03 信息类文本 主观题【知识精研】高考语文二轮复习专题精讲精练

回顾高考.明确考情知识导图·考点梳理考点突破·准确答题★030102突破点一

信息的筛选、整合与比较★突破点二

分析论证特点(结构、方法、思路）★突破点三

文本探究、

信息的评价、迁移与运用题★知识梳理

★对点精练回顾高考.明确考情

选材特点2024年高考试题选材既紧密呼应时代,将落实立德树人的根本任务和贯彻二十大精神有机融入试题;同时也紧密体现教考衔接,全国甲卷实用类文本与高中语文必修下册第三单元第9课《中国建筑的特征》相关内容高度关联。2024年全国甲卷实用类文本阅读题中将历年所选的新闻类阅读材料变成了科普类阅读材料。试题命制基于《中国高考评价体系》中“以人民为中心的思想”“正确的世界观和方法论”等核心价值指标和“信息获取”“理解掌握”“操作运用”等素养指标进行设计。问题的设计紧密结合材料,适度回归教材和课标,注意发展考生的辩证思维和批判性思维,引领考生由此及彼、由表及里、融会贯通地思考,透过现象发现本质,并在实践中加以运用。

题型方面2024年新高考I卷、II卷信息类文本阅读均设置5道题,包含3道客观选择题和2道主观简答题。2024新高考I卷、II卷第1、2题考查筛选并整合文中信息的能力。第3题考查分析综合的能力重点分析论点论据和论证方法的能力。2024新高考1卷、II卷的第4题、第5题都考查理解文章内容的能力。结论：两套试题,第1~3题属于常规考点,第4~5题命题比较灵活,设题更具有深度,开放性更强,更凸显了对考生思维品质的考查。但不论怎样命题,“随文”命题的思路不会变,立足“信息类阅读”的功能定位不会变。

备考建议

①强化逻辑意识:认真审题,要有问什么答什么的意识,答案和问题之间要有明显的逻辑关系。答非所问、似是而非,不仅是语言组织的问题,还是思维不够严密的表现。②强化层次意识:根据题干要求,在原文中定位材料范围,切分层次:合并相同内容的信息;采用“截”(截取重要的语段和语句)、“删”(删掉不重要的信息,使答案精练)、“改”(将原文中的话转化为自己的话,即转换成符合题目要求的文字表述)的方法组织答案。③强化归纳意识:归纳概括要舍弃次要的、非本质的属性,提取主要的、本质的属性;根据题干“方面”“角度”等用语,使用“上位词语”。所谓上位词语,就是能把信息归为一类的分类标准词。如“政府方面”“主管单位方面”等。知识导图.考点梳理考点突破·准确答题考点突破·准确答题考点解读（1）“信息的筛选”是指从纷繁的语言材料中找出信息，提取主要信息，筛掉次要信息。也就是对词语、句子、段落、篇章的理解。（2）“信息的整合”是指根据试题提出的条件，对筛选出来的信息进行分类集中、重新组合、综合概括。（3）“信息的比较”是指比较材料中信息的异同或不同材料的异同。（4）信息类文本阅读特别重视对逻辑思维能力和论证意识的考查，除了以判断论据能否支撑观点的方式考查论据关系，还以主观题的形式考查“论证思路”“行文脉络”“论证结构”和“论证特点”等。因此，考生不仅要读出文章所表达的信息内容，还要读出传达信息的方式，即文章是如何进行论证的。此类题目属于考查重点，需要考生从文体角度对文章进行细心的解读，明确观点，明白行文过程和方法，等等。（5）文本探究、信息的评价、迁移与运用，主要包括以下两个命题角度：1.评价作者在文本中体现出的观点倾向，探究文本中提出的有关问题并能提出自己的见解。2.运用文本中提供的观点、方法，解决实际问题。复习任务（1）学会判断信息的筛选、整合与比较的不同题型，并能掌握常见题型的答题方法。（2）掌握论点、论据与论证的基本知识，学会判断分析论点、论据与论证的不同题型，并能掌握常见题型的答题方法和答题步骤。（3）在整体把握材料尤其是材料观点的前提下，有效进行观点分析和迁移运用★突破点一

信息的筛选、整合与比较知识梳理

★理解重要概念要点解说1.理解“概念”知识概念是客观事物的本质属性在人们头脑中的概括反映。概念是理性思维的基本形式之一，具有抽象性和普遍性。人类在认识过程中，把所感觉到的事物的共同特点抽出来，加以概括，就成为概念。比如：从白雪、白马、白纸等事物里抽出它们的共同特点，就得出“白”的概念。在理解概念时，要注意概念的内涵和外延。“概念的内涵”就是指概念的含义。内涵是概念所反映对象的特有属性，主要是本质属性。例如：商品是用来交换的劳动产品。其中，“用来交换的劳动产品”就是概念“商品”的内涵。“概念的外延”就是这个概念所反映的事物或对象的范围，即具有概念所反映的属性的事物或对象。例如：森林包括防护林、用材林、经济林、能源林、特种用途林。这就是从外延角度说明“森林”的概念。2.明确“概念”考点

“理解文中重要概念的含义”在信息类文本阅读中一般涉及以下两点。第一点：根据作者的观点理解重要概念的含义。在信息类文本阅读中，往往考查对“重要概念”内涵和外延的理解。第二点：给重要概念下定义。就是用简短、明确的语句揭示概念的内涵，即揭示概念所反映的对象的特点或本质。“定义”与“概念”密切相关，但有别于“概念”。“定义”是对一种事物的本质特征或一个概念的内涵和外延的确切而简要的说明。“下定义”必须抓住被定义事物的基本属性和本质特征，多采用判断单句的形式。补充说明1.概念与其定义必须相称，即外延相等，不能变宽，也不能变窄。2.概念的定义不能循环，如“地理学就是……地理学”。3.概念的定义不能是否定句，如“现实主义不是浪漫主义”。4.概念的定义不能用比喻，如“教师像……的园丁”。技法点拨★概括内容要点对不同材料的信息进行整合要在对一则材料的信息进行整合的基础上进行，要注意材料间的关系，要有整体意识。在考查角度上主要有概括原因、分析作用等。概括内容要点时可关注以下两点。要点解说1.整体把握

把握多则材料的共同话题，把握每则材料的侧重点，把握多则材料间的逻辑关系

2.注意筛选归纳

（1）要明确角度。抓住材料的出处、标题，注意内容重点及立场；分析材料的内容和视角，如政府、企业和个人。（2）要抓住层意。给材料划分层次，归纳层意；区分重点段落与非重点段落，从重点中选要点；提取关键语句、词语，把握观点与结论。技法点拨

★比较材料异同维度解说写作对象相同点：材料的写作对象基本相同，都是针对某一现象或某一事件的。不同点：写作对象的侧重点往往有细微的差别。阅读材料时既需要提炼概括每则材料的主要内容，还需要关注每则材料的出处。作者态度每则材料的作者对待同一问题的态度或相同，或不同。以此设题，如：“对待某某的问题上，材料一和材料二各持什么态度？”可从悲观、乐观，赞成、反对，批评、赞扬等角度思考回答。写作立场写作立场是写作的出发点，如作者立场、媒体立场、材料中人物立场、评论者立场等，在找寻异同点时，既要关注材料的出处，还要区分作者、媒体、材料中人物、评论者等立场的异同。材料宽度所谓“宽度”，就是涉及面。从选文材料的正面、反面，理论、实践等方面思考，比较、筛选、整合材料所写的宽度。材料深度材料的“深度”即内容的深刻性。如材料所写对象的背景、对原因的分析及对结果的预测等。技法点拨对点精练一、阅读下面的文字,完成后面的题目。材料一：

自英国工业革命以来，人类活动极大地影响并改变着地球生态系统，导致这个系统的稳定与平衡被扰乱。自20世纪60年代开始，人类社会开始了对现代工业文明的深刻反思，并逐渐探索可持续发展之路。生态美学正是在这种历史背景下兴起的美学研究新形态，代表着美学的发展方向，可以简单地视为美学的生态转型。

生态美学根据生态学原理，将人类的存在理解为“生态存在”，认为人类只是生态系统生生之功能、生生之德性的具体体现之一。人类之所以被称为“天地之心”“万物之灵”，是因为人能够凭借自己的天赋良知及反思能力，将自身对于生态系统的责任理解为“参赞天地之化育”，将自身使命理解为帮助生态系统达成“万物并育而不相害”的理想共生状态。按照生态美学的思路，自然不是人类可以无度利用的资源，而是人类得以产生且赖以生存的本源。

正是从生态系统的生生特性出发，生态美学展开了对于审美价值的生态重估，探讨审美价值与生态价值的辩证关系。审美价值是在审美对象上能够满足主体的审美需要、引起主体审美感受的某种属性。在生态美学之前的美学理论中，审美价值毋庸置疑地居于价值序列之首。但是，从生态审美的高度来看，生态美学的理论思考多了一个重要参照，即生态健康，也就是生态系统的稳定与平衡。生态学研究有机体与环境之间的互动，生态美学则研究人类与环境之间的审美互动，自觉地考察人类审美活动对于生态环境的负面影响，严肃地反思和批判审美活动对于环境的破坏。生态美学看到，人们通常只根据自己的主观感受来判断一个事物的美丑，将审美愉悦放在很重要的位置上，很少考虑审美偏好的生态后果，因而造成了对于环境的极大破坏。生态美学在认真反思形成人类审美偏好的社会、历史、文化根源的基础上，以生态健康为价值标准，将事物的生态价值放在审美价值之前，通过探讨审美偏好与生态灾难之间的关系，反思和批判人类审美偏好的生态后果，努力倡导一种有利于生态健康的生态审美观，从而使美学在拯救生态危机、建设生态文明的过程中发挥更加积极的作用。

生态美学也引发了艺术观念的生态转型。艺术与自然的关系一直是美学理论的核心问题，艺术曾经长期占据美学研究的中心地位。黑格尔甚至将美学视为艺术哲学，同时认为艺术美高于自然美。现代美学从其主体性思路出发，高扬艺术家的想象力与创造力，进而用表现论来解释艺术现象，将艺术视为艺术家表达情感世界的自由创造。根据这种艺术哲学，自然仅仅是艺术家用来创造艺术品的原材料，其逻辑与现代工业生产完全一致：自然事物可以由人类随意加工和改造。与此相反，生态艺术美学则认为，自然自身有着远为人类所不及的巨大活力与创造力，天才的艺术家只是自然之子，其艺术创造活动只是一个“代自然立言”的过程，无言的自然通过艺术家的“代言”活动而表达其自身的内在价值与内在目的。

我们欣喜地看到，国内外的生态美学研究已经取得了比较丰富的理论成果，这种形态的美学理论不但有助于反思和批判现代美学的根本缺陷，而且有助于引导人们逐步形成一种有利于生态健康的生态审美观，从而为生态文明建设作出实质性的贡献。（摘编自程相占《生态美学：迈向生态文明的美学转型》）

材料二：

生态美学研究要以人与自然的和谐共生为出发点。人与自然和谐共生是我国生态文明建设的本质要求，生态文明建设是指面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，走可持续发展道路。这既是生态美学的精神内核，也是生态美学发展的价值旨归。在理论上，生态美学的理论建构要以“人与自然和谐共生”的理念为基石，建构生态友好型美学；在实践上，要将生态美学的目标落实到美丽中国建设的伟大实践之中。

生态美学的发展要注重引导绿色变革，在生态层面上推动实现人民的美好生活。在审美观念方面，生态美学应培育人们正确的审美观念，丰富人们对自然事物的审美体验，从而引导人们践行绿色生活方式；要努力从审美方式上消除人类中心主义的影响，使人与自然和谐共生的价值理念深入人心。在生态实践方面，生态美学要从理论走向现实，走向人们生活的方方面面，使人们在日常生活中能处处感受到生态之美。

生态美学研究要大力挖掘中国传统文化中的生态智慧。中华民族向来尊重自然、热爱自然，绵延5000多年的中华文明孕育出丰富的生态文化。无论是“不违农时”“万物齐一”的思想观念，还是“风调雨顺”“瑞雪兆丰年”的民间智慧，都围绕着“生”与“和”展开，体现了我国传统思想中对生命孕育、繁衍的珍视，对人与自然和谐共生的强调。

生态美学的发展还要树立全球眼光，发出中国声音。生态文明建设不仅关系到我国人民的利益，更关系到全人类的福祉和未来。因此，要共谋全球生态文明建设，以全球视野、世界眼光看待当前面临的生态难题，以人类命运共同体理念推动全球的生态保护。这就要求生态美学在发展中积极与各国生态美学研究机构、研究者展开合作和交流，推动理论成果的相互借鉴和补充，实现人类的可持续发展。（摘编自胡友峰《生态美学的建构路径》）1．根据材料内容，下列对文中相关概念的理解和分析，正确的一项是（

）A.审美价值指审美对象绝对满足审美主体的需要，生态美学则展开了对于审美价值的生态重估。B.生态健康是指人类审美活动对于生态环境的负面影响、破坏，生态美学可以以生态健康为价值标准。C.生态艺术美学认为自然经由艺术家的创造活动，其内在价值、目的被完全表达出来。D.生态文明建设是在面对资源、环境、生态系统的变化时，树立尊重、顺应、保护自然的生态文明理念D【解析】A项，“指审美对象绝对满足审美主体的需要”错误，材料一第三段说的是“审美价值是在审美对象上能够满足主体的审美需要、引起主体审美感受的某种属性”。B项，“生态健康是指人类审美活动对于生态环境的负面影响、破坏”错误，原文提到“生态健康，也就是生态系统的稳定与平衡”。C项，“其内在价值、目的被完全表达出来”错误，原文提到“天才的艺术家只是自然之子……表达其自身的内在价值与内在目的”。2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.人类社会对现代工业文明的深刻反思是从20世纪60年代才开始的，生态美学正是在这种历史背景下产生的。B.人能够凭借自己的天赋良知及反思能力，将自身的使命理解成“万物并育而不相害”的理想共生状态。C.黑格尔认为艺术美高于自然美，自然仅仅是艺术家用来创造艺术品的原材料，可以由人类随意加工和改造。D.5000多年的中华文明孕育出丰富的生态文化，研究生态美学也需要大力挖掘中国传统文化中的生态智慧。C【解析】“黑格尔认为……自然仅仅是艺术家用来创造艺术品的原材料”错误，原文说的是“根据这种艺术哲学……加工和改造”，“自然仅仅是艺术家……的原材料”并不是黑格尔的观点。3.根据材料内容，下列不能体现“生态美学”特点的一项是（

）A.稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 B.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。C.劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。 D.致中和，天地位焉，万物育焉。B【解析】B项，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”表达的是人生短促，自身渺小，不能体现“生态美学”特点。A项，“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”写出了自然生态的美好，符合“自然不是人类可以无度利用的资源，而是人类得以产生且赖以生存的本源”这一内容。C项，“劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归”，体现了保护自然、与自然和谐共生的理念。D项，“致中和，天地位焉，万物育焉”指达到了中和，天地便各归其位，万物便生长了，这是中国古代生态美学思想的体现，符合“将自身使命理解为帮助生态系统达成‘万物并育而不相害’的理想共生状态”这一内容。4.（理解重要概念）请结合材料内容，给“生态美学”下一个简要定义。【解析】首先确定属概念，由“在生态美学之前的美学理论中”“美学理论的核心问题”等内容可知，生态美学是一种美学理论，或者是一种美学理论形态。然后分析该概念的本质特征，由“生态美学根据生态学原理”得出其理论基础；由“正是从生态系统的生生特性出发”得出其理论依据；由“探讨审美价值与生态价值的辩证关系”可以得出其研究内容；由“通过探讨审美偏好与生态灾难之间的关系……建设生态文明的过程中发挥更加积极的作用”可概括出其目的是“促进人与自然和谐共生”。最后将这些内容组合成一个句子。【答案】生态美学是一种根据生态学原理，从生态系统的生生特性出发，探讨审美价值与生态价值的辩证关系，促进人与自然和谐共生的一种新的美学理论形态。5.（概括内容要点）

请结合材料一，从“环境”的角度，简要概括生态美学把“事物的生态价值放在审美价值之前”的两个原因。

【解析】解答本题，首先阅读文本，确定答题区间在材料一第三段，然后找出与生态美学把“事物的生态价值放在审美价值之前”的原因相关的内容，最后总结作答。【答案】①把“事物的审美价值放在生态价值之前”，会忽视审美偏好产生的生态后果，造成对环境的极大破坏。②把“事物的生态价值放在审美价值之前”，能反思和批判人类审美偏好的生态后果，倡导一种有利于生态健康的生态审美观，有利于保护环境。6.（概括内容要点）将生态学与美学有机结合有怎样的重大意义?请根据材料二进行概括。

【解析】题干已经限定了答题区间是材料二，可以对材料二每一段的内容进行概括。考生可以从生态美学对人们观念的培养、对国家和全球的作用等方面进行思考。由“生态美学应培育人们正确的审美观念，丰富人们对自然事物的审美体验，从而引导人们践行绿色生活方式”可得出第①点。由“使人与自然和谐共生的价值理念深入人心”“生态美学研究要大力挖掘中国传统文化中的生态智慧”“体现了我国传统思想中对生命孕育、繁衍的珍视，对人与自然和谐共生的强调”等可得出第②点。由“这就要求生态美学在发展中积极与各国生态美学研究机构、研究者展开合作和交流，推动理论成果的相互借鉴和补充，实现人类的可持续发展”可得出第③点。【答案】①可以培育人们正确的审美观，丰富人们对自然事物的审美体验，引导人们践行绿色生活方式。②有助于挖掘中国传统文化中的生态智慧，使人与自然和谐共生的价值理念深入人心。③可以以人类命运共同体理念推动全球的生态保护，实现人类的可持续发展。7.（比较材料异同）本文两则材料谈的都是生态美学，它们的侧重点有什么不同？

【解析】材料一首先提出生态美学兴起的背景“自英国工业革命以来……导致这个系统的稳定与平衡被扰乱”，然后解释了生态美学的理论基础（“生态美学根据生态学原理，将人类的存在理解为‘生态存在’……而是人类得以产生且赖以生存的本源”）及研究对象（“生态美学展开了对于审美价值的生态重估……即生态健康”），最后谈到生态美学的意义。通过对比生态美学与现代美学的观点，说明生态美学对艺术观念的生态转型：“这种形态的美学理论不但有助于反思和批判……作出实质性的贡献。”材料二从文章标题“生态美学的建构路径”分析可知，选段主要是谈怎样建构生态美学的。从选段的四个中心句“生态美学研究要以人与自然的和谐共生为出发点”“生态美学的发展要注重引导绿色变革，在生态层面上推动实现人民的美好生活”“生态美学研究要大力挖掘中国传统文化中的生态智慧”“生态美学的发展还要树立全球眼光，发出中国声音”可以看出，材料二着重探讨怎样建构中国的生态美学。【答案】材料一从生态美学兴起的背景谈起，着重探讨生态美学的理论基础、研究对象及意义，显示了其强调生态健康的生态审美观。材料二则着重探讨怎样建构中国的生态美学。★突破点二

分析论证特点(结构、方法、思路）知识梳理角度解说角度一:分析文本的整体论证方式论证方式有立论、驳论两种,一篇文章或以立论为主,或以驳论为主;或先立后破,或先破后立,或边破边立。分析论证方式,要概述文本是怎样立论、怎样驳论或怎样立论与驳论相结合的。角度二:分析论证结构的特点分析论证结构的特点,先要概述文本采用了怎样的论证结构,然后具体说明文本是如何安排这种结构的。如先分析全文的论证结构是“总分总”“总分”,还是“分总”;再分析各部分的特点,如在引论部分中,中心论点(论题)的提出是开门见山还是婉转迂回,本论部分是并列式、递进式、对比式还是立驳式。角度三:分析论点提出的特点①明确指出论点所处的位置,概括不同位置论点的作用。②根据立论的视角分析论点的特点,要关注论点提出的角度,看论点是否和一般的观点不同。角度四:分析论据的特点

①看论据是否典型、新颖,可概括为“论据典型,说服力强”“论据新颖”之类。②区分论据的类型,分清事实论据和道理论据。角度五:分析论证方法的特点根据文本内容,简明指出文本使用了何种论证方法,是单一运用某种论证方法还是综合运用多种论证方法(如例证法、引证法、喻证法、比较法、归谬法、归纳法、演绎法等),论证了怎样的论点,达到了怎样的论证效果。角度六:分析论证语言的特点语言特点有准确、严密、鲜明、简练概括、形象生动等,可根据文本论述语言的风格特点简要概括并举例说明。★分析论证思路（一）把握论证结构的常见类型论述类文本一般由引论、本论、结论三部分组成。但它又是富有变化的：有的只有引论、本论，无结论；有的只是在开头提出论题，在结尾点明论点；有的文章是驳论文，采用破立结合的结构方式。我们应了解其结构中共性和特殊性的辩证关系。1.本论——分析问题类型教材示例并列式

苏洵《六国论》是典型的并列式结构，开头直奔中心“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，然后从两个并列角度——“赂秦而力亏，破灭之道也”“不赂者以赂者丧”——对中心论点作了解释。对比式

韩愈的《师说》是典型的对照式结构。第二段从“古之圣人”和“今之众人”、“爱其子”和“于其身”、“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”等角度进行正反论证。层进式

《劝学》是层进式结构的典型，全文共四段:第一段提出观点（是什么）——学不可以已（中心论点）；第二、三段分析问题（为什么）——学习的意义和作用，即学习可以提升自己，弥补不足；第四段解决问题（怎么做）——学习的方法和态度，即积累、坚持、专心。★分析论证思路2.结论——解决问题类型教材示例总结全文，强化中心论点。王佐良《上图书馆》一文以“也许是牵强附会吧，但这也说明独拥书城自吟啸固是一乐，上图书馆也有其奇趣”为结尾，总结全文，强化了中心论点。卒章显志，得出结论或中心论点。贾谊的《过秦论》结尾指出：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”这是全文的结论，也是全文的中心论点。发出号召或劝勉。《县委书记的榜样——焦裕禄》以“你没有死，你将永远活在千万人的心里”号召式结尾，增强了文章的感染力。（补充）明确梳理论述思路、行文脉络的区别解说教材示例论证思路：主要答如何论证中心论点——观点是什么，通过什么方法、步骤去论证观点。论证思路强调构思，除了梳理主要观点，还要考虑论证结构和论证方法。《以工匠精神雕琢时代品质》的论证思路：

全文采用“引论—本论—结论”的思路展开。首段从时代注重精细品质和独特体验引出中心论点工匠精神。中间三段层层深入地阐明工匠精神的意义和深刻内涵。最后一段从个人与时代的关系总结全文，升华主旨。论证过程中运用了道理论证、比喻论证、类比论证、假设论证等多种论证方法。行文脉络（思路）：主要是答写作内容——从作者的角度，把文章推进的思路讲述清楚。行文脉络（思路）答主干，要着重梳理主要观点。《以工匠精神雕琢时代品质》的行文思路：第一段指出时代呼唤工匠精神；第二段写工匠精神对企业、国家的作用；第三段写工匠精神的现实意义；第四段写工匠精神的内涵；第五段总结升华，工匠精神为成功铺就通天大道。角度解说论证结构并列式、层进式、对比式、总分式等。行文思路1.首先提出问题：（1）通过写……的事例（或趣事、典故、传说、名言），提出……的论点（设问或引出论题）。（2）直接提出……的论点（或引出……的论题）。2.然后分析问题：（1）用……的事例（典故、传说、寓言或名言等），从正面（或反面）论证论点。（2）从几方面论证论点（如果有分论点，可以用这个格式）。3.最后解决问题：（1）重申论点，得出……的结论。（2）总结全文，归纳论点。（3）照应开篇论点、论题。（4）发出号召、提出希望。论证方法举例论证、道理论证（含引用论证）、对比论证、比喻论证、假设论证、因果论证、归谬法、类比论证。论证方式先破后立，或是先立后破，抑或是破立结合。技法点拨技法点拨（2024高三·全国·专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料二：

自古以来和平就是全人类最持久的夙愿。《周易》早就提出“圣人感人心而天下和平”，从而为中华民族奠定了崇尚和平的主基调。此后《管子》指出“夫兵事者危物也”，反对不义之战；孟子主张“交邻国有道”，呼吁和平共处；墨子认为“攻伐，此实天下之巨害也”，倡导“兼爱”“非攻”；汉代张骞出使西域，开拓中西和平交流的陆上丝绸之路；唐高祖李渊认为与邻国交往应“尽抚育之方”“宏仁恕之道”；明太祖朱元璋表示对所有国家都应“一视同仁”；中国近代以来的苦难历程更是激起了中华民族对和平的强烈渴望与现实诉求。五千年华夏文明史已经昭示我们，弱肉强食不是人类共存之道，穷兵黩武无法带来美好世界，有和平才有希望，有希望才有未来。因此，中华民族始终将和平作为根本价值理念。相较于西方近代以来推行的殖民掠夺、霸权主义、强权政治，中华民族历来反对“以力服人”，提倡“远人不服，则修文德以来之”，这对当今解决国际争端、构建和平世界具有重大启发意义。在当今全球热点与地区争端问题上，中国始终积极劝和、促和、维和，公开倡导利益各方应以和平、公正、文明的手段解决争端，向世界人民展现了更多更好的中国智慧、中国方案、中国力量，为人类和平与发展的崇高事业作出新的更大的贡献。

中华民族自古就视家为国乃至天下的基础：“天下之本在国，国之本在家。”历来信奉“兄弟敦和睦，朋友笃诚信”“内外和睦，家道已成”“内睦者家道昌，外睦者人事济”，形成了以和睦为核心的中华传统家文化。在新时代、新形势下，促进家庭和睦，发扬光大中华传统家庭美德，是形成社会主义家庭文明新风尚的有效途径。而中华民族的处世智慧远不止于一家一国，由家庭和睦拓展至社会乃至不同邦族之间的和睦。相较于古代的“天下”。当前人类面临着更多更为复杂且充满风险与挑战的全球性问题，唯有构建人类命运共同体，才能建立更加公正、合理的全球治理体系，全人类才能实现共担全球发展风险、共享全球发展成果，实现真正的“大同社会”。

和谐是中华民族的核心理念和根本精神。“天人合一”作为人类文化的深层价值观念，作为人类在认识自然、改造自然过程中的哲学范式，要求我们对周围自然、环境的把握建立在对生态平衡规律的认识基础上，强调人与自然之和谐而非技术性、工具性的关系，从而建立起“完整的人”的本质和需要同自然之多维价值的全面联系。因此，“天人合一”思想中所蕴含的人与自然和谐相处理念，是人类社会和谐的重要基础，也是基于人类社会可持续发展的永恒使命所内含的一种必然要求。而“治人事者莫若穑”，生存本位促使人类在对自然进行直观体验与把握的过程中，逐渐产生效法自然的思想，和谐理念亦从自然过渡至人事中。）（接上页）因此，中华民族在身心修养上提倡“德莫大于和”“中和常在乎其身”，在人际交往上推崇“与人和者，谓之人乐”，在国家治理上主张“以和邦国，以统百官，以谐万民”，和谐理念贯穿了中国社会发展的始终。而和谐作为中华民族的核心理念，突出体现了对“人”的发现和反思，息物质文明和精神文明相协调的中国式现代化理论的重要组成部分。在和谐的美好愿景下，遵照“和而不同”的原则，在涉及人类生存发展重大问题时求同存异，协调自我与他人，民族与民族、国家与国家之间因利益分配与文化差异而产生的矛盾，正是人类命运共同体的应有之义。以和平、和睦、和谐为内核的“和”理念是植根于中华民族灵魂深处的文化基因，其为世界各国共创平等合作、互利共赢的美好未来绘制了蓝图，为弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值提供了可行性方案。（摘编自刁生虎《和：中华民族的文化基因》）4．请简要分析材料二的论证思路。【解析】本题考查学生分析材料论证思路的能力。材料二共4段：第一段的核心词是“和平”。“自古以来和平就是全人类最持久的夙愿”“因此，中华民族始终将和平作为根本价值理念”，指出“自古以来，和平就是全人类最持久的夙愿”，和平是中华民族的根本价值理念；第二段的核心词是“和睦”。“中华民族自古就视家为国乃至天下的基础”“形成了以和睦为核心的中华传统家文化。在新时代、新形势下，促进家庭和睦，发扬光大中华传统家庭美德，是形成社会主义家庭文明新风尚的有效途径。而中华民族的处世智慧远不止于一家一国，由家庭和睦拓展至社会乃至不同邦族之间的和睦”，指出了中华民族自古就视家为国乃至天下的基础，从古至今，和睦都是中华民族的处世智慧

；第三段的核心词是“和谐”。“和谐是中华民族的核心理念和根本精神”，论述的是和谐是中华民族的核心理念和根本精神；第四段进行总结，总结以和平、和睦、和谐为内核的“和”理念的重要作用和意义。【答案】①首先指出“自古以来，和平就是全人类最持久的夙愿”，和平是中华民族的根本价值理念。②然后指出中华民族自古就视家为国乃至天下的基础，和睦是中华民族的处世智慧。③接着论述和谐是中华民族的核心理念和根本精神。④最后总结以和平、和睦、和谐为内核的“和”理念的重要作用和意义。★分析论证特点分析论证特点，一般可以从论点、论证、论据、语言等方面具体分析。（一）分析论证论证是组织和运用论据证明论点的过程。论证的前提是已经获得确定性的事实和理论。论证的目的是根据已经得到肯定的事实和理论，推导出需要证明的观点的确实性，或者需要反驳的观点的虚假性。前者叫证实，后者叫证伪。论证应做到逻辑严密，条理清晰。1.分析论证方式立论提出论点—进行论证—得出结论驳论从正确的论点出发或者以正确的论点为指导，揭露、驳斥错误的见解和主张有批驳论点、批驳论据、批驳论证过程三种方法和先破后立、先立后破、边破边立三种方式2.分析论证结构并列式、层进式、对比式、总分式等。★分析论证特点3.分析论证方法方法效果教材示例举例论证运用举例论证可让文章真实可信，增强文章的说服力、权威性。在《反对党八股》（节选）中，在揭露和批判党八股的第一条罪状时，作者举了斯大林的演说和《资本论》的例子，运用举例论证，使论点更加令人信服。道理论证运用道理论证可以增强文章的说服力、感染力，使文章有文采，使论证更有力。在《反对党八股》（节选）中，在揭露和批判党八股的第二条罪状时，作者引用了鲁迅的话“辱骂和恐吓决不是战斗”来论证自己的观点。对比论证运用对比论证，能给人留下深刻印象，使论证更有力。在《师说》中，作者把“古之圣人”与“今之众人”对于从师的不同态度加以对比，从而说明“师道之不传”的原因。比喻论证运用比喻论证，能新颖别致、生动形象地论证论点，使文章浅显易懂，易于被读者理解和接受。鲁迅的《拿来主义》用“大宅子”比喻文化遗产，用“鱼翅”比喻文化遗产中的精华，这些比喻新颖别致、形象生动。因果论证运用因果论证，可使逻辑缜密，思辨性强，使论证结论可靠，令人信服。《拿来主义》中前六段分别指出：“闭关主义”导致被枪炮打破大门；“送去主义”导致子孙后代只剩点残羹冷炙；“送来主义”使清醒的青年们都对于洋货发生了恐怖。第七段推出结论：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”运用了因果论证，使文章逻辑性强，无可辩驳。类比论证运用类比论证，以事实为依据，使论证具有逻辑性和严密性。鲁迅在《拿来主义》一文中为了证明“送去主义”的危害，采用了类比论证的方法，将“自诩是太阳”的尼采与“自诩地大物博”的中国进行类比。假设论证运用假设论证，使论证具有逻辑性和严密性。（假设材料中能达到某种结果的条件不存在，将会出现什么样的结果。）苏洵《六国论》中第四段作者一起笔就作出假设:“呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”这一假设再次从六国并力西向的角度申明：六国破灭，弊在赂秦。★分析论证特点（二）、分析论据所谓论据，就是阐述或论证论点的根据，即作者提出论点的理由。它通常是经过实践检验的正确理论。因为论据是为确立论点服务的，所以它必须与论点有内在的一致性。包括事实论据和理论论据两类。类型解说事实论据即用来为确立论点服务的事实。包括有代表性的确凿的事例、史实和统计数字等。事实不确凿，论点就站不住脚；事实没有代表性，论点就缺乏说服力。所以用来作论据的事实必须经过调查核实。理论论据即用来为确立论点服务的理论。包括自然科学的原理、定律、公式，古今名人反映客观实际的正确言论，等等。运用理论论据，首先要对它有完整、准确的理解，使用时不能断章取义或牵强附会。★分析论证特点（三）、分析论证语言议论文的语言多是准确、鲜明、严密的，也有的议论文语言幽默、风趣、通俗、生动。1.语言准确：概念使用准确；词语运用准确，感情色彩恰当，定语、状语等修饰成分恰当。2.语言严密：判断和推理严密，逻辑性强；句式上多运用修饰成分多的长句，表达周密。3.语言鲜明：表述明确，不可模棱两可，尤其是论点的表述；态度明确，爱憎分明，不可含糊不清。4.语言生动、活泼：适当运用修辞手法；注意语气变换，灵活运用各种句式（设问、反问、祈使、肯定、否定陈述、双重否定等）。技法点拨对点精练二、阅读下面的文字，完成题目。

材料一：“境界”说作为王国维《人间词话》的核心观点，属于创造性美学范畴，意蕴丰厚，贯通古今，融汇中西。从美学角度看，王国维视“境界”为“文学之本”，认为纯粹的境界是最美的，或者说，境界是纯粹的美的世界。他在《人间词话》中提出“境界”有“有我之境”与“无我之境”，并对二者的内涵加以阐释，“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”，而“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”。王国维基于民族文化本位立场，融汇西方美学与民族文化，并达成学理再创，在古今中西交汇时期具有开时代风气之先的重要意义。

事实上，作为审美境界的不同层次，“有我之境”和“无我之境”的区别也很明显，可以从三个维度来审视。第一，在审美主体的观物方式上，“有我之境”采取的是“以我观物”的方式，诗人带着强烈的主观感情色彩观照外物，并将其思想情感投射或倾注到外物之上；而“无我之境”采取的是“以物观物”的方式，诗人的感情色彩融化或稀释于外在事物或自然景物之中。

（接上页）第二，在审美客体的外在呈现上，在“有我之境”中，所观之物附着上了诗人浓重的感情色彩，成为诗人情感的寄托物；而在“无我之境”中，所观之物则以隐蔽的状态呈现，达到物我不分、陶然相忘的境界。第三，在美感性质的差异上，“有我之境”给人的美感是“宏壮”的；而“无我之境”给人的美感是“优美”的。

所谓“无我之境”，指“我”能够保持情感的克制，不作有意的情感宣泄，并且与外物“无利害之关系”，以内心“宁静之状态”沉浸其中，达到物我合一的化境，此即“优美之情”。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”呈现出一种与物俱化的境界。这种境界作为一种生命体验，表面上看是对外物的沉浸，实则是主体意识与客体对象之间的界限消解和对外在利害关系的审美超越。“无我之境”并非完全超脱于生命之外，而是一种对景物有着深刻的生命体验，进而与景物浑然一体，达到物我合一、天人合一、情景合一的审美境界。从西方美学的视角看，“无我之境”显然吸收和融汇了康德关于审美判断无利害的思想。在康德那里，审美判断只能是主观的，因为美感是一种无利害的快感，“只有对于美的欣赏的愉快是唯一无利害关系的和自由的愉快；因为既没有官能方面的利害感，也没理性方面的利害感来强迫我们去赞许”。可见这种无利害的生命快感体验是促成“无我之境”的关键。

而所谓“有我之境”，指的是“我”带着欲望和意志观物，所写外物会附着实用的、现实利益的色彩，“我”的意志与外物之间形成较为强烈的争执和冲突，直到“我”暂时忘却欲望，沉醉于景色之中，“我”的意志挣脱各种欲求而获得独立之时，一种深切的壮美感才油然而生。此时，“我”处于一种从暂时的平静中获得的审美静观状态，进而也体现出审美超越性。秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒、杜鹃声里斜阳暮”，将日暮春寒、杜鹃啼血这些悲凄之景描绘得甚为深切，给漂泊的“我”带来强烈的生命体验，从而创造出一种无限凄婉愁苦的悲壮之境界，这就是一种“有我之境”。

概言之，“有我之境”和“无我之境”包含了“境界”说争执与超越的不同层面：一方面，由于生命的欲望和意志得不到满足，造成物我关系的紧张和争执，并在这种生命的紧张和争执之须臾宁静瞬间生发超越性的“壮美之情”；另一方面，审美主体在与审美客体的“物我合一”中获得审美超越，从而达到充满生命意志与生命体验的愉悦和宁静，故而生发“优美之情”。当然，这两种审美境界也并非截然区分，王国维曾用“意余于境”和“境多于意”来概括，认为二者虽然时常相互交错，各有偏重，但又不能有所偏废。（摘编自刘发开《王国维“境界”说的理论结构与审美精神转向》）

材料二：

《人间词话》对“境界”的内涵界定为：能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。这一内涵的界定包含了三重含义：真景物、真感情、真表达。

先看“何谓真景物”。“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”，着一“弄”字，而境界全出矣。不难看出，王国维所谓“真景物”当是要求作者极具体物之工，将景物的神态活灵活现、豁人耳目地呈现出来。宋祁的一个“闹”字烘托出枝头红杏的竞相开放，点染出了无限春意；张先的一个“弄”字使得花的摇曳多姿尽在目前，并把月、花、影的关系衔接一体。这里，真景物有动有静，有听象有视象有触象，有色彩有光泽有阴影。

再看“何谓真感情”。诗人总是在作品中观照世界，抒发感情，而王国维所谓“真感情”当是要求作者在词中灌注发自内心的对外界的真切生命感受，它是自然流露的，来不得任何虚伪矫饰。这种“真感情”不仅是一己之身世悲戚，还是一种对人生有领悟、洞见的深切之情。

最后来看何谓“真表达”。王国维所谓“真表达”是要求作者以贴近形象的语言来刻画真情真景。代字与隔语会导致情景混沌，如雾里看花；美刺与隶事会游离情景，陷入理窟；粉饰与游词会导致浮夸，偏离真切。只有即景会心，不就他作想，借助自然明晰的语言与意象将此情此景、“须臾之物”如在眼前地写出来，才是“真表达”。（摘编自余开亮《再论王国维“境界”说及其与传统美学的关系》）4、（论证思路）请简要梳理材料一的论证思路。【解析】本题考查学生分析材料论证思路的能力。解答本题，要先对各段的内容进行概括，然后分析各段之间的逻辑关系，最后整理表述。【答案】①第一段提出王国维的“境界”说包含“有我之境”“无我之境”的问题。②第二至五段分析并解决了“有我之境”和“无我之境”的相关问题：第二段阐述“有我之境”与“无我之境”的区别，第三段阐述“无我之境”的内涵、实质及其与西方美学的关联，第四段阐述“有我之境”的内涵，第五段阐述“有我之境”与“无我之境”之间的关系。③结合作者个人的理解，以举例论证、道理论证的方法加以阐释。5、（论证特点）

材料二在论证上有何特点？请结合材料二进行分析。【解析】本题考查学生分析材料论证特点的能力。答题时，要注意根据文本内容，选择合适的答题角度。【答案】①论证思路清晰。材料二采用“总—分”式结构，按照“提出问题—分析问题—解决问题”的递进式结构展开论证，第一段是“总”，后三段是“分”。②运用了举例论证、道理论证的方法，列举宋祁、张先等人的诗句来证明自己的观点。③论证语言严谨。材料二第三段中的“总是”“任何”“不仅……还……”等词语，体现了议论文语言的严谨性。6.（论证语言）元好问诗有“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”，欧阳修词有“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。请结合两则材料关于“境界”的论述，对上述诗句进行分析。【解析】本题考查学生分析材料论证语言的能力。元好问诗“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”，写出了水上清波淡淡而起，洁白的鸟悠悠而下的画面，将自己的淡远心境融于寒波、白鸟这些静穆景物之中，体现了“无我之境”。欧阳修词“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，写的是眼泪汪汪问落花可知道“我”的心意，落花默默不语，纷乱地一点一点飞到秋千外。以“我”之“泪眼问花”，看雨横风狂中乱红飞落，“我”的伤春情感在“乱红”飞舞中得到渲染和增强，体现了“有我之境”。无论是元好问诗还是欧阳修词，都写出了“真景物”，表达出了“真感情”，亦是“真表达”的作品。【答案】①元好问诗传达了淡远心境融于静穆景物之中的境界，是“无我之境”。②欧阳修词，以“我”之“泪眼问花”，看雨横风狂中乱红飞落，“我”的伤春情感在“乱红”飞舞中得到渲染和增强，是“有我之境”。③无论是元好问诗还是欧阳修词，都是“真景物”“真感情”“真表达”的作品。★突破点三

文本探究、

信息的评价、迁移与运用题知识梳理★评价观点倾向（一）评价观点倾向“四要点”要点解说理解观点句信息类文本中的观点句指文章的中心论点、分论点，段落的中心句，等等。学生阅读文章时要注重分析、理解这些语句表达的意思及其与作者观点态度的关系理解事实论据事实论据是用来论证作者的观点的，理解事实论据，能够帮助理解作者的观点态度理解引用句信息类文本中引用的语句多是用来证明作者的观点的，需要重点理解理解标志句这里的标志句指的是使用标志性词语(如“认为”“以为”“感到”等)的句子这些语句往往能体现作者的观点态度，需要着重把握技法点拨【典例】如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。（4分）【解析】技法演示第一步：审清题干，明确区间

回答本题需从材料中筛选出与“推动中国古典诗论的‘创造性转化、创新性发展’”相关的内容，然后进行具体分析。本题的答题区间主要涉及材料一的第一、二段和材料二的第二、三、四段。第二步：分层论述，阐释观点材料一第一段观点阐述：应以中华优秀传统文化为主，重新寻找属于中国古典诗歌自身的诗歌传统。从新角度对中国古典诗论进行挖掘，重新阐述中国古典诗论的创新发展。材料一第二段观点阐述：对于中国古典诗论的发展，我们应以批判性的眼光看待西方文论，辨析其中具有本民族实质性和现代性的内容，再对西方文学理论加以吸收和借鉴。材料二观点阐述：应寻求古典诗论与当下读者审美需求的契合点，将古典诗论和当代现实相结合，从中提取出古典诗论的智慧和哲理，解决新诗面临的问题。材料二第四段观点阐述：应积极发挥中国古典诗论在诗歌阐释这一领域的长处，以此为契机，向世界传播中国古典诗论的审美意义和其中蕴含的当代价值。第三步：组织答案，规范作答根据第二步的分析，对以上内容进行归纳整合，分点组织答案。【答案】①加强对中国古典诗论的挖掘与阐发。②批判性地吸收和借鉴西方文论。③寻求古典诗论与当下审美需求的契合，协同解决新诗面对的问题。④发挥古典诗论在诗歌阐释上的长处，向世界传播中国古典诗论的审美意义和当代价值。★评价观点倾向二

迁移运用观点迁移运用观点题考查的是考生真正读懂文本、真正把握文本观点并运用的能力。要点解说1、解答迁移运用观点题“三要点”要点1：精准把握文本观点。概括、把握材料观点，要看材料标题，抓概括性的句子，注意评析材料中的评论性及结论性文字。要点2：精准理解文外材料，要抓住关键词语、材料的层次来理解其含意及内容层次。要点3：抓住两者关联，分析理据关系。材料观点是理，是论点；文外材料是据，是论据。要抓住两者之间的内在联系，从理与据的角度去分析。2、解答迁移运用观点题“三注意”第一：现象与文本观点并非一对一的数量对等关系，有可能一种现象对应文本的几个观点，这时需要将相关观点进行整合、重组，避免观点交叉、重合。第二：现象本身也并非由单一因素构成，其中涉及的要素有时间的、空间的，还有历史的、现实的，等等，这些要素共同构成现象体，因此分析现象时，不能笼统、模糊，语焉不详，应该根据现象各要素具体、有侧重、有层次地进行分析。第三：答题用语体现答题思维，考生要学会运用“体现出”“表明”“可见”等分析类用语。技法点拨【典例】“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。（4分）【解析】技法演示第一步：审清题干，明确要求

本题答题时需先从材料一中筛选出与“己所不欲，勿施于人”相关的内容，再结合“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”这一现象进行具体分析。第二步：找准契合点（1）材料一第一段：中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势……要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。第三步分析材料：（1）材料一第一段分析：“己所不欲，勿施于人”彰显了中华优秀传统文化中所宣扬的设身处地为他人着想的宽仁之道，即儒家思想中的“恕道”，体现了中国立场、中国智慧和中国价值的理念。第二步：找准契合点（2）材料一第一段：要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。材料一第二段：使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。第三步分析材料：（2）“己所不欲，勿施于人”作为中华优秀传统文化，已经超越了国家间的界限，在当代也具有重要的价值意义。同时作为一种价值导向，为解决中国与世界问题、谋求中国与世界共同发展这一重要课题提供了思路和方法，体现了世界性和民族性的统一。【答案】①“己所不欲，勿施于人”彰显了传统儒家思想的“恕道”，能够体现中国立场、中国智慧和中国价值的理念。②它超越国界，具有当代价值，为谋求中国与世界共同发展进步提供了思路和方法，体现了民族性和世界性的统一。对点精练三、阅读下面的文字，完成题目。

材料一：

随着互联网和社交媒体的快速发展，各类媒介载体逐渐打破彼此间的对立竞争关系，实现融合发展、合作共赢，构建起一种全新的媒体运作模式和传播体系，标志着融媒体时代的正式来临。跨文化传播指各种文化信息在时间和空间中流动、共享和互动的过程，是人类社会关系和社会交往的跨文化、跨区域的一种“延伸”过程。在融媒体时代的背景下，提升我国跨文化传播能力，优化跨文化传播效果，成为构建文化强国主题中应有之义。

融媒体时代给跨文化传播带来了先进的媒介技术，但是如果陈旧的思维不革新，再先进的媒介技术也难以发挥作用。所以，改变传播思维是重中之重。要坚持“受者本位”的传播原则。研究海外受众对中国形象的接受途径和认知要素，摒弃“秀肌肉”“大喇叭”“高音炮”式的传播方式，创新话语表达方式，化“硬传播”为“软传播”，将文化以更持久的方式潜入受众头脑。特别是要融通中外概念、范畴、表述，强调“说理”的同时注重“陈情”，将宏大叙事转化为故事性叙述，以小见大，润物无声，从而淡化宣教、灌输的色彩，消解海外受众对不同意识形态和价值理念等异文化的抵触感。要注重运用非语言和视觉传播的技巧。视觉、听觉的

（接上页）感染力往往优于语言传播，可以有效减少海外受众在语言转化过程中对文化符号的误读，增强传播的有效性。

融媒体时代，随着媒介技术革新，“内容为王”的观念受到一定冲击。但在新媒体语境下，要把握好“变”与“不变”的关系，变的是信息技术、传播环境、舆论生态、受众对象，不变的是“内容为王”的信条。跨文化传播既不能“自说自话”，只传播政治性、严肃性内容，也不能过分依赖经典的传统文化符号。

一方面，要探求异质文化之间的共性，打破受众认知要素障碍。共通性是传受双方进行传播行为的前提，所以在内容选取上注重普适性和共通