论是刘熙载的“寓情”，还是郁达夫的“氛围气”，都是对小说抒情特征的认同.

3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）

A.西泠野樵在《绘芳录序》中曾写到“欲作小说以自述生平抑郁之志矣”。

B.洪迈《唐人说荟・凡例》称“唐人小说凄婉欲绝，与诗律可称一代之奇”。

C.蒲松龄称《聊斋自志》的创作是“寄托如此，亦足悲矣”的“孤愤之书”。

D.烟水散入《珍珠舶序》说“小说家搜罗闻巷异闻，罔不曲描细叙，点缀成帙”。

4.童庆炳提出《红楼梦》"叙事如歌”的观点，请结合材料二简要概括其提出这一观点的理

由。

5.曹雪芹在《题石头记》中感叹《红楼梦》的创作是“满纸荒唐言，一把辛酸泪！”，请结

合材料以及你对《红楼梦》的阅读体验，从文学表达的角度谈谈对这两句话的理解“

（二）现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

从接受美学的角度看，脂砚斋的私人化的特殊经聆，虽然未必就能对作品的深意作出最恰当

的揭示，也未必能保持分析所需要的冷薛和客观，但如脂砚斋那样从文本潜在的诗味出发，从情

的角度来与作者产生价值取向的呼应，这一阅读立场的确立，为正确估价《红楼梦》的经典性指

出了明确的方向。

一般认为，早期《红楼梦》是从《风月宝鉴》改造而来的。这种改造，总体上看是朝着反映

的生活而更宽广，表现的思想更深刻的方向发展的。在发展过程中，过于专注于男女情事的描写

被大大压缩了，而狭义上的另女之情向着更宽广的文化意义上的感情拓展着。

但是，当这一版本成为书商谋利的主要工具时，在文字的整理中，那些男女的情事，有许多

地方都被或暧昧或直露的添加和改动，从而引导读者去想入非非。王熙凤与贾蓉见面时的诡秘一

笑，乔菱与宝玉见面的脸一红，乃至宝玉去探望病中晴雯所遭遇的尴尬，类似的细节或者情节改

动，或许多多少少可以在潜在的商业化运作中得到一种解释。类似的文字改动，包括三家评本对

妙玉用自己的绿玉斗给宝玉泡茶，那一个“仍”字的揭示.以暗示妙玉与宝玉关系的暧昧。既可

说是评点者的心细如发，也可说是评点者心中装有消费者后的一种吊胃口、故作神秘的行为，而

《红楼梦》中耐人寻味的诗意，也可以通过炒作式的揭秘来为商业利泗的寻觅推波助澜。这种反

诗意的“诗意探寻”，反情感的“情感揭秘”，在强势媒伍与商业投机者共谋的今天，变得尤为

汹涌，使得本来占主导文化价值的诗与情，在潜在的利欲挤压下，变成了商家赚取利润的有力工

具。让利来主导情，让诗来为人谋实利，这是当初执著于诗意与情感的表达的曹雪芹所始料不及

的3所以，阅读《红楼梦》这样的经典，放慢阅读的节奏来细细品味其中的诗意，把被利羁绊的

超功利的情张扬起来，成了在当下社会中不与浮躁同流合污的一种生活态度。

经典著作传到现代仍然保有的魅力，往往是在反复玩味中被阅读者捕捉到的。感受经典的魅

力，就是感受一种潜在的味道。它与品尝商业化的快餐文化的那种立竿见影的效果不可同日而语，

快餐文化需要感受的是惊奇甚至震惊，并以紧随潮流为目的。经典阅读带来的是与时下潮流的问

离效果，这种间离，不是对生活的逃离，而是更深刻、更本质地切入生活，是以经典巨大的凝聚

力，把纷亲杂扰的生活整合到一个更为人性、更有情感、更为温暖的世界里。这也正是《红楼梦》

作为经典传递到当下的价值之所在。

（节选自詹丹《语文教学与文本解读》）

6.下列关下原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.要正确估价《红楼梦》经典性，我们就应该从文本潜在的诗味出发，从情的角度来理解作者的

创作意图。

B.《风月宝鉴》关注狭义男女之情，《红楼梦》凸显更宽广的文化怠义上的感情，这是两者的最

大区别。

C.《红楼梦》里的男女情事被谋利的书商肆意修改，这种反情感的“情感揭秘”极大损害了这部

经典的魅力。

D.《红楼梦》这部名著的经典魅力是潜在的，要感受这经典的魅力，必须沉下心来，放慢阅读节

奏细细品味。

7.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章主要以分析说理为主，论证方法上主要运用了正反对比论征法和例证法。

B.文章紧紧围绕《红楼梦》文本潜在的诗味和情谈《红楼梦》经典传承的问题。

C.文章论证作为名著的《红楼梦》的经典性时破立结合，先立后破，破中有立。

D.文章借着论证《红楼梦》的经典性的问题，重点批判了当下流行的快餐文化。

8.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.作者虽不完金认同脂砚斋对《红楼梦》的点评，但肯定其阅读立场对评价《红楼梦》经典性的

意义与价值。

B.《红楼梦》在流行的过程中曾经被不良书商肆意改动，其中的男女情事被改为了露骨的情色描

写，令人触目惊心。

C.只要我们放慢阅读的节奏来细细品味，就一定能体会到曹雪芹创作《红楼梦》时所蕴含其中的

诗意与情感。

D.广泛阅读像《红楼梦》这样优秀的文学经典，能促进社会和谐发展，是根治现代社会冷漠病的

最好办法。

9.（三）现代文阅读

阅读下面的文字，完成各题。

文学经典建构的内部要素

殳庆炳

文学经典就是指承载文学之“至道”和“鸿论”的各类文学典籍。不过，文学经典不是被

某个时代的人们确定为经典后就永久地成为经典，而是一个不断的建构过程。在文学经典被建构

的时候，意识形态像一只无形的手，影响着文学经典的建构。但我们不能认为文学经典建构的决

定性因素就是意识形态的变动、文化权力的变动，而与作家、作品的状况无关。实除上，文学经

典建构的因素是多种多样的，其中作品内部要素对于建构文学经典有着重要意义。。

首先，文学作品本身的艺术价值是建构文学经典的基础。如果一部完全没有艺术价值的艺

术作品，它所描绘的世界、所表现的感情，真的不能引起读者的阅读兴趣和心理共鸣，不能满足

读者的期待视野，即使意识形态和文化权力如何“操控”，最终也不可能成为文学经典。反之，

能够建构为文学经典的作品，总是具有相当的艺术水准和价值，能够引起读者的阅读兴趣和心理

共鸣。清代产生的人情世态、才子佳人小说很多，如《平山冷燕》《玉娇梨》等，这些作品并没

有成为经典，只有《红楼梦》被后世建构为文学经典，这难道不是与作品本身的艺术价值密切相

关吗？在作品艺术价值方面，还必须考虑到某些文学经典写出了人类共通的“人性心理结构”和

“共同美”的问题。就是说，某些作品被建构为文学经典，主要在于作品本身以真切的体脸写出

了人的情感，这些情感是人区别于动物的关键所在，容易引起人的共鸣。如上个世纪五六十年代，

李煜的词也被列入文学经典，这与意识形态和文化权力并无密切的联系，李泽厚认为：“作者李

煜怀着一种悔罪的心情企望着出世的‘彻悟'和‘解脱’，但同时却又恋恋不舍，不能忘情于世间

的欢乐与幸福，作者痛苦、烦恼、悔恨，而完全没有出路。这种相当错综复杂的感触和情绪远远

超出了狭小的个人的身世之感'的范围.而使许多读者能从其作品形象中联想和触及到一些带有

广泛性质而永远动人心弦的一般的人生问题，在情感上引起深切的感受”，此言得之。

其次，文学作品言说空间的大小，也是文学经典建构的必要条件。文学作品本身描写世界

是否宽阔，作品所蕴含的意味是否深厚而多义，对文学经典的建构是十分重要的。如果作品的思

想意义比较狭小，就算是一部长期被列为文学经典的作品，也可能经不起意识形态风暴的推残而

被淘汰出局。反之，如果我们面对的作品思想意义比较开阔，可供挖掘的东西很深厚，即人们通

常所说的某部作品“说不尽”，那么，虽有意识形态风暴和文化权力的横行，也可能出现“东方

不亮西方亮”的情形，从而在“文学经典”里立稳脚跟，最典型的例子就是西方的莎士比亚和中

国的曹雪芹。由于《红楼梦》所描写生活的广度和深度达到极致，艺术表现的客观性与主观性所

产生的巨大张力等，它成为一部具有广阔阐释空间的作品，经得起不同意识形态的冲刷和解释。

总之，我们承认意识形态和文化权力对于文学经典建建构的巨大作用，但那种认为意识形态和文

化权力决定一切的观点，由于忽略了作品内部要素的重要作用，因而是不可取的。

（节选自《北京大学学报》（哲学社会科学版）第42卷第5期，

有删改）

（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是______

A.文学经典并非一成不变，而是处于不断被建构的过程中。而意识形态就是影响文学经典建构

的重要因素，但不是唯一因素。

B.除了意识形态与文化权力，作品内部要素也就是艺术价值和言说空间，对文学经典的建构也

起到了重要的影响作用。

C.不能建构为文学经典的作品，往往缺乏艺术水准和价值，不能引起读者的阅读兴趣和心理共

鸣，也不能满足读者的期待视野。

D.相比于清代的一些才子佳人小说没有成为经典，而《红楼梦》被建构为经典，这证明了意识

形态对文学经典的建构不是决定性的。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.作品艺术价值除了艺术水准和引起共鸣等之外，还包括考虑某些作品是否写出了人类共通的

“人性心理结构”和“共同美”

B.李煜的词被列入文学经典，主要得益于词作触及一般的人生问题，在情感上引起深切的感受，

与意识形态和文化权力并无关系。

C.文学作品本身思想意义是否开阔，可供挖据的东西是否深厚，这也是影响文学经典建构的作

品内部因素。

D.《红楼梦》具有广阔的言说空间，即使有不同的意识形态对其讲行不同的解释，也难以影响

其经典的地位。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是______

A.文学经典建构的因素是多种多样的，从文本节选的论述逻辑看，除了作品内部要素外，应当

还有作品外部要素。

B.李煜作品中出现痛苦、烦恼、悔恨等个人情感，从某种意义上看也是人类共通的情感，写出

了人类共通的“人性心理结构”“

C.“说不尽的莎士比亚”“说不尽的《红楼梦》”等现象的出现，证明了文学经典在思想意义

的开阔性以及意蕴的半厚性。

D.从全文看，在文学经典被建构的过程中，作品本身的艺术价值比文化权力与意识形态的作用

更为重大。

（四）现代文阅读

阅读下面材料，完成下列小题

鲁迅先生曾说：“《红楼梦》的要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人

完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是‘真'的人物。”据此

创作原则观察，红楼女子们构成了一个各美其美的真实世界。其显著特征有三——

特征一：美，是散落的，不追求集大成。红楼梦女性美是不偏不便地散落在多数女子

特别是少女少妇身上的。每个年轻女子都拥有某种单向优势，却没有全能冠军，是一种各美

其美、美美与共的态势。

特征二：美，又是有分寸的、适度的，不追求绝伦超群。就像作者借石头之口

所宣告的，他书中的女子没有些她蔡女之类的女性样板，而是一群“小才、微善”“或情或

痴”的寻常“异样女子”，各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今来凡身心健康

之女子人人拥有的普泛的基础的美。

特征三：红楼女子的美，又是有个别性、互补性的。小才，有种种；微善，有种种；真性

情，更有种种。单以其性情而论，可谓千姿百态，呈现出中国文化人所喜爱的种种文化人格。

有些女子，在不同程度上以不同方式展示着任情之美，而另一些女子则在不同程度上以不同

方式展示着中和之美。少有重合，少有雷同。

任情美的性格核心是较多地推重个性和自我。这种女子或活得洒脱（如湘云、芳官等），

或心智锐敏（如黛玉、龄官），或性格刚烈（如直面四害的鸳鸯、尤三蛆等），是古已有之

的“不谄”“不趋”“不惕”的人文精神的自觉承传与任意流淌。

中和美的性格核心是尊重自己、体恤他人.是对儒家“修己安人”“和而不流”第积极内

涵的认同与实践。这种女子大都活得安详（如李纨、廓月等），待人谦和（如薛宝钗、花袭

人等），且品行坚韧（首推平儿，还有薛宝钗），是古已有之的“不查不伐”“不卑不亢”

的人文精神的自觉承传与清醒高扬。

（取材于刘敬圻《〈红楼梦》的女性观与男性观》）

10.下列对材料中加下划线字词的解说，不正确的一顷是

A.“不偏不倚”中的“倚”，读音为yL

B.“班姑蔡女”中的“班姑”，指《后汉书》作者班固。

C.“戕害”中的“戕”，最后一笔是“、”（点）。

D.“不一不伐”中的“矜”，意为“自夸”。

11.根据材料，下列对红楼女子之美的表述不符合文意的一项是

A.各美其美B.美得适度

C.都兼具任情之美与中和之美D.体现了一些古已有之的人文精神

（五）现代文阅读

12.阅读下面的文字，完成1—4题。

红楼启示录（节选）

王蒙

①整个说来，《红楼梦》是长于写实的。“石头”在全书第一章中答复空空道人说：“其

间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿者，致失其真。”这段写实主义的声明

由“石头”所做，有点令人哭笑不得，也有点中国式的聪明灵活的辩证法。

②写实的作品中，穿插环绕装点一些神话的、魔幻的、匪夷所思的故事，使写实的作品

增添了一些幻化的生动、神秘和奇异，也使写实的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的色彩，

这就比一味写实、除了实还是实的作品更文学了。

③一般地说，写实的作品易于厚重，梦幻的作品易于轻灵；或反过来说，写实的小说易失

之于拙，梦幻的小说易失之于巧。能不能把二者结合一下呢?厚重中显出轻灵，执著中显出超

脱，命运的铁的法则中显出恍恍惚惚的朦胧。这是真小说家的境界，这是人生真味的体验。

④荒诞、幻化也是人的精神主体的一种要求，当科学性、必然性、可知性不能完全满足人

的主体要求（包括观赏、享受的要求）的时候，荒诞性与梦幻性就应运而生了。荒诞、幻化也

爰一种美,是一种突破了现实的硬壳、摆脱了大地芜杂的美.就像梦的美,痴的美……

⑤荒诞化、幻化是把小说与人生间离的重要手段。《红楼梦》一开篇，作者就强调“将其

事隐去”“假语村言”“经历过一番梦幻”“说来虽近荒唐，细说颇有趣味”。一方面强调

不失其真，未敢失其真，一方面又强调不可当真。这就给创作主体留下了进可以攻，退可以

守的极大灵活性，留下了极大的艺术创造力纵横驰骋的余地，留下了自己的创作自由，也为

读者留下了阅读与欣赏的即进行二度创作的自由。

⑥完仝地写实，写件本身也变成了一种介入，乃至变成了一种舆论，一种“大众传播”，

一种“站队”，就必然会碰到一系列世俗人生中的问题。涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭人隐

私，涉嫌造舆论，涉嫌提倡异端与犯上作乱……曹雪芹有几个脑袋敢去以身试文字狱!小说毕

竟只是说，至少首先是小说，虽然不如起诉书或辩护词那样具有明确的针对性，却因失去了

这种针对性而获得了更普遍更长远的意义。写小说就要把小说当小说写。《红楼梦》摆在案

头，您就“把玩”“把玩”吧。反正是：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其

中味？”

（1）第①段中的“写实”在本文中指的是什么？（不超过30字）

（2）第④段说，荒诞、幻化是一种“摆脱了大地芜杂的美”，这里的“大地”指什么？（回

答不超过6个字）

（3）第⑤段说：“荒诞化、幻化是把小说与人生间离的重要手段”，请指出这种间离手段的

作用（分条写出，每条不超过15字）

（4）下面的说法不符合本文意思的几项是（）

A.《红楼梦》"一方面强调了不失其真”“一方面乂强调了不可当真”，这体现了曹雪芹的

创作思想。

B.作者不同意用小说的创作反映、干预现实生活。

C.作者认为•味地写实，或者完全的梦幻化，都不是真小说家的境界。

D.作者提醒人们，写实的作品会变成一种介入，一种舆论，容易提倡异端，容易犯上作乱。

E.作者认为，只有穿插装点一些荒诞的幻化的内容，才能把小说与人生间离开来。

（六）现代文阅读

13.阅读下面的文字，完成下列各题。

刘熙载在《艺概》中说：“诗人之忧过人也，诗人之乐过人也。忧世乐天，固当妒是。”

《红楼梦》中，神瑛侍者意欲下凡造历幻绿，则宝玉的精神中似有乐天之意；而绛珠仙子则

欲随之下世为人，以一生所有眼泪还报其甘露之惠，则黛玉的精神中似更多忧世之心；宝玉

喜聚,而黛■玉则在聚时印以平静的心杰准备迎接散的结局。这里似乎包含着一个相反相成的

人生命题。从“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的结局来看，全篇则笼罩在

对人生宿命般的悲剧性感受和大忧患中。鲁迅谈到《红楼梦》时说：“悲凉之雾，遍布华林，

然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”诚然如此。不过，那应该是指黛玉逝后。比起黛玉，宝

玉应是后知后觉者。

《红楼梦》是一曲悲歌。从第五回离恨天、灌愁海和痴情、结怨诸名目，从《红

楼梦引子》曲文“趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚寂”，从四卷之“元”“迎”“探”

“惜”及“千红一窟”“万艳同杯”的谐音中，我们听到的是啼血的杜鹃那声声的悲鸣。而

那杜鹃便是曹雪芹，也便是林黛玉。黛玉前身是绛珠仙子，她的知心丫环叫紫鹃。紫鹃的寓

意就是啼血的杜鹃，绛珠也就是红色的血泪；黛玉正是泣血的杜鹃，而曹雪芹也是泣血的社

鹃，他寄哭泣于黛玉，等哭泣于《红楼梦》。

黛玉善泣，《枉凝眉》曲中有“想眼中能有多少泪珠儿”之句。黛玉的悲泣非同

凡响，感应花鸟，通于白然。第二卜六回中写黛玉，“独立墙角边花阴之下，悲悲戚成呜咽

起来”，“不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍

再听”。

《红楼梦》是一部痛史，黛玉的歌哭即曹雪芹的歌哭。金陵十二钗，是作者半生感

念与怀想的闺阁女子的化身，生命之花一一洞谢，怎不令作者悲慨万端，长歌当哭！将第一

回中“自欲将以往所赖天恩祖德，锦衣纨给之时，饮甘厌肥之日，背父兄教育之恩，负师友

规谈之德，以至今日一技尤成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人”与经历了国破家亡

惨痛变故的明末清初文学家、史学家张岱所撰的《陶庵梦忆？自序》比读，觉二者心绪苍凉，

话语沉痛，何其相似。这里有几分忏悔、反语、不平，有几分无奈、自喇、自傲。“无才可

去补苍天，枉入红尘苦许年”，此语并非《红楼梦》中那块被女纲遗弃的不能补天亦不能自

由行动的顽石的伤心哀叹，而是作者的愤世之语、牢骚之语，是欲有所为而不能为、不可为

的伤心之语，是冷眼观世、白眼看人的狂傲之语，是洞察古今、彻悟人生的佛道之语。总之，

《红楼梦》是沉痛而绝望的一曲悲歌。

(1)下面关于“忧世乐天”内容的理解，正确的一项是______

A.鲁迅认为，诗人的忧伤与快乐超过普通人，“忧世乐天”是诗人本来就是具有的情怀。

B.宝玉喜聚的乐天精神和黛玉忧世的粉神是截然不同的，这也是二人难以有好结局的原因。

C.“忧世乐天”是对立统一的，宝玉、黛玉展现出的不同精神，实质上构成了一个相反相

成的人生命题。

D.宝玉能体会到悲凉之竟，他自始至终都显悲剧的体味者，承受者。

(2)“无才可去补苍天，枉入红尘若许年”对•此句含意的理解有误的一项是

A.此句看似顽石之语，实则为曹雪芹的内心表白，是曹雪芹对世态的不满与憎恶愤慨的情

感表露。

B.此句表面上充满自怨自艾，实际上却是反映了曹雪芹狂傲的性情，即对俗世俗人持冷蔑

的态度。

C.此句说曹雪芹认为自己没有才能济世，欲有所为而不能为、不可为，只好坠入红尘，虚

度流年。

D.此句寓含佛道色彩，是曹雪芹经历了人生的磨难之后，对古今红尘的洞察，以、对人生

的大彻大悟。

(3)下列理解和分析，不符合原文内容的一项是______

A.林黛玉的悲泣非同凡响，感应花鸟，通于自然，虽不至于“惊天地，泣鬼神”，但能勾

起人们的恻隐之心。

B.曹雪芹的《红楼梦》与张岱的《陶庵梦忆•自序》读来让人觉得心绪苍凉，话语沉痛，是

因为两位作家人生经历完全相同。

C.林黛玉是曹雪芹半生中感念与怀想的闺阁女子的形象化身之一，作者写林黛玉，表达的

情感不仅限于“痛悼红颜”，还有对自己的哀叹等复杂情感。

D.“离恨天”“灌愁海”等名目、“无”“迎”“探”“惜”的谐音、“绛珠”“紫鹃”

的寓意都证明《红楼梦》是一曲悲歌。

（七）现代文阅读

阅读下面的文字，完成各题。

最近，读到国内几位名师有关《红楼梦》的整本书导读，都不约而同地把人物命名方式以及

相关判词，当作理解小说人物和故事情节的关键。

关于人物的姓名，他们或以为给小说中的人物取姓命名是一门十分讲究的学问。它往往起到

点化人物、暗寓褒贬、活跃气氛，甚至是提纲挈领的作用，《红楼梦》中的谐音正是“这样”，

或认为“这700多个人名，个个有讲究，个个凝结着作者的心血”。诸如此类的夸张说法，虽

不必过于较真，但用以指导普通读者和青年学生理解《红楼梦》，可能会出现某些偏差，不能

不引起我们的注意。

不错，《红楼梦》中部分人物的姓名，确实含有某种特殊功能，对理解作品或者人物有一定

的指向性。比如小说采用谐音方式，或者提示作者整体的创作原则，如甄士隐（真事隐）和贾

雨村（假语存）,或者点出了人物的特殊遭遇.如“娇杏”谐音“保幸”，“冯渊”谐音,“逢

冤”，“元、迎、探、惜一谐音“原应叹息”等。虽然这似乎是小说中已然存在的事实，也是

大家熟知的，但由此出发枭理解人物。总有贴标签的嫌疑，容易陷自己于教条主义的泥潭。

这里的关键在于，文学作品主要是以形象感人的，形象又是借助人物的生动具体的言行，通

过展示特定情境中的复杂人物关系表现出来的。对形象的鉴赏，哪怕用概念介入，也不能脱离

形象，不能采用贴标签的方式来对形象加以一一对应或寓意上的一一落实，即使《红楼梦》人

物的姓名在谐音上给人以某种暗示或寓意，但这种暗示和寓意仅仅代表着形象的某个例面，况

且也只是对部分人物形象的理解起指向性作用，而对另一些形象的理解作用甚微，甚至根本不

起作用。

总体来看，《红楼梦》对一些相对次要或者边缘化的人物，用名字谐音方式突出其某方面的

特征，以方便读者阅读，而最主要、最关键的人物，则较少给人以谐音双关方面的联想，力图

以人物自身的言行来展示出形象的立体性，这是作者在处理数以百计的人物时，采取的一种基

本策略。诸如王熙凤、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等主要人物，我们很难从谐召中找到某方面的

符号性特征，道理正在此。即便在某些场合，脂砚斋评语对有些人物的名字给出了意义的指向，

比如把“元、迎、探、惜"谐音为"原应叹息”，但这种带有倾向的抽象阐释之意义，并不能

涵盖自然生命的渐次推进，即从作为起点意义的元春，到阶段性的迎春和探春，再到“三春去

后诸芳尽”的惜春这一过程。当然，更不能涵盖在错综复杂的社会关系中的每一个饱满的人物

形象。在理解人物命名时，即使撇开具体人物的言行，仅仅是在抽象层面因谐音而引发一种符

号式把握，对有些人物也是不能作简单化处理的。比如“秦可卿”，究竟是“情可亲”还是“情

可轻”，或者是“情可倾”乃至，“情可清”，从清代开始直到今天，有持续的争议。

所以，理解人物从形象本身的具体言行出发，即便某些人物的姓名谐音给人以意义的指向，

但仅仅把这种谐音作为理解的一个侧面，并通过自己阅读的具体感受，努力发现这一侧面所涵

盖的以及不能涵盖的其他方面，这才是阅读伟大作品的正道。因为，相比揭示名字的符号性功

能来说，对人物具体形象的真切感受，才是更为重要的。

（选自詹丹《猜谜不是理解〈红楼梦》的正道》，有删改）

14.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.一些名师的导读书籍把人物命名方式和判词当作理解《红楼梦》的关键，会使读者误入阅

读歧途。

B.少数人夸大《红楼梦》中人名寓意的作用，其影响并不大，但若用这些观点指导青年学生

就要慎重了。

C.曹雪芹处理《红楼梦》主要人物时，力图立.体地塑造形象，很少使读者产生谐音双关方面

的联想。

D.“原应叹息”的阐释，只能概括作为终点意义的惜春的命运，不能涵盖四个女性渐次推进

的过程。

15.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.第一、二两段从几位名师有关《红楼梦》的整本书导读的观点切入，引入论题，提出自己

的见解。

B.第三段先肯定了部分人物的姓名有一定的指向性，然后指出由“谐音”解读人物的危害，

体现了作者的思辨性。

C.笫四、五两段，运用举例和对比论证的方法，论证了对人物形象不能用贴标签的方式加以

分析的观点。

D.木段收束全文，强化了“理解人物从形象本身的具体言行出发"，而不能依据人物的姓名

谐音的观点。

16.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.过度地强调《红楼梦》人物姓名的符号性功能会误导普通的读者。

B.甄士隐和贾雨村两人的姓名谐音暗示了他们未来命运的发展趋势。

C.对《红楼梦》中次要人物，可以通过谐音的符号性特征去分析理解。

D.秦可卿的姓名暗示了她生性风流的特点，是对具有关情节的映射。

（八）现代文阅读

阅读下面的文字，完成各题。

宝玉见他摔了手帕来，忙接住拭了泪，又挨近前些，伸手挽了林黛玉一只手，笑道：“我的

五脏都碎了，你还只是哭。走罢，我同你往老太太跟前去。”林黛玉将手一摔，道：“诒同你拉

拉扯扯的。一天大似一天的，还这么涎皮赖脸的，连个道理也不知道。”一句没说完，只听喊道：

“好了！”宝林二人不防，都吓了一跳，回头看时，只见凤姐儿跳了进来，笑道：”老太太在那

里抱怨天，抱怨地，只叫我枭瞧睢你们好了没有。我说不用瞧，过不了三天，他们自己就好了。

老太太骂我，说我懒。我来了，果然应了我的话。也没见你们两个人有什么可拌的，三日好了，

两日恼了，越大越成了孩子了。有这会子拉着手哭的，昨儿为什么又成了乌眼鸡呢！还不跟我走

到老太太跟前，叫老人家也放些心。”说着，拉了林黛玉就走。林黛玉回头叫丫头们，一个也没

有。凤姐道：“又叫他们作什么？有我伏侍你呢。”一面说，一面拉了就走。宝玉在后面跟着。

出了园门，到了贾母跟前。凤姐笑道：“我说他们不用人帝心，自己就会好的。老祖宗不信.一

定叫我去说合。我及至那里要说合，谁知两个人倒在一处对赔不是了，对笑对诉，倒像黄鹰抓住

了鹑子的脚，两个都扣了环了。那里还要人去说合。”说的满屋里都笑起来。

此时宝钗正在这里。那林黛玉只一言不发，挨着贾母坐下。宝玉没甚说的，便向宝钗笑道：

“大哥哥好日子，偏生我又不好了，没别的礼送，连个头也不得磕去。大哥哥不知我病，倒像我

懒，推故不去的。倘或明儿恼了，姐蛆替我分辨分辨。”宝钗笑道：”这也多礼。你便要去，也

不敢惊动，何况身上不好.弟兄们日日一处，要存这个心，倒生分了."宝玉又笑道：“姐姐知

道，体谅我就好了。”又道：“姐姐怎么不看戏去？”宝钗道：“我怕热。看了两出，热的很。

要走，客又不散。我少不得推身上不好，就来了。”宝玉听说，自己由不得脸上没意思，只得又

搭讪笑道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原也体丰怯热。”宝钗听说，不由的大怒，待要怎样，

又不好怎样；回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声，说道：“我倒像杨妃，只是没一个好哥哥

好兄弟，可以作得杨国忠的。”二人正说着，可巧小丫头规儿因不见了扇子，和宝钗笑道：”必

是宝姑娘藏了我的。好姑娘，赏我罢。”宝钦指他道：“你要仔细！你见我和你顽过，你再疑我。

和你素日嘻皮笑脸的那些姑娘们跟前，你该问他们去。”说的个靓儿跑了。宝玉自知又把话说造

次了，当着许多人，更比方才在林黛玉跟前更不好意思，便急回身又同别人搭讪去了。林黛玉听

见宝玉奚落宝钗，心中着实得意；才要搭言，也趁势儿取个笑，不想靓儿因找扇子，宝钗又发了

两句话，他便改口笑道：“宝姐姐，你听了两出什么戏？”宝钗因见林黛玉而上有得意之态，一

定是听了宝玉方才奚落之言，遂了他的心愿，忽又见问他这话，便笑道：“我看的是李逵骂了宋

江，后来又赔不是。”宝玉便笑道：“姐姐通今博古，包包都知道，怎么连这一出戏的名字也不

知道，就说了这么一串子。这叫‘负荆请罪'。”宝钗笑道：“原来这叫作‘负荆请罪'！你们

通今博古，才知道'负荆请笔'，我不知道什么是'负荆诂罪'。”一句话还未说完，宝玉林黛

玉二人心里有病，听了这话，早把脸羞红了。凤姐于这些上虽不通达，但只看他三人形景，便知

其意，便也笑着问人道：“你们大暑天，谁还吃生姜呢？"众人不解其意，便说道：“没有吃生

姜。"凤姐故意用手摸着腮，诧异道：“既没人吃生姜，怎么这么辣辣的？”宝玉黛玉二人听见

这话，越发不好过了。宝权再要说话，见宝玉十分惭愧，形景改变，也就不好再说，只得一笑收

住。别人总未解得他四个人的言语，因此付之流水。一时，宝钗凤姐去了。林黛玉笑向宝玉道：

“你也试着比我利害的人了。谁都像我心拙口笨的，由着人说呢。”宝玉正因宝钗多了心，自己

没趣：又见林黛玉来问着他，越发没好气起来。待要说两句，又恐林黛玉多心，说不得忍着气，

无精打采，一直出来。

（选自《红楼梦》第三十回，有删改）

17.下列对小说相关内容的分析与鉴赏，最恰当的一项是（）

A.作者用“忙接住””又挨近前些”和“伸手挽”等动作来写贾宝玉，表现了他有意讨好林

黛玉的心理。

B.选文中王熙凤的语言俏皮有趣，符合人物的性格特征。她说合宝燕二人很有效果，因为她

的打趣，二人不再生气。

C.黛玉虽对宝玉生着气，但对王熙凤并没有什么气，所以见到王熙凤，便一同高高兴兴地来

到贾母身边。

D.宝玉在贾母身边自觉无言，就拿宝钗开玩笑，不料被宝钗奚落，黛玉和他说话，他也不想

再说话。

18.王熙凤在宝玉、黛玉那里所说的话和在贾母身边所说的话有何异同？请简要分析。

19.薛宝钗是《红楼梦》中深得长辈喜爱的娴雅淑女，选文中她的行为表现出怎样的性格特

征？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。

（九）现代文阅读

阅读下面的文字，完成各题。

文本一:

红楼梦（力选）