2025届2月-3月各地高三语文联考试题汇编之信息类文本阅读（一）含答案解析

一、安徽皖江名校联盟高三2月联考（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一人工智能技术涉及庞大冗长的产业链群，以其“迂回生产方式”推动人工智能产业的叠加、倍增等“乘数效应”。过去3年我国人工智能核心产业增长速度分别达到33．3%、18%、13．9%，2023年人工智能核心产业规模达到5784亿元。预计到2030年我国人工智能核心产业规模将超过1万亿元，带动相关产业规模超过10万亿元。人工智能产业发展不仅仅体现在人工智能核心产业上，更是以其强大外溢性体现在数字经济发展中。2012～2023年，我国数字经济规模从11．2万亿元增加到53．9万亿元，年均增速这15．3%，数字经济占GDP比重从21．6%提升到42．8%，2023年数字经济增长对国内生产总值增长的贡献率高达66．5%，成为经济新常态下“稳增长”的强大新动能。人工智能使劳动者、劳动资料和劳动对象优化组合，将企业“人、机、料、法、环、测”整个生产体系数智化，生产效率和交易效率大幅提升，并且突破时间和空间的限制，赋能再生产各环节的有机衔接，促进形成定制化生产方式，实现企业数字化转型智能化升级，为产业结构升级奠定了基础。从产业层面看，人工智能技术不断催生各种新技术、新产业、新业态、新模式，在新的技术经济范式下，人工智能核心产业及其产业链成为技术密集型的“头雁”产业群链，通过技术扩散、产业关联效应，助力加速人工智能与实体经济深度融合进程，实现产业智能化，促进经济结构转型升级。人工智能作为当代最为前沿的关键共性技术，可为我国现代化产业体系提供高精尖技术基础。从现实来看，无论是新一代信息技术、新能源、新材料、高端装备、新能源汽车、绿色环保、民用航空、船舶与海洋工程装备等新兴产业，还是元宇宙、脑机接口、量子信息、人形机器人、生成式人工智能、生物制造、新型储能等未来产业，几乎所有产业的技术体系都直接或间接地包含人工智能技术。实现人工智能技术的场景化、产业化、规模化，将带动我国新兴产业和未来产业的快速发展，提升我国产业国际竞争力。数智技术与传统产业的深度融合，将会使传统产业焕发生机活力。例如，大力普及“无人农场”等智慧农业，加快发展“黑灯工厂”等智能制造，超前研发养老机器人、医疗机器人等各类服务机器人，不仅有助于提升生产经营效率，而且有助于解决人口负增长、老龄化、少子化等带来的社会“卡点堵点”问题。无论是智能产业化还是产业智能化，都离不开数智化基础设施的坚强“底座”。（摘自戚聿东《人工智能对我国经济发展的深刻影响》）材料二人工智能为现代化建设带来新机遇的同时，人工智能的快速发展也要求我们对其风险及其挑战有全面和系统认知。人工智能发展中的伦理风险。人工智能在带来生产方式、生活方式以压思维方式的重大变革的同时，也给当代社会带来了哲学和伦理挑战。新兴科技正在重塑人类的社会秩序和伦理规范。新兴科技伦理规约所面临的现代性困境其实在于责任问题，如何确定人工智能技术活动度其后果的责任主体，是人工智能发展必须要考虑的问题。在新兴科技的伦理规约挑战中，技术设计的美好愿望与技术后果失控风险存在矛盾。技术与伦理的内在冲突呈显于技术发展的不同阶段。只有处理好新兴科技与人、社会及环境的关系，处理好高效率存在方式与真正的进步之间的关系问题，才能给人类和新兴科技的和谐发展提供一个良性环境，真正实现“善冶”与“善智”的互构。人工智能的就业冲击及社会风险。在新技术革命浪潮中，新兴技术作为节约劳动力的工具，其发展速度超过了社会为劳动力开辟新用途的速度，人工智能正在挑战社会就业结构。随着人工智能发展，新型机器人正在成为社会生产和生活中极具竞争力的“新型脑力劳动者”，这种“新劳动者”的职业优势已经体现在诸多行业。随着人工智能广泛应用，笫二产业中的“第三产业”将重构人群就业结构，对社会稳定性构成挑战。人工智能时代整体图景缺失的挑战。人工智能技术的复杂性往往会掩盖人类重要活动的复杂性。人类在享受技术便利的同时，可能会失去对复杂技术系统的控制。在网络时代，互联网可以在相当程度上提供有用网络知识，但王联网不能为我们提供对网络知识的“理解力”。同样，人工智能也不能为我们提供理解能力，而且可能阻碍理解能力的发展，不能把人类发展放在不确定性根基之上。构建“好的人工智能社会”是全人类面临的重要课题。人工智能在生产活动和社会活动中的作用日益增加，人工智能甚至在对人类的智慧能动者唯一地位提出挑战，人类要预防技术发展可能的风险。总体而言，AI的最高原则是安全可控；AI的愿景是促进人类更加平等地获得技术能力，AI的存在价值是让人成长，而不是取代人和超越人；AI的终极目标应当是为人类带来更多的自由和可能。面对AI的崛起及其全面融入社会生活，我们需要清醒客观的判断和扎实冷静的努力。人类不能让舒适的假象迷惑主体性意识，人不能放弃自己而沦落成为技术决定论的服从者。成为决定论的服从者会导致被奴役，被技术所奴役；人在获得“表面上的自由”的同时，不能放弃“真正的自由”。技术起源于机器，但是技术不等于机器；机器与人工智能仅仅代表技术的一部分，关注人本身始终应当成为科技发展的目标和动力！（摘自张成岗《人工智能赋能中国武现代化：发展机遇及风险挑战》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．人工智能使劳动者、劳动资料和劳动对象优化组合，大大提升了生产效率和交易效率，为产业结构升级奠定了基础。B．现代化产业体系离不开人工智能技术，实现人工智能技术的场景化、产业化、规模化，有助于提升我国产业国际竞争力。C．随着人工智能的广泛应用，新型机器人因其智能化水平比较高，职业优势明显，将对人群就业结构与社会稳定性产生影响。D．面对人工智能全面融入社会生活，人类应始终保持主体性意识，从更多关注人工智能的发展转向关注人类本身的发展。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．人工智能技术所涉产业链群庞大冗长，能够推动人工智能产业的叠加、倍增效应。B．大力发展人工智能技术有助于解决人口负增长、老龄化、少子化等带来的社会问题。C．只要明确了人工智能技术活动的责任主体，人工智能带来的伦理风险也就得以化解。D．人类如果过分依赖人工智能，可能会导致理解能力的降低，不利于人类自身的发展。3．下列选项符合材料二中“真正的自由”的一项是（3分）A．某大学生利用AI不到十分钟就完成了一篇合格的毕业论文。B．某法院为增强司法的公正性，打算用“AI法官”全程取代人工司法。C．小王因父亲长年卧床，自己又不能时刻待在家里，就给父亲买了一台“护理”机器人。D．小刚一遇到作业中的问题，就询问Kimi“智能助手”，作业总是比别人完成得又快又好。4．请简要分析材料一第一段所运用的论证方法及其效果。（4分）5．著名物理学家斯蒂芬·霍金曾说：“人工智能或许不但是人类历史上最大的事件，而且还有可能是最后的事件。”请结合文本，谈谈你对这句话的理解。（6分）【参考答案】1．D（“从更多关注人1：智能的发展转向关注人类本身的发展”错。材料二撮后一段讲的是“构建好的人工智能”，让人工智能更好地服务于人类的成长与发展，而不是减少或不再关注人工智能的发展）2．C（“明确了人工智能技术活动的责任主体”是化解伦理风险的必要条件，而非充分条件）3．C（从“人类不能让舒适的假象迷惑主体性意识，人不能放弃自己而沦落成为技术决定论的服从者”可“看出，文中“真正的自由”应是指人类在“主体意识”方面的自由，如独立思考和价值判断与追求等方面的自南。A、D都用AI取代了自己的独立思考，B用AI取代了人类在司法中价值判断。C既体现了为父母尽孝的价值追求，又解决了工作与家庭之间的矛盾，为工作、生活提供了便利）4．方法：事实论证。效果：通过列举大量数据，客观展现了我国人工智能核心产业的发展情况和对数字经济的外溢效应，有力论证了“人工智能已成为经济新常态下‘稳增长’的强大新动能”的观点，增强了论证的说服力。（4分。论证方法2分，效果2分）5．①人工智能为经济发展、经济结构转型升级以及现代化产业体系建设等方面提供了基础，注入了动能。②人工智能的快速发展带来了伦理风险，对社会结构稳定性构成挑战，人类可能会失去对复杂技术系统的控制，从而导致人类的灾难。③人类应当未雨绸缨，本着安全可控、促进人类更加平等地获得技术能力、让人成长、为人类带来更多的向由和可能的原则和愿景构建“好的人工智能社会”。（6分。每点2分。意思对即可）二、名校联盟全国优质校2025届高三2月大联考语文试题阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下面小题。材料一：近年来，生物育种基础研究不断深入，技术也在不断升级换代。在前沿育种技术研发方面，智能设计技术把大数据、人工智能等多技术融合，为生物育种提供了全新的思路和方法。其中，转基因育种技术、基因编辑育种技术、全基因组选择技术等都是近年来备受关注的前沿技术。转基因育种技术通过导入外源基因，使农作物获得新的性状。基因编辑育种技术则是对农作物自身的基因进行精准编辑，实现性状的改良。全基因组选择技术则是利用基因组信息对农作物进行遗传评估，预测其未来表现。值得一提的是，生物育种已经进入了智能设计时代。这意味着我们可以利用生物技术和信息技术的融合，对农作物进行更加精准、高效的遗传改良。然而，尽管我们在生物育种领域取得了不少进展，但仍然面临着诸多挑战。首先，生物育种基础研究原创不足。虽然我们在农作物重要性状基因克隆等方面取得了突出进展，但整体上仍然缺乏核心技术专利。这导致我们在国际竞争中处于不利地位。在转基因育种方面，我们虽然创制了一批重大产品，如抗虫耐除草剂转基因玉米、抗除草剂转基因大豆等，但整体上仍然缺乏具有竞争力的新品种。同时，基因编辑育种技术体系虽然已经建立，但获得具有自主知识产权的编辑新工具仍然是一个难题。此外，重大新品种创制能力亟待提升。玉米、大豆等作物的单产与美国等发达国家相比仍有较大差距，新品种的选育和推广工作未能全面铺开，农作物的产量和品质有待提高。种业企业育种创新能力也是制约我国生物育种发展的一个重要因素。目前，我国种业企业的运营成本较高、育种创新能力普遍较弱，缺乏具有国际竞争力的种业品牌。面对这些挑战，我们需要采取一系列政策措施来推动生物育种的发展。首先，要强化危机认识，把握发展机遇，深刻认识到生物育种对于保障粮食安全的重要性，加强顶层设计和规划布局，推动生物育种技术的快速发展。其次，要提高认识，强化组织领导，各级政府和相关部门要高度重视生物育种工作，加强种业科技创新。最后，要健全政策体系，优化产业化生态，为生物育种产业化提供良好的政策环境和市场环境。（摘编自《从“隐性饥饿“到“良种贡献”：生物育种如何重塑粮食安全格局》，本文系中国工程院院士万建民在2024中国农业农村科技发展论坛暨全球农业研究热点前沿与科技竞争力成果发布会的分享）材料二：记者：您多次谈到，人工智能等技术会推动农业科技和农业生产系统的革命性变化。人工智能会给育种带来哪些变革？孙其信：人工智能将推动农业育种迈向一个全新智能化时代。人工智能技术与育种技术的结合将彻底改变传统农业生产方式，让育种更高效、精准、个性化。我认为，变革主要体现在加速育种进程、提高育种精确度、降低商业化育种运营管理成本等方面。记者：人工智能如何加速育种进程？孙其信：传统育种是一场“马拉松”，得靠育种家的经验和直觉，一步步创造、选择、固定那些好的遗传变异，才能培育出优质作物。这个过程，短则几年，长则十几年。但人工智能就像个“超级大脑”，能把农业科学、计算机科学、生物信息学等领域的知识融合起来，快速处理和分析海量数据。以前我们得靠人工去田间地头观察记录一个个数据，而人工智能可以跟遥感技术、无人机、物联网设备等“科技帮手”一起，从田间到实验室，全方位收集和分析数据。这样就能更快找到与作物优良性状相关的基因．更迅速选择和利用优异遗传位点，大大缩短育种周期。记者：怎样理解提高育种精确度？孙其信：育种的本质就是对自然界中的优良基因变异进行聚合。这就像在大自然里“淘金”。人工智能如同给我们配了一副“超级眼镜”，让我们能看得更清楚、更准确。通过机器学习、深度学习等技术，人工智能可以深度解读种质资源的“基因密码”。它不仅能分析出不同作物基因组的复杂结构，还能预测基因在不同环境下的表现，帮助科研人员更好地理解哪些基因能在特定环境中表现出最佳性状。然后，科研人员就能精准挑选出含有这些优良基因的育种材料，进行“定制式”育种，培育出抗病虫害、耐旱、耐盐碱、营养更丰富的作物品种。记者：人工智能如何推动商业化育种发展？孙其信：商业化育种体系包括材料创制、杂交育种、分子检测、品种测试、品种评价等多个育种部门的多个技术环节。每个部门都需要不同专业背景的团队完成工作。因此，从公司运营的角度看，管理成本较高。育种公司可以利用人工智能大模型，集成各个部门的标准化数据分析与操作流程，形成数据驱动、模型决策的智能育种技术体系。这样一来，我国现代育种起步晚于西方，但如今我国智能有种走向了世界前沿，在个别领域，甚至可以说我们已经“快了半步”。记者：您的信心从何而来？孙其信：“十三五”“十四五”期间，我国在生物育种领域投入了大量资源，开展大数据驱动的育种决策研究以及智能设计育种模型开发等研究工作，为人工智能真正应用于育种实践打下了基础。大模型与机器人技术的逐步成熟与应用落地，也极大推动了人工智能在育种领域的应用与发展。（摘编自《中国工程院院士孙其信：我国智能育种有望实现根本性突破》）1.下列对两则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.基因编辑育种技术是对农作物自身的基因进行精准编辑，实现性状的改良，并进行遗传评估，预测其未来表现的技术。B.我国在农作物重要性状基因克隆等方面进步很大，但在国际竞争中处于不利地位，使得我们仍然缺乏核心技术专利。C.只要加强顶层设计和规划布局、强化组织领导、健全政策体系并优化产业化生态，就能推动生物育种技术的快速发展。D.孙其信认为，在农业育种的全新智能化时代，传统的农业生产方式将被彻底改变，育种也会更高效、精准、个性化。2.根据两则材料的内容，下列说法正确的一项是（）A.我国目前生物育种已进入智能设计时代，能对农作物进行更加精准、高效的遗传改良，这意味着我们实现了粮食安全。B.传统育种是一场“马拉松”，得靠育种家的经验和直觉，这表明传统育种过程耗时极长、步骤繁琐、缺少科学理论。C.人工智能可以分析出基因组的复杂结构，预测基因在不同环境下的表现，说明智能育种已经实现全程智能化。D.我国在生物育种领域投入了大量资源，开展了各类研究，这可以看出人工智能真正应用于育种实践已经有了基础。3.下列对两则材料论述和说明分析，不正确的一项是（

）A.材料一列举全基因组选择技术等前沿技术，是为了说明我们在生物育种领域取得了不少进展。B.材料二主要采用了追问、旁问等技巧，能较好地调节访谈节奏，使访谈顺利、深入地进行下去。C.两则材料都是谈论育种话题，材料一主要面向政府和专业人士，而材料二主要面向社会大众。D.材料二中“基因密码”“超级眼镜”“科技帮手”等词语使用，增强了访谈语言的生动性、形象性。4.请简要梳理材料一的行文思路。5.材料一提到的哪些挑战在材料二中得到了一定程度的应对？请结合材料简要分析。【参考答案】1、A.“……并进行遗传评估，预测其未来表现的技术”错误。根据材料一“基因编辑育种技术则是对农作物自身的基因进行精准编辑，实现性状的改良”和“全基因组选择技术则是利用基因组信息对农作物进行遗传评估，预测其未来表现”可知，遗传评估与预测是全基因组选择技术的功能，而非基因编辑育种技术的内容。B.“在国际竞争中处于不利地位，使得我们仍然缺乏核心技术专利”错误。根据材料一“虽然我们在农作物重要性状基因克隆等方面取得了突出进展，但整体上仍然缺乏核心技术专利。这导致我们在国际竞争中处于不利地位”可知，“缺乏核心技术专利”是“国际竞争中处于不利地位”的原因，而非结果。C.“只要……就能……”错误，过于绝对。根据材料一“需要采取一系列政策措施来推动生物育种的发展”以及具体措施的描述可知，这些政策仅为推动发展的必要条件，而非充分条件。故选D。2、A.“我们实现了粮食安全”错误。根据材料一“生物育种已经进入了智能设计时代……对农作物进行更加精准、高效的遗传改良。然而，尽管我们在生物育种领域取得了不少进展，但仍然面临着诸多挑战”可知，虽然我国生物育种技术取得了进展，但材料同时提到“仍然面临着诸多挑战”，并未表明已完全实现粮食安全。B.“缺少科学理论”错误。根据材料二“传统育种是一场‘马拉松’，得靠育种家的经验和直觉，一步步创造、选择、固定那些好的遗传变异，才能培育出优质作物”可知，传统育种确实耗时长、步骤繁琐，但并表明其“缺少科学理论”。C.“智能育种已经实现全程智能化”错误。根据材料二“人工智能可以深度解读种质资源的‘基因密码’，分析基因组复杂结构并预测基因表现……”可知，这仅说明人工智能在某些环节提升了育种效率，但并未表明智能育种已实现“全程智能化”。故选D。3、B.“旁问等技巧，能较好地调节访谈节奏”错误。追问：对访谈对象刚刚陈述的疑点或没有充分说明的地方进行追问，使访谈对象顺着思路继续回答。旁问：有意岔开，先说点别的事情，以此来制造轻松的气氛。根据材料二的内容可知，访谈中没有使用“旁问”等技巧来调节节奏。故选B。4、①首先以“近年来，生物育种基础研究不断深入，技术也在不断升级换代”引出生物育种取得的进展，并列举了转基因育种技术、基因编辑育种技术、全基因组选择技术等前沿技术；②然后，以“然而，尽管我们在生物育种领域取得了不少进展，但仍然面临着诸多挑战”为转折，分别从“生物育种基础研究原创不足”“重大新品种创制能力亟待提升”和“种业企业育种创新能力”三个方面阐述了目前存在的挑战；③最后，以“面对这些挑战，我们需要采取一系列政策措施来推动生物育种的发展”引出应对策略，提出了强化危机认识、提高认识强化组织领导以及健全政策体系、优化产业化生态等具体措施。5、①根据材料一第三段中提到“重大新品种创制能力亟待提升”以及“农作物的产量和品质有待提高”可知，这是我国生物育种面临的重要挑战之一。而材料二中，孙其信提到“人工智能将推动农业育种迈向一个全新智能化时代”，并具体指出“人工智能可以加速育种进程，更快找到与作物优良性状相关的基因”，同时“提高育种精确度，进行‘定制式’育种”。这些技术手段能够有效应对新品种创制能力不足的问题。②根据材料一第四段中提到“种业企业育种创新能力普遍较弱，缺乏具有国际竞争力的种业品牌”可知，这是制约我国生物育种发展的另一大挑战。而材料二中提到“商业化育种体系管理成本较高”，但“人工智能大模型可以集成各个部门的标准化数据分析与操作流程，形成数据驱动、模型决策的智能育种技术体系”，从而降低商业化育种的运营管理成本。这为提升种业企业的创新能力提供了技术支持和解决方案。三、2025届新高考全国各省市联考卷2月精选阅读下面的文字,完成1~5题。对于“过去之事、眼前之事、将来之事”，新闻和文学都有自己不同的表现方式。然而，在当今商业化的趋势下，各类叙事成了大众文化的重要内容，新闻报道也进入了叙事的时代——一个让人眼花缭乱的“新闻故事化”时代。虽然“新闻故事化”未必不好，但新闻叙事和文学叙事有着本质的区别。有人曾戏言：文学是“人学”，新闻是“事学”。就文本而言，新闻与文学是两个不同类别的人文学科。新闻反映的是客观事实，而文学表达的是主观情感。从叙事内容来看，文学叙事的基础是“母题”，新闻叙事的基础是“事实”。韦斯坦因认为文学叙事的母题数量和结构相对稳定，主要可以归结为生与死、爱与恨、美与丑三项二元组合结构，由此对应的基本题材就是战争、爱情与世俗生活，绝大部分文学作品的叙事主题都是由此产生的变体。文学叙事主题大多以情感发展为主线。通过性格、感情冲突塑造人物形象。文学叙事的母题不论生与死、爱与恨还是美与丑，都带有强烈的感情判断色彩。文学作品在安排情节时需要理性地建立大家的常识性认识，但感性是文学打动人的核心因素，文学叙事的成功与否在很大程度上取决于这种感性叙事能否充分激发读者的代入感和感情共鸣。文学叙事作品中的“事”一般而言是虚构的，亚里士多德说：“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。”而新闻作品所叙之事，依据新闻的本质，则是已经发生和正在发生的事，即事实。因此，新闻叙事应具有客观真实的特点。新闻叙事要求叙事者从理性的态度出发，诉诸受众的内容以信息为主，用客观事实表现社会或人物状态。当然，新闻报道中也会有感性的描写、刻画，但其目的是让新闻叙事更生动、真实，具有更强的感染力。再者，文学叙事主题通常具有较强的个人化特征，即叙事者对叙事文本传达或是否需要传达某个内容给读者并不在意，更多是叙事者个人意识和情感的宣泄。而新闻叙事则将受众放在重要的位置，以满足受众的各种信息需求为己任。叙事主题不再是凸现个人化的、侧重个人内心活动的方面，而是投射、指向社会化的主题。如《兖州，2亿吨大煤田不挖了》，说的是山东省兖州市2006年探明一个储量为2亿吨的大煤田，是继续吃子孙饭，以牺牲环境为代价，博取眼前的实际利益、赢得个人升迁的砝码，还是着眼长远、实现经济社会的可持续发展？兖州市决策者保持清醒头脑，并做出了正确的选择——封存2亿吨煤田。作者深入现场采访，生动地展示了决策中的矛盾与冲突，在波澜起伏的叙述中，传达了科学发展理念。文学叙事要求其人物、故事具有艺术与逻辑上的合理性，而不是事实上的真实性。一部非凡的文学作品总是伴随着一个或数个性格鲜明的人物，如堂吉诃德、哈姆雷特、高老头、冉·阿让、卡西莫多等，这些人物形象可能完全属于虚构，但他们表达了人类社会可能具有的各类性格形象。但这并不否定文学作品中真实人物的存在，而是这些真实人物在作品中的语言、行为完全是叙事者根据某种逻辑的创造。从某种意义上说，文学叙事中的故事、人物，要求在叙事风格上符合人物性格的自然发展和故事的逻辑性演进，在现实生活中具有存在的可能性，但不具有存在的必然性。而新闻报道中涉及的具体故事、人物则完全没有虚构的空间，真实性是新闻叙事的首要要求，真实是新闻的生命，纪实是新闻文本的根本特征。当然，新闻报道真实性的重构常常需要当事人的叙述，当事人一些偏于主观的叙事可能带有个人回忆的误差和情感，记者此时需要引导叙事的走向，但不允许加入自己的想象和判断。想象力和编排情节能力是文学叙事中必不可少的，但在新闻叙事中是大忌。文学与新闻的区别在于，文学是塑造典型形象，新闻是重现特定形象。所谓“重现特定形象”，即现实生活中的确有那么个人，那么件事，那么处景，你经过选择，把它如实记录下来。文学通过典型形象反映现实，新闻通过新鲜的事实反映现实；文学要求典型形象忠于时代，新闻要求报道中的典型忠于事实，通过事实反映时代。真实是新闻的第一要义，新闻以真实为生命，因而拒绝虚构。而文学允许虚构，即文学可以运用典型化的原则，创造出作者心目中的理想人物。也就是说，文学可以塑造典型，而新闻只能选择典型，即选择那些有典型意义的真人真事，这些人和事又必须是新鲜的、特殊的、有着广泛社会意义的。由此可见，虚构与否，是新闻与文学的一个分水岭。（摘编自方毅华《新闻叙事与文学叙事的多重审视》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.新闻叙事和文学叙事的基础不同，前者以“事实”为基础，后者以“母题”为基础，相比较而言，“母题”比“事实”更具感情色彩。B.文学作品通过虚构故事，并借助感性叙事，以激发读者的代入感和感情共鸣，但情节安排上也需要理性地建立大家的常识性认识。C.为了让新闻具有更强的感染力，新闻记者在理性地用客观事实来表现社会或人物状态的同时，也可以进行感性的描写与刻画。D.新闻记者在采访时可以引导叙事的走向，以免当事人在叙述时因主观因素而将个人情感代入叙事中，进而影响新闻叙事的真实性。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.由于受到商业化趋势的影响，新闻报道也“故事化”了，但作者认为，新闻叙事与文学叙事有着本质的区别。新闻叙事还是要以真实为第一要义。B.因为文学叙事主题通常具有较强的个人化特征，所以叙事者可以不必在意读者，相反，新闻叙事则以满足受众的各种信息需求为己任。C.新闻《兖州，2亿吨大煤田不挖了》的作者深入现场采访，真实、客观地记录了决策者做决策时的矛盾与冲突，反映了一个社会化主题。D.堂吉诃德、哈姆雷特、高老头、冉·阿让等人物形象可能是虚构的，但他们在现实生活中具有存在的可能性，也就具有一定的合理性。3.下列选项中不能作为论据来支撑原文第二部分的观点的一项是（）A.小说《祝福》中所叙述的事件和人物都是鲁迅先生在现实生活中所遇到和看到的不同人物遭遇的综合体，并加上了作者艺术的情感渲染。B.新闻《见证生命的奇迹——69名矿工兄弟成功获救现场直击》以现场直击的形式记录了脱困矿工、救援人员以及现场所有人的激动、喜悦和感动。C.法国作家大仲马在路易十四、黎塞留红衣主教等著名历史人物的塑造过程中，也仅仅是通过历史人物的性格特征来推断这些人物应该有的语言和行为。D.新闻《我三十万大军胜利南渡长江》用“长江风平浪静，我军万船齐发，直取对岸”三句话就概括了解放军渡江时的自然环境、英勇气势和宏大规模。4.根据原文第二部分内容，对下面表格中作品的解读不恰当的一项是（）作品名称简介《窦娥冤》中国四大悲剧之一《“探界者”钟扬》人物通讯《镜花缘》百回长篇神魔小说《奥斯维辛没有什么新闻》获美国普利策新闻奖《百年孤独》具有魔幻现实主义风格A.《窦娥冤》中的窦娥在现实中不具有存在的必然性。B.《“探界者”钟扬》中的钟扬是现实生活中真实存在的人物。C.《镜花缘》中的主人公唐敖完全是作者根据个人喜好塑造的典型形象。D.《奥斯维辛没有什么新闻》与《百年孤独》，一者纪实，一者虚构。5.请根据文本内容概括文学作品《祝福》文学叙事特点，并结合作品简要分析。（6分）【参考答案】1、B.“文学作品通过虚构故事”错。原文说“文学叙事作品中的‘事’一般而言是虚构的”，“文学叙事作品”不等于“文学作品”，“一般而言是虚构的”并不意味着“通过虚构故事”。2、B.“所以叙事者可以不必在意读者”错，原文说“文学叙事主题通常具有较强的个人化特征，即叙事者对叙事文本传达或是否需要传达某个内容给读者并不在意”，可知，叙事者“不必在意”的不是“读者”，而是“对叙事文本传达或是否需要传达某个内容给读者”；同时，“文学叙事主题通常具有较强的个人化特征”与“叙事者可以不必在意读者”不构成因果关系。3、A.讲《祝福》中所叙述的事件和人物都来源于现实生活，体现了小说中的人物是“叙事者根据某种逻辑的创造”；B.体现了新闻叙事的真实性原则；C.讲大仲马作品中的人物“符合人物性格的自然发展和故事的逻辑性演进，在现实生活中具有存在的可能性”，体现了文学叙事“具有艺术与逻辑上的合理性”；D.讲的是新闻《我三十万大军胜利南渡长江》的语言特色，与真实性和虚构无关，不能支撑原文第二部分中的观点。故选D。4、C.“《镜花缘》中的主人公唐敖完全是作者根据个人喜好塑造的典型形象”错，原文说“文学要求典型形象忠于时代”“文学可以运用典型化的原则，创造出作者心目中的理想人物”，可知唐敖这个典型形象应当“忠于时代”，并且“运用典型化的原则”，而不可能“完全是作者根据个人喜好塑造的典型形象”。故选C。【5题详解】本题考查学生对材料相关内容进行分析、概括的能力。题干要求根据文本内容概括《祝福》的文学叙事特点，首先就要从“文本”中概括出文学叙事所具有的特点。原文第一部分（1——3），在谈论文学叙事的内容时，主要讲小说的情感，也提到了塑造人物形象的方法。原文第二部分（4——8），讲的是小说叙事多为虚构，但具有某种合理性；也提及了塑造人物形象与社会之间的关系。由此可以从原文中概括出“通过性格、感情冲突塑造人物形象，并通过典型形象来反映社会现实”“人物、故事具有艺术与逻辑上的合理性”“小说主题带有强烈的感情判断色彩”三个文学叙事所具有的特点。然后再结合《祝福》分析：人物——祥林嫂性格的冲突体现在既希望灵魂存在，死去的一家人能够见面，又害怕灵魂的存在，对灵魂有无的思考所体现的她的矛盾性格；同时祥林嫂是当时被封建礼教毒害的农村妇女的典型代表，她的人物形象能够反映当时社会底层妇女的真实状况。情节——小说以“我”的视角讲述故事，通过写“我”与祥林嫂的见面，“我”所听到的祥林嫂的故事等，借“我”的所见所闻来叙述祥林嫂的故事，这样使得故事显得真实，具有艺术与逻辑上的合理性；主题——小说中的“我”对祥林嫂的遭遇抱有深深地同情，但却无力拯救；同时对“杀害”祥林嫂的封建礼教也有着清醒地认知和痛恨、批判，使得小说主题带有强烈的感情判断色彩。四、安徽省部分地市2024-2025学年高三下学期2月联合考试现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5小题材料一：国家形象建构是一项极其复杂的工程，主要通过自塑和他塑两种方式进行。“自塑”主要是指对本国形象的自我塑造。其基本策略是国家主动展示政治、经济、文化、社会等方面的特点和成就以及价值观、发展理念和国际责任等，从而形成一个全面真实的国家形象。当下中国国家形象的自塑要厘清两个根本性问题，即塑造什么样的新时代中国形象和如何塑造理想的中国形象。塑造什么样的新时代中国形象，有赖于国家运用自身权力，确定国家形象的定位与目标。习近平总书记指出：“要注重塑造我国的国家形象，重点展示中国历史底蕴深厚、各民族多元一体、文化多样和谐的文明大国形象；政治清明、经济发展、文化繁荣、社会稳定、人民团结、山河秀美的东方大国形象；坚持和平发展、促进共同发展、维护国际公平正义、为人类作出贡献的负责任大国形象；对外更加开放、更加具有亲和力，充满希望、充满活力的社会主义大国形象。”这一战略定位是自塑“可信、可爱、可敬”的真实、立体、全面的中国形象的根本原则。如何塑造理想的国家形象，本质上是方法论问题，而中国近几年在自塑国家形象的过程中，不断丰富载体、拓宽渠道、创新方式，以自主、积极的态度塑造国家形象，向世界传递中国价值、中国文化和中国成就，提升中国软实力。自媒体是中国国家形象自塑的新生力量，扮演着越来越重要的角色。自媒体具有即时性、交互性、个性化、裂变性和智能化等传播特征，有利于丰富国家形象建构的信源、内容和传播方式。来自民间的UGC（用户生成内容）相较于主流媒体更接地气，与海外用户更易产生共鸣、共情和共识。不同于自塑，他塑来源于“他者”的塑造，即作为塑造和传播客体的国家形象呈现出他国视域下的国家镜像。由于政治制度、意识形态、历史文化、经济体制等的不同，不同国家之间呈现显著的差异，而在对他国进行形象塑造时多立足本国立场、视角和利益，因此国家形象的他塑往往难以呈现被塑造国真实、客观、全面的形象。长期以来，在西方主导的国际话语格局中，中国很多时候被“他塑”为“东方的”或“社会主义体制下”的“沉默他者”，而中国形象“自塑”的“含混”和“失语”在一定程度上将中国形象进一步“定型化”。国家形象建构在塑造国际声誉、影响外交关系和推动文化外交方面起着重要作用。自塑与他塑能够为我们深入理解国家形象这一动态、复杂过程提供宝贵视角。同时，自塑与他塑不是二元对立的，而是可以融合与转化的，表现出两者的多样性、动态性和融合性。（摘编自漆亚林《中国国家形象建构的历史进路与路径选择》）材料二：1988年，霍斯金斯和米卢斯提出了“文化折扣”，该概念主要强调因为文化背景的差异，文化商品从一个文化区域流入另一个文化区域时，人们在进行文化商品消费时，理解能力和兴趣等都会大打折扣。这一概念在一定程度上可以解释当下中国国家形象建构的困境，中华文化作为一种强调集体主义的文化样态，在向西方个人主义的文化样态传播互动时必然带来“传播折扣”现象，研究者多将这种折扣现象的成因分为三个层面。“

整体性”认知VS.“分析性”认知：传播折扣的底层认知结构差异。目前，大量认知神经科学的心理实验数据表明，东亚儒文化圈中成长的人更倾向于“整体性”认知结构，即在观察事物时，会关注事物所有相关的因素，具有整体全面性，在逻辑推理时，强调辩证思维逻辑，信奉既“是”又“不是”的中庸之道；与之相反的是，西方人更倾向于“分析性”认知结构，在观察事物时会努力寻找事物的本质特征，喜欢用分类的方法将事物归属于某一类别，非此即彼，不存在模棱两可地认知事物。集体主义VS.个人主义：传播折扣的价值观念动因。研究者认为东方人更倾向于认为自我是家庭、宗族和国家的一部分，自我的行为决策应当首先服从整体目标和要求，即集体至上；而西方人在处理“自我”与社会关系时则表现出明确的“个人主义”，强调个人观点、表达和个体意志的彰显，即个人至上。宏大叙事VS.微观个体：传播折扣的表层符号语言。基于集体主义的认知，我国在展示国家形象时偏重使用宏大叙事作为符号语言，2011年1月在美国纽约时报广场的电子显示屏播出的《中国国家形象片——人物篇》，就体现了这一叙事策略。受东方面孔和文化区隔等原因所限，跨文化的民众很难理解这一形象片的核心诉求。在2010年上海世博会美国馆内一个无声的4D电影《花园》，描绘了一个小女孩Rain梦想把社区的垃圾环境建设成一座花园的故事，以此展示美国在环境保护和低碳生活方面的决心和努力，没有道白，没有配音，但任何人都能看得懂。此种突破跨文化壁垒的叙事方式亦可作为借鉴。社交网络的普及，使得传统媒体的议程设置与舆论主导权受到了一定挑战，以往的对外宣传往往强调“以理服人”，而如今，非理性要素成为新的社会互动与社会重构中最为重要的甚至是决定性的要素，不同文化背景的人群之间感性化传播和“以情服人”在国际传播中越来越受到关注。共情传播可以拉近国内与海外主体间的距离，凝聚情感共同体，为打破“西方文化中心主义”和“讲好中国故事”提供情感支撑。（摘编自李彪《新时代中国国家形象的“传播折扣”与应对》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A.在自塑真实、立体、全面的新时代中国形象时，除了讲究载体，渠道，方式外，还要有自主、积极的态度。B.不同于国家形象的自塑，他塑源自“他者”视域，不可避免地会带有主观倾向性，因此难以做到真实客观。C.东西方人在认知结构方面存在着差异，前者呈现出非黑即白的极端思维，后者倾向于折中调和的中庸之道。D.随着感性要素在社会互动和重构中的重要性不断凸显，国际传播策略从“以理服人”转变为“以情服人”。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.塑造什么样的国家形象是确定国家形象的定位与目标，而如何塑造则属于方法论问题。建构国家形象，二者不可偏废。B.国家形象建构是“自塑”和“他塑”双向互动的过程，二者相互融合与转化，共同为深入理解国家形象提供宝贵视角。C.由于自媒体更接地气，海外用户在了解和传播中国文化时，相较于主流媒体更倾向于选择自媒体作为信息源和传播方式。D.着意表现微观个体的叙事语言能有效突破跨文化壁垒，而宏大叙事因受到文化区隔等因素的影响，难以被普遍理解。3.根据材料内容，下列例证与观点不匹配的一项是（3分）（）例证

观点A央视网打造全球唯一24小时直播大熊猫的新媒体平台——iPanda熊猫频道。在自塑国家形象的过程中，中国不断丰富载体，创新方式。B20世纪，邓稼先、钱学森等科学家及广大科技工作者团结奋进，成功研制出“两弹一星”，使中国成为世界核大国之一。

在西方主导的国际话语格局中，中国形象被逐步“定型化”。C2008年北京奥运会开幕式上2008名乐手齐声击缶。

中国偏重以宏大叙事展示国家形象。D李子柒舒缓平和的短视频，因触及人类底层共通的“现代性焦虑”在海外广为传播。

共情传播有利于跨越文化差异，凝聚情感共同体。4.材料一和材料二都谈到中国国家形象的建构，但论述的侧重点有所不同，请结合材料简要分析。(4分)5.党的二十大报告明确要求，“加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象”。请结合材料，谈谈新时代应如何更好地通过塑造国家形象来展现中国形象。（6分）【参考答案】1、（3分）【答案】A2、（3分）【答案】C3、（3分）【答案】B4、(4分)【答案】①材料一侧重谈中国国家形象建构的方式，分别为自塑和他塑。②材料二侧重谈中国国家形象建构所面临的问题——“传播折扣”现象及造成此现象的成因，并进一步提出共情传播策略。5、（6分）【答案】①在自塑国家形象时，不断丰富载体、拓宽渠道、创新方式，向世界传递中国价值、中国文化和中国成就，提升中国软实力。②诉诸共性议题，弥合东西方人的文化差异，如在选用符号语言时，采用宏观叙事与微观个体叙事相结合的方法，更好地突破跨文化壁垒。③在国际传播中采用共情传播策略，拉近国内与海外主体间的距离，凝聚情感共同体。五、浙江强基联盟2025年2月高三联考)阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。材料一:重工业是我国建设的重点。必须优先发展生产资料的生产,这是已经定了的。但是决不可以因此忽视生活资料尤其是粮食的生产。如果没有足够的粮食和其他生活必需品,首先就不能养活工人,还谈什么发展重工业?所以,重工业和轻工业、农业的关系,必须处理好。我们现在的问题，就是还要适当地调整重工业和农业、轻工业的投资比例，更多地发展农业、轻工业。这样,重工业是不是不为主了?它还是为主,还是投资的重点。但是，农业、轻工业投资的比例要加重一点。我们现在发展重工业可以有两种办法,一种是少发展一些农业、轻工业,一种是多发展一些农业、轻工业。从长远观点来看，前一种办法会使重工业发展得少些和慢些，至少基础不那么稳固，几十年后算总账是划不来的。后一种办法会使重工业发展得多些和快些，而且由于保障了人民生活的需要，会使它发展的基础更加稳固。国防不可不有。现在，我们有了一定的国防力量。经过抗美援朝和几年的整训，我们的军队加强了，装备也有所改进。我们的国防工业正在建立。自从盘古开天辟地以来,我们不晓得造飞机，造汽车,现在开始能造了。我们现在还没有原子弹。但是，过去我们也没有飞机和大炮。我们现在已经比过去强,以后还要比现在强，不但要有更多的飞机和大炮，而且还要有原子弹。这里也发生这么一个问题，你对原子弹是真正想要、十分想要,还是只有几分想，没有十分想呢?你是真正想要、十分想要，你就降低军政费用的比重，多搞经济建设。你不是真正想要、十分想要，你就还是按老章程办事。现在我们把兵统统裁掉好不好?那不好。因为还有敌人,我们还受敌人欺负和包围嘛!我们一定要加强国防,因此,一定要首先加强经济建设。国家和工厂、合作社的关系，工厂、合作社和生产者个人的关系，这两种关系都要处理好。为此,就不能只顾一头,必须兼顾国家、集体和个人三个方面，也就是我们过去常说的“军民兼顾”“公私兼顾”。

拿工人讲,工人的劳动生产率提高了，他们的劳动条件和集体福利就需要逐步有所改进。我们历来提倡艰苦奋斗,反对把个人物质利益看得高于一切，同时我们也历来提倡关心群众生活,反对不关心群众痛痒的官僚主义。随着整个国民经济的发展，工资也需要适当调整。关于工资，最近决定增加一些,主要加在下面,加在工人方面,以便缩小上下两方面的距离。我们的工资一般还不高,但是因为就业的人多了,因为物价低和稳,加上其他种种条件,工人的生活比过去还是有了很大改善。在无产阶级政权下面,工人的政治觉悟和劳动积极性一直很高。我们需要大力发扬他们这种艰苦奋斗的精神，也需要更多地注意解决他们在劳动和生活中的迫切问题。再讲农民。我们同农民的关系历来都是好的,但是在粮食问题上曾经犯过一个错误。一九五四年我国部分地区因水灾减产,我们却多购了七十亿斤粮食。这样一减一多,闹得去年春季许多地方几乎人人谈粮食，户户谈统销。农民有意见，党内外也有许多意见。尽管不少人是故意夸大，乘机攻击，但是不能说我们没有缺点。调查不够，摸不清底，多购了七十亿斤，这就是缺点。我们发现了缺点，一九五五年就少购了七十亿斤，又搞了一个“三定”,就是定产定购定销，加上丰收，一少一增，使农民手里多了二百多亿斤粮食。这样,过去有意见的农民也说“共产党真是好”了。这个教训，全党必须记住。合作社同农民的关系也要处理好。在合作社的收入中,国家拿多少,合作社拿多少,农民拿多少,以及怎样拿法,都要规定得适当。合作社所拿的部分,都是直接为农民服务的。生产费不必说，管理费也是必要的，公积金是为了扩大再生产,公益金是为了农民的福利。但是，这几项各占多少,应当同农民研究出一个合理的比例。生产费管理费都要力求节约。公积金公益金也要有个控制，不能希望一年把好事都做完。(摘编自毛泽东《论十大关系》)材料二:统筹兼顾的思维方法强调,在处理复杂问题时,要全面考虑各要素,协调各种利益关系，以实现整体效益的最大化。创造人类文明新形态是一个系统工程,不仅涉及各个领域共同推进的复杂问题，而且也涉及到协调多方主体利益关系问题。《论十大关系》所蕴含的统筹兼顾的思想方法不仅为社会主义建设提供理论指导,也为构建人类文明新形态提供了思想指针。统筹多种建设领域，是社会主义建设的必然选择，也是创造人类文明新形态的内在要求。毛泽东在《论十大关系》中统筹多种建设领域的方法,是中国共产党坚持统筹兼顾原则的典范。《论十大关系》对创造人类文明新形态的核心内容、基本原则与思维方法的理论阐发对新时代持续推进人类文明新形态的构建有着重要启迪。对创造人类文明新形态核心内容的理论阐发启示我们，要统筹推进发展的总体布局,充分理解提升科技水平、均衡产业结构以及实现共同富裕对创造物质文明新形态的重大意义,清晰理解发扬中国共产党人的精神谱系与坚定“四个自信”、改善民生与社会治理现代化、坚持人与自然和谐共生的基本理念对于创造社会文明新形态、精神文明新形态与生态文明新形态的重大意义,并将其作为实践要点予以落实。(摘编自陈步伟等《〈论十大关系〉对创造人类文明新形态的初步阐发》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是（）(3分)

A.没有足够的粮食和其他生活必需品,首先就不能养活工人，所以生活资料的生产比生产资料的生产更重要。B.少发展一些农业、轻工业，会使重工业发展基础不那么稳固,重工业发展得少些和慢些，几十年后算总账是划不来的。C.合作社的收入中,国家、合作社、农民都需要适当地拿一部分,而其中合作社所拿的部分,都是直接为农民服务的。D.创造人类文明新形态要有统筹兼顾的思维方法,这不仅涉及各个领域共同推进的复杂问题,而且也涉及到协调多方主体利益关系问题。2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是（）(3分)A.新中国为了加强国防建设，支持原子弹的建造,需要降低军政费用的比重并多搞经济建设。B.发扬艰苦奋斗的精神、解决工人在劳动和生活中的迫切问题,都有利于调动工人的劳动积极性。C.工人的生活待遇明显得到了提高,而对农民犯过一些错误,可见我们的政策上适当照顾工人阶级。D.对于如何建设社会主义和构建人类文明新形态,《论十大关系》在理论上和思想上都发挥了重要作用。3.下列事例最能体现“经济建设发展快，国防建设才有更大进步”的一项是（）(3分)A.上个世纪六十年代,尽管我们国家的经济十分落后,但我们依然实现了“两弹一星”这一举世瞩目的伟大创举。B.我国的国防军事建设起步晚,基础薄弱。建国后,党和国家领导人对于提升国家军事实力始终不遗余力,兴建了大规模人防工事。C.2020年以来,军队各级积极发挥部队优势,助力帮扶地区发展经济，拓宽产品销路，带动群众创收增收,迈向致富之路。D.航母一直是少数国家拥有的“奢侈品”,崛起中的中国依托雄厚的经济实力和强大的工业基础,自主建造了航母“山东”舰。4.材料一第一、二两段中的两个问句分别有什么作用?请简要分析。(4分)5.材料二认为毛泽东的《论十大关系》蕴含统筹兼顾的思维方法,请结合材料一简要分析。(6分)

【参考答案】1.A(“生活资料的生产比生产资料的生产更重要”属于无中生有。)2.C(无法体现对工人阶级存在政策上的照顾。)3.D(体现了我们随着经济实力的增强,有能力建造耗资巨大的航母。)4.①第一段中的是反问句,加强语气,强调了发展重工业首先要有足够的粮食和其他生活必需品。②第二段中的是设问句,作者以自问自答的方式明确了重工业依然是发展的重点。(每点2分)5.①统筹多种建设领域。强调要加强生产资料的生产,但也需要多发展点农业、轻工业。②兼顾发展与安全。我们一定要加强国防,一定要首先加强经济建设。③统筹多方主体关系。对于国家、工厂、合作社和生产者个人的关系,“必须兼顾,不能只顾一头”。(每点2分,结合材料一内容,言之有据即可。)六、湖北省高中名校联盟2025届高三2月联合测评现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：自古以来，民间文学的创作往往不是单独进行的，而是和民众的日常生活、生产以及各种仪式活动紧密结合的，并非一个单纯的审美过程。它有着充分的实用意义，是民众进行生产和娱乐的基本方式，可称之为“民间文学生活”。一提及民间文学，人们就会列举许多文本，诸如《白蛇传》《鲁班的传说》《狼外婆的故事》等，并用书名号将文本的名称标识出来。在呈现样式上，民间文学与作家文学没有区别。而且，一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用，那些口耳相传的处于生活形态的民间文学反而陷入被遗弃的境地。20世纪90年代以前，研究民间文学就是研究民间文学文本，显然，这是沿袭了作家文学的文学观和学术套路。其实，民间文学文本植根于生活情境，两者本为一体，脱离了生活情境，文本就可能会被误读。文学或审美的属性无法涵盖民间文学的所有特征，甚至也非其突出特征。就民间文学文类“讲故事“而言，“故事”只是在场者交流的内容或者话题，这种交流形式与其他交流的根本区别在于它是“故事性”的。所谓的故事文本并不重要，它们仅仅是这一交流活动的附属品，或者说是让交流活动持续下去的话语。给在场者带来身心愉悦的并非“故事”，而是“故事性”的交流活动。“讲故事”是面对面和多人参与的共同叙述，是一种交流方式，是一种文化行为，是一种生活经历。可见，以文学定性“讲故事”显然不合适。民间文学具有浓厚的生活属性，民众在从事民间文学活动时，并不把它当作艺术创作来对待，民间文学创作常常是伴随着生产或其他活动一道进行的。从生活的角度定位民间文学，可以更科学更全面地认识民间文学。同时，对民间文学现实意义的把握，也只能在现实生活的宽广维度中进行。以往对民间文学现实意义或价值的认识局限于文学范畴。事实上，只有将民间文学置于其生存环境中加以审视，才能突显其意义和价值。（摘编自万建中《民间文学：日常生活的审美形态》）材料二：所谓活态化，就是让民间文学类非造作品能够回到生活中去，活态传承，这是最理想的保护方式。要做到这一点，就需要重塑“传承场”。民间文学作品的载体是口头语言，它们是在一定的场合中讲唱的。经过了几千年的传承，各地都形成了基本固定的“传承场”，如庙会广场，歌场，婚丧现场，劳作时的田间地头、广袤的水域，休闲时的桥头、晒场、弄堂等。这些“传承场”不仅是民间文学作品讲唱的场所，也是故事家、歌手锻炼演述能力的地方，新的传承人也在不断听唱的过程中逐渐养成。但是，随着人们生活方式的改变，这些传统的“传承场”逐渐萎缩乃至消失。任何活态的民间文学作品传承都离不开“传承场”，传承人的培养也离不开“传承场”。如果要让民间文学类非遗作品能够活态传承，重塑“传承场”是关键的一环，否则就谈不上活态传承。从现实情况看，传统“传承场”的萎缩是不能逆转的事实，这是社会发展的必然结果，民间文学类非遗要活态传承，只有重塑新的“传承场”。传统的“传承场”往往与民众的生产生活，尤其是民俗生活紧密联系在一起，具有民间性、自发性的特点。自非物质文化遗产保护工作开展以来，各级政府部门都高度重视对非遗的活态传承，主要是采用培训的方式：一是进中小学课堂，希望通过学校教育来培养传承人；二是文化主管部门如群众艺术馆、文化馆、非物质文化遗产保护中心举办培训班；三是非遗传承人招收徒弟。这些培养措施对于普及、宣传当地的非物质文化遗产项目能起到一定的作用，但事实证明这种脱离“传承场”的培养模式，从传承人培养的角度而言效果都不太理想。因为这种方式是“鱼缸里养鱼”，违背了民间文学传承人自然天成的养成规律。那么，该怎样重塑有效的“传承场”呢？这确实是在民间文学类非遗活态传承过程中需要不断探索的问题。从这些年来的实践看，在某些领域可以有所作为。在非物质文化遗产保护的大背景下，一些庙会、传统仪式、歌会陆续得以恢复，在一定程度上为民间文学作品提供了演述的场所，起到了良好的效果。有些“传承场”不可能再恢复，但可以采用“移植”的方法，逐渐形成一个新的民间文学“传承场”。如旧时位于浙江的夏墓荡赛歌情境，时至今日，已不可能再恢复，但这种赛歌、对歌的形式可以引入民众生活以及新的民俗活动中，如广场舞。目前，各地都十分重视恢复传统的民俗节日、庙会等，但总体内容不够丰富，充分运用当地的民间文学资源，哪怕是采用“借用”“组合”的形式，都可以充实活动的内涵，同时也可以促进民间文学类非遗的活态传承。如在街道社区的文体中心、农村的文化礼堂等，引入讲故事、唱山歌、说书等民间文学类非遗项目，一方面可以丰富群众的文化内涵，另一方面也能促进民间文学的活态传承。（摘编自郑土有《民间文学的遗产化保护》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“民间文学生活”指和民众生产生活等相结合的民间文学创作，是民众生产和娱乐的基本方式。B.从文本呈现看，民间文学与作家文学没有区别，民间文学文本被学者反复引用后，成为了经典。C.“讲故事”是多人参与的面对面的交流形式，重要的不是故事文本，而是“故事性”的交流活动。D.民间文学的文学属性相对弱于生活属性，民众在从事民间文学活动时，并不将它当作艺术创作。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.民间文学学者不能只研究民间文学文本，应从生活层面树立新的民间文学观。B.如果不能重塑新的“传承场”，民间文学类非遗作品往往很难得到活态传承。C.“传承场”与民众生活密切相关，它由民众自发形成，政府部门不宜过多干预。D.如果条件允许应恢复“传承场”，不能恢复则可通过“移植”构建新“传承场”。3.下列做法属于重塑民间文学类非遗“传承场”的一项是（）A.浙江省非遗博物馆“口传·印记”基本陈列厅展示浙江非遗“民间文学”门类中的国家级项目。B.中国民间文学大系出版工程开展对民间文学的大规模信息采集、文本资料整理、编纂出版等工作。C.方特东方神画主题园以独特的艺术手法和高科技手段为游客呈现《梁祝》《孟姜女》等传奇故事。D.上海市杨浦区南码头街道将旧时的码头号子排成节目，在社区组织的夏季纳凉等活动中进行表演。4.材料二中，“鱼缸里养鱼”和“移植”这两种传承方式有什么不同？请简要概括。5.请结合两则材料，谈谈下面文段中陕北说书为何能“大放异彩”。2024年8月，网络游戏《黑神话：悟空》带火了陕北说书。陕北说书激越而苍凉的曲调和西北方言味儿浓郁的唱词，以独特的文化元素和艺术魅力提升了游戏的质感，满足了当下人们对多元文化的体验需求。游戏中的陕北说书由传承人熊竹英配音，他抖音账号上的演奏视频获得了接近30万点赞和1.3万评论。许多网友积极创作与传播陕北说书，如将大热动漫形象和说书片段结合，创作二次元版陕北说书；以说书唱词为基础，利用AI技术自制各种学唱、翻唱的卡通小片等。过去在田间地头、乡野庙会演唱的陕北说书，现在在网络上大放异彩。【参考答案】1.B.“民间文学文本被学者反复引用后，成为了经典”错误，原文是“一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用”，应是成为经典后，被学者反复引用。2.C.“政府部门不宜过多干预”错误，原文只说了政府采用培训方式作用有限，并未说政府不宜过多干预“传承场”的形成。3.“传承场”是民间文学作品讲、唱的场所。A.“口传•印记”基本陈列厅提供了民间文学类非遗展示场所，并没有进行讲唱活动。B.是对民间文学资料的搜集整理。C.是用新的表现形式呈现传奇故事，是对民间文学类非遗创造性转化。D.将“码头号子”这一民间文学类非遗“移植”到新的民俗活动中，重塑了新的“传承场”。4.①方式不同：“鱼缸里养鱼”：材料二明确提到“自非物质文化遗产保护工作开展以来……主要是采用培训的方式：一是进中小学课堂……二是文化主管部门……举办培训班；三是非遗传承人招收徒弟。这些培养措施……从传承人培养的角度而言效果都不太理想。因为这种方式是‘鱼缸里养鱼’”，所以“鱼缸里养鱼”指的是采用培训的方式来培养传承人。“移植”：材料中说“有些‘传承场’不可能再恢复，但可以采用‘移植’的方法，逐渐形成一个新的民间文学‘传承场’。如旧时位于浙江的夏墓荡赛歌情境……这种赛歌、对歌的形式可以引入民众生活以及新的民俗活动中”，由此可知“移植”是指将民间文学类非遗的形式引入民众生活以及新的民俗活动中。②效果不同：“鱼缸里养鱼”：材料指出“这种脱离‘传承场’的培养模式，从传承人培养的角度而言效果都不太理想。因为这种方式是‘鱼缸里养鱼’，违背了民间文学传承人自然天成的养成规律”，所以“鱼缸里养鱼”的方式违背规律，在培养传承人方面效果不理想。“移植”：“移植”是形成新的“传承场”，根据材料“目前，各地都十分重视恢复传统的民俗节日、庙会等，但总体内容不够丰富，充分运用当地的民间文学资源，哪怕是采用‘借用’‘组合’的形式，都可以充实活动的内涵，同时也可以促进民间文学类非遗的活态传承”，可知“移植”这种方式是为了让民间文学类非遗活态传承，是对民间文学类非遗传承有益的方式。5.①挖掘文化元素与契合当下生活。材料一写到“自古以来，民间文学的创作往往不是单独进行的，而是和民众的日常生活、生产以及各种仪式活动紧密结合的，并非一个单纯的审美过程”，强调民间文学要结合民众生活。陕北说书挖掘出自身激越而苍凉的曲调和西北方言味儿浓郁的唱词这些独特的文化元素和艺术魅力，与当下网络游戏相结合，满足了人们对多元文化的体验需求，找到了与当下生活的契合点，符合民间文学在生活中发挥价值的理念。②借助网络重塑“传承场”。材料二提到“所谓活态化，就是让民间文学类非造作品能够回到生活中去，活态传承，这是最理想的保护方式。要做到这一点，就需要重塑‘传承场’”“有些‘传承场’不可能再恢复，但可以采用‘移植’的方法，逐渐形成一个新的民间文学‘传承场’”，强调要重塑“传承场”实现民间文学类非遗活态传承。陕北说书借助网络平台，从过去在田间地头、乡野庙会演唱转变到在网络上传播，将其“移植”到互联网这个新的平台，重塑了新的“传承场”，让陕北说书有了新的传播空间。③网友自发参与成为传承群体。材料二提到传统的“传承场”逐渐萎缩消失，重塑新的“传承场”对民间文学类非遗的活态传承至关重要。而网络环境和新媒体平台作为新的“传承场”，鼓励了人们自发参与民间文学作品的创作和传播，这一过程符合材料二中自然天成的传承规律。因此，网友在网络平台上进行陕北说书的二次创作与传播，就成为新的自然养成的传承人群体，促进了陕北说书的活态传承。七、九师联盟2025届高三2月质量检测卷阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：诗同散文比较，它并无一套特殊的语法。在艺术创造活动中，诗人在语言上的呕心沥血往往是散文家所不可比的。要岛说：“两句三年得，一吟双泪流。”即使这种；诗人也几乎时时感受到一种辞不达意的痛苦。对龃龉不安的字眼反复调整，对一个句子的千百次琢磨，这仿佛已经成为诗人运用语言的正常方式。这种辞不达意的痛苦在散文中远非如此严重，由此可以推断诗的语言有别于散文语言。散文的语言功能在于描绘，而诗歌语言的特殊之处就在于它同时友䍧语言的描绘功能与抒情功能。正是这个特殊之处给诗人带来了苦恼。古代文学批评家用“言不尽意”这一命题来表达诗人的苦恼。“言不尽意”似乎意味着存在一种脱离语言材料的思想。然而，马克思曾经作过这样的论断：“思想是不能脱离语言而存在的。”任何思想的发生和发展，都只能凭借着语言材料而得以进行。但是，在具体的诗歌艺术创造经验中，“言不尽意”却是普遍存在的。许多批评家都曾经从不同的角度对此作过种种表述。我们应当意识到，“言不尽意”并非探讨语言与思想的关系。虽然诗人在传达上的困难总是通过“言”“意”关系强烈地表现出来，但纠缠在艺术构思中的却不仅仅是语言与思想的关系。既然诗的艺术创造很大一部分在于表现形象，那么诗的构思必定在一定程度上涉及语言与具体对象的关系。在更多的时候，诗人并非以逻辑思维的方式把握素材，因此，所谓的“意”也就不仅仅指清晰的思想，而是包括了印象、感觉、情感、情调等等。这种传达上所产生的困难还将因为诗的特殊内容与特殊形式而显得格外分明。总而言之，在传达者、传达方式和传达对象这三者构成的多重关系中，任何一个环节的脱落都将引起诗人“言不尽意”的感觉。我们从这些关系中拈出几个明显的方面，分而述之：第一，既然我们是对诗的语言加以讨论，那就不能不考虑诗的格律限制。一些日常生活中经过反复申述而得以表示的内容，将被压缩到平仄音韵都已经严格规范的一句话乃至一个字之中。这种限制往往致使一些诗人无法酣畅自如地传达他所要传达的一切。第二，诗歌语言与具体对象的关系总是以作为创作主体的诗人为中介的。诗人运用的语言将在什么程度上呈现出对象本来的面貌?列宁曾经说过：“任何词(语言)都已经在概括。”这就是说，语言与活生生的对象之间，永远存在着一般与个别的差距，尤其当我们面临着一个复杂多变的对象时，这种差距则更为明显了。没有人能将他在音乐中所吸取的一切印象叙述出来，从而使人能在他的语言中原原本本地感受到音乐。诗人同样不能运用语言把对象十足地呈现出来。第三，在诗人的语言运用中，比具体的形象更加难以传达的是诗歌内容的另一方面——情感。刘禹锡曾经感慨道：“常恨言语浅，不如人意深”。袁枚也有同样的体会：“凡作诗写景易，言情难。”语言中直接显现情感的词汇很少。也许由于情感是一种更为原始的心理活动，它不像思想那般确切坚实，因而语言往往难以找到切实的落脚之处。对于一些明确得接近思想因而可以分析的情感，人们可以用“悲伤”“热爱”这类词汇加以描述，可是内心一种模糊朦胧的摇荡，一阵轻轻拂过的骚动，人们则往往了然于心而无法形诸语言。至于多种情感微妙的混杂交流，强烈涌现又急剧消失，更常使语言无以名状，难以追踪。(摘编自南帆《论诗的语言技巧》)材料二：“言不尽意”的困境给作家带来了大显神通的机会。古人苦于“言不尽意”，提出了超越语言的理想，而其思路和实践则与现代心理学息息相通。古人所提出的超越语言的理想，就是寄意于言外。刘勰苦于“言不尽意”，苦于“言征实而难巧”，于是就另辟蹊径，创造性地提出在提炼语言文字的基础上，使意义产生于语言文字之外，也就是追求“言外之意”。这样一来，不但“言不尽意”的缺憾消失了，而且还可收到以少总多、余意无穷的效果。对刘勰开辟的这一超越语言的思路，后人多有发挥与补充。宋代著名诗八梅尧臣对欧阳修说：“必能状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外，然后为至矣。”梅尧臣的见解，不但包含了“言外之意”的思想，而且承继了《易传》的“立象以尽意”和刘勰的“窥意象而运斤”的传统，总结创作实践，明确提出通过“状难写之景”的途径，以达到“含不尽之意”的目的。对于寄意于言外这一论点，古代诗论家还从读者接受这一新角度作了论证。语言作为一种心理实体，具有指称和表现两种功能。瑞士著名语言学家索绪尔说：“语言符号连接的不是事物和名称，而是概念和音响形象。后者不是物质的声音，纯粹物理的东西，而是这声音的心理印迹，我们的感觉给我们证明的声音表象。它是属于感觉的。”例如，“山”这个词，一方面它是一个概念，即它是对各种各样的山的一种抽象，它无法直接作用于人的感觉，任何人也无法感觉到作为概念的山。另一方面，“山”这个词又有“音响形象”人们听到“shān”这个词的声音，就会立刻在头脑中唤起那高低起伏的、苍翠碧绿的峰峦的形象。它已属于我们的感觉与想象。这就是“山”这个词的表现功能。由于语言的这一特点，诗人就可以真切地、生动地去写景状物，使语言感觉化、想象化：语言就可空破一般化的缺陷，表现那只可意会不可言传之情意，取到“含不尽之意，见于言外”的效果。美国著名美学家苏珊·朗格说，“那些只能粗略标示出某种情感的字眼，如‘欢乐’‘悲哀’‘恐惧’等等，很少能够把人们亲身感受到的生动经验传达出来”，因为在这种情况下，只是运用了语言的指称功能，无法唤起人的感知和想象，“当人们打算较为准确地把情感表现出来时，往往是通过对那些可以把某种感情暗示出来的情景描写出来，如秋夜的景象，节日的气氛，等等”，因为在这种情况下，语言的音响形象和表现功能这一面被突出地强调了，语言已经能够间接而强烈地唤起我们的感觉、想象等心理机制。中国古代诗歌重视意象的运用，通过对具体形象的描绘，能触动我们的感觉、想象，使我们宛如身临其境，体验到诗人想要表达的微妙的情感。“问君能有几多愁，悋似-.-春水向东流”头一句中的“愁”，是概念，是指称，并不能作用于我们的感官，可第二句中的“一江春水向东流”，已是具体形象，是表现，它强烈地作用于我们的感知、想象。我们已从这超越语言的画面中领悟到了无法言说的“言外之意”了。(摘编自童庆炳《出路在于超越语言》)1.下列对材料相关内容的理解和分析(不正确的一项是(3分)A.诗歌与散文所使用的语法系统是相同的，但是在使用语言的技巧上，诗比散文复杂，因而诗人常常要反复琢磨词句。B.语言是概括的、一般的，而诗人所要表现的对象却是具体的、个别的，诗人进行创作时要尽量减小两者之间的差距。C.人内心微妙的情感是难以用语言表达出来的，所以诗歌能表现的情感都是如“悲伤”“热爱”等明确而可以分析的情感。D.面对“言不尽意”的困境，刘勰最早提出用超越语言的方法来加以解决，指出诗人可以避开语言局限，追求“言外之意”。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.诗歌需要发挥语言的抒情功能，这在中国古典文论“诗言志”“诗缘情而绮靡”等观点中有所体现。B.采用诗的形式表现复杂对象，对诗人的语言能力要求高，这就是诗人感到辞不达意的痛苦的原因C.《李凭箜篌引》中“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句运用精妙的语言，还原了李凭演奏的音乐。D.在梅尧臣之前，诗人虽然懂得创作诗歌要追求“言外之意”，但不知道通过写景来实现这一目的。3.下列选项中，最适合作为论据来证明材料二画线处的观点的一项是(3分)()A.诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。B.凡为诗，当使挹之而源不穷，咀之而味愈长。C.言者所以在意，得意而忘言。D.文章合为时而著，歌诗合为事而作4.两则材料都谈到了“言不尽意”，侧重点有何不同?请结合材料简要分析。(4分)5.古诗为什么能表达出“言外之意”?请结合材料二用现代理论加以分析。(6分)【参考答案】1.C(“所以诗歌能表现的情感都是如‘悲伤’‘热爱’等明确而可以分析的情感”错，材料一只提到“对于一些明确得接近思想因而可以分析的情感，人们可以用‘悲伤’‘热爱’这类词汇加以描述”，对微妙的情感，人们难以言传，但没有说诗歌只能表现“悲伤”“热爱”等明确而可以分析的情感，而不能表现微妙的情感。)2.A(B项，“这就是诗人感到辞不达意的痛苦的原因”错，根据材料一“在传达者、传达方式和传达对象这三者构成的多重关系中，任何一个环节的脱落都将引起诗人‘言不尽意’的感觉”“在诗人的语言运用中，比具体的形象更加难以传达的是诗歌内容的另一方面情感”可知，选项以偏概全。C项，“还原了李凭演奏的音乐”错，根据材料·“没有人能将他在音乐中所吸取的一切印象叙述出来，从而使人们能在他的语言中原原本本地感受到音乐”可知，李贺不能还原音乐。D项，“在梅尧臣之前，诗人……不知道通过写景来实现这一目的”错，根据材料二“梅尧臣的见解，不但包含了‘言外之意’的思想，而且承继了《易传》的‘立象以尽意’和刘勰的‘窥意象而运斤’的传统，总结创作实践，明确提出通过‘状难写之景’的途径，以达到‘含不尽之意’的目的”可知，梅尧臣指出通过“状难写之景”的途径，而不仅仅是“写景”，来实现“言外之意”的目的。另外梅尧臣是“总结创作实践”，这意味着之前的诗人也知道这一方法。)3.B(A项，强调的是诗的社会功能，不是从读者接受角度论述“言外之意”的。B项，强调诗歌要使读者反复品味，感到余味无穷，适合作为论据来证明材料二画线处的观点。C项，强调的是读者对语言的态度，要从语言中理解“意”，理解了“意”就可以忘掉言，虽然是从读者角度论述，但并非论述“言外之意”的。D项，强调的是诗歌创作要有明确的政治目的和社会功能，不是从读者接受角度论述“言外之意”的。)4.①材料一侧重于分析古代文学中“言不尽意”问题的内涵及其产生的原因。②材料二侧重于论述古人解决“言不尽意”问题的办法，即追求“言外之意”。(每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)5.①根据索绪尔的观点，语言具有表现功能。古人在创作诗歌时能利用语言的表现功能，使语言感觉化、想象化，突破“言不尽意”的困境，传达出“言外之意”。②苏珊·朗格认为，人们在