单招文化常识（知识题库及答案）

单招文化常识（知识题库及答案）一、百家争鸣1.孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创始人。(1)思想核心：“仁”和“礼”。①“仁”:“仁者爱人”。途径：待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。②“礼”:“克己复礼”。途径：克服私欲，行为符合“礼”的要求。(2)政治思想：强调统治者要“为政以德”反对苛政和任意刑杀；主张恢复周礼。(4)义利观：强调先义后利，舍生取义。(3)伦理思想：性相近，习相远。(人性论)(4)哲学思想：主张对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。(5)教育成就：首创私人讲学，主张“有教无类”,打破了贵

族垄断文化教育的局面。(6)文学成就：孔子晚年对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等

文献进行整理，他的主要思想在由其弟子及再传弟

子整理成的《论语》中。2.孟子名轲，战国时期儒家思想代表人物之一。

(1)人性论：主张“人性善”“性善论”。

(2)政治思想：提出“仁政”学说。

(3)民本思想：民贵君轻。(3)朴素的辩证法：事物之间相互依存，相互转化，对立统一；3.荀子名况，战国晚期赵国人，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。(1)人性论：主张“人性恶”“性恶论”。

(2)政治思想：主张隆礼重法。

(3)民本思想：君舟民水。(4)天命观：提出“制天命而用之”“天行有常”“人道有为”。4.老子，相传是道家学派的创始人。传世作品：《道德经》(又称《老子》)。(1)政治主张：反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。(2)思想主张：朴素的唯物史观：“人法地，地法天，天法道，道法自然”,主张天人合一。的事。物极必反，柔能克刚。5.庄子名周，战国时期宋国人，是道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。(1)提出“齐物”“逍遥”;认为天与人“不相胜”。“逍遥”境界是一种理想中的精神世界；“齐物”是进入逍遥

境界的方

法和途径。“天与人，不相胜”意思是大自然与人之间和谐

共处，不应相互克制。(2)代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等，文学价值较高。收录在《庄子》一书。6.墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人，是墨家学派创始人和主要代表人物。主张“兼爱”“非攻”“尚贤”

“节用”。(1)兼爱：认为天下之所以乱，是因为人们之间缺乏无分别的

爱，只要人们平等互爱、视人如己，就不会有

不孝慈、盗贼、侵夺之事。(2)非攻：主张兼爱天下，放弃战争，以为攻伐是不义且不利(3)尚贤：尊重人才，把人才问题看成国家政治中的头等大事，主张贤者在位，能者称职。(4)节用：提倡极其刻苦朴素的生活，是极端救世的苦行学派，强调要做到不增加费用又要有利于人民。7.韩非，后人尊称其韩非子，战国时期韩国人，是法家的主要代表人物和集大成者。主张依法治国，建立君主专制中央集权国家。“法、术、势”,体现中央集权思想。今必胜古，主张变法革新。著有《孤愤》《五蠹》

《说难》等文章，后人收集其作品整理编纂成《韩非子》一书。其思想适应了建立统一的中央集权政治体制

的需要，西汉后与儒家思想互为表里，成为古代社会统治思想的理论基础。8.邹衍，战国末期齐国人，阴阳家代表人物。思想主张：五行间相互促进、相互制约，提出“相生相胜”

理论。2.思想来源代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。二、秦汉时期秦时期推崇法家、焚书坑儒(实质：思想文化专制);汉武帝时期尊崇儒术：确立儒学的正统地位。

1.原因(1)形势需要：汉武帝时期，国力强盛，但也面临着一系列新

的社会问题，如土地兼并、商贾膨胀、匈奴威

胁、王国问题等，相权影响皇权、地方势力膨胀，汉初的“无为”思想已不能适应新形势的需要。(2)与时俱进：董仲舒适应时代的变化和形势的需要，对儒学进行了改造，有利于国家统一，有利于加强君

主专制。(3)儒家思想的基本内容，适应了封建统治者巩固专制统治的需要。(根本原因)(2)针对加强君权和限制君权的需要：提出“君权神授、天人(1)儒家思想：主张德治。(2)道家思想：探求万物本源，认为“道”是万物的缔造者、母体、主宰。(3)法家思想：加强君主专制、中央集权、文化专制。(4)阴阳五行家思想：认为德，天之阳：刑，天之阴。阳德居

住，阴刑居次、把五行与五常对应认为物有五

行，人有五常，木火土金水对应“仁、智、信、义、礼”。3.主要内容(1)针对中央集权需要：提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。“罢黜百家，独尊儒术”的主张

适应了汉武帝加强中央集权的需要，思想统一有利于政治统一。确立了儒学在中国传统文化中的主

流地位，有利于儒学的发展。结束了各派学术思想平等竞争的局面，遏制了学术思想自由发展，实质

上是一种文化专制。玄学家用老庄的思想解释儒家易经，主张虚无的“道”,宣扬合一、天人感应”。(3)针对为人处世标准：提出“三纲五常”,提倡孝道。(“三

纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”,要求

为臣、

为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、

父、夫为臣、子、妻作出表率。“五常”即

仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。“三从”是指

未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。“四德”是指德、容、言、功。)(4)对土地兼并现实：进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、

薄敛、省役。(天谴论，限田、薄效、省役等主

张有利于约束君主，实行仁政。)(5)天谴论：人君无道，天象示警。(人君必须仿效天道，实

行仁政，统治才能长久。)三、魏晋隋唐1.魏晋玄学：魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，

社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的

思潮

玄学。蕴含神的“明心见性，见性

成佛”的“顿悟”法门对后世“无”是产生万物的根本。他

们认为，政治上应当“无为”,生活作风上要任其“自然”,社会风气上崇尚“清谈”。(特点：儒道结合)2.魏晋南北朝时期东汉末兴起的中国本土宗教道教(道教≠道

家学派)在民间广为传播，道教受到儒学的影

响，主张“贵

儒”和“尊道”。外来宗教佛教在中国盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化。作为主流统治思

想的儒学，自身开始

吸收佛教和道教的精神，也有了新的发展。3.隋朝时期儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”,主张以儒

学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。(“三教合

一”指

儒、佛、道三教以儒学为主，之间相互吸收渗透，关系和谐，

而不是三者融为一体。魏晋南北朝时期，

儒学的地位只是

受到冲击，并未失去)4.唐朝时期，统治者奉行三教并行政策，即遵道、礼佛、崇儒。其中道教最受尊崇，奉老子为祖先。武则天

时，佛教

在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗(禅宗将心置于最高境界，宣扬“心外无佛，即

心即佛”。慧能和尚偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”(4)思想：儒学为基，辅之佛道。陆王心学影响很大。)的修行比较简便，易于传播，对后世影响最大。5.唐朝中期，国力由盛转衰；内容空洞的骈体文流行；佛道发展，儒学正统地位受到挑战。韩愈从维护封建统治出发，

用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点。宣称儒家的

仁义是最高的道，提出了儒家的

“道统”(儒家传道的脉络和系统)思想。巩固了儒学主流思想的正统地位。四、宋元时期宋

程朱理学(周敦颐、邵雍、程颐、程颢、朱熹是集大成者)。1.背景(1)政治：重建纲常伦理的需要。

(2)经济：两宋封建经济的繁荣。(3)社会：学术环境相对宽松，崇文抑武的政策。原则凸现出来。(5)主观努力：儒学家的推动。2.含义：将忠孝节义上升到天理的高度，包含天人关系的严密体系的新儒学。3.特点：思辨化、哲学化、伦理化、佛道化、普及化。4.

目的：巩固封建统治(根本);复兴儒学(直接)。5.内容(1)理是自然界和社会的根本原则。(2)存天理，灭人欲，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对天理的充分体验。(3)格物致知，即研究万物本源得到天理，强调先知后行，目的在于提升个人修养。五、明清时期1.陆王心学(陆九渊、王阳明):主要强调人的本心作为道德主

体，自身决定道德法则和伦理规范，使道德实

践的主体性(1)代表人物及其著作：李贽《焚书》、黄宗羲《明夷待访录》、(1)“心，即理。”:所谓理也就是心之条理，发之于亲则为孝，

发之于君则为忠，发之于朋友则为信。可见，

理也就是儒家的伦理。(2)“心外无物”是为了说明儒家伦理、道德是根于人心的，其根据在于内而不在于外，“万物皆备于我”。(3)“致良知”:以良知作为人性本善的证明，以良知的蒙蔽

或污染作为后天之恶的来源，以发明本心或致

良知作为复心的具体方式。(4)“知行合一”:在心学家看来，当时的社会伦理道德问题的病症，在于人们缺少道德实践的勇气，能知而

不能行。

儒家的伦理及其道理在圣贤留下的经典中说得真切明白，所

以真正的问题并不在于去书册

上体认儒家的伦理，而在于把儒家的伦理用之于道德践履。陆象山把儒学的实践工夫称之为尊德性，

王阳明则以知行合一论之。2.明清时期对传统思想的批判。1.古希腊文学的特征：古希腊文学有着鲜明的人本色彩和命顾炎武《日知录》《天下郡国利病书》、王夫之

《船山遗书》。(2)思想内容：反传统、反教条；反对封建君主专制；带有一

定的民主色彩；提倡学以致用的经世之学；反映

了资本主

义萌芽时代的要求。(3)影响：使儒学正统地位受到冲去，并为近代反专制的民主

斗争提供了思想武器。但未能从根本上动摇

儒学作为文化

主导的地位。六、近代1.新文化运动是

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世纪初中国一些先进知识分子发起的反对封建主义的思想解放运动，其基本口号是拥

护“德先生”

(Democracy)

和“赛先生”(Science),

也就是提倡民主和

科学。新文化运动的倡导者以进化论

观点和个性解放思想为主要武器，猛烈抨击以孔子为代表的“往圣先贤”,大力提倡新道德、反对旧道德，

提倡新文学，反对文言文。七、外国文学运观念；现实主义与浪漫主义并存；种类繁多，

具有开创

性。2.早期基督教文学是欧洲文学的另一个源头。早期基督教文学是古希腊文学和希伯来文学相互碰撞、相互

交融而产生的新文学。它产生于公元

1

世纪中叶到

2

世纪末。代表早期基督教文学最高成就的是《新约

全书》(简称《新约》),它是基督教的正典。(早期基督教文学成就最高的是《新约全书》)3.希腊神话特点：希腊神话中的神是高度人格化；浓郁的人本主义色彩；地位和影响无可比拟，思想性和艺

术性相当

高；希腊神话想象丰富，内容生动，故事优美。4.荷马史诗：大约公元前

9

至前

8

世纪时，盲诗人荷马以特

洛伊战争为背景，以短歌为基础，予以加工整理，

形成了

两部史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》。是古希腊最早的

两部史诗，相传由诗人荷马所作，故称荷

马史诗。表现了

人在自然及神斗争的过程中，人的奋斗精神、进取精神和人

的决定因素。也反映了当时

社会的政治、经济、文化、风

俗等各方面情况。颂扬了在奴隶制初期形成的这种新的家庭生活伦理道德风

尚及一夫一妻制。篡取了王位，并娶了国王的遗孀乔特鲁德；哈姆雷特王子因5.但丁，意大利第一位民族诗人，出生于佛罗伦萨。以史诗《神曲》留名后世。6.但丁的《神曲》通过与地狱、炼狱以及天堂中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重

大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人

文主义思想的曙光。在这部长达一

万四千余行的史诗中，

但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义，表达了执着地追求真理的思想，对欧洲后世的诗

歌创作有极其深远的影响。7.《堂吉诃德》是文艺复兴时期西班牙作家塞万提斯的长篇小说。描写堂吉诃德三次行侠冒险经历，反映了

16—17

世纪西班牙的社会现实。8.威廉

·莎士比亚是欧洲文艺复兴时期的英国作家、诗人。

欧洲文艺复兴时期的巨人，世界戏剧史上的泰

斗。(马克思称他为“人类最伟大的戏剧天才”)。莎士比亚的四大悲剧有：《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》

和《麦克白》。9.《哈姆雷特》是由英国剧作家威廉

·莎士比亚创作一部悲剧作品。戏剧讲述了叔叔克劳狄斯谋害了哈姆

雷特的父亲，写一个新兴资产阶级先进知识分子

不满现实，竭力探索人此为父王向叔叔复仇。《哈姆雷

特》是威廉

·莎士比亚所有戏剧中篇幅最长的一部，也是莎士比亚最负盛名的剧本，具有深刻的悲剧意义。复杂的人物性格以及丰富完美的悲剧艺术手法，代表着整个西方文艺复兴时期文学的最高成就。

10.莫里哀，法国作家。出生于巴黎一个富商家庭。法国古典主义喜剧的杰出代表。代表作《伪君子》。11.《伪君子》通过塑造伪装成虔诚的天主教徒的恶人答丢夫的形象，暴露了法国天主教会和贵族社会成员

的伪善面目，

充分揭示了宗教的欺骗性和危害性。《伪君子》还揭示了骗

子共同的欺骗手段，即掌握人们内心最希望得到的东西，满足人最强烈的欲望，从而达到目

的。

12.歌德，18—19

世纪德国著名作家。代表作品《浮士德》。13.《浮士德》是歌德创作的一部长诗剧，全剧没有首尾连贯

的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索，

以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，结构清晰明朗，语言生动有力，对

话灵活机智等构成了大生意义和社会理想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的

诗剧。14.《鲁滨孙漂流记》的作者是英国现实主义作家笛福，以苏

格兰水手为原型塑造了一个永不气馁、坚韧刚

强、靠智慧和勇气战胜困难的冒险家

鲁滨孙的生动形象。一次海

难使鲁滨孙漂泊到了一个荒岛上，

在这极为险恶的生存环

境中，他独自生活了

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年。作品讴歌了人类在征服自然过程中的无畏精神，产

生了巨大的艺术魅力。《鲁滨孙漂流记》褒扬拼搏与抗争精神，体现了当时英国社会中人们崇尚冒险，倡

导个人奋斗的风气。15.《傲慢与偏见》的作者是英国女小说家简

·奥斯汀，讲述两对青年的爱情纠葛，生动地反映了

18

世纪末

19

世纪初保守和闭塞的英国乡镇日常生活和世态人情，给当时小说创

作吹进了朴素的现实主义之风，在

英国小说史上起着承上启下的作用。16.大仲马，法国

19

世纪浪漫主义作家。代表作有《基督山伯爵》《三个火枪手》等。大仲马小说大都以真实

的历史作背景，情节曲折生动，往往出人意料，有历史惊险小说之称。等，还写了许多讽刺短诗，如《童话》《咏

阿拉克切耶夫》仲马小说的特色。大仲马也因而被后人美誉为“通俗小说之王”。17.雨果是十九世纪法国重要诗人、戏剧家和小说家，浪漫主义运动的领袖。代表作品有《悲惨世界》《巴黎

圣母院》等。18.《悲惨世界》是一篇宏伟的社会史诗，提出了

3

个社会问题：“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使

儿童羸

弱。”宽恕、仁慈、博爱的人道主义思想是贯穿全书的思想

主线。19.《巴黎圣母院》以离奇和对比手法写了一个发生在

15

世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸

然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉普赛女郎埃斯梅拉达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎

舍身。小说揭露了宗

教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。20.普希金是俄国

19

世纪著名诗人、作家，被称为“俄国文

学之父”,受十二月党人影响，创作了许多歌颂自

由、反对暴政的政治抒情诗，如《自由颂》《致恰达耶夫》和《乡村》则战胜了。这部作品在展示社会生活的广度和深度方面，在等，讽刺沙皇及其宠臣，影响巨大。21.惠特曼是

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世纪美国浪漫主义的杰出代表，著名的民主

诗人。代表作品：《草叶集》。《草叶集》的思想

内容丰厚，

反映了一个时代美国人民的思想感情和内心呼声，记录了一

个时代美国历史奔腾前进的社会

侧影，表现了昂扬的时代精神，记录历史的风云变幻。歌颂民主与自由，歌颂自然，

歌颂自我，宣扬泛神

论思想。22.《红与黑》是法国作家斯丹达尔(司汤达)作的长篇小说，也是其代表作，首次出版于

1830

年。是根据真

人真事经过

艺术加工写成的。《红与黑》在心理深度的挖掘上远远超出

了同时代作家所能及的层次。它

开创了后世“意识流小说”“心理小说”的先河。23.《高老头》是法国作家巴尔扎克创作的长篇小说，成书于1834

年。该讲述主人公高老头是法国大革命时

期起家的面粉商人，中年丧妻，他把自己所有的爱都倾注在两个女儿身

上，为了让她们挤进上流社会，从

小给她们良好的教育，且出嫁时给了她们每人

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万法郎的陪嫁，可他的两个女儿

生活放荡，挥金如土，

他的爱轻而易举就被金钱至上的原品有《战争与和平》《安娜

·卡列尼娜》《复活》等。反映作 家世界观的进步性和局限性方面，具有代表意义。其艺术风格是最能代表巴尔扎克的特点的作品之一。24.《包法利夫人》是法国作家福楼拜创作的长篇小说。作品

讲述的是一个受过贵族化教育的农家女爱玛的

故事。她瞧不起当乡镇医生的丈夫包法利，梦想着传奇式的爱情。可是

她的两度偷情非但没有给她带

来幸福，却使她自己成为高

利贷者盘剥的对象。最后她积债如山，走投无路，只好