2025年四川省达州市中考二模语文试题

2025年四川省达州市中考二模语文试题一、选择题1．下面几个选项中，完全没有问题的一项是（

）A．从《电讯报》开始：伦敦东部发生的导致一名十几岁男孩和其他四人受伤的剑袭击事件是《电讯报》的头条新闻，头条新闻是一名男子被在光天化日之下用剑横冲直撞身亡。B．据国铁济南局客运部负责人介绍，今年五一期间，国铁济南局优化省内即有线路资源，每日开行青岛至东营旅客列车1对，经胶济客专线、胶济线、金杜联络线、张东线运行。C．会议强调，要因地制宜发展新质生产力。要加强国家战略科技力量布局，培育壮大新兴产业，超前布局建设未来产业，运用先进技术赋能传统产业转型升级。D．沿河而筑、依山而居的“铜吴堡”。古朴与时尚融汇，复古与潮流碰撞。摩挲斑驳的古城墙，在历史遗留的痕迹里追寻过往。武备文化的传奇在这里上演。2．下列有关传统文化常识的表述有误的一项是（

）A．古人的名与字往往有意义上的联系，如韩愈，字退之。别号往往是自取的，表明个人的情趣，如欧阳修自号“醉翁”，晚年又号“六一居士”。B．“诸子百家”是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称。如儒家的孔子、孟子，道家的老子、庄子，法家的韩非，兵家的孙武等。C．“布衣之怒”中“布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。D．古人作品命名形式多样，有的以地域命名，如《柳河东集》；有的以官职命名，如《杜工部集》；还有的以字号命名，如《东坡乐府》。3．下面关于对这幅漫画的理解错误的一项是（

）A．领导者或者资源的掌控者，如果有了绝对的控制力，容易受到下属或者服务对象的吹捧，从而变得骄傲自大，丧失了对自己的客观评价，就不再紧密联系群众，不再认真学习。B．这种关系危害是比较大的，它既可能造成领导者滑向罪恶的深渊，也让下属或者服务对象专注于投机取巧，以为搞定了领导，就搞定了一切，导致“脚踏实地”的风格退场。C．要改变不合理的考核等工作制度，要按照工作成绩来考核干部，用老百姓的口碑来评价干部，而不只是靠其上级领导来做出结论，有利于减少下属对领导的吹捧。D．为了达到某种目的而去吹捧别人，只会损害了自己的形象，对别人并没有什么影响。所以，我们应当靠踏实努力地工作，靠本事吃饭，而不是养成“讨好型”人格。4．对于下面一段文字的理解，错误的一项是（

）①鱼是一种广泛存在于全球水域中的动物，以其灵活的游动、多彩的外观和出色的捕食能力而著称。②鱼类的历史非常悠久，最早可追溯到寒武纪时期。经过数亿年的进化，它们适应了各种水域环境，成为水域生态系统中的重要组成部分。在各种不同的鱼种中，我们可以看到从淡水到海洋的各种类型，如鲤鱼、鲑鱼、鲨鱼等。③鱼类的身体结构非常特殊，它们通常具有流线型的身体、灵活的鳍和强壮的骨骼。这些特点使得它们能够在水中快速游动，同时也能轻松地捕食猎物。此外，鱼类还具有特殊的呼吸器官，如鳃，可以通过水中的氧气进行呼吸。④除了身体结构外，鱼类在生态系统中还扮演着重要的角色。它们是许多水生生物的食物来源，如水草、浮游生物等。同时，鱼类也是许多水域生态系统中的顶级捕食者，对维护生态平衡起着至关重要的作用。⑤然而，随着人类活动的不断扩大和污染的加剧，许多鱼类种群数量正在急剧下降。过度捕捞、水质污染、气候变化等因素都对鱼类种群造成了巨大的威胁。因此，保护鱼类已经成为一个全球性的问题。我们需要采取有效的措施来减少污染、保护水资源、合理捕捞等，以保护这些珍贵的生物资源。⑥在人类文化中，鱼也具有非常重要的地位。鱼被视为吉祥、富饶的象征，许多文化和传统中都有与鱼相关的节日和习俗。此外，鱼类也是人类饮食的重要组成部分，它们富含蛋白质、维生素和矿物质，对人体健康有着重要的贡献。⑦总的来说，鱼类是一种神奇的生物，它们适应了各种水域环境，为我们带来了无数的惊喜和启示。我们应当珍惜这些宝贵的资源，保护它们免受破坏，为未来的世代留下更多的鱼类种群。A．鱼类的历史非常悠久，经过数亿年的进化，已经适应各种水域环境，成为水域生态系统中的重要组成部分。常见的鱼类品种有鲤鱼、鲫鱼、鲸鱼等。B．鱼类的身体结构非常特殊，通常具有流线型的身体、灵活的鳍和强壮的骨骼。这些特点使得它们能够在水中快速游动，可以借此进行有氧呼吸，如鲨鱼。C．鱼类在生态系统中扮演着至关重要的角色。同时，鱼类也是许多水域生态系统中的顶级捕食者，位于食物链上端，对维护生态平衡起着至关重要的作用。D．随着人类社会的不定向发展，许多鱼类种群的数量正在急剧下降。我们需要采取切实有效的措施来减少污染、合理捕捞等，以保护这些珍贵的生物资源。二、名句名篇默写5．名篇名句默写。（1）电影《哪吒之魔童闹海》以其精美的画面和精心的策划，赢得了观众化用“，”的好评“天生我材必有用，哪吒英勇显神通”。（2）面对城管暴力驱赶摆摊老奶奶的画面，小明不禁想起了杜甫《石壕吏》中的“！！”两句。（3）面对毕业的忧伤，人们向来无法自禁。对于古人，虽无毕业之忧，但送友人归京亦是难舍难分。正如“，”两句以足印仍在、挚友却无的感伤。三、综合性学习6．文化，如同一座城市的灵魂，沉淀着千年的历史，闪烁着万年的智慧。诗人们用他们的笔墨，描绘出文化的魅力，让人们为之倾倒。“诗酒趁年华，文化照古今”，春风十里，书香满径，那是文化的芬芳。“月下独酌，醉卧诗海”，文化如诗，引人入胜，让人陶醉其中。“江山如画，文化如歌”，文化的韵味，如同山水画中的留白，让人遐想无限。现海沧中学9年级C3班开展综合性学习活动。【材料一】木雕艺术是一种历史悠久的传统手工艺，它以木头为材料，通过雕刻呈现出各种精美的图案和造型。然而，随着现代工业的发展，许多传统的手工艺逐渐被机器生产所取代，木雕艺术就是其中之一。现代社会对于效率的追求使得传统的手工艺逐渐被淘汰，而木雕艺术由于其制作过程烦琐、耗时，且需要精湛的技艺和审美能力，因此逐渐被人们所遗忘。【材料二】苗族古歌是苗族传统音乐中的一种，它是一种口口相传的音乐形式，通过歌唱来表达苗族的历史、文化和情感。然而，随着现代娱乐方式的普及，传统的音乐形式逐渐被现代音乐所取代，苗族古歌也面临着失传的危险。一方面，现代音乐形式更加新颖、时尚，能够吸引更多的年轻人；另一方面，随着现代社会的快速发展，人们的生活节奏加快，对于传统音乐的需求也逐渐减少。【材料三】土家族吊脚楼是一种传统的建筑形式，它以木结构为主，结合了干栏式建筑和地面建筑的特点，形成了独具特色的建筑风格。然而，随着现代城市化的进程，传统的土家族吊脚楼逐渐被现代建筑所取代，面临着失传的危险。一方面，现代建筑更加适应城市的发展需要，能够提供更加便捷的交通、通信和生活设施；另一方面，随着人们对自然环境的认识和保护意识的提高，许多传统建筑面临着拆除或者改造的压力。【材料四】文化失传的原因通常包括战争、自然灾害、经济贫困、城市化进程、外来文化的冲击等。然而，文化的失传对一个社会而言，是一种不可估量的损失。文化不仅代表着一个社会的历史和传统，更是人类智慧的结晶，对于个体而言，了解文化可以增加他们的文化认同感和归属感，而对于一个社会而言，文化的多样性则有助于增强社会的凝聚力和认同感。因此，我们应该努力保护和传承我们的文化遗产，以确保文化得以传承和延续。(1)某导演为弘扬中华优秀传统文化，要为材料所提到的三种文化拍摄一部纪录片。请你结合材料内容为其写一份简要的脚本。（从“场景说明”“细节特写”“对象解说词”其中任意选择两个方面）(2)南翔不爱吃饭、九月、小宇菇菇等网络博主致力于对濒临失传的中华优秀传统技艺的复原。但网络上的评论却良莠不齐，请结合四则材料简析原因。四、名著阅读“坚如磐石”中主要化学的成分是CaCO3，可通过Ca2+与CO32-反应得到。Ca2+与CO32-的反应既是一者等待另一者的美好，也是一者束缚另一者的窒息。小刚同学回忆自己所阅读的名著发现有着不少这样的人物，或悲或喜。现在他和他的一些同学想要以“小说中CaCO3式悲剧人物”为主题，展开名著阅读活动，邀请你的参与。7．下面几组人物之间的关系不符合本次综合性学习活动主题的是（

）A．骆驼祥子和刘四爷的女儿 B．简·爱和她的传教士表哥C．吴敬梓和当时的社会环境 D．唐僧的紧箍咒和齐天大圣8．下面是化学教科书上的一组方程式：①CaCO3→CaO+CO2↑；②CaO+H2O→Ca（OH）2；③Ca（OH）2+CO2→CaCO3+H2O。小刚同学仔细思考后发现其并不满足本次活动的主题，那么请写出小刚同学对该组方程式含义的理解。五、诗歌鉴赏正月崇让宅①②【唐】李商隐密锁重关掩绿苔③，廊深阁迥此徘徊。先知风起月含晕，尚自露寒花未开。蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。背灯独共馀香语，不觉犹歌起夜来④。【注释】①唐文宗开成三年（838）李商隐到泾州（甘肃泾川县）入泾原节度使王茂元幕，王茂元爱怜其才，把女儿嫁给了他。夫妻伉俪情深，但大中五年（851），王氏病故。诗人黯然神伤，哀思绵延。作者李商隐在大中十一年（857）正月又回到了洛阳崇让宅，想起来亡妻，便作此诗以悼念。②崇让宅：指王茂元住宅；③掩绿苔：指庭中小径久无人行，长满苔藓；④起夜来：古曲名。柳浑《起夜来》句：“飒飒秋桂响，悲君起夜来。”唐施肩吾《起夜来》：“香销连理带，尘贾合欢杯。懒卧相思枕，愁吟《起夜来》。”9．下面关于这首诗歌的赏析不正确的一项是（

）A．首联写崇让宅荒凉景象。今重来旧地，但见重门紧锁，青苔掩地，如同废宅，往日热闹的回廊楼阁，由于空寂无人，显得特别深远。往日的繁华温馨与今日的凄凉冷落的强烈对照在诗人心中引起的感喟，也统于无语徘徊中包蕴。B．颔联写室外景象。花与月这两种通常以恬美明丽之感的景物，如今都笼罩着一层朦胧黯淡、凄寒惨淡的色调，表现出诗人“风露花月，不堪愁对”的心态。“先知”“尚自”二语，尤见作意，暗透出畏惧风寒而风寒频仍、盼望温煦而温煦迟迟的凄寒心理。C．颈联“小”字形容心中微微一怔，措词极有分寸。一“惊”、一“猜”，连用两个动词，体悟精细入微。这两句以静写动，因为如果在风雨喧嚣的不宁静的夜里，是不会觉察出“蝙拂帘旌”“鼠翻窗网”这样微细的声响的。D．尾联由“惊猜”进入恍惚的状态。在黯淡朦胧的环境中，诗人的精神状态更加恍惚迷幻。衾枕之间，竟似还残存着妻子的一缕余香，宛然伊人犹在，遂情不自禁地与“余香”共语，并在不知不觉中轻声唱起《起夜来》。10．整首诗歌神韵凄婉，迷离冷清，情景交织，富有意境。请结合全诗简要分析。六、文言文阅读材料一：①君子曰：学不可以已。②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓①使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（摘编自荀子《劝学》）材料二：①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也。②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（摘编自韩愈《师说》）【注释】①此处缺字。11．文中划线处有三处需要添加标点，请将答题卡上对应位置的答案标号涂黑。是故[A]无贵[B]无贱[C]无长[D]无少[E]道之[F]所存[G]师之[H]所存也12．关于对文中加点字词的解读正确的一项是（

）A．者：翻译成“……的原因”，意思是木条弯曲之后无法复挺的原因是人用外力用力弯曲。B．生：此处作动词，翻译成“生来”，意思是君子生来就和常人不一样，能够很好伪装自己。C．耻：形容词的意动用法，翻译成“以……为耻”，描绘当时社会“耻学于师”的不良风气。D．常：文中翻译成“永久的；固定的”，但是在现代汉语中常常将其翻译成“平常的”。13．下面关于两则材料的分析错误的一项是（

）A．材料一比喻层出不穷，前半篇几乎全用譬喻重叠构成，辞采缤纷，令人应接不暇，而且通篇用排偶句法，也是荀子散文的特点。B．材料一第三段说明了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。荀子认为，学习可以利用外界的事物，向实际学习。C．材料二发现朝政腐败，吏制弊端重重，当时的统治阶级看不起教书人。在士大夫阶层中存在着不愿求师和“羞于为师”的观念。D．材料二开篇提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。第一句冠以“古之”二字表明古人重视师道。14．将下面的句子翻译成现代汉语。①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。15．材料一强调学习要善于借助外物的力量，而材料二却强调要虚心向老师有取舍地请教。二者的主张是否矛盾？请结合文章简要分析。七、现代文阅读封神榜为什么是这个春节档的最热IP林子璐①最强春节档，真的来了。②来自猫眼专业版的数据，截至2月2日晚9点，2025年春节档总票房已超73亿元。其中《哪吒之魔童闹海》（后称《哪吒2》）《唐探1900》《封神第二部：战火西岐》（后称《封神2》）分列档期票房前三名。③今年6部厮杀的春节档电影，不论最终票房冠军落于谁家，封神榜这个IP，都是最大受益者：《封神2》和《哪吒2》两部大片均脱胎于此，又从中挖掘出新的空间和血肉。④为什么是封神榜？回头看，封神榜系列本就是个IP开发的富矿：《封神演义》构建了涵盖365位主要角色的庞杂神话体系，网状叙事结构为系列化开发提供了合适的原初土壤，允许创作者从任一角色切入延展故事，各路矛盾冲突大有可为。而当下的诸多创作，则在经典形象之外，开发出了更多的可能性，展现更多元的生机活力。⑤市场的嗅觉最为真实敏锐。某种程度上，对封神榜系列的诸多重构，反映了一种新的取向和期待：当新一代青年人厌倦了始终处于西方文艺创作里的“他者”，更贴近国人文化基因的传统文化故事里，能否开拓出更符合当下青年精神需要、属于“我们”的新作品？⑥不难看出，这些新构的人物形象，都在一定程度上回应着当下青年人的心声：《封神2》中戏份亮眼的邓婵玉将军，以过去鲜有展现的果决女将形象，展现刚柔兼济的女性力量；重构了“魔丸”“灵珠”的《哪吒2》，也继续新解东海龙族和申公豹的故事，进一步强化自我身份抉择的命题。⑦在这一过程中，能否从传统故事的人物原型中找寻到当下的千千万万个“我们”，是至关重要的一环。过去戏文话本里少有人深度挖掘的邓婵玉，如今也能在殷商西岐的博弈中找到一席之地；而原本是奸邪代表的申公豹，也可以在哪吒故事里，成为“全村希望”的代表，激起不少游子的共鸣。传统文化故事里留有的丰富空间，正是激活这部分想象，植入新时代共鸣的宽阔舞台。⑧当然，对传统故事改编的争议一直存在。是“胡说”还是“戏说”“新说”，有时候正是要看它能不能激起当下绝大多数人的共鸣。正如诸多演义也是在数百年流传中不断修正、不断演化，当下的新说新构，正是千千万万个“我们”对传统文化的回应。找到那些可以承载时代精神的人物，正是传统文化与现实的一次同频共振。⑨在首个非遗春节，能在春节档看到这样的活水，无疑令人惊喜，也令人期待。传统文化的宝库一直打开着，当数千年前的英雄史诗碰撞当下的凡人歌，触动的将是每一个在时代中期待共鸣与回响的普通人。（摘编自《上观新闻》）16．请结合文本内容简要回答作者提出的问题。17．文章第⑦段提到了要对传统故事的人物原型进行符合现代化的“深度挖掘”，请你从下面的几个人物中任选其一进行“深度挖掘”。备选人物：①《西游记》六耳猕猴；②《斗破苍穹》韩枫；③《归棹》何宏光。悬崖边的红杜鹃曹文润①一个阳光明媚的周末，我随几位作家、诗人，深入大巴山腹地，在千峰万壑、重峦叠嶂、平均海拔2000多米的四川万源，重走当年三线建设时期修建襄渝铁路西段的遗址，感受那段激情燃烧的岁月。【A】②时光如梭，数十载光阴弹指一挥间。③诞生于那场轰轰烈烈三线建设的“三线精神”——“艰苦创业、无私奉献、团结协作、勇于创新”，在2018年被列为新时代大力弘扬的民族精神、奋斗精神。在重走襄渝铁路西段的途中，我试图寻找“三线精神”的源头。④记忆中，第一次听说“三线建设”这个词是小学三年级。那个年代，我们不仅要在学校学习，还要经常参加学工、学农、学军活动，走出教室之外的广阔天地。当时，我就读的达州城关三完小组织了一次全校师生参加的徒步“拉练”，我们按照要求，统一自备干粮、背着水壶、头戴树叶扎成的“迷彩帽”，从学校所在的永丰街出发，在一面红旗的引领下，几百人一路高唱革命歌曲，怀着神圣又激动的心情，浩浩荡荡地奔赴达州城西郊的“襄渝铁路”达县段建设工地参观。⑤出发前，校长站在大操场主席台，对整装待发的拉练队伍进行动员讲话，我第一次听到了“三线建设”这个陌生而神秘的词汇。尽管以我那时不过八九岁的学识，根本听不懂三线建设的意思，更不可能理解三线建设的重大战略意义，但我依然被校长充满激情的话语感动得血脉偾张，激情澎湃。【B】⑥至今我还记得，当拉练队伍中午时分到达十几公里外的建设工地时，现场彩旗飘扬、人来人往。工地上那些堆积如山的机器设备和钢轨枕木等材料，在阳光下闪闪发光，一辆辆推土机和卡车在推平的山头下挖掘装运泥土，车轮驰过，卷起滚滚黄土遮天蔽日，一派热火朝天的忙碌景象。后来才知道，我们参观的那个工地就是几年后竣工的达县火车站。⑦后来渐渐长大，我又经常听到大人们聊起关于三线建设的零星故事，慢慢对三线建设有了些了解。我的好几位邻家大哥哥大姐姐都曾参加襄渝铁路建设。住在我家附近的罗四哥，英俊帅气，长着一张标准的国字脸，脸上总是挂着平静的微笑。谈起修建襄渝铁路的经历时，罗四哥总是带着一种抑制不住的自豪——他们如何手持钢钎、铁锤、铁锹；如何手握风钻机，开山炸石；如何逢山开路，遇水架桥……在他从容不迫的叙述里，我不禁联想起电影《红旗渠》中那些修渠的林县人民相似的镜头画面：……对于修铁路的艰辛困苦，罗四哥总是轻描淡写，一句带过。但是，当讲起那位被誉为“战地黄花”的女民兵吴三珍牺牲经过时，他语气悲伤，神情凝重：“她是达县罐子人，我们达县民兵团33连的战士，在一次高空凿石时，被一块滚石砸中头部，还没有送到医疗室就牺牲了。她才18岁，好年轻啊……”从此，三线建设的故事在我心里增添了一丝悲壮的色彩。对修过襄渝铁路的罗四哥多了些亲近。他身上透出的英武气质，让我有了几分崇拜。⑧一晃我长大成人，读书参工，结婚成家。随着年岁增长，对三线建设这段历史也有了更深入的了解。⑨20世纪60年代，中国政府作出三线建设的重大战略决策。大批拓荒者、建设者从大江南北奔赴祖国最需要的地方，“好人好马上三线”“备战备荒为人民”。襄渝铁路就是当时三线建设的重点项目之一。襄渝铁路东段为鄂西北丘陵低山区，中段为秦岭巴山区，西段为四川盆地丘陵区。铁路穿越武当山、大巴山，沿华蓥山南下，沿线两岸山高谷深，水流湍急，地势险峻。全线桥梁716座、隧道405座，桥高隧长，工程任务艰巨。⑩从全国各地抽调的80多万建设大军，其中包括铁道兵、民兵、学兵等，奔赴秦巴楚水，扎根大山沟，修建襄渝铁路。他们面对险山恶水，战天斗地，凭着顽强的意志，硬是用手里的钢钎和铁锤，打隧道、架桥梁、建车站、筑路基，在崇山峻岭中成功架起了天梯般的铁路，用青春和热血创造了铁路建设史上的奇迹，铸就了不朽的“三线精神”丰碑。⑪两天的采风，我们沿着当年三线建设的足迹，在大巴山深处穿行，瞻仰多座烈士陵园，参观江家坝大桥，穿越大巴山隧道，走进巴山铁路小镇，参观巴山精神教育基地……我们一路走访遗址，一路感悟三线建设的丰功伟绩。⑫我们走进万源市清沟铁道兵5758烈士陵园，听向导“张老表”介绍，这里长眠着牺牲的126位年轻战士，他们中年龄最小的仅仅17岁，最大的33岁。大家顿时肃然起敬，唏嘘不已。我默默地独自走到园区角落，凝视着苍松翠柏掩映下的一座座排列整齐的坟茔，用目光抚摸一块块墓碑以及一行行红色碑文。【C】⑬英雄已逝，英魂永存。⑭我想，我一直寻找的“三线精神”内涵源头，不就在这里的每一座烈士墓吗？或者也来自襄渝线上的每一座隧道、每一座桥梁、每一座涵洞、每一道挡护墙、每一条钢轨、每一块枕木，甚至每一块铺在路基下的每一块小小的石头。⑮离开烈士陵园，我再次回望高高矗立在阳光下的纪念碑，想起已经病逝的罗四哥，想起他讲过的那名牺牲的年轻女民兵吴三珍，还有那些永远长眠于此的铁道兵、民兵和学兵……不觉眼眶湿润。【D】（摘编自《人民日报（海外版）》2024年12月14日）18．请联系上下文，在文章第⑦段“”处填入恰当的句子。19．文章题为“悬崖边的红杜鹃”，有人认为“红杜鹃”是喻指“战地黄花”吴三珍，也有人认为“红杜鹃”是喻指达州人民敢闯敢拼的红色精神。你认同哪种观点？请结合文章内容简要分析。20．下面的句子应该放在文中的哪个位置？请从A、B、C、D四个位置中确定一个，并结合文章简要分析理由。这时，一丛长在大巴山悬崖边的红杜鹃映入我的眼帘，在春风的吹拂下，大巴山特有的红杜鹃鲜艳欲滴，耀眼夺目。八、作文21．阅读下面的材料，按要求完成作文。《归棹》主要讲述了一对因家族变故而分离的堂兄弟何家浩和何家树的故事。两人因何家的变故被迫分离，八年后再次重逢。何家浩作为西樵村何家的独子，一直背负着家族的荣誉与压力，内心不堪重负；而何家树因身世被赶出家门，多年来漂泊孤单，失去了回家的方向。重逢后，他们互相扶持，经历成长与冒险，最终打破了父辈的偏见，重拾亲情与友情，理解了家的真正意义。这部剧以岭南水乡文化为背景，通过龙舟和花灯等文化活动，展现了青春成长与家庭意义的深刻主题。剧中不仅有对青春岁月的怀念，还细腻描绘了亲情的温暖与复杂，探讨了现代人对于家庭和血缘纽带的新思考。上述材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合材料以及生活经历，联系现实写一篇文章发表你的见解。要求：①不得抄袭套作；②字数不得少于600字，必要的人名、地名、校名用A、B、C代替；③不得套用本卷阅读材料；④文体不限，主旨鲜明（若选择诗歌创作不得少于20行，回车体不算）。《2025年四川省达州市中考二模语文试题》参考答案题号1234答案CCDA1．C【详解】本题考查句子分析。A.原文中提到“伦敦东部发生的导致一名十几岁男孩和其他四人受伤的剑袭击事件是《电讯报》的头条新闻”，但紧接着又说“头条新闻是一名男子被在光天化日之下用剑横冲直撞身亡”。这两句话在逻辑上存在矛盾，前者提到的是“一名十几岁男孩和其他四人受伤”，后者却说是“一名男子身亡”，信息不一致，前后矛盾；且后半句“头条新闻是一名男子被在光天化日之下用剑横冲直撞身亡”存在句式杂糅和语义不通的问题，“被”和“在……之下”表意混乱，“用剑横冲直撞身亡”表述不当；B.“省内即有线路资源”中“即有”应为“既有”，存在错别字，该项错误；D.“沿河而筑、依山而居的‘铜吴堡’。”，句末的句号使用不当，应改为逗号，因为此句未表达完整的意思，后面还有对“铜吴堡”的描述，该项错误；故选C。2．C【详解】本题考查文学文化常识。C.有误。在古代文化中，“孤”一般指王侯的自谦之词，而“孺人”则是称大夫的妻子，明清时为七品官的母亲或妻子的封号，也用对妇人的尊称。这两个词并不直接指代“百姓”。因此，C项中的表述有误。故选C。3．D【详解】本题考查图文转换。观察漫画可知，画面内容是量身高的刻度尺下一个领导似的人物穿着一双刻着“自居”的高跟鞋，踩在一个名为“吹捧”的气球上，而一个下属模样的人在拼命吹气球。画面右上角有一段话“人之老二能力一部分是本有，一部分是自居，一部分也有人捧”，署名是张申府。据此可知，漫画通过夸张的手法，描绘了领导者或资源掌控者在拥有绝对权力后，被下属或服务对象过度吹捧，导致其自我膨胀、脱离群众的现象。这种现象不仅危害领导者自身，也导致下属或服务对象专注于投机取巧，忽视了脚踏实地的工作风格。漫画警示人们要警惕这种不健康的关系，倡导通过合理的考核制度和踏实的工作态度来评价和提升自己，而不是依赖对领导的吹捧。D.“所以，我们应当靠踏实努力地工作，靠本事吃饭，而不是养成‘讨好型’人格”的理解不正确。这是由吹捧行为对吹捧者自身形象的影响而得出的结论，这与漫画可能关注的领导者与下属之间的权力关系和其社会影响不一致。故选D。4．A【详解】本题考查信息的筛选与辨析。A.由选段②“在各种不同的鱼种中，我们可以看到从淡水到海洋的各种类型，如鲤鱼、鲑鱼、鲨鱼等”可知，我们从淡水到海洋常看到的鱼类品种有鲤鱼、鲑鱼、鲨鱼等。题干“常见的鱼类品种有鲤鱼、鲫鱼、鲸鱼等”缺少范围，说法不严谨，在文中没有依据；故选A。5．天生我材必有用千金散尽还复来吏呼一何怒妇啼一何苦山回路转不见君雪上空留马行处【详解】本题考查默写。注意易错字：材、散、啼、君。6．(1)脚本内容应该包括“场景说明”“细节特写”“对象解说词”其中任意两个方面(2)“良”：①文化不仅代表着一个社会的历史和传统，更是人类智慧的结晶。②对于个体而言，了解文化可以增加他们的文化认同感和归属感。③而对于一个社会而言，文化的多样性则有助于增强社会的凝聚力和认同感。“莠”：①现代社会对于效率的追求，而传统文化手工艺由于其制作过程繁琐、耗时，且需要精湛的技艺和审美能力使其逐渐被淘汰。②随着现代社会的快速发展，人们的生活节奏加快，对于传统文化音乐的需求也逐渐减少。③人们对自然环境的认识和保护意识的提高，许多传统文化建筑面临着拆除或者改造的压力。【详解】（1）本题考查表达意见。结合【材料一】“木雕艺术是一种历史悠久的传统手工艺，它以木头为材料，通过雕刻呈现出各种精美的图案和造型”“而木雕艺术由于其制作过程烦琐、耗时，且需要精湛的技艺和审美能力，因此逐渐被人们所遗忘”，可知：木雕艺术是一种历史悠久的传统手工艺，以木头为材料，通过雕刻呈现出各种精美的图案和造型，其制作过程烦琐、耗时，且需要精湛的技艺和审美能力。结合【材料二】“苗族古歌是苗族传统音乐中的一种，它是一种口口相传的音乐形式，通过歌唱来表达苗族的历史、文化和情感”“随着现代娱乐方式的普及，传统的音乐形式逐渐被现代音乐所取代，苗族古歌也面临着失传的危险”，可知：苗族古歌是苗族传统音乐中的一种，它是一种口口相传的音乐形式，通过歌唱来表达苗族的历史、文化和情感。随着现代娱乐方式的普及，传统的音乐形式逐渐被现代音乐所取代，苗族古歌也面临着失传的危险。结合【材料三】“土家族吊脚楼是一种传统的建筑形式，它以木结构为主，结合了干栏式建筑和地面建筑的特点，形成了独具特色的建筑风格”“随着现代城市化的进程，传统的土家族吊脚楼逐渐被现代建筑所取代，面临着失传的危险”“随着人们对自然环境的认识和保护意识的提高，许多传统建筑面临着拆除或者改造的压力”，可知：土家族吊脚楼是一种传统的建筑形式，它以木结构为主，结合了干栏式建筑和地面建筑的特点，形成了独具特色的建筑风格。但在现代时会面临失传或被拆除、改造的压力。由此可见，场景说明部分可通过展示木雕艺人、苗族古歌的传承人、土家族吊脚楼和现代化城市，营造出传统文化在现代社会下面临失传的境地，突出传统文化的现状和挑战。细节特写部分通过聚焦木雕艺人的手、苗族老人的面部和吊脚楼的木质结构，深入展示传统文化的细节和魅力。对象解说词部分通过介绍木雕艺术、苗族古歌和土家族吊脚楼的历史、意义和现状，增强观众对传统文化的理解和认同。结合以上分析组织答案答案即可。（2）本题考查提炼信息。结合【材料一】“现代社会对于效率的追求使得传统的手工艺逐渐被淘汰，而木雕艺术由于其制作过程烦琐、耗时，且需要精湛的技艺和审美能力，因此逐渐被人们所遗忘”，可知：现代社会对于效率的追求使得传统的手工艺逐渐被淘汰，木雕艺术因为制作过程烦琐、耗时，且需要精湛的技艺和审美能力，使其逐渐被淘汰。结合【材料二】“随着现代娱乐方式的普及，传统的音乐形式逐渐被现代音乐所取代，苗族古歌也面临着失传的危险”，可知：随着现代娱乐方式的普及，传统的音乐形式逐渐被现代音乐所取代，苗族古歌也面临着失传的危险。结合【材料三】“随着现代城市化的进程，传统的土家族吊脚楼逐渐被现代建筑所取代，面临着失传的危险”“随着人们对自然环境的认识和保护意识的提高，许多传统建筑面临着拆除或者改造的压力”，可知：随着现代城市化的进程，传统的土家族吊脚楼逐渐被现代建筑所取代；随着人们对自然环境的认识和保护意识的提高，许多传统建筑面临着拆除或者改造的压力。结合【材料四】“文化不仅代表着一个社会的历史和传统，更是人类智慧的结晶，对于个体而言，了解文化可以增加他们的文化认同感和归属感，而对于一个社会而言，文化的多样性则有助于增强社会的凝聚力和认同感”，可知：文化不仅代表着一个社会的历史和传统，更是人类智慧的结晶。对于个体而言，了解文化可以增加他们的文化认同感和归属感。而对于一个社会而言，文化的多样性则有助于增强社会的凝聚力和认同感。结合以上分析组织答案即可。7．C8．兜兜转转还是你【解析】7．本题考查人物关系。根据题意，“CaCO₃式悲剧人物”关系应体现出一者对另一者既有某种联系带来的美好，又存在束缚导致的窒息感。

A.骆驼祥子和刘四爷的女儿虎妞，虎妞对祥子有感情，在一定程度上给过祥子生活的希望等美好，但她的强势、泼辣又让祥子感到压抑和束缚，符合主题。

B.简·爱和她的传教士表哥圣约翰，圣约翰要求简·爱和他一起去印度传教，他对简·爱有一定的要求和束缚，而简·爱内心有自己的追求，这种关系有束缚感，同时他们之间也有亲情等情感联系，符合主题。C.吴敬梓不是小说中的人物，而是《儒林外史》的作者，与当时的社会环境的关系不属于小说中的人物关系，与“小说中CaCO₃式悲剧人物”的主题不符。D.唐僧的紧箍咒和齐天大圣孙悟空，紧箍咒对孙悟空有束缚作用，让孙悟空痛苦，但同时紧箍咒也在一定程度上让孙悟空能更好地保护唐僧取经，有使命上的联系，符合主题。

故选C。

8．本题考查内容理解。本题需要从给定的化学方程式中分析其与活动主题的关系。这组方程式中，整体呈现的是碳酸钙通过高温分解，生成氧化钙和二氧化碳，氧化钙与水反应生成氢氧化钙，氢氧化钙又与二氧化碳反应重新生成碳酸钙的循环过程。从反应过程来看，不存在一者对另一者有美好又有窒息束缚这种类似“CaCO₃式悲剧人物”的关系体现，更多的是一种物质的转化循环，没有体现出与活动主题中人物关系类似的情感、关系层面的含义。整个过程就像是Ca元素和CO3经历了各种变化和分离，在经历了不同的反应和状态后，最终又再次组合成了原来的物质，给人一种“兜兜转转还是你”的感觉，即不管中间经过了多少变化，最终还是回到了最初两者结合的状态，更多的是一种循环往复。9．C10．①这首诗的前三联写崇让宅荒凉景象和诗人极清寂的心情，在悼亡妻子的同时，又隐约透露崇让宅兴衰荒败的时世交故之痛。②尾联将极端痛苦的感情化为绮罗香泽的欢喜，写出了恍惚迷离的精神状态，以痴情写悲痛，更觉凄惨。③情节上层层推进，环环相生，寓情于景，借景抒情。④全诗从白天到夜晚，由门外到宅内，再到室中，通过种种环境的层层描写，衬托出诗人悼念妻子的悲痛心情和复杂的内心活动。【导语】李商隐的《正月崇让宅》以细腻的笔触描绘了重访旧宅时的凄凉景象，抒发了对亡妻的深切怀念。诗中通过“密锁重关”“廊深阁迥”等意象，营造出一种荒凉冷寂的氛围，与昔日的温馨形成鲜明对比。颔联、颈联以景寓情，将自然景物与内心情感巧妙结合，尾联则通过“背灯独共馀香语”等细节，展现了诗人恍惚迷离的精神状态。全诗情感真挚，意境深远，语言凝练，充分体现了李商隐诗歌的独特魅力。9．考查诗歌内容的正确理解。C.“蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜”意思是：蝙蝠来回飞串拂着帘旌，通宵辗转难以入睡，老鼠也翻动窗网，让人一阵阵吃惊疑猜。蝙蝠飞旋，掠动门帘上端的横沿（帘旌）；老鼠窜走，翻动窗檐下的丝网。这一片空寂荒凉中不见阳光的蝙、鼠的动态，反过来更衬出了宅室的荒寂。这两句是运用了以动写静的表现手法，不是运用以静写动的表现手法。故选C。10．考查对诗歌内容的赏析。首联：从环境描写看，“密锁重关掩绿苔”，重门紧闭，青苔遍布，营造出一种幽闭、荒芜的氛围，烘托出诗人内心的孤寂与凄凉。“廊深阁迥此徘徊”，诗人在深长的回廊、高远的楼阁间徘徊，尽显其内心的失落与迷茫，为全诗奠定了凄清的基调。颔联：“先知风起月含晕，尚自露寒花未开”，通过对自然景象的描写，风、月、露、花本是平常之景，但“风起月含晕”“露寒花未开”，让这些景象带上了凄寒、朦胧的色彩，情景交融，既写了环境的寒冷，又暗示了诗人内心的凄寒，表达出诗人对亡妻的思念如同这寒冷的天气，挥之不去。颈联：“蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜”，以蝙蝠拂帘、老鼠翻窗的动态，衬托出宅中的寂静与阴森，进一步强化了环境的冷清氛围，也从侧面反映出诗人在这冷清环境中的辗转难眠与惊惶不安，而这种不安又与对亡妻的思念交织在一起。尾联：“背灯独共馀香语，不觉犹歌起夜来”，诗人独自对着残留的香气倾诉，恍惚间唱起《起夜来》，将诗人对亡妻的深切思念推向高潮。在这迷离冷清的氛围中，诗人与余香对话、唱歌，体现出他对亡妻的眷恋和不舍，情景交融，意境凄美。整首诗通过对崇让宅荒凉环境、凄寒自然景象、冷清宅中动态以及诗人自身恍惚行为的描写，将诗人对亡妻的深切思念与环境的凄清冷落紧密结合，营造出神韵凄婉、迷离冷清的意境，情景交织，感人至深。11．CEG12．B13．C14．①我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。②不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。15．①不矛盾。②材料一强调要善于借助外物的力量，材料二中向老师虚心请教也正是最为普遍的、最为便捷的借助外物力量的方式。【导语】这两篇文章分别出自荀子的《劝学》和韩愈的《师说》，虽然主题相近，但侧重点不同。荀子强调学习的重要性，认为学习可以改变人的素质，提高智力，并且通过积累达到质的飞跃。他通过丰富的比喻和排比，阐述了学习的必要性和方法。韩愈则着重讨论师道的重要性，认为无论贵贱长幼，只要有道存在，就可以为师。他批评了当时社会轻视师道的风气，强调了虚心求教和从师学习的价值。两篇文章都体现了儒家对教育和学习的重视，但荀子更注重学习的方法和过程，而韩愈则更强调师道和虚心学习的态度。11．本题考查文言断句。本句句意：因此无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。结合“是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也”分析，“是故”表示总结，“无贵无贱”和“无长无少”句式一致，是并列结构，分别表示无论身份高低和年龄大小，故在“贱”后断句，“少”后断句；“道之所存”和“师之所存”句式一致，也是并列结构，分别表示道理和老师的存在之处，故在“道之所存”后断句；可断句为：是故无贵无贱/无长无少/道之所存/师之所存也。故选CEG。12．本题考查理解文言字词。B.加点字词的解读不正确。“君子生非异也”句意：君子的本性跟一般人没有不同。生：同“性”，本性、资质。故选B。13．本题考查理解分析文章内容。C.材料二并没有直接提到朝政腐败或吏制弊端；结合材料二第②段“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”可知，当时士大夫中流行“耻学从师”的不良风气，他们听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。故选C。14．本题考查翻译文言语句。翻译时应当注意做到字字落实，尤其是重点实词的翻译；其次要注意句子中缺失的成分，如主语、宾语需要补全；最后要注意语句的通顺。直译为主，意译为辅。①句中注意重点字词“尝（曾经），终日（整天），须臾（片刻），跂（踮起脚），博（广阔）”要理解正确；②句中注意重点字词“读（句子停顿），惑（疑惑），或（有的），师（向老师学习），遗（放弃），明（明达，明智）”要理解正确。15．本题考查理解分析文章内容。结合材料一第③段“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”可知，作者强调学习要善于借助外物的力量，通过一系列的比喻来说明学习可以借助外物来提高效率和效果；结合材料二第①段“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”，第②段“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，第③段“圣人无常师”“孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”可知，作者强调要虚心向老师请教，认为老师是传道授业解惑的关键；据此分析可知，二者的主张并不矛盾，因为借助外物和向老师请教都是学习的重要途径，前者强调学习的方法和工具，后者强调学习的指导和资源，两者相辅相成，共同促进学习的效果。【点睛】参考译文：材料一：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草中提取的，但比蓝草的颜色更深；冰是由水凝结而成的，但比水更冷。木材直得符合墨线，用火烤弯曲做成车轮，它的曲度符合圆规。即使又晒干了，也不会再挺直，是因为火烤使它变成这样。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学习得到的多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人却听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不是能游泳，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没有不同，只是善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生；积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的心境也就具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功就在于不停地走。雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地雕刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一。螃蟹有六条腿和两只大钳子，但没有蛇鳝的洞穴就无处藏身，这是因为它用心浮躁。材料二：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。16．①封神榜系列本就是个IP开发的富矿。②当下的诸多创作，则在经典形象之外，开发出了更多的可能性，展现更多元的生机活力。③新一代青年人厌倦了西方文艺创作，更贴近国人文化基因的传统文化故事里，开拓出更符合当下青年精神需要、属于“我们”的新构人物形象，都在一定程度上回应着当下青年人的心声。④从传统故事的人物原型中深度挖掘、激起游子的共鸣。⑤传统文化故事里留有的丰富空间，正是激活这部分想象，植入新时代共鸣的宽阔舞台。17．创作方向：选择①则应考虑六耳猕猴盗用孙悟空身份的深层原因——对地位和力量的渴望，结合现实社会人们对于高位的追求、对于权力的向往；选择②则应考虑韩枫刺杀药尘的根本动机——对功法“焚诀”的渴望，也就而是对力量的渴望，下面的思考路径和①相通；选择③则应考虑何宏光不肯接受何家树的原因——对死去的如父亲般的哥哥的怀念，认为何家树有愧于他的父亲、自己的哥哥。联系社会对于亡亲的执念与不舍，难以忘怀、难以释怀。【导语】这篇阅读文章探讨了封神榜IP在春节档中的热度及其背后的文化意义。文章指出，封神榜系列之所以成为热门IP，得益于其丰富的角色体系和网状叙事结构，为系列化开发提供了广阔空间。同时，文章强调了对传统故事进行现代化改编的重要性，认为这些改编能够回应当代青年人的精神需求，并在传统文化与现实之间找到共鸣。通过深度挖掘传统人物原型，创作者能够赋予经典故事新的生命力，使其更具时代感。整体而言，文章展示了传统文化在现代影视创作中的活力和潜力。16．本题考查内容理解。结合第④段“封神榜系列本就是个IP开发的富矿：《封神演义》构建了涵盖365位主要角色的庞杂神话体系，网状叙事结构为系列化开发提供了合适的原初土壤，允许创作者从任一角色切入延展故事，各路矛盾冲突大有可为。而当下的诸多创作，则在经典形象之外，开发出了更多的可能性，展现更多元的生机活力”可知：封神榜之所以成为春节档最热IP，是因为它基于《封神演义》构建的庞大神话体系和网状叙事结构，为系列化开发提供了丰富的原初土壤。当下的诸多创作，则在经典形象之外，开发出了更多的可能性，展现更多元的生机活力。结合第⑤段“当新一代青年人厌倦了始终处于西方文艺创作里的‘他者’，更贴近国人文化基因的传统文化故事里，能否开拓出更符合当下青年精神需要、属于‘我们’的新作品”，第⑥段“不难看出，这些新构的人物形象，都在一定程度上回应着当下青年人的心声”可知：新一代青年人厌倦了西方文艺创作，创作者通过重构经典形象，开发出更多符合当下青年精神需求的新作品，如《封神2》中的邓婵玉和《哪吒2》中的申公豹，这些新构形象回应了青年人的心声，激发了共鸣。更贴近国人文化基因的传统文化故事里，开拓出更符合当下青年精神需要、属于“我们”的新构的人物形象，都在一定程度上回应着当下青年人的心声。结合第⑦段“在这一过程中，能否从传统故事的人物原型中找寻到当下的千千万万个‘我们’……激起不少游子的共鸣。传统文化故事里留有的丰富空间，正是激活这部分想象，植入新时代共鸣的宽阔舞台”，可知：从传统故事的人物原型中深度挖掘、激起游子的共鸣。传统文化故事里留有的丰富空间，正是激活这部分想象，植入新时代共鸣的宽阔舞台，使得封神榜系列在市场上表现出强大的吸引力和生命力。从而成为春节档的热门IP。17．本题考查拓展运用。结合题干“对传统故事的人物原型进行符合现代化的‘深度挖掘’”“备选人物：①《西游记》六耳猕猴；②《斗破苍穹》韩枫；③《归棹》何宏光”，可知，题目要求对备选人物进行深度挖掘，重构经典形象。结合《西游记》可知：六耳猕猴是《西游记》中的一个反派角色，外形与孙悟空极为相似，拥有与孙悟空相同的本领，能够模仿孙悟空的行为和声音，甚至使用金箍棒。他假冒孙悟空，制造混乱，试图取代孙悟空的位置。最终，六耳猕猴被如来佛祖识破并收服。六耳猕猴的形象不仅体现了对孙悟空的模仿和挑战，也象征着真假难辨的复杂局面。通过六耳猕猴的故事，作者探讨了真假、善恶等深刻的哲学问题。因此，我们可以对六耳猕猴深度挖掘为一个具有双重人格的角色，既代表孙悟空内心的阴暗面，又象征对自我身份的困惑与抗争。通过展现其与孙悟空的复杂关系，探讨人性的善恶冲突与自我认同的挣扎。赋予这一角色更深刻的现代意义。

结合《斗破苍穹》可知：韩枫是《斗破苍穹》中一个复杂的反派角色，他曾经是主角萧炎的师兄，但因为贪图力量和权势，背叛了师门，成为了敌对势力的重要人物。他聪明、狡猾，善于利用他人，但内心深处也有对过去的悔恨和对力量的渴望。韩枫的背叛行为对主角萧炎的成长起到了重要的推动作用。他的形象不仅展示了人性的复杂性，也反映了对力量和权势的追求如何导致个人的堕落。通过对韩枫的深度挖掘，可以探讨背叛、悔恨和对力量的渴望等主题，为角色赋予更多的心理深度和现实意义。结合《归棹》可知：何宏光是《归棹》中一个充满悲剧色彩的角色，他在生活中经历了种种挫折和磨难，但依然保持着一颗善良和坚韧的心。何宏光的形象体现了人性的复杂和生活的艰辛，使得他的故事充满了真实感和感染力，引发了读者对生活和人生的深刻思考。18．示例：他们用一根粗麻绳捆在腰间，从山顶至悬崖，人就靠一根绳子吊在半空，像一只灵巧的鸟儿荡来荡去，用手里的钢钎二锤等工具进行高空作业。19．示例一：赞同第一种观点。理由如下：①文中的“战地黄花”吴三珍在建设达州铁路期间不幸牺牲，年仅18岁，她敢拼敢闯，为国家发展、家乡建设不懈奋斗；②她是三线建设时期的典范，也是铁骨铮铮的达州“红杜鹃”。示例二：赞同第二种观点。理由如下：①英勇的达州人民在三线建设期间不顾自然环境的艰难，逢山开路、遇水架桥，表现出奋勇前进的精神；②达州人民为国家建设、家乡发展所做出的努力不可忽视，所作出的贡献不可埋没，是敢拼敢闯的达州“红杜鹃”。20．D。理由如下：①放在文末首尾呼应，总结全文。②升华文章主旨，表现达州人民敢拼敢闯、不懈奋斗，建设国家、建设家乡、创造生活的美好品质，作者的赞美之情溢于言表。【导语】这篇《悬崖边的红杜鹃》通过作者重走三线建设遗址的经历，深情回顾了那段激情燃烧的岁月。文章以细腻的笔触描绘了襄渝铁路建设的艰辛与伟大，展现了“三线精神”的深刻内涵。通过个人记忆与历史背景的交织，作者不仅表达了对建设者的敬意，也传递了对牺牲烈士的深切缅怀。红杜鹃作为象征，既代表了牺牲的烈士，也体现了达州人民不屈不挠的精神。全文情感真挚，叙述流畅，既有历史的厚重感，又有个人情感的细腻表达，是一篇感人至深的回忆录。18．本题考查句子补充。本题要求在第⑦段横线处填入恰当句子，需结合前文内容。前文提到罗四哥讲述修建襄渝铁路经历，描述了他们手持钢钎、铁锤等工具开山炸石等场景，并且提到作者联想起电影《红旗渠》中修渠人民的画面。所以填入的句子应围绕铁路建设者在艰苦环境下作业的场景，且要与电影《红旗渠》中修渠人民的作业方式有相似性，突出建设者的艰辛与勇敢。

示例：他们腰系绳索，悬于峭壁之上，如同坚韧的雄鹰，迎着山风，用钢钎和铁锤一下又一下地敲击着坚硬的岩石，溅起的火星在阳光下闪烁，仿佛是他们奋斗的光芒。19．本题考查内容理解。“红杜鹃”喻指“战地黄花”吴三珍：文中第⑦段详细讲述了“战地黄花”吴三珍的事迹，“她是达县罐子人，我们达县民兵团33连的战士，在一次高空凿石时，被一块滚石砸中头部，还没有送到医疗室就牺牲了。她才18岁，好年轻啊”，吴三珍在建设达州铁路期间，年仅18岁就不幸牺牲。红杜鹃通常象征着热烈、勇敢和奉献，吴三珍在青春年华投身三线建设，为了铁路建设事业奉献出自己的生命，这种敢拼敢闯、无私奉献的精神与红杜鹃所代表的特质相契合。同时，吴三珍是三线建设时期众多建设者中的一个典型代表，她的事迹体现了那个时期建设者们为国家发展、家乡建设不懈奋斗的精神风貌，如同红杜鹃在悬崖边独自绽放，耀眼夺目，所以将她喻为“红杜鹃”十分恰当。

“红杜鹃”喻指达州人民敢闯敢拼的红色精神。文章多处描述了达州人民在三线建设期间的表现，如第⑩段“他们面对险山恶水，战天斗地，凭着顽强的意志，硬是用手里的钢钎和铁锤，打隧道、架桥梁、建车站、筑路基”，展现出达州人民不顾自然环境艰难，奋勇前进的精神。红杜鹃生长在悬崖边，环境恶劣却能鲜艳绽放，达州人民在艰苦的三线建设中敢拼敢闯，与红杜鹃的这种坚韧特质一致。同时，达州人民在三线建设中为国家建设和家乡发展付出巨大努力，做出不可磨灭的贡献。他们的奋斗精神代表了达州地区的一种精神特质，如同红杜鹃是大巴山地区独特的风景一样，他们是达州发展历程中的“独特风景”，因此可以将达州人民整体的这种精神喻为“红杜鹃”。据此分析作答即可。20．本题考查句子补充。“这时，一丛长在大巴山悬崖边的红杜鹃映入我的眼帘，在春风的吹拂下，大巴山特有的红杜鹃鲜艳欲滴，耀眼夺目。”这句话运用了细腻的描写手法，描绘出一丛生长在大巴山悬崖边的红杜鹃形象。红杜鹃“长在大巴山悬崖边”点明了其生长环境的险峻，暗示其生命力的顽强，象征着热烈、坚韧、勇敢等精神品质，升华文章的主题。

A处，文章开篇主要在介绍重走襄渝铁路西段遗址的背景，重点在于引出此次行程，此时读者尚未对文章所涉内容有深入了解，红杜鹃突兀出现，与开篇引出行程、交代背景的目的不契合，无法自然地开启后续对三线建设的回忆与感悟，会让读者感到困惑，破坏文章开篇的流畅性与连贯性。

B处，该位置处于回忆小学三年级参加徒步“拉练”去参观铁路建设工地的过程中，描述的是校长动员讲话以及当时