文献学知识点

1、汉石经：熹平石经是中国古代最早刊刻与碑石上的官定儒家经书，又名《汉石经》，《一字石经》，熹平石经初刻与东汉熹平四年(175年)，于光和六年(183年)完成。共有46块碑，200911字。原立于洛阳太学讲堂的东西两侧，遗址在河南偃师县佃户乡。熹平石经共包括《鲁诗》，《尚书》，《周易》，《礼仪》，《春秋》，《公羊传》，《论语》等七种经文，经文从右向左直行书写，书体秀美，为汉隶精品。2、魏石经：正始石经是中国三国曹魏时期刊刻的碑石经书，又名《魏石经》，《三体石经》。初刻于正始二年(241年)，原立于魏都洛阳南郊太学讲堂，遗址在河南偃师佃户乡。正始石经用篆文，古文，隶书等三种文字刻成，因此又被称为《三体石经》，碑文仅有《尚书》，《春秋》两种，从左向右刻写，碑文每面约33行，每行60字，，共有28碑。3、唐石经：唐石经始刻于唐文宗大和七年(公元833年)，于开成二年(公元887年)刻成，当时立于长安国子监太学，今存西安碑林。包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》共十二经。4、别集：汇集一人的多种文体作品为一书称为别集。“别集”之名是于“总集”相对而言的。5、政书：是中国历代记录“典章制度”的书籍，它收集历代或一个朝代制度的沿革以及政治、经济和文化制度方面的史料，分门别类地加以编排和叙述，具有制度史、文化史和学术史的性质。6、类书：辑录古籍原文中的部分或全部资料，按类或按韵编排，以供人们查考用的工具书。7、丛书：是指按一定的目的，在一个总名之下，将各种单独著作汇编于一体的一种集群式图书，又称丛刊、丛刻或汇刻等。形式有综合型、专门型两类。8、方志：方志以地区为主，综合记录该地自然和社会方面有关历史与现状的著作，又称地志或地方志，有关专载江河湖海、祠庙寺观、名胜古迹、水利交通的著作，亦可归入其内。9、家谱：又称族谱、祖谱、世谱、家乘、家牒等，是以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。10、六艺：指孔子教材：《易》占卜，《书》档案，《诗》是诗歌总集，《礼》是残缺不全的礼仪记录，《乐》早就亡佚，不论，《春秋》是鲁国的编年史。也指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。11、西汉时设五经博士，五经为诗、书、礼、易、春秋。东汉时，加入论语、孝经，为七经。唐初时去掉论语、孝经，将春秋扩为左传、公羊传、谷梁传，礼扩为周礼、仪礼、礼记，为九经。后来唐朝收入论语、孝经及尔雅，为十二经。宋朝时，加入孟子，为十三经。12、四书指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，作者分别为曾参、子思、孔子、孟子。南宋理学家朱熹将这四部书辑录在一起，加以注释，题称《四书章句集注》，始有《四书》之名。13、九流十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农为九流，加上小说为十家。14、卷轴装：卷子作为书籍装潢形式所流行的时代是六朝到唐五代时期。卷子一般高约1尺，长度则未见定制。卷子一头有轴，在文字结束的尾端，不读时就卷起来，所以卷子又叫“卷轴”。卷子的开头部分，接出一段丝织品（或空白纸），叫“褾”。褾上还可系一根带子，卷起来之后用来捆扎。一个卷子包括：轴，卷，褾，带四个部分。15、十通：唐代杜佑《通典》（200卷）、宋代郑樵《通志》（200卷）、宋末元初马端临《文献通考》（348卷）—三通《续通典》（150卷）、《续通志》（640卷）、《续文献通考》（250卷）-续三通乾隆时敕修。《清朝通典》（100卷）、《清朝通志》（126卷）、《清朝文献通考》（300卷）-清三通乾隆时敕修。《清朝续文献通考》（400卷）近代刘锦藻撰。16、别录：西汉成帝时，刘向受命参与校理宫廷藏书，校完书后写一篇简明的内容提要，后汇编成《别录》。中国第一部有书名，有解题的综合性的分类目录书。共二十卷。17、七略：中国第一部官修目录和第一部目录学著作，是西汉刘歆在刘向《别录》基础上编纂而成。七略分为辑略，六艺略，诸子略，诗赋略，兵书略，术数略，方技略七部。18、前四史：指二十四史中的前四史，即西汉司马迁《史记》、东汉班固《汉书》、刘宋范晔《后汉书》、西晋陈寿《三国志》。19、三国志：西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时代的断代史，是前四史之一。共有《魏书》30卷、《吴书》15卷、《蜀书》20卷。20、五经博士：五经博士在汉武帝时设立，是专门传授儒家经学的学官。汉初，《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》每经只有一家，每经置一博士，各以家法教授，故称五经博士。21、战国七雄：战国时期，最为强盛的七个诸侯国，分别为韩、赵、魏、楚、燕、齐。22、班马：是西汉史学家司马迁与东汉著名史学家班固的合称。23、宋四大书：指北宋时编著的《太平广记》（五百卷）、《文苑英华》（一千卷）、《太平御览》（一千卷）、《册府元龟》（一千卷）四部大书。24、铁琴铜剑楼：铁琴铜剑楼是清代四大私家藏书楼之一，建于清乾隆年间，原名“恬裕斋”，创始人瞿绍基，瞿氏五代藏书楼主都淡泊名利，以藏书、读书为乐。瞿氏第二代、绍基之子瞿镛，对鼎彝古印兼收并蓄，在金石古物中，瞿氏尤为珍爱一台铁琴和一把铜剑，铁琴铜剑楼由此得名。25、影印本：影印有多种形式，拍照、扫描、复印。由这三种形式得到的都叫影印本。影印本与原版无任何差别，是原版的复制。26、影刻本：古籍刻本的类型之一，指以某一版本为底本，逐叶覆纸，将原底本的边栏界行、版口鱼尾、行款字体等毫无改变地照样勾摹下来，然后上版雕刻。

影刻本内容和格式都与原书相同。27、《春秋内传》：又称《左传》、《春秋左氏传》，相传为春秋时史学家，鲁国人左丘明所作。28、汗青：借指史册。古时在竹简上记事，先以火烤青竹，使水分如汗渗出，便于书写，并免虫蛀，故称。29、辑佚：辑佚是对以引用的形式保存在其它存世文献中的已经失传的文献材料加以搜集整理，使已经佚失的书籍文献，得以恢复或部分恢复的行为。通过辑佚得到的文献，称为辑本或辑佚本，研究辑佚的历史、方法、原则和其他相关问题的学科，称为辑佚学。30、甲骨文，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。甲骨文是中国的一种古代文字，是汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一。甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况，主要指中国商朝后期（前14～前11世纪）王室用于占卜吉凶记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，内容一般是占卜所问之事或者是所得结果。31、四库：指中国古代图书目录分类时的四个门类，分别为经部、史部、子部、集部。32、四分法：即四部分类法，是中国古代图书目录分类方法。西晋的荀勖所编的《中经新簿》首次采取四分法，分为甲乙丙丁四类。在唐初官修的《隋书·经籍志》中，首次以经史子集四部命名分类，正式确立了四分法各部名称和次序，为后世沿用。33、旋风装：又称龙鳞装，唐代开始使用，其形式是：以一长方形条纸为底，首叶单面书写，全部粘裱在底纸的卷端，自第二叶起双面书写，右侧留出一条空白，留粘裱用。然后将各叶鳞次相错地自右向左粘裱在前叶下面的底纸上。蝴蝶装、包背装、线装。34、索引：指将文献中具有检索意义的事项（可以是人名、地名、词语、概念、或其他事项）按照一定方式有序编排起来，以供检索的工具书。35、《隋书·经籍志》：此《志》原是唐贞观年间《五代史志》的原稿，后并入《隋书》按经、史、子、集四部四十类著录，既反映隋朝一代藏书，又记载六朝时代图书变动情况，并最终确立了四分法在目录学中的地位，也是现存最古的四分法目录书。36、《汉书·艺文志》：我国现存最早的目录学文献，也是最早的史志目录，西汉班固撰写，根据刘歆《七略》增删改撰而成，是《汉书》十志之一。分六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六略。37、.对校法：对校法是广泛搜集同一书的不同版本，从中选择一个错误比较少的本子作为工作底本，然后用其他本子一一校勘。38、.叙录：如同现代之图书提要。汉成帝时命光禄大夫刘向校中藏经传诸子诗赋，每一书成，向皆条列篇目，撮其指要，录而奏之，谓之“叙录”。39、写本：早期的图书，都依赖于抄写流传，雕版印刷术普及之后，仍有不少读书人以抄写古籍为课业，所以传世古籍中有相当数量是抄写本。宋代以前，写本与抄本、稿本无较大的区别，但宋元以后，写本特指抄写工整的图书，例如一些内府图书，并无刻本，只以写本形式传世，像明代《永乐大典》、清代《四库全书》以及历朝实录。40、涵芬楼：中国商务印书馆编译所的藏书室。1907年建于上海，1909年定名涵芳楼，1910年底改称涵芬楼。1924年藏书移入商务印书馆所建的东方图书馆，古籍善本室仍称涵芬楼。41、行款：行款指文字的书写顺序和排列形式，包括字序和行序。古籍为汉字直排者多，其字序自上而下，行序自右而左。42、所谓“四部”，即按我国传统分类法，将所有的书分成经史子集四大门类，“丛刊”即今天通常所说的丛书。《四部丛刊》即是一部集中各方面必读书、必备书的小型《四库全书》。

从1922年至1945年间，《四部丛刊》由上海商务印书馆编辑，共出了初编、续编、三编，是二十世纪我国新出的规模最大的丛书。43、定本：一是指著作经过编排、整理，最后确定或准备刊印的本子。二是指有固定套语格式的样本、底本。44、集解：.一是指汇辑诸家对同一典籍的语言和思想内容的解释，断以己意，以助读者理解。二是指汇合“经”与“传”，为之解释。45、通典：唐杜佑撰，二百卷。是汉民族历史上第一部体例完备的政书，“十通”之一。记述唐天宝以前历代经济、政治、礼法、兵刑等典章制度及地志、民族的专书。46、四库全书：《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，耗时十三年编成的一部大型丛书。分经、史、子、集四部，故名四库。共有3500多种书，7.9万卷，3.6万册，约8亿字，基本上囊括了中国古代所有图书，故称“全书”。47、敦煌变文：唐代民间说唱文学的主要形式，是在汉魏六朝乐府、小说、杂赋等文学传统的基础上发展演变而成的新兴文体，主要保存在敦煌遗书内，是敦煌文学的重要组成部分。变文的突出特点是语言通俗，接近口语，有说有唱，韵白结合。内容主要分为讲唱佛经故事和非佛经故事。48、辑证:即辑证性辑佚。校勘至精、注释至深即是考证。古今辑佚为辑证性者少见，其需学识广博、造诣较深。49、套版印刷术：将一书中各类文字(如正文与评注、圈点等)分别各刻一版,印时