2024年高考语文一轮复习专题01论述类文本阅读之概念思路练课件

专题L论述类阅读之概念思路

【基础训练】

1.（17届河北省唐山市高三第三次模拟）阅读下面的文字，完成下面小题

戊：早期王权的象征

王者，一国之主。其形三横一竖，为何这样构形？汉字早期在表达这个王字时，以器具“戊”的

象形来指代“王”，表明白“戌”即“王”的含义。不过这个原初的字义，似乎很快就被渐忘了。两

周到西汉时期对“王”字的说明，臆断成分很重。孔子曰：“一贯三为王。”董仲舒曰：“三画而连

其中谓之王。”孔子和董仲舒都没有将这个字说明精确。

甲骨文的发觉，为推定“王”字的本初意义供应了证据。文史学家吴其昌说，戊、区、戍、成'

成诸字皆由石斧的形态演化而来，其锋刃左右旁向者衍为上述各字，其锋刃向下时则衍为工、士、壬、

王诸字。这个斧头的形态，尽然造就了如此多的字形，斧头的方向判定了字的意义，让我们见识了占

人造字的意趣。考古学家林深有专文《说王》，论"王"字本像无柄且刃缘向下的斧钺之形，本表示

军事统率权，后来这军事统率权的象征演化为王的权杖。

戊的象形，是王字定形的基础，这己经成为古文字学家的共识。历史学家徐中舒也说戊的写法，

“像刃部向下之斧形，以主刑杀之斧钺象征王者之权威”。甲骨文存在的商代，钺已经是青铜质，而

戊字的出现却是更早时代的事，良渚文化陶器上的刻画就是证据。良渚文化玉戊的背后，或许已经有

了王权的定义吧。

戊这个字，可以给相关的字形字义更多的提示。有探讨者论“辛”，说最早的甲骨文“辛”，是

一把执行最严厉刑法的割人肉用的锐利小刀，三面有刃，字的下尖或左偏或右偏，表示刀锋歪斜，类

似雕刻刀。这样说明其实并不到位，“辛”的字形其实是一柄刃部向上的戊，下面那个尖尖其实是柄,

刃在上方，那些学者明显是将它认倒了。

再看看,带有“辛”字根的“辟”，甲骨文写成用戊砍掉了一个人的头的样子，所以这是一种极重

的刑罚，砍头，古代谓之“大辟”。王是下达或者执行“大辟”的主体，所以王又有了“辟”这样惊

奇的代称。《诗经》中有辟王，如《大雅•械朴》有“济济辟王，左右趣之。济济辟王，左右奉璋”。

这里说的“辟王”，就是周天子。汉代贾谊《新书・审微》说到这样一个故事：卫侯要朝见于周天子,

掌管接见事务的周行人问他的名号，说是叫“卫侯辟疆”。周行人慎重地对卫侯说，辟为天子之号，

诸侯是用不得的。卫便不得已临时更改了自己的名字，如此天子才接受了他的朝见。

古人将天子、辟、璧同日而语。辟之名，可以是天子，也可以就是嬖。金文壁字恰恰是借用了辟

字的字形，借形亦借义，只是在字下加了个“玉”。璧是献给天子的，璧因此有了大子的称名“辟”。

壁是由辟而来，辟即为戊。在红山文化、大汶口文化和良渚文化中，都发觉过璧形戊，或许透露出了

•个信息：璧及成之间原来是可以画等号的，都是王权的体现。

（节选自《光明日报》3月28日）

（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（)

A.“土”字的构形是由器具“戊”的冢形指代向来的，“戊”像斧头之形，其锋力向卜，就衍

生出了“王”的字形。

B.“辛”的字形是一柄刃部向上的戊，用来执行割人肉的刑罚，但是一些学者将它认倒了，把

它当做一把三面有力的小刀。

C.“辟”字的甲骨文写成了用戊砍掉一个人的头，而下达或执行砍头刑罚的主体是王，所以

“辟”字又可以用来代称王。

D.“璧”是献给天子的，所以古人造字时借用了代表天子的“辟”字，然后在字下加上了玉字，

干是就成了“壁”字。学/

【答案】B

【解析】本题考杳对文本内容的辨析。首先阅读选项，然后到文中找到及选项相关的语句，进行比较、

辨析。B项，“用来执行割人肉的刑罚”是有的学者的观点。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A.孔子和董仲舒实行臆测方法，没有将王字含义说明精确，所以汉字的造字探讨不能有主观想

象，而应依据材料•，科学推断。

B.占人造字仅从斧头锋刃的左右旁向和向下方向，就衍生出了不同的系列字形，形成了字的意

义，由此可见古人造字的意趣。

C.卫侯参见周天子，改了“辟疆”的名字，才得朝见，可见当时对“辟”字的用法，有明显限

制，不行以随意用这个字取名。

I）.判定文字的构形及意义，可以依据文字象形的特点，还可以用出土文物进行佐证，甚至能在

原始的刻画中找到蛛丝马迹。

【答案】A

【解析】本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比校、辨

析。A项，“采取臆测方法不准，是“臆断的成分很重'“造字研究不能有主观想象-过于绝对。

（3）依据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.对于刃缘向下的斧钺之形，虽然学者林江认为表示军事统率权，徐中舒认为其主刑杀，但是

他们都认为这是王者权力的象征。

B.作为斧形的器物，“戊”有石质、青铜质和玉质，良渚文化陶器上的刻画证明“戊”字的出

现在商代青铜材质的钺之前。

C.作者引用《大雅•械朴》中“辟王”的例子，是为/证明“辟”可以作为王的代称，这一结

论和“戌”代称王是一样的。

D.红山文化、大汶口文化和良渚文化中，发觉的壁形戊，证明白璧是王权的体现，所以璧和戊

所代表的含意基本是等同的。

【答案】D

【解析】题十问的是“依据原文内容，卜列理解和分析不止确的一项“，可见本题考查对作者观点的

理解及理解和分析文章内容的实力。D项，“证明白”错误，原文为“或许透露出了一个信息”-

2.（17届江西省鹰潭市高三其次次模拟考试）阅读下面文字，完成小题。

汉代篆书的文化精神

篆书的应用遍及汉代日常生活的各个方面，其书法艺术也在继承了秦代小篆写法的基础上有了更

高的审美追求和技术表现。

秦王朝统一六国之后，秦始皇采纳了丞相李斯的建议，在文字玫策上“罢其不及秦文合者”，以

秦系文字为基础统•全国。字。秦代篆书最具代表性的书法作品就是李斯所写的泰山、峰山、琅珊台、

会稽、之策等刻石。李斯是法家人物的代表，法家之于审美实行的是“好质而恶饰”的主见，反对各

种形式的装饰。这也正是李斯小箓“省大篆之繁缗以趋简易”、笔面粗细均等、结体平正匀齐的缘由。

秦亡汉兴，汉初采纳了道家的“无为而治”的思想治国，汉武帝时又采纳了董仲舒的看法“罢黜

百家，独尊儒术”。及法家的审美思想相比，道家审美观超越了功利性的羁绊，而儒家审美观则强调

了文（饰）及质的辩证统一关系。井好用性也讲审美性，这是汉代美学思想对于秦代美学思想的突破,

也是汉代艺术旺盛发展的一个缘由。

假如说以道、儒思想取代法家思想促使汉代审美趋于开放，那么，地域文化对于汉代艺术的发展

起到了确定性的作用。李泽厚先生在《美的历程》一书中说到：“其实，汉文化就是楚文化……汉起

于楚地，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后,

并及它相辅相成的中国古代又一宏大艺术传统。它是主宰两汉艺术的美学思潮。”

及北国文化不同的是这种充溢着浪漫主义色调的南国楚文化，充溢了想象、神人交织、赤兔金鸟、

羽人戏龙……就像屈原《离骚》中所说的那样，“佩缤纷其繁饰兮，芳霏霏其弥章”。留意雕饰、充

溢想象，是其显著的审美特征。汉赋、汉帛画、汉雕塑、汉画像石等无不彰显着这种缤纷浪漫的情怀。

书法也是如此，汉代篆书线条一改秦篆的“玉箸”式样，提按波变，跌宕流淌，充溢了节奏变更。

起笔时或藏或露，少有宙同；收笔处或作悬针，或为垂露，姿态万千：转折处或提或按，方圆兼备，

虚实相生。瓦当铭文更能随形布势，随意生态，活泼多变。缪篆屈曲回环，鸟虫篆，笔画作鸟、虫、

鱼状，更是将篆书的装饰意味、浪漫色调发挥到了极致。

“圣人立象以尽意”，汉代流淌奇丽的篆书，所表达的正是汉代追求浪漫、重视装饰的审美追求。

探严的秦文化之“法”及浪漫的楚文化之“意”在汉代篆书里交融，开创了中国书法史上辉煌的一

页。

（1）下列对“汉代篆书的文化精神”的理解，有误的一项是（）

A.汉代篆书是汉代审美趋于开放的产物。汉代美学思想突破了秦代美学思想，讲好用也讲审美,

促使了包括篆书在内的汉代艺术的旺盛。

B.楚汉浪漫主义取代r先秦的理性精•神，主宰r两汉艺术的美学思潮。地域文化的深刻影响确

定了汉代篆书的文化精神。

C.汉代篆书提按波变，跌宕流淌，充溢/节奏变更；特殊是乌虫篆更将篆书的装饰意味和浪瘦

色调发挥到了极致。

D.汉代篆书既有道家“无为”的审美观，也有儒家“文质”辩证统一的思想；既有秦文化的森

严法度，也有楚文化的浪漫情怀。

【答案】B

【解析】题干要求选出对〜汉代箓书的文化精神”的理解不正确的，这是考查学生理解文章重要概念的能力。

首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辩析。B项曜汉浪漫主义取代了先秦

的理性精神叫音，原文表述是嚏汉浪漫主义是继先秦理性精神之后，并与它相辅相成的中国古弋又一

伟大艺术传统”。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。实力层级为理解B。

【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是"或

者“正确的一项是……”，答题时留意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆

范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为变更文章的表述和概括文章

的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章:的内容较难，答题时首先阅读题干，在文

中找到题干•对应的区位，然后细致分析，联系题产，此题的选项B“楚汉浪漫主义取代了先秦的

理性精神”错。原文表述是“楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后，并及它相辅相成的中国古

代又一宏大艺术传统”。

（2）下列对作者观点的理解，有误的一项是（）

A.在审美上，以李斯为代表的法家反对各种形式的装饰，他的小篆笔画粗细均等、结体平正匀

齐，体现了法家“好质而恶饰”的主见。

B.泰山、峰山、琅哪台、会稽、之策等刻石省去了大篆的繁缚而更趋简易，是秦代篆书最具代

表性的书法作品。

C.汉代融合了道家“无为而治,’和堇仲舒”罢黜百家，独尊借术”的治国思想，强调

“文”“质”辩证统一的审美观。

0.留意雕饰、充溢想象，是南方楚文化显著的审美特征。汉赋、汉帛画、汉雕塑、汉画像石等

都彰显着这种缤纷浪漫的情怀。

【答案】C

【解析】题干要求选出不符合原文意思的一项，可见本题考查对作者观点的理解。先找出选项所在文

章语段，选项C强调“文”“质”辩证统一的仅仅是儒家的审美观，“道家审美观超越了功利性

的羁绊，而儒家审美观则强调了文（饰）及质的辩证统一关系。”本项以偏概全。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点看法。实力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心愿思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合

原文意思的一项是"，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是"或者“正确的一项”，

试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置“混淆范围”“无中生有”“偷换概

念”等类型，答题时留苞对全文的综合理解，然后比照选项找寻微小的差别。如本题C项强调

“文”“质”辩证统一的仅仅是儒家的审美观，“道家审美观超越了功利性的羁绊，而儒家审美

观则强调了文（饰）及质的辩证统一关系。”本项以偏概全。

（3）下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（）

A.秦始皇灭六国后采纳李斯的建议，在文字政策上“罢其不及秦文合者”，以秦系文字为基础

统一了全国文字。

B.汉代篆书在书法艺术上继承了秦代小篆的写法，但及秦代小篆相比，它又有更高的审美追求

和艺术表现。

C.汉代篆书流淌奇丽，表达了汉代崇尚浪漫、重视装饰的审美追求，书写了中国书法史上辉煌

的一页。

D.汉代篆书在汉代旺盛发展，它的应用遍及汉代日常生活的各个方面，成为当时人人必需驾骐

的一种字体。

【答案】D

【解析】题干问的是冲艮据原文提供的信息，不符合原文的一项”，可见本题考查对作者观点的理解。先找出

选项所在文章语段，D项表述“成为当时人人必须掌握的一种字体嗯无中生有。原文只是提到了“箓书

的应用遍及汉代日常生活的各个方面”。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点看法。实力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心愿思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合

原文意思的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是"或者“正确的一项“，

试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概

念”等类型，答题时留意对全文的综合理解，然后比照选项找寻微小的差别，选项D表述“成为

当时人人必需驾驭的一种字体”属无中生有。原文只是提到了“篆书的应用遍及汉代日常生活的

各个方面”。

3.（17届宁夏石嘴山市高三其次次模拟）阅读下面的文字，完成小题。

中华礼制变迁的现代启示

中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体，对增加中华民族的凝合力和向心

力起到了重要作用。在大力培育和弘扬社会主义核心价值观，改善社会风气、提升国人道德，凝合中

华儿女共同实现中华民族宏大复兴中国梦的今日，探究中华礼制变迁的规律，无疑具有重要现实意义。

毋庸讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过冲突及冲突。但它们能在认同中华礼制的前

提下渐渐缓和冲突、化解冲突，形成共存共荣的良好关系。例如，在我国历史上，无论魏晋南北朝时

期在北方建立的少数民族政权，还是之后建立辽朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族

及建立清朝的满族，无一例外地认同并服膺中华礼制，从而能使民族融合不断向前推动。明显，发挥

中华礼制的凝合功能，是凝合国人、增加自信的重要途径。

中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而H留意探求礼仪的内在精神

实质。孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”《礼记•郊特牲》称，“礼之

所尊，尊其义也”。所谓尊其义，就是追求道德境界、强调道德践履。孔子称颂那些能够修身立德、

行礼律己、道德高尚的前代圣贤，反复强调“不学礼，无以立”。坚持知礼行礼、知行合一，追求高

尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。中华礼制留意道德修养及道德实践，强调知行合一，

这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。

可以说，中华礼制自诞生之E起就具备了教化功能，并在演化过程中渐渐将道德教化及志向数化

索密结合,用调自幼及长、礼教缪牛,提倡仁彩精神、忠想方道.帝意培育道德人格、建设礼仪力邦。

所谓礼仪之邦，就是有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富

庶的社会。中华礼制提出的愿景，是中华先民们憧憬和着力构建的社会。中华礼制所提倡的仁爱精神、

忠恕之道、和谐社会等学说，能为今日构建和谐世界贡献中华民族的才智。

作为一种制度，中华礼制在历史上曾为各种政权服务。在封建社会，它强调封建等级，包含一些

糟粕。然而毋庸置疑的是，中华礼制能够刚好俱进、吐故纳新，不断改革及变迁。孔子提到三代礼制

传承中的“损益”，便是一种改革：《礼记》进一步提出“时为大”这一刚好俱进的礼制改革原则.

适时变革是中华礼制演进的重要原则，这使它成为及中华民族同生共长、传承久远的文化传统。

由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观，在战国时期曾饱受其他思想家的批判，那是因为这种

北制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面关注不够。秦汉之后，我们的先人力图将礼及

法结合起来，融礼入法、礼法合一成为中华礼制变迁的重要转折。礼法合一要求人们遵礼遵守法律，

违礼即违法。礼既是道德要求，又是法律规范；礼制既有教化功效，又有法制规范之用。《礼记•经

解》认为“礼禁乱之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也”的作用。古

人通过礼来“止邪于未形”，使人们“徙善远罪”，达到“禁乱”和教化人的目的，对我们今日推动

国家和社会治理有确定启示意义。学/

(《人民日报》2024年03月25日)

(1)下列对中华礼制的表述，不符合原文内容的一项是

A.中华礼制历史悠久，有着很强的凝合功能，增加了中华民族的凝合力和向心力，是中华文明

的重要内容和载体。

B.中华礼制具备教化功能，留意道德及志向之道紧密结合起来，强调自幼及长、礼教终身，提

倡仁爱精神、忠恕之道。

C.中华礼制体现了中华民族的主流价值观，进而在塑造道德人格、促进社会和谐稳定方面起到

了重要的作用。

D.中华礼制能起到缓和民族冲突、化解民族冲突的作用，是因为诸民族都能认同中华礼制，都

情愿形成共存共荣的良好关系。

【答案】D

【解析】本题考查文本内容的理解分析。本题要求找出不属于该书观点的一项。题中B项、者民族都能认同

中华礼制R是砥和民族矛盾、化解民族冲突”的前提，而不是原因。

点睛：这类题目题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是"或者“正确的一项是……”，答

题时留意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，

偷换概念、无中生有等，命题的手段为变更文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内

涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后

细致分析。

(2)下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.《礼记•郊特牲》中“礼之所尊，尊其义也”强调“尊其义”，在孔子反复强调“不学礼，无

以立”中有所体现。

B.儒家礼制观，在战国时期因仅仅重视礼的道德层面而曾饱受其他思想家的指责，秦汉之后礼

及法才真正结合起来。

C.孔子提到三代礼制传承中的“损益”，《礼记》进一步提出的“时为大”都在确定程度上说

明中华礼制演进须要适时变革。

D.中华礼制在历史上曾为各种政权服务自然会包含•些糟粕，但这并不影响其刚好俱进、吐故

纳新，不断改革及变迁的趋势。

【答案】B

【解析】本题考查理解文章内容的实力。题中D项“秦汉之后礼及法才真正结合起来”错，原文最终

一段说“秦汉之后，我们的先人力图将礼及法结合起来”。

(3)下列对本文的有关分析，不正确的一项是

A.本文其次段运用事实论证的方法，列举了我国历史的少数民族建立的政权认同并服膺中华礼

制的例子，证明白中华礼制的高度凝合力。

B.本文第三段以名家的言论为载体，论述中华礼制的外在形式和内在精神，“进退冏旋，威仪

抑抑”是形式，“礼之所尊，尊其义也”是实质。

C.本文不仅论述了中华礼制对民族发展的主动作用，还指出其包含的糟相和自身的不是，正反

对比论证，使人们对礼制有了更加全面的相识。

D.本文第四段主要采纳道理论证，论述了中华礼制的教化功能并提出“建设礼仪之邦”的愿景，

是对其精神实质的延长及拓展。

【答案】C

【解析】本题考查学生筛选信息和概括信息的能力。论述类文体闻读的命题主要从概念、判断、推理三个

角度命题，概念注意嗒非所问r内涵、外延不准节吴划类别”然冠李戴］判断类注意戈围不当r俞换

概念R曲解文意、推理注意空加因果~强行推理殍错误。答题的关键是亩清题干、找准区位、对读

原文、寻找细微的差别。本题考查理解文章内容的能力，题中D项本文没有运用正反对比论证，指出

其包含的槽粕和自身的不足，是为了说明中华礼制能与时俱进、吐故纳新。

4.【2024届福建四地六校岛三上其次次月考】阅读卜面的文字，完成・3题。

由于生产力不发达，古代交通工具一般只有两类：一类是陆路的车马，一类是水路的舟船。正如

南朝梁江淹在《别赋》中所写：''船凝滞于水滨，车逶迟于山侧；棹容及而这前，马寒鸣而不息。”古

代送别诗词中出现的“长亭”和“南浦”意象，就及运用这两类交通工具出行亲密相关。

秦汉时期，自两京始，在车马所行的官道两旁，已经起先设置邮亭及驿站。邮、亭、驿的设置在

功能上是有区分的。唐代颜师占为《汉书》作注时说“邮，行书舍也”，可见邮是负责递送文书的机

构：而《汉官旧仪》中记载“亭长持三尺板以幼贼，索绳以收执盗”之语，可见亭的职能是抓捕奸盗。

驿站的设皆是我们比较熟识的•个古代制度，驿的功能中要是递送朝廷文书或为朝廷仟命的使者和官

僚供应上任及出访的旅行服务。邮、亭、驿三者有区分也是有联系的，功能上有太多的重合，故有邮

亭、邮驿、驿亭等复称。北周庾信在《哀江南赋》中说“十里五里，长亭短亭”，大多是文学家夸张

之词，而非实录。《汉官旧仪》所载''十里一亭”“五里一邮”，并言邮亭相去“仅二里半”，汉代也未

曾付之实施，这么密集的邮亭，得有多少人力物力财力的投入，朝廷及民间的负担又是多少，可想而

知。但长亭短驿，在中国古代交通体制中的确长期存在。《说郛》中记载了宋人一首打油诗：“白塔桥

边卖地经，长亭短驿甚分明。如何只说临安路，不数中原有几程？”这首打油诗就道出了中原地带有

“长亭短驿”这样一个事实。

古代诗人们在南方写的诗词和在北方写的诗词，其所选用的意象形成的意象群显示出明显的差

异。在古代送别诗词中，这种差异同样存在。南方作家所写的送别诗词，长亭、短亭、阳关、古道等

意象，相对较少。如《楚辞》中，"长亭”''短亭”等意象的用例几乎没有：相反，及河流相关的‘'浦"

或“南浦”的意象却极为常见。这种现象，及中国南北不同的地理特征紧密相连。

屈原是南方诗人的代表，其赋中多见“浦”字，《九歌》中有“望涔阳之极浦”之语，《离骚》中

也有“送美人兮南浦”之句。对于“浦”，《说文解字》说明说：''浦，水滨也。”《风土记》说：''大水

小口别通为浦这里有大小河道分流处，天经地义成为舟船停岸之所。“南浦”是什么时候起先演亿

为水路送别诗中比较固定的意象，据初步考察，或及屈原的“送美人兮南浦”这一名言有很大关系。

但使“南浦”这一意象和送别情怀形成比较固定联系的，完全得力于南北朝诗人。如江淹《别赋》中

说“春草碧色，春水深波：送君南浦，伤如之何”，谢眺《送远曲》诗中也有“北梁辞欢宴，南浦送

佳人”的诗句。唐诗宋词中，“南浦”意象俯拾皆是，王维《送别》诗曰"送君南浦泪如丝，君向东

州使我悲”，李白《赠汉阳辅录事二首》诗曰"南浦登楼不见君，君今罢官在何处？。柳永《倾杯》

词曰“离宴殷勤，兰舟凝滞，看看送行南浦”。就这样，一代一代的诗人承继屈原这一手法，不断将

离愁别绪的文化因子，添加到“南浦”之上，以致使“南浦”这一意象成为送别之地的代名词。李贺

《黄头郎》诗日：“黄头郎，捞拢去不归。南浦芙蓉影，愁红独自垂。”清人王琦注日：“南浦，送别

之地」叶葱奇也注曰：“占人送别之地多称南浦。”

（节选自2024《古典文学常识》第1期）

（1）下列关于原文一、二两段内容的理解及表述，不正确的•项是（）（3分）

A.古代送别诗中常常出现“长亭”和“南浦”意象，之所以如此，是因为古代运用车马、舟船

这两类交通工具出行有荥密关系。

B.邮、亭、驿功能有别，邮负责传递文书，亭主司奸盗，驿口］兼有传递朝廷文书或保障官员出

行之责。

C.汉制规定，十里一亭，五里一邮，邮亭相距要近，事实上汉朝没有实力完成如此密集的交道

设置。

D.《说郛》中记载了一首宋代人写的打油诗，提及宋代在很多地方设置了长亭短驿的事实，说明

这种交通体制的确长期存在。

【答案】I）

【解析】模糊范围，第二段最后一句中“这首打油诗就道出了中原地带有‘长亭短驿’这样一个事实。”特

别指出“中原地带”。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料

的运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、

偷换概念等等。此题选项B混淆范围。

（2）下列关于“南浦”这一意象的理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A.南方作家所写的送别诗中常常出现及河流有关的“浦”或“南浦”等意象，这及南方交通多

走水路、多用舟船有关。

B.“南浦”及送别产生固定联系，源于屈原，得力于南北朝诗人，在唐诗宋词已经成为极其普

遍的文学现象。

C.屈原的《九歌》和《离骚》中有关“浦”的诗句赋于“浦”以文学的内涵，而《说文解字》

和《风土记》则给予它以地理的意义。

D.“南浦”从一个地理名称升华为文学意象，历代文人的文学创作活动起到了关键性用，给予

它以离情别绪的文化因子。

【答案】B

【解析】或然推断表述成确定推断，文中为“或及屈原的”送美人兮南浦”这一名言有很大关系”。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。实力层级为理解B。

【名师点睛】考核概念的题目的命题点留意集中在概念的内涵、外延，留意的错误主要是范围不当、

偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型，命题的方式常常是对文中相关概

念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，或是变更文中句子之间的关系。此题D项混淆范

围。

（3）依据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）

A.诗人们在南方写的送别诗多选取“南浦”一类的意象，在北方写的送别诗则多选取''长

亭”“短亭”等意象。

B.南朝梁江淹《别赋》中的文句，引发了人们对“长亭”和“南浦”等意象的文化联想，生发

了及“别”相关的情像。

C.文中多处选取屈原的诗句，来论证“南浦”的文学内涵，缘于屈原是南方诗人的代表，具有

极强的劝服力。

D.唐代李贺的《黄头郎》中的诗句“南浦芙蓉影”中的“南浦”意象已经定位为送别之地，后

人对这种理解也多认同。

【答案】B

【解析】“别赋"中的''别”及南浦这个意象有关，及长亭这个意象无关。

【考点定位】归纳内容要点,概括中心愿思。实力层级为分析综合C。

【名是点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型留意有无中生有，张冠李

戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是变更句子含义从而出现选项的

观点和文中的观点不一样，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。

此题D项曲解文意。

5【2024届江苏苏州市高三上期中】阅读下面的作品，完成各题。

给自己留一点不知情权

朱铁志

因为在杂志社工作，社会联系较多，各种赠阅报刊和书籍应接元暇，成天沉醉在广泛的阅读之中,

真可谓手不释卷，无所不知。

然而时间长了，杂多的信息并没有使我感到充溢，相反，还常常在经验了头晕眼花的辛苦阅读之

后，心里空落落的。海星信息过分满意了我的“知情权”，同时也亳不留情地剥夺了我的“不知情权”,

我真实地感到了“选择”的必要性。因为在信息爆炸的当今世界，假如失去了选择的实力和自制的毅

力，我们的头脑就会成为叔本华所说的“别人思想的跑马场”，“开卷”不仅无益，而且多半“有害

“民可使由之，不行使知之”当然不行取，但人们真的须要那么多“知情权”吗？假如不是出于对涉

及自身利益的公共政策的关注，在其它方面真的有必要知道那么多吗？给头脑留下一点属于自己的空

白，以便填充更必要、更有价值的东西，岂不是更好的选择？索尔仁尼琴说过：“除了知情权以外，

人也应当拥有不知情权，后者的价值要大得多。它意味着高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。过

度的信息对•个过着充溢生活的人来说，是一种不必要的负担。”

这是极有见地的观点。在我看来，如今泛滥在各种媒体上的百分之六十以上的信息是‘‘废话”和

“空谈”，它们既不供应任何新知，也缺乏足够的思想和才智含量，不能对丰富人们的思维起到丝毫

主动作用。在“后出版时代”，特殊是网络微博时代，随意什么人都可以成为“作者”，“日子”当然

可以成M，“月子”当然也未尝不行。一个亳不犹豫的读者假如放弃选择，就会把自己珍贵的时间和

生命放任在别人的“日月”之中，将自己并不宽敞的头脑任由混乱的思想跑马。问题在于，他有“跑

马”的自由，莫非我们没有不让他乱跑的自由吗？没有选择的权利吗？

当然有，但我们常常轻率地放弃它。为什么？因为我们常常是腰散的、被动的，对自己不负责任

的。久而久之，渐惭丢失了应有的推断力和选择实力。以网络阅读为代表的“浅阅读”省时、省力、

经松、好玩儿，但鱼龙混杂，少数有价值的信息总是沉没在大量垃圾信息之中，不待挖掘出米，早已

令人乏累不堪，忘了自己的目标。虽然表面上是无所不知的“知道分子”，但很难掩饰“博学的无知”

的原来面FL

其实，一个人想搞清晰自己要什么并不难，难的是弄明白不要什么。因为人的本性原本贪欲，凡

是好事当然多多益善，何况读书又有“好学多思”、“博雅俊逸”的荚誉，撒开读呗。岂不知，“撒开”

就是“束缚”、就是“枷锁”，从今让你失去自我，成为任人摆布的傻瓜。不“撒开”怎么办？当然就

要选择，就要有所读，有所不读。谁来选择？自然可以请教饱学之士，可以借鉴“举荐书目”之类。

问题在干,真正有学问的家伙件件不克帝向青年举荐书目，也不屑十某叱以权威自居的人举荐的书目。

那怎么办？只好靠自己，靠博览基础上的“慧眼”和“专精”吧。

（选自《书摘》2024年第9期,有删改）

（1）简要概括本文的论述思路。16分）

【答案】苜先通过反面事例的分析提出人要有“不知情权”的观点（2分）；接着分析了拥有太多“知

情权”危害和放弃“不知情权”的缘由（2分）：最终指出怎样拥有'‘不知情权”的正确方法（2

分）。

【解析】第一、二段，提出观点：“除了知情权以外，人也应当拥有不知情权”：第三段写当今信息泛

滥，“一个亳不犹豫的读者假如放弃选择，……将自己并不宽敞的头脑任由混乱的思想跑马”，指

出拥有太多“知情权”的危害性：第四段写人假如放弃了选择的权利就会很难掩饰“博学的无知1”

的原来面目，指导出放弃选择的危害性：最终一段总结，指出“只好靠自己，靠博览基础上的'慧

眼‘和‘专精提出问解决题的方法。

【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。实力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题考杳分析分析文章行文思路，概括段落大意。考生可在通读全文的基础上给文章划

分层次，然后归纳概括。答题时留意抓中心句、转折句、过渡句、结论句、主旨句，表层次的序

词。分析概括段内层次的步骤：逐栏概括，甯意语句转换。理清文章的思路和结构。组织答案时

一般采纳“先写了……然后写了……最终写了……”的格式。留意语言简洁精确通顺。

（2）作者认为要使自己的头脑不成为“别人思想的跑马场”有哪些正确做法？（6分）

【答案】面灼每天发生的趣闻和及自身利益无关的公共政策，要保持确定的自制力（2分）。给自己

的头脑留出一点空白，用来填充更有必要、更有价值的东西（2分）。而对当今时代遮天蔽日而

来的海量信息，要选择那些能供应新学问、能熬炼和丰'富自己思维的加以接收（2分）。

【解析】本题信息壬要集中在第二段和第三段，解答时仔细阅读对应区间，找到作者反对什么，赞成什么,

就可以概括出作者的观点了。如“我直切地感到了‘选择'的必要性。……如果失去了选择的能力和

自制的毅力，我们的头脑就会成为叔本华所说的‘别人思想的跑马场'”可概括出要保持自制力和选择

能力「'给头脑留下一点属于自己的空白，以便填充更必要、更有价值的东西”可概括出要给头脑留空

白来储备有价值的知识「'百分之六十以上的信息……既不提供任何新知，也缺乏足够的思想和智慧合

量，不能对丰富人们的思维起到丝毫积极作用”可概括出要信息加以选择，选择的标准就是要那些能

提供新知识的，能丰富人们思维的。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。实力层级为分析综合J

【名师点睛】本题考杳对羽要信息进行筛选和整合的实力。解答这类题目首先要细致阅读题干，找出

关键词，明确题目要求，确定答题区间，然后细致阅读相应文本，依据关键词筛选出相关信息，

此类题目的有效信息往往是隐藏的、分散的，须要依据要求特别谨慎地从原文中辨识有效信息，

并将有效信息进行剪辑组合，最终形成全面的符合要求的答案。

（3）怎样理解文中划线句中“博学的无知”。（6分）

【答案】无所不知的知道分子就是那些驾驭了大量缺乏才智和思想含量的垃圾信息的人（2分）。“博

学而无知”指他们每天都在垄无选择的吸纳各种各样的信息，混乱的思想充斥他们的大脑，从而

无法建构起完整的学问和思想体系（2分）。作者借这句话从反面提示人们，每天面.对海量信息，

要有所选择，在博览的基础上运用慧眼，追求专精（2分）。

【解析】从上文来看，“博学”是指学习的多，在文中指的就是“逐渐丧失了应有的判断力和选捺能力”

掌握了“大量垃圾信息”的人的状态；相对的，“无知''指的就是没有掌握能够提供新知，拥有足够

的思想和智慧含量，能够对丰富人们的思维起到积极作用的信息。作者使用这个短语的目的很明显，

就是来警醒那些不能对信息有所选择，把自己的头脑变成了别人思想的跑马场的人。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。实力层级为理解B。

【名加点睛】本题考党对同语含义的理解，常见的命题形式为：结合文章内容，简要阐释某词语的深

刻含意：从文中看，某词语指的是什么意思：依据某段文字，如何理解某词语的意思。一般的解

题思路是：对内涵比较丰富的词语要留意联系上下文，进行分析，答题步骤：上下勾连；对运用

特殊表现手法的词语，就要抓住它运用的表现手法进行分析。

【提升训练】

1.（17届陕西省咸阳市高三第三次模拟）阅读下面的文字，完成卜列小题。

自拍和镜子、肖像画一样，塑造着人们的自我意识，同时自拍也催生./自我意识的分裂。

在玻璃镜子被独创之前，占人其实很难清晰地看到自己的模样。一般人只能从昏暗而晃动的水面

中看到自己的模样。历史学家契蒂默认为，玻璃镜子虽小，但它在14世纪被威尼斯人独创的时,刻，

在人类历史上有着重要的意义。儿千年来，人类最终可以第一次如此清晰、完整、便捷地看到自己的

模样。这同时也就意味着，人类第一次清晰地了解到自己在他人眼中的形象。这种奇妙的独创极大地

促进了人类自我意识、个人意识的增长。以西欧为例，此前，人们更多是通过自己的家族、教堂、领

主、行业公会来定义自己的身份。血镜子的独创则让人们起先更多地面对自我，更常常地思索自己的

身份，更频繁地从个体化的角度来回答“我是谁”这个问题。

也就是说，个人主义思潮的丽芽和镜子的独创或许不无关系。

镜子的出现也和艺术史上肖像画的热潮有着紧密的联系。莫蒂默说，在西欧，镜子让人们更清晰

地相识到个人外貌的独特性和羽要性，从而催生了肖像画的流行。尤其是处于社会上层的人，特别乐

于邀请画家为自己绘制肖像。这些肖像成为身份和地位的象征，它们赤裸裸地向观众传递着这样的信

息：不管我长得美还是丑，反正我很重要，请看着我！

牙.论是镜子环是肖像画，都是技术和媒介期造自我意识的典型例子.当人们从镜子中看到自己，

当人们被呈现在肖像画中供人观看，人们看待自我的方式都在静静发生变更。

在今日这个时代，和镜子、肖像画一脉相承的媒介技术是自拍。可以说，自拍是镜子和肖像画的

结合体。一方面，当人们拿起手机，用前置摄像头对准自己的时候，人们清晰地看到自己的容貌，这

甚至比照镜子都更有用，常常自拍的人对自己脸上最美丽和最需遮掩的细微环节都了如指掌；另一方

面，自拍的下一步往往是上传到社交媒体等待点赞，这就类似于几百年前的上流社会人士公开展示自

己的肖像画，期盼他人的重视和观赏。

自拍和镜子、肖像画一样，.也在深刻塑造着人们的自我意识。在社交媒体上不断收获的点赞中,

人们的特性得到张扬和满意，每个人都成了自己的狗仔队，近距离曝光着自己的生活细微环节。然而,

这种特性并不是单纯的自我表达。自拍常常看上去是随意、即兴的，但其实，大多数发布在社交媒体

的自拍都是经过了细心的设计、选择和美化，人们期盼这些自拍能够最大限度地符合观众的审美一一

终归，只有这样才能收获最多的点赞。

所以，及其说自拍助长了人们的自我意识，不如说它催生了自我意识的分裂：人们可以通过自拍

在社交媒体上塑造另一个自我，这个自我更多是在他人面前的自我表演。

有意思的是，在一般人的表演中，他们假装自己是明星，享受着大家的凝视：而名人明星则通过

自拍假装自己是一般人，拉近及粉丝的距离。

（选自方可成《从镜子、肖像到自拍》有删节）

（1）下列各项不能证明“塑造自我意识”或“催生自我意识分裂”的一项是

A.在玻璃镜子被独创之前，古人很难清晰地存到自己的模样。

B.人们通过肖像画赤裸裸地传递着这样的信息：我很重要，诗看着我。

C.自拍使每个人都成了自己的狗仔队，近距离曝光着自己的生活细微环节。

D.一般人通过自拍假装成明星，明星则通过自拍假装成一般人。

【答案】A

【解析】此题考查理解文中概念的含义的实力。A项及“塑造自我急识”或“催生自我意识分裂”无

关。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的•项是

A.镜子的独创有可能催生了个人.主义思潮的丽芽，让人们起先更多地面对自我，更常'常地思索

自己的身份。

B.莫蒂默认为，镜子的出现也和艺术史上肖像画的热潮有着紧密的联系，镜子的出现催生了肖

像画的流行。

C.镜子、肖像画和自拍，是通过技术媒介来塑造自我意识的。自拍是镜子和肖像画的结合体。

D.为了收获最多的点赞，大多数发布在社交媒体的自拍都是经过了细心的设计、选择和美化，

而不是常常看上去的那样随意、即兴的。

【答案】B

【解析】本题考查筛选信息的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文

的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。要把原文与选项对照，辨明正误。B项醺子的出现也和艺术史上

肖像画的热潮有着紧密联系”是作者的观点，不是莫蒂默的观点。

(3)依据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.自拍塑造着人们的自我意识，同时也催生了自我意识的分裂。但是镜子和肖像画却不确定具

有催生自我意识分裂的作用。

B.在西欧，镜子的出现催生了肖像画的流行。尤其是处于社会上层的人特别乐于邀请画家为自

己绘制肖像，这些肖像成为身份和地位的象征。

C.人们用前置摄像头对准自己的时候，此时的自拍功能更接近镜子；当照片上传到社交媒体等

待点赞时，此时的自拍功能就类似于几百年前的上流社会人上公开展示自己的肖像画，期吩

得到别人的重视和观赏。

D.人们可以通过自拍在社交媒体上塑造另一个自我，这个自我更多是在他人面前的自我表演。

这说明白自拍一方面能助长人们的自我意识，同时也催生了自我意识的分裂。

【答案】D

【解析】此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，

然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。D项，“这说明了白拍一方面能助长人们的

自我意识，同时也催生了白我意识的分裂。¥口原文不符，原文是说“与其说……不如说……”

2.(17届四川省成都市中学毕业班第三次诊断检测)阅读下面的文字，完成下列小题。

当哪怕是表情包式表演和PS型剪辑，只要搭配上当红IP和“鲜肉小花”，就能引发收视高潮及

商业胜利之时，《朗读者》、《见字如面》以其真诚及直达心灵的表达方式从满屏消遣竞技类综艺中

脱颖而出，被誉为一股清流。

在中国的电视市场上，情感类节目始终是广受欢迎的宠儿。发自内心的情感表达及倾诉，通过光

影音的作用打动受众，自然而然，顺理成章。从某种层面上来说，《朗读者》类节目的出现，在受众

群中激起阵阵涟漪，并不为奇。《朗读者》更像是用朗读串连着的人物访谈。在每期的节目之中，有

大量的访谈时间，真正用于朗读文学作品的时间并不多，而正是通过对多位出名气、有影响力的公众

人物的访谈，讲解并描述了一般人的不平凡的坚守及最朴实的情感。

《朗读者》的胜利被外界解读成“出乎苞料•“，因为其老小讳言自己的人文特质，”将值得关注

的生命和值得关注的文字完备结合，就是我们的《朗读者》”。但在此前及泛消遣节目的同台竞争中，

人文类节目很少能够冲出重围、浮出水面。在人文类节目被边缘化的大环境之下，《朗读者》的存在,

成为沧海遗珠般的稀缺资源。

人文类节目的式微，并非简洁地没有流量“鲜肉小花”加持，也并非是因为对情感调动得不够充

分，而是因为在面对碾压式的情感综艺时，人文节目并不追求消遣，更不持“道德中立”的看法一一

反之，它时时在追求一种对志向人格的阐发和尊严价值的关切。

如今的大众媒体,不追求消遣意味着不回避肃穆的问题,甚至是不盲目依从消遣工棉的逻辑,议

就意味着，这种异质性的力气可能会被文化工业排斥，甚或甩出局外。但，这恰恰就是《朗读者》的

胜利让人欣喜和意外之处。对于大众媒体来说，一旦有了“道德偏向”的姿态，就需有明确的价值观

为铮铮铁竹，也需超越金钱利益的顾虑，因为作为价值供应者的节目制作者，就难以用“信息供应者”

的身份去隐匿自己的价值偏向而任由自己觉得错误的价值广泛传播，于是节目的内容、形态、表达及

受众用户的数量都会受到限制。反现一些情感类节目，赤裸裸的拜金、带有偏见的表达甚至卑视都可

以堂而皇之地被当作多元言论而包涵，甚至为了话题热议而刻意制造“奇葩”及冲突效果吸引关注，

以获得收视率。学*

在我们看到媒体“收视口碑双够”的一样评价时，我们不要遗忘了对《朗读者》这类人文类文亿

产品意义的思索。《朗读者》的董卿干脆回答了这个问题，她重新定义了“朗读”，认为“阅读是很

私人的事情，但朗读不是，朗读要有对象，它和唱歌一样”，这种朗读“可以传情达意”，“只不过

我们很多人没有形成这种习惯，因为它显得略微有些正式。其实你想想，朗读也就是说话，我甚至觉

得它的群众基础更大，因为会说诒的人比会唱歌的人还要多。”

在此刻，我们为一股清流的诞生而欢呼，甚至有评论寄希望于《朗读者》可以变更消遣综艺的制

屏现状，平复一下当下综艺界的幅噪浮华。文化产品的产生及传播能否从《朗读者》起先，缓慢地以

另一种逻辑运转？并没有答案。我们只是清晰地知道：历史都是人来创建的。

（改编自《〈朗读者》是否能为文化产品的公共性供应一种可能？》）

（1）依据原文内容，下列关于《朗读者》的表述不正确的一项是

A.《朗读者》是-一个旨在表现公众人物影响力的情感类节目。

B.《朗读者》是一个朗读时,可不多、不追求消遣性的人文类节目。

C.《朗读者》是一个供应明确“道德偏向”价值的文化产品。

D.《朗读者》是一个让人欣喜和意外的''收视口碑双赢”的文化节目。

【答案】A

【解析】本题考查对文本内容的辨析。首先阅读选项，然后到文中找到及选项相关的语句，进行比较、

辨析。A项，《朗读者》的主旨不是表现公众人物的影响力。

（2）下列关于原文内容的表述，不正确的•项是

A.综艺界表情包式表演和PS型剪辑，只要搭配上当红1P和“鲜肉小花”，就能引发收视高潮

及商业胜利，这是一种典型的聒噪浮华，

B.发自内心的情感表达及倾诉，通过光影音的作用打动受众，自然而然，顺理成章，从这一点

来说，《朗读者》受到欢迎并不为奇。

C.《朗读者》用朗读串联起人物访谈，通过对多位出名气、有影响力的公众人物的访谈，来讲

解并描述一般人不平凡的坚守及最朴实的情感。

D.人文类节目式微的缘由，一是缺乏流量“鲜肉小花”的加持，二是情感调动不够充分，更关

键的是隼持及碾压式情感综艺节目不同的价值观.

【答案】D

【解析】本题考查对文本内容的外析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨

析。D项，一情感调动不充分嘴背文意，原文第4段明确说了“并非是因为对情感调动得不够充分二

（3）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.《朗读者》亳不讳言自己的人文特质，从满屏消遣竞技类综艺中脱颖而出，体现了对志向人

格之阐发和尊严价值之关切的真实需求。

B.当下，对于大众媒体来说，一旦被视为不依从消遣工业逻辑的异质性力气，就会受到文化工

业的限制，最终导致在收视率竞争中的失败。

C.从“朗读’可以传情达意’”这句话可以看出，董卿认为朗读是一种情感沟通手段，《朗读

者》的产生和传播可能带动更多人进行这种沟通。

D.作者提出“文化产品的产生及传播能否从《朗读者》起先，缓慢地以另一种逻辑运转”这个

问题，反映了■-种现实须要，表达了一种期盼。

【答案】B

【解析】题干问的是?艮据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”，可见本题考查对作者观点的理解及理

解和分析文章内容的能力。B项，“最终导致在收视率竟争中的失败飞E原文中没有充分的依据。

3.（17届四川省泸州市高三三诊）阅读下面的文字，完成下列各题。

目前，“中国哲学”及国学似乎一张纸的两面，似乎有关国学的探讨都可以“中国哲学”的名义

问世。这种现象折射出，“中国哲学”一方面想借助国学竭力摆脱西方哲学的影响而谋取自身的独立

性，另一方面却又对自身作为一种独特的哲学尚未形成明确的自我意识，因此在现实中无法明确自身

及国学的本质性差异。其缘由很大程度上在于，大多数用以证明“中国哲学”是一种独特哲学的理由

难以成立。

有人认为，“哲学”是个共名，因此“中国哲学”必定是一种独特的哲学。这虽然看到了中国“哲

学”及西方Philosophy之间的共通之处，但却似乎忽视了类似的共通之处也可以存在于“哲学”

及文学、艺术或宗教之间。