2024-2025学年上海延安中学高三下学期语文开学练习卷及答案

语文PAGE1试题延安中学2025高三下周三练习卷（一）一、积累与运用10分1.按要求填空。（5分）（1）见贤思齐焉，。（论语《十二章》）（2），砯崖转石万壑雷。（李白《》）（3）《师说》中，韩愈对当时耻于学习的现象发出了两句慨叹：“，”其中，“久”字显出当时耻师现象已成陋习，“难”字表明从师学习的重要性。2.按要求选择。（5分）（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。（2分）尽管古往今来被称作哲学家的思想者千差万别，，，，；他们的共同精神就是不向世俗低头，坚持独立思考。①其共同点就是忠于“哲学”一词希腊文的原义——“爱、智慧”②但还是有可能在相隔几世纪之间找到一些情貌略微相似的人③在于就人生痛苦的根源向我们说一些宽慰而切合实际的话④他们的共同爱好A.①②④③B.②①④③C.①④③②D.②④③①（2）下面是某中学一则校庆邀请函的正文，有一处画线部分表达不得体，请找出并修改。（3分）筚路蓝缕半世纪，【A】栉风沐雨数十载。为了弘扬“立德树人”的教育精神，发挥学校教育在个人发展中【B】举重若轻的作用，我校决定于2024年10月9日举行周年庆典活动。我们热忱邀请您莅临，【C】共襄盛举！专此诚邀，【D】敬祈惠允！表达不得体的一项是（），修改为：□□□□二、阅读（一）阅读下文，完成第3—7题。（16分）才才在浏览文学理论书籍时，被《新诗百年探索与后新诗潮》这一标题吸引。中国新诗如何能在当代焕发新生？他决定对此进行一番学习和探究。材料一是才才围绕要探究的问题搜集的资料。材料二是《新诗百年探索与后新诗潮》中的这是练习卷中阅读材料部分，具体内容如下：材料一：①中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”给世界提供一种正确精神引领。②强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。材料二：①不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。②人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。③我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帘，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。④中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。（摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》）3.才才想准确理解材料一中“阐发”的意思，以下理解最相关的一项是()（2分）A.追溯中华文化传统内容与民族特性B.强调中华文化与其他文化的差异C.深入剖析并改造中华文化的内核D.阐述中华文化精神并弘扬其影响4.才才想寻找一则能够支撑材料一观点的论据，以下最合适的一项是()（3分）A.韩愈的《答刘正夫书》有文曰：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”B.晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”C.鲁迅《文化偏至论》云：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”D.国学大师季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()（3分）A.材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者所论述的重心并不相同。B.借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。C.中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。D.古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处包含鲜活的审美智慧。6.才才在阅读本文后产生了思考：“己所不欲，勿施于人”这一源自儒家经典的原则，为何能够跨越时空，成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则？请结合材料一对这一现象展开分析，帮他消除困惑。（4分）7.如何推动中国新诗“在当代焕发新生”？才才打算根据本文写一篇读书报告回答这个问题，请帮他拟写一份提纲。（二）阅读下文，完成第8—11题。（17分）流沙苏沧桑①那粒沙的位置是：宇宙-拉尼亚凯亚超星系团-室女座超星系团-本星系群-银河系-猎户座旋臂-古尔德带-本地泡-本星际云-奥尔特云-太阳系-地球-北半球-亚欧大陆-亚洲-中国-内蒙古阿拉善-巴丹吉林沙漠——一座无名沙丘。②我的位置是：宇宙-拉尼亚凯亚超星系团-室女座超星系团-本星系群-银河系-猎户座旋臂-古尔德带-本地泡-本星际云-奥尔特云-太阳系-地球-北半球-亚欧大陆-亚洲-中国-内蒙古阿拉善-巴丹吉林沙漠——一座无名沙丘。③穹庐般的苍天，罩着无垠的沙漠，它和我被包裹其中，它是一粒沙，我是俯瞰着它的另一粒“沙”。④风将它带到我眼前，一粒沙一定不知道自己是“浩瀚”这个词的组成部分，这一秒，它落在我眼前，下一秒，它会被风扬起，也许会落在另一座沙丘的最顶端，最接近苍穹的位置，再下一秒，它又会落到何处？这些问题对于它没有意义，就像它的存在对于宇宙没有任何意义。除非它有灵魂，它有灵魂吗？如果一粒沙有灵魂，它无比漫长的一生不会只取决于风的方向。⑤这是我和它的区别。此时，我不听从风，我在与风对抗。⑥他们在沙丘顶端喊我爬上去，只有我一个人落在最后。沙丘很高很陡，他们说沙丘后面是更浩大的荒野，有更壮丽的景色。巴丹吉林沙漠和中国其他沙漠地貌不同，沙丘格外陡峭险峻，连骆驼都会畏惧，它们汗津津地、气喘吁吁地在之字形的“路”上攀爬，没有路标，只有风干了的发白的驼粪，还有卧倒后再也站不起来的一堆堆白骨。我猫着腰努力攀爬，但爬一步退一步，一站起来就被劲风刮倒，跌坐在沙丘的腰部。我盯着那粒随风逐流的沙，纠结了大概十秒钟，听见风刮过来我苏氏老本家的那句话“此间有甚么歇不得处”，于是我干脆将身子歪倒，甩掉鞋子，将脚埋进沙里。吸饱了正午阳光的沙们以干燥的温暖迅速裹住我酸疼的脚踝，我感受到一股来自宇宙深处的能量直抵心窝。⑦风在我耳边发出雷鸣般连绵不断的巨响，广袤的天地只有蓝和黄两种颜色，极其单调，极干净，极其宁静，可我知道，这看似静默的世界并非我想象的那样毫无生机。⑧沙丘下有一汪和蓝天一样蓝的湖水，风推动着一轮轮波浪，循环往复，时针一样轮回。⑨一群骆驼如一群蚂蚁在地平线上蜿蜒，几个牧民像更小的蚂蚁跟随其后。⑩诗人恩克哈达曾看见，沙窝里有兔子或是什么动物的粪蛋，一只小黑虫正匍匐着爬向驼队灰色的帐篷，身后留下一道细纹。小海子里有鱼儿在游戏，鹰霭中的芦苇头在水声中凝固，几颗野果在孤独生长，沉默无语。⑪阳光为每一粒沙裹上金色，风为每一粒沙制造辉煌的眩晕。沙漠，每时每刻向苍天供奉着巨幅流沙画，千千万万条世间最流畅最美的S型金色线条，比流水更美，比流云更美。亿万粒渺小的、没有生命的个体组成的博大和灵动，却向天地展现了一种生命哲学：摊开手脚，目空一切，无忧无虑，任意东西。假如有永恒的物质，沙尘算一种吧？它已粉身碎骨，死无可死，它们不与风对抗，不与世间一切抵抗，不与命运对抗，它们在天地间呈现出来的姿态，像一种死心塌地的、极致的爱情。无拘无束，任走东西。假如有永恒的物质，沙尘算是一种吧？它已粉身碎骨，死无可死，它们不与风对抗，不与世间一切抵抗，不与命运抵对抗，它们在天地间呈现出来的姿态，像一种死心塌地的、极致的爱情。⑫在遥远的地方，一些沙会成为摩天大楼的一部分，直抵天空，受着人们的仰望；一些沙会成为沙尘暴，受着人们的嫌恶，怨恨它占据了土地导致了饥饿和贫穷；有些雪白的沙或黑色的沙，会成为沙滩的一部分，接受着人们脚底的亲吻；而我眼前的沙，守着永恒的博大和安宁。人类的爱与恨，与它何干？一粒沙，不会告诉你它去过多少地方，藏着多少秘密。一粒沙，不会告诉你它有一千岁还是一万岁。一粒沙看着我时，像一位亘古老人看着一个婴幼儿，一个会转瞬即逝的生命，因此，它的眼神里充满悲悯和慈爱。⑬我躺下来，看见了天上有一只巨大的“眼睛”——一朵巨大的白云中间，露出了一只蓝色的温柔的眼睛，俯瞰着远处身披阳光的骆驼群正在晚归，照拂着茫茫荒漠上所有的呼吸和心跳。⑭他在万里之外的荒野深处说：“我怎么能自认为比高山野花还重要，比这里所生长的一切，甚至比终将成为沃土孕育万物的岩石还重要？是因为人有灵魂吗？然而谁能告诉我，灵魂不会寄居在植物和动物体内，甚至溪水和山峰里？”8.文章前两段高度重复，请对这一写法加以赏析。（4分）9.第⑩段的语言很有表现力，请加以赏析。（4分）10.文中“我”对沙的情感态度经历了变化。请从构思的角度欣赏其妙处。（5分）11.“要彻底觉察活着的每一天，深刻感受自己所在的这个世界以及身处其中的自己。——巡山员蓝迪日志”这句话是至于本文开篇的题记。请结合这则题记评析本文的思想意义。（4分）（三）阅读下面的诗歌，完成第12—14题。（8分）破阵子陆游看破空花尘世，放轻昨梦浮名。蜡屐登山真率饮，筇杖穿林自在行。身闲心太平。料峭余寒犹力，廉纤细雨初晴。苔纸闲题溪上句，菱唱遥闻烟外声。与君同醉醒。12.对这首词的风格判断最恰当的一项是()（1分）A.空灵飘逸B.深沉细腻C.简洁明快D.豪放洒脱13.以下有关这首词的说法，不正确的一项是()（2分）A.“空花”“昨梦”极富禅意，分别修饰“尘世”“浮名”，表达了词人对功名的超脱。B.词人着屐拄杖、登林穿山、畅饮慢行，通过衣着与行为的细节，展现词人的高洁雅逸。C.“料峭”和“廉纤”对仗使用，生动传达了初春天气的变化，暗示了词人敏感细腻的心境。D.“与君同醉醒”表达词人对“同饮共醉”诗意生活的向往，表达他对友人真挚的思念。14.清人纪昀曾言：“盖失意人作旷达语，正是极牢骚耳。”请结合评论和全词内容，分析词人寄寓的丰富情感。（5分）（四）阅读下文，完成第15—20题。（19分）毛颖传韩愈①毛颖者，中山人也。其先明视佐禹治东方土养万物有功因封於卯地死为十二神。明视八世孙羺，世传当殷时居中山，得神仙之术，能匿光使物，窃姮娥、骑蟾蜍入月，其后代遂隐不仕云。居东郭者曰，狡而善走，与韩卢争能，卢不及。卢怒，与宋鹊谋而杀之，醢其家。②秦始皇时，蒙将军恬南伐楚，次中山，将大猎以惧楚。召左右庶长与军尉，以《连山》筮之，得天与人文之兆。筮者贺曰：“今日之获，不角不牙，衣褐之徒，缺口而长须，八窍而趺居。独取其髦，简牍是资，天下其同书，秦其遂兼诸侯乎！”遂猎，围毛氏之族，拔其豪，载颖而归，献俘於章台宫，聚其族而加束缚焉。秦皇帝使恬赐之汤沐，而封诸管城，号曰管城子，日见亲宠任事。③颖为人，强记而便敏。自结绳之代以及秦事，无不纂录。阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之书，及至浮图、老子、外国之说，皆所详悉。又通於当代之务，官府簿书、市井货钱注记，惟上所使。自秦皇帝及太子扶苏、胡亥、丞相斯、中车府令高，下及国人，无不爱重。不论正直、邪曲、巧拙，一随其人。虽见废弃，终默不泄。惟不喜武士，然见请，亦时往。累拜中书令，与上益狎。上尝呼为“中书君”。上亲决事，以衡石自程，虽宫人不得立左右，独颖与执烛者常侍，上休方罢。颖与绛人陈玄、弘农陶泓及会稽褚先生友善，相推致，其出处必偕。上召颖，三人者不待诏，辄俱往，上未尝怪焉。④后因进见，上将有任使，拂拭之，因免冠谢。上见其发秃，又所摹画不能称上意。上嘻笑曰：“中书君老而秃，不任吾用。吾尝谓中书君，君今不中书邪？”对曰：“臣所谓尽心者。”因不复召，归封邑，终于管城。其子孙甚多，散处中国、夷狄，皆冒管城，惟居中山者，能继父祖业。注释：①趺（fū）居：盘腿坐。②贞元十九年(803年)，关中大灾。韩愈因上疏“请宽民徭而免田租”被贬，之后长期不被重用，心情郁积。③毛颖：毛笔尖。为笔作传，是拟人写法。15.解释下列加点词在句中的意思。（2分）（1）次中山（）（2）累拜中书令（）16.结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）（1）以衡石自程（）A.称量B.定限C.路程D.显示（2）其出处必偕（）A.协调B.普遍C.共同D.信任17.第①段画波浪线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。（4分）其先明视佐禹治东方土养万物有功封於卯地死为十二神18.把第②段画线句译成现代汉语。（5分）独取其髦，简牍是资，天下其同书，秦其遂兼诸侯乎！19.第③段中毛颖的行为分别体现了和的特点。（2分）20.作者为毛颖立传，为什么又多次写秦皇帝这一人物？请从构思角度加以赏析。（4分）（五）阅读下文，完成第21—23题。（10分）求阙斋记（清）曾国藩①国藩读《易》至“临”，而喟然叹曰：刚侵而长矣，至于八月有凶，消亦不久也，可畏也哉。天地之气，阳至矣，则退而生阴，阴至矣，则进而生阳。一损一益，自然之理也。②物生而有嗜欲，好盈而忘阙。是故体安车驾，则金舆鍂衡不足于乘；目辨五色，则黼黻文章不足于服。由是八音繁会不足于耳，庶羞珍膳不足于味。穷巷瓮牖之夫，骤膺金紫，物以移其体，习以荡其志，向所搤捥而不得者，渐乃厌鄙而不屑御。旁观者以为固然，不足訾议。故曰：位不期骄，禄不期侈，彼为象箸，必为玉杯。积渐之势然也。而好奇之士，巧取曲营，不逐众之所争，独汲汲于所谓名者，道不同不相为谋。或贵富以饱其欲，或声誉以厌其情，其于志盈一也。夫名者，先王所以驱一世于轨物也。中人以下，蹈其不实，于是爵禄以显驭之，名以阴驱之。使之践其迹，不必明其意。若君子者，深知乎道德之意，方惧名之既加，则得于内者日浮，将耻之矣。而浅者哗然惊之，不亦悲乎？③国藩不肖，备员东宫之末，世之所谓清秩。家承余荫，自王父母以下，并康强安顺。孟子称“父母俱存，兄弟无故”，抑又过之。《洪范》曰：“凡厥庶民，有猷有为有守，不协于极，不罹于咎，女则锡之福。”若国藩者，无为无猷，而多罹多咎，而或锡之福，所谓不称其服，不祥于咎，女则锡之福，不亦悲乎？于是名其所居曰“求阙斋”，凡外至之荣，耳目百体之嗜，皆使留其阙陷。礼主减而乐主盈，乐不可极，以礼节之，庶以制吾性焉。若夫令闻广誉，尤造物所靳予者，实至而归之，所取盈矣，况以无实者攘之乎？行非圣人而有完名者，殆不能无所矜饰于其间也。吾亦将守吾阙者焉。道光二十五年五月曾国藩谨记。[注]①临：《周易》第十九卦，此处借“临”卦来说阴阳二气的交感。②黼黻文章：古代礼服上所绣的色彩绚丽的花纹。泛指华美鲜艳的色彩。③位不期骄，禄不期侈：出自《孔安国传》：“贵不与骄期而骄自至，富不与侈期而侈自来。骄侈以行已，所以速亡。”④轨物：法度与准则。⑤备员：凑数，自谦之词。⑥不协于极：不符合善。21.从句式的角度赏析第②段画线句的语言特点。（3分）22.分析第②段中作者提及“瓮牖之夫”“好奇之士”等人的用意。（3分）23.曾国藩将自己的书斋命名为“求阙”，请结合全文分析其原因。（4分）延安高三开学考答案和解析一、积累与运用1.(1)见不贤而内自省也(2)飞湍瀑流争喧愿；蜀道难(3)师道之不传也久矣；欲人之无惑也难矣2.(1)答案：B。解析：②句“但”表转折，承接前文“思想者千差万别”,引出“能找到情貌略相似的人”;①句解释这些人共同点，承接②句；④③句进一步阐述“共同爱好”及内涵，④句引出③句。(2)答案：表达不得体的一项是(B),修改为：至关重要。解析：“举重若轻”形容能力强，处理难题轻松，用在此处形容学校教育作用不恰当，“至关重要”更能体现学校教育在个人发展中的重要性。(二)现代文阅读3.答案：D。解析：材料一强调对中华优秀传统文化阐发，要使文化基因与当代文化、现代社会相适应，弘扬文化精神，D选项“阐述中华文化精神并弘扬其影响”符合。A选项未提及弘扬；B选项强调差异偏离重点；C选项“改造内核”无中生有。4.答案：C。解析：材料一观点是在传承民族文化基础上吸收外来成果。A选项只强调师古；B选项侧重学习西方技术；D选项说东西方文化关系，未体现传承与吸收关系；C选项“外不后于世界思潮，内不失固有血脉”符合。5.答案：B。解析：材料二指出单靠移植西方不行，但不意味着借鉴西方诗歌不能带来现代性，B选项错误。A选项，材料一强调文化传承与创新对国家和世界意义，材料二侧重新诗发展与传统关系，论述重心不同；C选项，材料二表明中国古典诗歌可为新诗创作提供营养；D选项，中国古典诗论语言富有内涵，包含鲜活审美智慧。6.答案：“己所不欲，勿施于人”体现中华优秀传统文化精神。从材料一可知，中华优秀传统文化包含跨越时空、具有当代价值的文化精神。这一原则符合当代社会人际交往和国际关系中尊重他人、和平共处需求，能为解决世界性问题提供思路。同时，在传承和弘扬民族文化过程中，它被传播和认可，体现越是民族的越是世界的，所以成为国际公认准则。7.答案：标题：中国新诗在当代焕发新生的途径探究一、引言：阐述研究背景与目的，引出中国新诗发展问题。二、中国新诗现状分析：结合材料指出当代新诗创作与理论停滞、食洋不化问题及原因。三、推动中国新诗发展的途径(1)重拾诗歌传统：挖掘古典诗论智慧，激活传统。(2)正确处理传统与创新关系：以传统为基础创新，避免全盘西化。(3)借鉴多元研究方法：吸收西方文论优点，重视中国古典诗论独特价值。四、结论：总结推动新诗发展要点，展望新诗未来。(三)文学类文本阅读8.答案：前两段高度重复，强调“我”和沙在宇宙中位置相同，从宏大宇宙到具体沙漠沙丘，突出个体渺小。这种重复营造特殊氛围，引发读者对个体与世界关系思考，为后文“我”对沙情感态度变化及感悟做铺垫。9.答案：第⑩段运用细节描写，如“沙窝里有兔子或是什么动物的粪蛋”“一只小黑虫正匍匐着爬向驼队灰色的帐篷”等，展现沙漠生机。语言简洁质朴又生动形象，“凝固”“孤独生长"等词赋予画面感，让读者感受沙漠中生命顽强与独特，体现作者对沙漠细致观察和热爱。10.答案：“我”对沙情感态度从最初轻视(认为沙随风逐流无意义)到敬畏(感受到沙的永恒、博大等)。从构思看，这种变化使文章情节有起伏，吸引读者。以情感变化为线索，串联起对沙漠的所见所感所思，使文章结构紧凑。同时，通过情感变化深化主题，引发读者对自然、生命和自我价值思考。11.答案：本文围绕“我”在沙漠与沙的相遇展开，“我”从对沙的轻视到敬畏，深刻感受到沙漠世界的博大与生命顽强。结合题记，作者在沙漠中觉察到自己与世界万物的联系，意识到应尊重自然、敬畏生命，珍惜当下生活，深刻感受世界和自我。文章通过描写沙漠景象和自我感悟，传达出对生命、自然的思考，提醒人们关注世界、反思自我，与题记思想相契合。(四)古代诗歌阅读12.答案：D。解析：这首词中“看破空花尘世，放轻昨梦浮名”“蜡屐登山真率饮，筑杖穿林自在行”等词句，展现出词人超脱尘世、自在洒脱的心境，风格豪放洒脱。A选项“空灵飘逸”侧重意境虚幻、超脱；B选项“深沉细腻”强调情感深沉、描写细腻；C选项“简洁明快”侧重于语言简洁、节奏明快，均不符合该词风格。13.答案：C。解析：“料峭”形容初春微寒，“廉纤”形容细雨，二者对仗描绘出初春天气特点，但并非暗示词人敏感细腻心境，而是为下文“苔纸闲题溪上句，菱唱遥闻烟外声”的闲适生活场景做铺垫，营造氛围。A选项，“空花”“昨梦”修饰“尘世”“浮名”,体现词人对功名超脱；B选项，通过“蜡屐登山”“筑杖穿林”等行为细节展现高洁雅逸；D选项，“与君同醉醒”表达对诗意生活向往和对友人思念。14.答案：表面上，词人“看破空花尘世，放轻昨梦浮名”,展现出超脱功名、闲适自在的旷达，如“蜡屐登山真率饮，筑杖穿林自在行”描绘出悠闲惬意生活。但结合纪昀评论和陆游生平，他仕途不顺、壮志难酬。词中旷达是对现实不满的无奈宣泄，蕴含着内心的牢骚。“身闲心太平”实则是被迫赋闲的自我安慰，“与君同醉醒”也透露出无人理解、报国无门的孤寂与愤懑。(五)文言文阅读15.答案：(1)驻扎(2)多次16.答案：(1)B(2)C17.答案：其先明视佐禹治东方土/养万物有功/封於卯地/死为十二神18.答案：只选取它们的毛，就可以用来作为书写材料，天下大概就会统一文字，秦国大概就能兼并诸侯了吧!(采分点：“独”,只；“髦”,毛；“简牍是资”,宾语前置，以简牍为资；“其”,表推测语气)19.答案：博学多才；忠诚谨慎20.答案：作者多次写秦皇帝，从构思上看，以秦皇帝对毛颖态度变化(从亲宠到嫌弃)为线索，串联起毛颖一生，使文章结构紧凑。秦皇帝是毛颖命运的主宰者，通过他的行为衬托毛颖的遭遇，毛颖从得宠到失宠，暗示了人才的兴衰无常，寄寓了作者怀才不遇的感慨，深化主题。《毛颖传》毛颖是中山人。他的祖先明视，辅佐大禹治理东方的土地，因养育万物有功，被封在卯地，死后成为十二神之一。明视的八世孙糯，世代相传在殷商时居住在中山，他学到了神仙的法术，能够隐匿光芒、驱使万物，还曾偷走嫦娥、骑着蟾蜍飞入月亮，他的后代于是隐居起来不再出仕。住在东郭的那只兔子，狡猾而善于奔跑，与韩卢比赛本领，韩卢比不上它。韩卢发怒，与宋鹊合谋杀死了它，并把它的全家剁成肉酱。秦始皇时，蒙恬将军向南讨伐楚国，驻扎在中山，准备举行大规模的狩猎来威慑楚国。他召集左右庶长和军尉，用《连山》占卜，得到了天运与人事吉祥的预兆。占卜的人祝贺说：“今天捕获的猎物，不长角也不长牙，是穿着褐色毛的动物，嘴缺须长，有八窍并且盘着腿坐着。只选取它们的毛，就可以用来作为书写材料，天下大概就会统一文字，秦国大概就能兼并诸侯了吧!"于是就开始狩猎，包围了毛氏家族，选拔出其中的佼佼者，带着毛颖回去，在章台宫献上俘虏，把毛氏家族聚集起来并加以捆绑。秦始皇让蒙恬赐给毛颖汤沐邑，封他在管城，号称管城子，毛颖日益受到皇帝的亲近宠爱并担当重任。毛颖这个人，记忆力强并且敏捷。从结绳记事的时代到秦朝的事情，他没有不编纂记录的。阴阳、卜筮、相面、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之书，以及佛教、老子、外国的学说，他都详细知晓。他还精通当代的事务，官府的文书、市井的钱粮账目，只要皇帝吩咐他就去做。从秦始皇到太子扶苏、胡亥、丞相李斯、中车府令赵高，下至普通百姓，没有不喜爱看重他的。无论正直、邪曲、巧拙的人，他都一概顺从他们的心意。即使被废弃不用，他也始终保持沉默不泄露秘密。他只是不喜欢武士，然而如果有人邀请他，他也时常前往。他多次被授予中书令的官职，与皇帝更加亲近。皇帝曾经称呼他为“中书君”。皇帝亲自处理政事，给自己定下处理公文的定额，即使是宫女也不能站在他身边，只有毛颖和拿蜡烛的人经常侍奉，皇帝休息了他们才停止工作。毛颖与绛县人陈玄、弘农人陶泓以及会稽人褚先生关系友好，互相推荐，他们出仕或隐退一定在一起。皇帝召见毛颖，这三个人不等诏令下达，总是一起前往，皇帝也不曾责怪他们。后来毛颖进宫拜见皇帝，皇帝正要任用他，抚摸了一下他，他于是脱下帽子谢恩。皇帝见他头发秃了，而且他所书写描绘的内容也不能让皇帝满意。皇帝笑着说：“中书君老了而且头发秃了，不能胜任我的差遣了。我曾经称呼你为中书君，你现在怎么不中用了呢?”毛颖回答说：“我就是所说的用尽心力的人啊。”皇帝从此不再召见他，他回到封邑，死在了管城。他的子孙很多，分散在中国和少数民族地区，都冒用管城的姓氏，只有住在中山的子孙，能够继承祖先的事业。21.答案：第②段画线句运用排比句式，如“体安车驾，则金舆金衡不足于乘；目辨五色，则黼蔽文章不足于服。由是八音繁会不足于耳，庶羞珍膳不足于味”,增强语势，强调人们“好盈而忘阙”的现象。句式整齐，节奏明快，使论述更具感染力和说服力，突出了文章观点。22.答案：提及“瓮牖之夫”“好奇之士”,是为了举例说明不同人在面对欲望和名利时的表现。“瓮牖之夫”骤得富贵后志得意满，“好奇之士”追求名声满足私欲，这些现象都是“好盈而忘阙”的体现。与君子形成对比，衬托出君子对道德的坚守和对虚名的淡泊，从而突出作者“求阙”的观点。23.答案：曾国藩将书斋命名为“求阙”,原因