2024-2025学年江苏省南通市高一上学期1月期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江苏省南通市2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：延安时期，以美国记者斯诺为代表的一批国际友人深入解放区，写作了《红星照耀中国》等一系列讲述故事的作品，在国际上产生了重大影响。不过在毛泽东看来，对外文化传播由“别人讲”固然是重要的，但最懂得中国文化的还是中国人自己，应该要由中国人自己来掌握对外文化传播的话语权。一开始，由于新中国的外文出版和国际发行能力有限，《毛泽东选集》英语版采取由中国国际书店与英国领导的劳伦斯出版公司签订出版协议的方式在英国出版发行。1954年3月，英国波立特来信提出，他们准备将《毛泽东选集》第2卷中《战争和战略问题》第一节的第一、第二两个自然段删去，理由是这两段主张武装革命，不符合他们的“英国到社会主义之路”纲领。中共中央宣传部拟答复同意波立特意见，但毛泽东认为“这样答复，似不妥”。中共中央对外联络部的否定性答复经毛泽东审阅后于8月23日发出。此后，毛泽东又于次年与波立特当面探讨过这一问题。但最终劳伦斯出版公司仍然在英文版《毛泽东选集》中删除了这两段话，中方最终决定不再授权给劳伦斯出版公司。这一事件留下的重要经验和教训是：对外文化传播固然可以由“别人讲”，但一定要有“自己讲”，否则，就有可能丧失话语权。作为博览群书并且擅长诗文创作的政治家，毛泽东深谙文化传播的内在规律。毛泽东历来主张，宣传文章要“好好地说理”，不能写成“党八股”；要有的放矢，不能“无的放矢，不看对象”，对外文化传播和宣传更要适合外国人的接受习惯。在毛泽东看来，“国家不同，做法也不能一样”。相对于语言和形式上的问题，他更加看重文化传播中的平等精神。而面对外国受众，更需要这种平等精神。面对中国对外文化工作中出现的一些现象，如过度政治化和“自说自话”等问题，毛泽东一直致力于制止和解决。针对当时所谓中国是“世界革命的中心”的说法，毛泽东强调：“这种话不应由中国人口中说出，这就是所谓‘以我为核心’的错误思想。”他一再主张，无论人与人、政党与政党还是国家与国家之间的交流合作，都必须是互利的而不能是以一方为中心的，“不能使任何一方受到损害”，否则合作就不能维持下去。在他看来，文化活动中的这种“平等心情”，在很大程度上决定着文化传播的成效。毛泽东特别强调，新中国在社会主义制度下取得了显著成就，但是“一穷二白”的底子也使其暂时不可能迅速改变相对落后的面貌，因此“在我们自己方面，对外宣传不要夸大。无论什么时候，都要谦虚谨慎，把尾巴夹紧一些”。他称赞《中国建设》“用事实说话”的做法，指示“对外宣传就应该这样”。“大跃进”时期，对外文化工作中一度出现了“浮夸风”。为此，《中共中央关于在对外关系中切实纠正骄傲现象的指示》中指出，“在一切对外往来、对外宣传、对外接触中，都必须提倡实事求是的作风，坚决纠正浮夸和轻率的现象”，对外宣传必须有根据有分析，“宁可做得多说得少，决不要做得少说得多。凡是没有把握办到的事和还处于研究和试验阶段的事，一律不要对外宣传”；当然，也要“反对民族自卑感，决不容许对于我们自己正确的东西发生任何动摇”。总之，既要客观介绍新中国和中国文化，反对浮夸作风；又要坚定文化自信，反对民族文化虚无论。（摘编自罗嗣亮《毛泽东对中国文化走出去的初步探索》）材料二：当前，从世界范围看，中国文化走出国门的最大障碍就是西方国家鼓吹的“中国威胁论”。这一错误言论的出现，使其他一些不了解中国的国家开始产生质疑，这些质疑也在很大程度上阻碍了中国文化的发展。因此，当务之急就是改变这种质疑。在党的十九大报告中，强调，推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力。因此，要想打破西方文化霸权现象，消除文化隔阂，就需要我们加快提升国家软实力，着实推动国际文化传播与交流。全球化发展势不可挡，我国应该持续保持对外开放状态，在对外开放过程中，我国文化必会和其他文化发生碰撞和交流，在此基础上要注重保持国家文化安全，始终做到“以我为主，为我所用”，着重增强我国的文化软实力，同时提升抵御文化霸权主义的能力。应对文化霸权主义需要提高我国国际话语权，话语权问题关乎一国在国际上的地位。面对这个问题，我国应始终奉行独立自主的和平外交政策，遵循国际交往原则，积极参与国际事务，向世界展示中国文明大国、负责任大国的形象。同时，还要坚定地走中国特色社会主义和平发展道路，向世界各国表达和谐发展的善意，主动担负起负责任大国的职责，阐释合作共赢的想法，赢得其他国家的信任和支持。不断加快对优秀传统文化的继承和发扬，扩大中国文化在国际上的影响力。文化的力量是巨大的，对人的影响是潜移默化的。通过我国文化与其他文化的不断交流和磨合，向世界传播当代中国价值观念，有利于打破国际上某些国家对中国的偏见，为我国抵御文化霸权主义，推动中国文化“走出去”，提供更多发展机会。（摘编自许婕、李瑞苹《中国文化“走出去”的现实挑战及优化对策》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《红星照耀中国》等外国友人的作品在国际上产生了重大影响，这表明对外文化传播可以由“别人讲”。B.毛泽东认为宣传文章要好好说理、有的放矢，这种主张旨在使走出去的中国文化契合外国人的接受习惯。C.提升国家软实力，推动中国文化走出去，是对“推进国际传播能力建设，讲好中国故事”的响应。D.独立自主的和平外交政策和中国特色社会主义和平发展道路，都有助于向全世界传播当代中国的价值观。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.《毛泽东选集》英文版在英国出版被删节，证明对外文化传播没有“自己讲”，可能会丧失话语权。B.毛泽东认为对外宣传无论什么时候都要保持谦虚谨慎，因此既要反对浮夸风，又要坚定文化自信。C.中国文化走出去急需改变某些国家的质疑，这种质疑来源于部分西方国家鼓吹的“中国威胁论”。D.不断加快对优秀传统文化的继承和发扬，有助于发挥文化的巨大力量，向世界传播当代中国价值观。3.两则材料提供了中国文化走出去的具体策略，下列说法与文中不一致的一项是（）A.国产游戏“原神”，不仅有突出的中国元素，也有中外文明的融通，唤起了不同受众的共鸣。B.《国乐乐典》将近些年整理收集、重新高清录制的中国传统音乐推送到全球各大主流音乐App。C.介绍中医药的纪录片《本草中国》向世界宣扬中医药文化，塑造了正面积极的中国国家形象。D.海尔集团在海外坚持“高端创牌”战略，在制冷、厨电、洗护等多个业务上实现了高端化出海。4.毛泽东读《琵琶行》一诗的感受是：“江州司马，青衫泪湿，同在天涯。作者与琵琶演奏者有平等心情。白诗高处在此，不在他处。”这种“平等心情”在中国文化“走出去”的过程中应如何理解？请结合材料一简要分析。5.讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提升中华文化影响力的基本途径。在中国文化“走出去”的过程中，强调掌握话语权有何必要性？【答案】1.D2.B3.D4.①在文化传播内容上，要客观真实地展现中国文化与成就，不夸大、不虚假，如中国在社会主义建设中虽有成就但仍有不足，应如实传播。②在文化交流态度上，要尊重外国受众，避免以自我为中心或过度政治化，与外国受众平等相待，像人与人、政党与政党、国家与国家之间交流合作应互利平等，以促进文化传播的良好效果。5.①避免话语权丧失：若仅依靠他人传播中国文化，可能会出现如《毛泽东选集》英文版被删节的情况，只有掌握话语权，才能确保传播内容的完整性和准确性。②契合外国受众习惯：掌握话语权能使传播者按照外国人的接受习惯进行文化传播，如宣传文章做到好好说理、有的放矢，从而提高传播效果。③打破西方文化霸权：当前西方国家的“中国威胁论”阻碍中国文化发展，掌握话语权可打破这种霸权，提升国家文化软实力，增强抵御文化霸权主义的能力，推动中国文化更好地走向世界。【解析】【导语】这两篇材料共同探讨了中国文化“走出去”的策略及挑战。材料一强调了毛泽东对对外文化传播的看法，他主张中国人要掌握话语权，坚持平等交流，避免浮夸，把握文化传播的客观性和实事求是。材料二则分析了当今中国文化面临的国际传播障碍，如“中国威胁论”，指出提升文化软实力与国际话语权的重要性。两者都指出讲好中国故事和强化国家话语权是提升文化影响力的关键。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“有助于向全世界传播当代中国的价值观”错，独立自主的和平外交政策和中国特色社会主义和平发展道路主要是用于提升国际话语权、赢得他国信任支持等，文中未提及它们能直接向全世界传播当代中国价值观。故选D。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“都要保持谦虚谨慎，因此既要反对浮夸风，又要坚定文化自信”错，毛泽东认为对外宣传要保持谦虚谨慎，所以要反对浮夸风；而反对民族自卑感、坚定文化自信是另外的原因，并非由前者直接导致，二者是并列关系。故选B。【3题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。D.海尔集团的“高端创牌”战略主要是企业的商业发展策略，不属于文化“走出去”的典型策略.A、B、C选项分别从文化元素融合、传统音乐推送、中医药文化宣扬等方面体现了中国文化的对外传播。故选D。【4题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①结合材料一“在一切对外往来、对外宣传、对外接触中，都必须提倡实事求是的作风，坚决纠正浮夸和轻率的现象”“既要客观介绍新中国和中国文化，反对浮夸作风；又要坚定文化自信，反对民族文化虚无论”可知，在文化传播内容上，要客观真实地展现中国文化与成就，不夸大、不虚假，如中国在社会主义建设中虽有成就但仍有不足，应如实传播。②结合材料一“相对于语言和形式上的问题，他更加看重文化传播中的平等精神。而面对外国受众，更需要这种平等精神”“面对中国对外文化工作中出现的一些现象，如过度政治化和‘自说自话’等问题，毛泽东一直致力于制止和解决”“他一再主张，无论人与人、政党与政党还是国家与国家之间的交流合作，都必须是互利的而不能是以一方为中心的”可知，在文化交流态度上，要尊重外国受众，避免以自我为中心或过度政治化，与外国受众平等相待，像人与人、政党与政党、国家与国家之间交流合作应互利平等，以促进文化传播的良好效果。【5题解析】本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。①避免话语权丧失：根据材料一“最终劳伦斯出版公司仍然在英文版《毛泽东选集》中删除了这两段话……这一事件留下的重要经验和教训是：对外文化传播固然可以由‘别人讲’，但一定要有‘自己讲’，否则，就有可能丧失话语权”可知，若仅依靠他人传播中国文化，可能会出现如《毛泽东选集》英文版被删节的情况，只有掌握话语权，才能确保传播内容的完整性和准确性。②契合外国受众习惯：根据材料一“毛泽东历来主张，宣传文章要‘好好地说理’，不能写成‘党八股’；要有的放矢，不能‘无的放矢，不看对象’，对外文化传播和宣传更要适合外国人的接受习惯”可知，掌握话语权能使传播者按照外国人的接受习惯进行文化传播，如宣传文章做到好好说理、有的放矢，从而提高传播效果。③打破西方文化霸权：根据材料二“当前，从世界范围看，中国文化走出国门的最大障碍就是西方国家鼓吹的‘中国威胁论’”“在对外开放过程中，我国文化必会和其他文化发生碰撞和交流，在此基础上要注重保持国家文化安全，始终做到‘以我为主，为我所用’，着重增强我国的文化软实力，同时提升抵御文化霸权主义的能力”可知，当前西方国家的“中国威胁论”阻碍中国文化发展，掌握话语权可打破这种霸权，提升国家文化软实力，增强抵御文化霸权主义的能力，推动中国文化更好地走向世界。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。大觉寺季羡林我为什么对大觉寺情有独钟呢？这问题提得很自然；但又显得颇为突兀，我似乎能答复，又似乎还不能。将近七十年前，当我在清华园读书的时候，北京的古寺名刹，我都是知道的，什么潭柘寺、戒台寺、碧云寺、卧佛寺等等，我都清楚，当时既无公共汽车，连自行车都极少见。我曾同一些伙伴“细雨骑驴登香山”。雨中山清水秀，除了密林深处间或有小鸟的啁啾声外，几乎是万籁俱寂。我绝非像陆放翁那样的诗人，但是，此时此地心中却溢满了诗意。①“此中有真意，欲辨已忘言”，实不足为外人道也。可是，大觉寺这个古刹，我却是没有听说过的。它对我来说完全是陌生的。原因大概是，这一座千年古刹在当时已经凋零颓败，再没有参观旅游的价值，被人们弃若敝屣了。人们常说：第一个印象最准确、最清晰，因而也就是最符合实际情况、最可靠的印象。我对大觉寺的第一个印象怎样呢？时间一下子跳过了五十年。此时，大觉寺已经名传遐迩，那一棵有三百年树龄的“玉兰之王”就生长在大觉寺中，每年春天花发时总会吸引众多的游人前去观赏。80年代初的一个春天，听说玉兰之王正在繁花怒放，我于是同大泓和二泓骑自行车，长驱三四十公里，到大觉寺去随喜。走在半路上，想停车休息一会儿，我的双腿已经麻木，几乎下不了车。幸亏有两个孩子的扶掖，才勉强再登上了车，鼓起余勇，一鼓作气，终于到达了大觉寺。山门虽不新，但也没有给人以寥落颓败之感，想必是在过去五十年中修缮过一次，所以才有现在这个情况。这一天来的人多如过江之鲫，到处人声喧阗，古寺的沉寂完全被打破。好不容易挤进了寺门，只见殿阁庄严，花木葳蕤。丁香、藤萝已经开过，只剩下绿叶肥大。最引人注目的是那几棵千年古松柏，树身如苍龙盘曲，尖顶直刺入蔚蓝的晴空，使人看了，精神立刻为之一振。我们先看了北玉兰院的几棵玉兰，花开得正茂密。最后转到南玉兰院，看那一棵玉兰之王，躯干极粗，但是主干已锯掉，只剩下旁枝，至少已有上百年的历史；但是比起三百余年的主干，仍然如小巫见大巫。此时玉兰花正在怒放，花开得茂密压枝。与之相对的是一棵树龄比较小一点的紫玉兰。两棵树一白一紫，相映成趣。大地的无限活力仿佛都随着花朵喷涌出来。无论谁看了，都会感到生命力的无穷无尽，都会感到人间的可爱，都会油然产生凌云的壮志。我们也都兴会淋漓，又走上后山，看了水泉。然后出寺野餐，又骑上自行车，回到了燕园，留下了终生难忘的记忆。我有时候无缘无故地就想到大觉寺，神驰那里的苍松翠柏、玉兰、藤萝。第二年，正当玉兰花开花的时候，我急不可待地到了大觉寺。那时许多棵玉兰都在奋勇怒放。那一棵玉兰之王开得更是邪乎，满树繁花，累累垂垂，把树干树枝完全盖满，只见白花，不见青枝，全树几千朵花仿佛开成了一朵硕大无朋的白色大花，照亮了小院，照亮了整个大觉寺，照亮了宇宙。逼得旁边那一棵有名的鼠李寄柏干瘪无光。连同玉兰之王对生的那一棵紫玉兰也失去了光彩。我失去了描绘的能力，思想和语言都一样，嘴里只能连声赞叹：奈何！奈何！有段时间，我是“不可接触者”。我走在校内，没有哪个人敢同我说上一句话。我自己知趣，凡上路，必茫然向前看，决不左顾右盼，也决不敢踩别人的影子，以免把灾殃传给别人。有时候我一个人困居斗室，感前途之无望，悲未来之渺茫，只觉得凄凉，孤独，寂寞，无助，此中滋味，非同病者实难相怜也。然而，物换斗移，时异世迁，我从一个不可接触者一变而为极可接触者，宛如从十八层地狱一下子跃上三十三天。最初有一阵喜悦，自是人之常情。然而，时隔不久，这喜悦就逐渐淡漠下来，代之而起的是无名的苦恼。“千秋万岁名，寂寞身后事”，我不想争名。我的收入足以维持我那水平不高的生活，我不想夺利。我现在要求最迫切的是还我清静。“不可接触者”是最容易得到清静的。他年于无意中得之的“不可接触者”的地位，如今却是可望而不可即了。我现在希望得到的是一个世外桃源。我每次从燕园驱车往大觉寺来，胸中的烦躁都与车行的距离适成反比，距离愈拉长，我的烦躁愈减少，等到一进大觉寺的山门，我的烦躁情绪一扫而光了。在这里，我看到了我的苍松、翠柏、丁香、藤萝、梨花、紫荆，特别是我的玉兰和太平花，它们都好像是对我合十致敬。还有屋脊上窜跳的小松鼠，也好像对我微笑。我想到我前不久写的那一幅对联：屋脊狂窜小松鼠满院开满太平花不禁心旷神逸，虽古代桃花源中人，也不得不羡慕我了。大概从人类有了较大的城市之日起，城市就与大自然形成了对立面，形成了鲜明的对照。连一千多年前的陶渊明都曾高唱：②“久在樊笼里，复得返自然”，欢悦之情，跃然纸上。到了今天，城市越来越大，越来越热闹，红尘万丈，喧嚣无度，虽然不能每个人都有像我那样的烦躁，但烦躁总会有的，只不过程度高低不同而已。大家都会渴望拥抱大自然，都在不同程度上想找一个世外桃源。可不是每一个人都找得到，这不能不说是一件憾事。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“我”起初没有听过大觉寺的名字，是因为当时的古寺凋零颓败，人们更愿意去其他具有旅游价值的名寺古刹。B.“我”慕名前往大觉寺观赏传说中的玉兰之王，但因年老体衰，此次游览所见给我的感受与年轻时游山玩水有反差。C.“我”从不可接触者变为极可接触者后，心情从最初的喜悦变为后来的苦恼，于是怀念过去“不可接触”时的清净。D.“我”认识到城市随时代发展越来越大，世界也变得越来越喧嚣，世上的人们各自总会有程度高低不同的烦躁。7.下列对本文景物描写的分析，不正确的一项是（）A.作者写香山山明水秀，又用密林深处不时传来的鸟鸣声来反衬山间的寂静孤独。B.作者初至大觉寺，直到最后才写玉兰，怒放的花朵让“我”感受到大地的活力。C.作者再到大觉寺，反复用“照亮”一词，突出了此时玉兰之王满树繁花的洁白。D.作者用“我的”写大觉寺的许多植物和小松鼠，体现出对古寺的喜爱和归属感。8.文中两处引用陶渊明的诗句，在内容表达上各有什么作用？9.本文表现了作者眼中的自然美，表达了“我”对生命的感悟与思考。“我”对大觉寺的初印象是“到处人声喧阗”，为什么后来又会把大觉寺当作“世外桃源”？【答案】6.B7.A8.①第一处引用“此中有真意，欲辨已忘言”，表达了作者当年在香山游玩时内心充满诗意却难以言传的感受，体现了作者对自然之美的沉醉。②第二处引用“久在樊笼里，复得返自然”，说明城市与大自然的对立，人们渴望回归自然，而大觉寺能让作者找到这种自然的宁静，突出了大觉寺对作者的特殊意义，使其成为作者心灵的慰藉之所。9.①大觉寺自然景色优美，有苍松翠柏、玉兰、藤萝等植物，还有小松鼠等动物，充满生机与活力，能让作者感受到大自然的美好与宁静。②作者在不同人生阶段经历了诸多不如意，如成为“不可接触者”时的孤独无助等，而在大觉寺能忘却烦躁，获得心灵的清净与解脱，这里成为他逃避尘世喧嚣的精神家园，所以将其视为“世外桃源”。【解析】【导语】这篇文章通过对大觉寺的游览回忆和细腻的景物描写，表达了作者对自然的热爱以及对喧嚣红尘的超然反思。文章以玉兰为核心景观，结合苍松翠柏、小松鼠等细节描写，展现了大觉寺独特的自然美和历史韵味。借助情景交融，作者将内心的烦躁与自然的宁静形成对比，折射出对人生转折的淡然和对生命力的感叹，同时传达了对“世外桃源”的深切向往。【6题解析】本题考查学生对文本内容理解能力。B.“因年老体衰”错误。文中未明确体现此次游览感受与年老体衰的直接关系，主要是与年轻时游山玩水的氛围和心境不同。故选B。【7题解析】本题考查学生对描写技巧和作用的分析能力。A.“反衬山间的寂静孤独”错误。文中用鸟鸣声是为了衬托山间的宁静，而非寂静孤独。故选A。【8题解析】本题考查学生对表达技巧的把握能力。①第一处写作作者雨中登香山，写到雨中山清水秀，除了密林深处间或有小鸟的啁啾声外，几乎是万籁俱寂，自己虽然不是像陆游那样的诗人，但是此时此地心中却溢满了诗意。所以，引用“此中有真意，欲辨已忘言”，表达了作者当年在香山游玩时内心充满诗意却难以言传的感受，体现了作者对自然之美的沉醉。②第二处写到作者每次从燕园驱车往大觉寺来，胸中的烦躁都与车行的距离适成反比，距离愈拉长，烦躁愈减少，等到一进大觉寺的山门，自己的烦躁情绪就会一扫而光，不禁心旷神怡，从而看出以燕园为代表的城市和以大觉寺为代表的大自然形成了对立面，形成了鲜明的对照，人们渴望回归到像大觉寺这样的自然之中，大觉寺能带给人们宁静，所以引用“久在樊笼里，复得返自然”，突出了大觉寺对作者的特殊意义，使其成为作者心灵的慰藉之所。【9题解析】本题考查学生探究文本问题并提出见解的能力。①大觉寺中有几棵千年古松柏，树身如苍龙盘曲，尖顶直刺晴空。还有玉兰、丁香、藤萝、紫荆、太平花等众多花木。尤其是那棵玉兰之王，花开时满树繁花，累累垂垂，能照亮小院、整个大觉寺乃至宇宙。还有屋脊上窜跳的小松鼠。所以，大觉寺自然景色优美，充满生机与活力，能让作者感受到大自然的美好与宁静。②作者在现实生活中经历了从“不可接触者”到“极可接触者”的转变，内心产生了无名的苦恼，渴望清静。而大觉寺的自然环境能让他的烦躁情绪一扫而光，在这里，他看到的花草树木仿佛都在对他合十致敬，小松鼠也好像对他微笑，让他感到心旷神逸，获得了内心的平静与解脱，这里成为他逃避尘世喧嚣的精神家园，所以将其视为“世外桃源”。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：二十一日，晨，谒岳帝。出殿，东向太室绝顶。按嵩当天地之中，祀秩为五岳首，故称嵩高，与少室并峙，下多洞窟，故又名太室。两室相望如双眉，然少室嶙峋，而太室雄厉称尊，俨若负扆。自翠微以上，连崖横亘，列者如屏，展者如旗，故更觉岩岩。崇封始自上古，汉武以嵩呼之异，特加祀邑；宋时逼近京畿，典礼大备，至今绝顶犹传铁梁桥、避暑寨之名，当盛之时，固可想见矣。太室东南一支，曰黄盖峰。峰下即岳庙，规制宏壮。庭中碑石矗立，皆宋、辽以来者。登岳正道，乃在万岁峰下，当太室正南。余昨趋卢岩时，先过东峰，道中见峰峦秀出，中裂如门，或指为金峰玉女沟，从此亦有路登顶，乃觅樵预期为导，今遂从此上。近秀出处，路渐折避之，险绝不能径越也。北就土山，一缕仅容攀跻，约二十里，遂越东峰，已转出裂门之上。西度狭脊，望绝顶行。是日浓云如泼墨，余不为止。至是岚气愈沉，稍开则下瞰绝壁重崖，如列绡削玉，合则如行大海中。五里，抵天门。上下皆石崖重叠，路多积雪。导者指峻绝处为大铁梁桥。折而西，又三里，绕峰南下，得登高岩。凡岩幽者多不畅，畅者又少回藏映带之致。此岩上倚层崖下临绝壑洞门重峦拥护左右环倚台嶂。初入，有洞岈然，洞壁斜透，穿行数武，崖忽中断五尺，莫可着趾。导者故老樵，狷捷如猿猴，侧身跃过对崖，取木二枝，横架为阁道。既度，则岩穹然上覆，中有乳泉、丹灶、石榻诸胜。从岩侧跻而上，更得一台，三面悬绝壑中，导者曰：“下可瞰登封，远及箕、颍。”时浓雾四塞，都无所见。出岩，转北二里，得白鹤观址。址在山坪，去险就夷，孤松挺立有旷致，又北上三里，始跻绝顶，有真武庙三楹。侧一井、甚莹，曰御井，宋真宗避暑所浚也。（节选自徐弘祖《游嵩山日记》）文本二：及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。（节选自姚鼐《登泰山记》）10.材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。此岩A上倚B层崖C下临D绝壑E洞门F重峦G拥护H左右I环倚J台嶂。11.下列选项中加点词的解释全部正确的一项是（）A.秧根未牢莳未匝（移栽、种植）对酒当歌（当作）

迷花倚石忽已暝（昏暗）俨若负扆（宛如，好像）B.予出官二年（出仕为官）一尊还酹江月（洒酒在地表示凭吊）

如今有谁堪摘（可以，能够）北就土山（靠近）C.无以至千里（没有用来……的办法）术业有专攻（学习、研究）

不知东方之既白（明亮）戊申晦（农历每月最后一天）D.因之以饥馑（接续）不识有诸（“之乎”的合音）

技盖至此乎（同“盍”，何、怎么）稍见云中白若摴蒱数十立者（稍微）12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.嵩山被称为嵩高，在天地之中，与少室山并峙，下有很多洞窟，又称太室。太室雄伟高峻，少室嶙峋险峻。B.徐霞客登嵩山的正道在万岁峰下，他之前经过东峰时看到峰峦中裂如门之处有路可登顶，这天于此处登山。C.登上嵩山绝顶后，徐霞客看到一口御井，这口井是宋真宗避暑时所挖，井水非常清澈，旁边有三座真武庙。D.姚鼐登上泰山后看到苍山覆盖着白雪，雪光照亮了天南，还描写了日落时的绚丽景色以及周围的山水云雾。13.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）从岩侧跻而上，更得一台，三面悬绝壑中。（2）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。14.两则材料描写的云雾有何不同？请根据材料简要分析。【答案】10.CEH11.C12.C13.（1）从登高岩侧面攀登上去，又看到一座平台，平台三面悬空在深壑之中。（2）提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦拭干净，收藏起来。14.①《游嵩山日记》中的云雾浓且多变，如“浓云如泼墨”“岚气愈沉，稍开则下绝壁重崖，如列绡削玉，合则如行大海中”，给登山带来艰难险阻，增添了神秘氛围。②《登泰山记》中的云雾在日出时与积雪、山峰等相互映衬，如“大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗辅数十立者，山也”，营造出壮观、奇幻的景象，突出了泰山的雄伟。【解析】【导语】《游嵩山日记》以徐弘祖的视角，通过细腻的描绘和丰富的地理、历史背景，展现了嵩山的雄伟与神秘。文本中层层递进的景物描写，仿佛带领读者身临其境，感受嵩山的壮丽风貌。《登泰山记》则通过姚鼐的记述，着重于泰山的宏伟与光影变化，以简洁的笔触表现雪后的山水之美，同时表达了对大自然的敬畏及人生思考。【10题解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。句意：这座岩石上方依靠着层叠的悬崖，下方俯视着深谷，洞口被重重山峦环护，四周围绕着高耸的山峰。“下临绝壑”与“上倚层崖”结构一致，共同陈述“此岩”，故“下临绝壑”前后CE处应断开；“洞门重峦拥护”与“左右环倚台嶂”也是对称句，故H处断开。故选CEH。【11题解析】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。A.错误。当：对着。句意：秧苗根部尚不牢固，栽种也还没完成。/面对着酒与歌。/迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。/宛如背靠着屏风。B.错误。出官：京官贬黜往地方任职。句意：我从京城外调出来江州作官已经两年了。/举起酒杯奠祭这万古的明月。/如今花儿将败还有谁能采摘？/向北靠近土山。C.正确。句意：没有用来达到千里之外的办法。/学术技艺各有专长。/不知不觉已经天亮了。/戊申日月底这一天。D.错误。稍：逐渐。句意：接下来(国内)又有饥荒。/不知道有没有这件事？/(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊？/渐渐地看见云雾中立着几十个白色的像骰子似的东西。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“旁边有三座真武庙”错误，原文是“有真武庙三楹。侧一井，甚莹，曰御井”，是说有三间真武庙，真武庙旁边有一口御井，并非御井旁边有三座真武庙。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“跻”，动词，攀登；“更”，副词，又，再；“一台”，一个高台。（2）“四顾”，向四周看；“踌躇满志”，从容自得的样子，形容心满意足，非常得意；“善”，动词，揩拭，揩光，擦拭干净。【14题解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①材料一中，作者徐弘祖详细描述了嵩山的云雾景象，“是日浓云如泼墨”，“至是岚气愈沉”，“合则如行大海中”。这些描绘显示，云雾在嵩山是浓密的，像泼墨一样滚滚而下，弥漫在山峦之间，广阔无边，有时甚至让作者感觉自己像是在大海中行走。而在材料二中，姚鼐描绘泰山云雾时写道，“半山居雾若带然”，这表示泰山的云雾主要集中在半山腰，像是一条带子一样环绕着山腰，与嵩山的云雾景象有显著的不同。②对于云雾带来的感受，两则材料也有不同的描述。在材料一中，作者徐弘祖在面对“浓云如泼墨”，“岚气愈沉”的云雾时，感到的是一种压抑、阴沉的感觉，这种环境使得他在行进中感到困难重重，如“险绝不能径越”。然而，在材料二中，姚鼐面对“半山居雾若带然”的云雾时，感受到的是一种朦胧、神秘的美感。他在等待日出时，虽然遇到“大风扬积雪击面”，但云雾中的山峦若隐若现，像“白若摴蒱数十立者”，给他带来了一种别样的视觉享受，突出了泰山的雄伟。参考译文：文本一：二十一日早晨，我拜谒了岳帝。走出大殿，向东登上太室山的最高峰。按照嵩山位于天地之间的中心位置，祭祀的等级是五岳之首，所以称为嵩高，与少室山并列对峙，山下有很多洞窟，所以又被称为太室。两座山峰相望像两条眉毛，然而少室山嶙峋突兀，而太室山雄伟威严独尊，宛如背靠着屏风。从青翠的山峦以上，连绵的山崖横亘着，排列着的像屏障，展开着的像旗帜，所以更觉得山峰高耸险峻。尊崇的封号开始于上古时期，汉武帝因为嵩山呼喊的奇异现象，特别加封了祀邑；宋代时逼近京城附近，典礼非常完备，到现在山顶上还流传着铁梁桥、避暑寨的名字，当盛大之时，当然可以想象得出来了。太室山东南的一座山峰，叫做黄盖峰。山峰下面就是岳庙，规模形制宏伟壮丽。庭院中的碑石高耸直立，都是宋代、辽代以来的。登上嵩山的正道，就在万岁峰的下面，位于太室山的正南方向。我昨天赶到卢岩的时候，首先经过东峰，在道路中间看到山峦秀丽突出，中间裂开像门一样，有人指着说是金峰玉女沟，从这里也有路登上山顶，于是寻找樵夫预先约定为我做向导，今天就从这里上山。接近秀丽的出处，道路渐渐转向避开它，危险绝伦不能径直越过。向北靠近土山，一条缝隙仅能容许攀爬，大约二十里，就越过东峰，已经转到裂门的上面。向西越过狭窄的山脊，望着绝顶前行。这一天浓云像泼墨一样，我没有停下来。到此时山间的雾气更加浓重，稍微散开就向下俯瞰绝壁重重的山崖，像排列着的丝绸削成的玉片，聚合在一起就像在大海中行走。五里，抵达天门。上下都是重叠的石崖，道路上有很多积雪。向导指着险峻绝绝的地方为大铁梁桥。折向西走，又行三里，绕着山峰向南下山，得到登高岩。大凡幽深的山岩大多不畅通，畅通的山岩又缺少回绕隐匿映衬的景致。这座岩石上方依靠着层叠的悬崖，下方俯视着深谷，洞口被重重山峦环护，四周围绕着高耸的山峰。刚进去的时候，有个洞口豁然开朗，洞壁斜着穿透过去，穿行了几步，山崖忽然从中断开五尺，无处可以踩踏。向导本来是老樵夫，敏捷得像猿猴一样，侧身跳过对面的山崖，取来两根树枝，横架着作为阁道。已经越过山崖，就见岩洞穹隆而起向上覆盖着，中间有乳泉、丹灶、石榻等名胜。从登高岩侧面攀登上去，又看到一座平台，平台三面悬空在深壑之中。向导说：“向下可以俯瞰登封县，远处到箕山、颍水。”当时浓雾四面弥漫，都看不见。走出岩洞，转向北走二里，得到白鹤观的遗址。遗址在山间的平地上，离开险峻靠近平坦，孤松挺立有旷达的意趣，又向北上登三里，才开始登上绝顶，有三间真武庙。旁边有一口井，非常晶莹，叫做御井，是宋真宗避暑时挖掘的井。文本二：等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像图画一般，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。戊申日月底这一天，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。劝金船苏轼无情流水多情客，劝我如曾识，杯行到手休辞却，这公道难得。曲水池上，小字更书年月，还对茂林修竹，似永和节①。纤纤素手如霜雪，笑把秋花插。尊前莫怪歌声咽，又还是轻别。此去翱翔，遍赏玉堂②金阙。欲问再来何岁，应有华发。〖备注〗①指王羲之永和年间在兰亭集会。永和，东晋穆帝年号。②玉堂，官署名，侍中有玉堂署，宋以后翰林院亦称玉堂，这里专指翰林。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本词开篇将流水与客人对照，以无情衬有情，营造出一种离别的氛围。B.“公道难得”，出语幽默，既是酒桌上的调侃，也暗含对世事的褒贬。C.词人雅趣与古人相通，面对茂林修竹，想到昔日曲水流觞的兰亭雅集。D.下片聚焦于歌女的外貌和动作，直抒词人离别惆怅，表达对友人不舍。16.这首词与《念奴娇·赤壁怀古》都写了“华发”，其内涵有何异同？请简要分析。【答案】15.D16.同：都感慨时光流逝，岁月变迁，如两首词中都提到“华发”，表现出对人生易老的无奈。异：《劝金船》中“欲问再来何岁、应有华发”更多地表达了与友人分别后不知何时再聚的感慨，以及对未来岁月的不确定感；《念奴娇·赤壁怀古》中“早生华发”则侧重在对历史人物的缅怀和自身壮志未酬的悲叹，借周瑜的年轻有为对比自己的坎坷境遇，情感更为深沉复杂。【解析】【导语】这首词通过对比无情的流水和有情的客人，营造出离别的氛围。词人在离别时感慨世事无常，抒发对友人不舍。通过描述雅集的美景和女子纤手的插花动作，展现了浓浓的离愁别绪和对前途的不确定感，表现出苏轼豁达与感伤交织的情感。【15题解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。D.“直抒词人离别惆怅”错。下片并非直抒离别惆怅，由“纤纤素手如霜雪，笑把秋花插。尊前莫怪歌声咽，又还是轻别”可知，是借歌女的动作、神态等委婉表达。故选D。【16题解析】本题考查学生分析诗歌意象内涵的能力。相同点：由“此去翱翔，遍赏玉堂金阙。欲问再来何岁，应有华发”“多情应笑我，早生华发”可知，两首词中的“华发”都指的是白发，是词人对岁月流逝、年华老去的感慨，反映了词人对时间的无奈和对生命的沉思。不同点：《劝金船》中的“欲问再来何岁，应有华发”是在表达词人对未来重逢的期盼和对可能发生的岁月变迁的预感。这里的“华发”是对未来重逢时可能的情景的想象，带有一种对友情的深切怀念和对未来相聚的渴望。而《念奴娇·赤壁怀古》中的“多情应笑我，早生华发”则是在怀古之情中，词人对自己未能像古人一样建立功业而感到的自嘲和无奈。这里的“华发”是借周瑜的年轻有为对比自己的坎坷境遇，对自己未能实现抱负的感慨，以及对人生无常、功名虚幻的深刻认识。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，“____________”用比喻表明人生易逝；《赤壁赋》中，“____________”直接感慨人生短暂。（2）《劝学》中，“____________”意含递进，强调广泛学习并不断反思；《涉江采芙蓉》中，“____________”语带转折，抒发恋人分隔异地的无奈。（3）“风”常被用作抒发个人情感的载体，如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“____________”表达对理想生活的向往与追求，《虞美人》中，“____________”寄托李煜被囚多年的伤痛。【答案】（1）譬如朝露哀吾生之须臾（2）君子博学而日参省乎己所思在远道（3）风乎舞雩小楼昨夜又东风三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。古诗词与现代歌曲的融合，犹如一股清流，为现代音乐增添了独特的艺术魅力与深厚的文化底蕴。①这种融合既是现代艺术创新的具体实践，也表达了对传统文化的敬意和传承。这一文化现象不仅令古老诗词的面貌A，更加生动且贴近现代生活，还借助音乐这一媒介，跨越时空，将古诗词中的情感、哲理与意境传递给每一位听众。在诗词与旋律的交织中，听众仿佛穿越时空，与古人对话，深切体会“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊情怀，深刻体验“举头望明月，低头思故乡”的乡愁思绪，亦或是深入体悟“明月几时有，把酒问青天”的豁达心境。这些古诗词中的经典意象和情感，通过现代歌曲的演绎，引发跨越时代的情感共鸣。此外，将古诗词元素融入现代歌曲创作，是提升公众审美素养与艺术鉴赏能力的有效途径。此举不仅让人们在欣赏音乐的过程中获得愉悦，更激发了大众对古典文学的兴趣，有力推动了传统文化的普及与传承，同时也促进了传统文化的创新。然而，任何文化创新都会面临挑战，（甲）。在创作过程中，创作者如果缺乏对古诗词的深刻理解和尊重，过度包装或随意改编，可能会扭曲诗词的原意，导致文化内涵的流失和误读。这不仅会误导听众对古诗词的理解，还可能削弱古诗词在现代歌曲中的价值和意义，引发审美疲劳，与创作初衷B。因此，创作者在将古诗词融入现代歌曲时，应怀有敬畏之心，不仅要注重创新性与时代性的结合，还要深入挖掘（乙），避免过度商业化和曲解诗词原意。②同时，社会各界也应鼓励、支持和引导高质量和有深度的创作，推动传统文化的发展。总之，古诗词与现代歌曲的跨时代融合，让古老的诗词焕发出新的生命力，让现代的旋律承载着历史的智慧，带给人们无限的感动和振奋。在享受其带来的艺术魅力的同时，我们也应警惕潜在的挑战和问题，共同努力，让这一文化融合现象在传承与创新中绽放更加璀璨的光芒。18.请在文中画横线处填入恰当的成语。19.文中画横线的两句话各有一处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.简要分析文中画波浪线的句子所运用的修辞手法及表达效果。21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22.歌曲《上春山》将古诗词融入现代歌词中，请结合材料对下面节选部分进行点评。二月天杨柳醉春烟/三月三来山青草漫漫/最美是人间四月的天/一江春水绿如蓝春色闹人不得眠/春雨涨满池塘唤睡莲/春花儿开遍呢喃的燕/春风得意正少年【答案】18.A焕然一新；B背道而驰19.①这种融合既是现代艺术创新的具体实践，也是对传统文化的敬意和传承。②同时，社会各界也应引导、鼓励和支持高质量和有深度的创作，推动传统文化的发展。20.运用了引用和排比的修辞手法。引用大量诗句诠释古诗词的丰富情感，充实了文章内容，使文章更具内涵；一连串的排比多角度展现了现代音乐对古代诗词情感、哲理、意境的演绎，引发情感共鸣，增强语势，给人荡气回肠之感。21.（甲）这种融合也不例外；（乙）古诗词的文化内涵22.歌曲《上春山》巧妙地将古诗词中的经典意象如“杨柳”“春烟”“一江春水”等融入现代歌词，展现了春天的美好景色，使歌词富有文化底蕴。这些意象的运用引发了人们对春天的联想和情感共鸣，体现了古诗词与现代歌曲融合的魅力，能激发大众对古典文学的兴趣，有助于传统文化的传承与创新，符合古诗词与现代歌曲融合的积极意义。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A.根据“这种融合既是现代艺术创新的具体实践，也表达了对传统文化的敬意和传承。这一文化现象不仅令古老诗词的面貌”，可知，这里表达的是古老诗词的新面貌，可填“焕然一新”。焕然一新：形容光彩夺目，给人一种崭新感觉的新气象。B.前面讲是不好的现象，后面说“与创作初衷”应该是背离的。可填“背道而驰”。背道而驰：比喻方向、目标等完全相反。【19题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①“也表达了对传统文化的敬意和传承”搭配不当，对应上句“既是……”，此处应用“也是”，从并列句式的角度，后句改为“也是对传统文化的敬意和传承”；②“社会各界也应鼓励、支持和引导高质量和有深度的创作”语序不当，从逻辑看，“引导”是第一层次的行为，改为“社会各界也应引导、鼓励和支持高质量和有深度的创作”。【20题解析】本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。文中画波浪线的句子运用引用修辞，“采菊东篱下，悠然见南山”“举头望明月，低头思故乡”“明月几时有，把酒问青天”这些古诗词名句的引用，充实了文章内容，丰富了情感内涵，使读者能够更加直观地感受到这种融合的魅力。运用了排比的修辞手法。三个“深切体会……”“深刻体验……”“深入体悟……”的句式构成排比，句式整齐，节奏感强，增强了语势，突出了古诗词通过现代歌曲演绎引发的情感共鸣之强烈，生动形象地表现了古诗词与现代歌曲融合所带来的情感体验的丰富性和深刻性。【21题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处位于段首，应起到引出下文内容作用。此段文字主要阐述了古诗词与现代歌曲融合这一文化创新过程中可能面临的挑战。下文提到创作者在创作过程中可能出现的问题，如缺乏对古诗词的理解和尊重、过度包装或随意改编等，这些都是文化创新过程中遇到的具体问题。因此，甲处应填入“这种融合也不例外”，能够自然地引出下文对具体问题的阐述，使整段文字语意连贯、逻辑严密。乙处所在的段落强调创作者在将古诗词融入现代歌曲时，应深入挖掘古诗词的内涵，避免过度商业化和曲解诗词原意，表明创作者需要在尊重古诗词的基础上进行创新，确保古诗词的内涵得到准确传达。故可填“古诗词的文化内涵”。【22题解析】本题考查学生分析句子表达效果的能力。歌曲《上春山》巧妙地将古诗词融入现代歌词中，展现了独特的艺术魅力和深厚的文化底蕴。“二月天杨柳醉春烟”，化用清代高鼎《村居》中的“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”，描绘了二月春日里杨柳在春烟中摇曳的美景，充满了生机与诗意。“三月三来山青草漫漫”，化用了古代诗词中对三月三的描写，如唐代杜甫《丽人行》中的“三月三日天气新，长安水边多丽人”，展现了三月春日里青草漫漫的景象。“最美是人间四月的天”，化用了民国才女林徽因《你是人间的四月天》以及唐代白居易《大林寺桃花》中的“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，表达了四月春日的美好与独特。“一江春水绿如蓝”，直接引用唐代白居易《忆江南》中的名句“春来江水绿如蓝”，描绘了春日江水的碧绿，增添了歌词的画面感和意境。“春色闹人不得眠”：运用拟人手法，将春色拟人化，表现了春天的热闹与生机，让人感受到春天的活力。“春雨涨满池塘唤睡莲”，春雨涨满池塘，唤醒了睡莲，生动地描绘了春雨滋润万物的景象，充满了生机与活力。“春花儿开遍呢喃的燕”，春花盛开，燕子呢喃，通过拟人手法，展现了春天的热闹与和谐，营造出一幅生动的春日画卷。“春风得意正少年”，表达了在春日里少年的得意与欢愉，充满了青春的活力和对美好生活的向往。通过化用古诗词和拟人手法，歌词营造出一幅幅生动的春日画卷，让听众仿佛置身于春日的美景之中。不仅描绘了春日的美景，还表达了对春天的热爱、对美好生活的向往和对友情、爱情的珍视，情感丰富而真挚。将古诗词融入现代歌词中，不仅丰富了歌词的内涵，还传承了中国传统文化，让古诗词在现代音乐中焕发出新的生命力。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。在繁忙的生活中，我们或许曾忽略身边的风景。然而，那些看似平凡无奇的景色，实则承载着青春记忆，蕴含着生命哲理。请根据材料写一篇记叙文，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。材料说“繁忙的生活中，我们或许曾忽略身边的风景”，并进一步指出这些看似平凡无奇的景色实际上承载着青春记忆，蕴含着生命哲理。这提示我们要关注日常生活中那些容易被忽视的事物或情感，并从中挖掘出深刻的意义。生活中的“平凡”往往隐藏着“不凡”，需要用心去发现和感悟。本次作文材料中，“忽略身边的风景”强调人们对于日常生活细节的漠视，这是文章要批判或反思的部分；“青春记忆”表明文章应结合个人成长经历，回忆过去某个特定阶段的情感体验；“生命哲理”要求文章不仅停留在叙事层面，还要上升到哲理高度，探讨平凡事物背后的深层意义。就材料而言，作文旨在引导考生反思快节奏生活中的麻木，关注日常细节，融合青春记忆与生命哲理，培养对生活的敏感度与人生意义的探索精神，于平凡中见伟大，细微处悟真情。本文要求写记叙文。要选择那些身边看似平凡的风景，书写自己独特的感悟和人生体验。记叙文重在描写，要把细节写足写细，尤其是自己的感受，这是抒发情感、感悟哲理的基础。写作时，文章开篇可从自身经历或社会现象切入，描述快节奏生活带来的麻木感，例如每天匆忙赶路却从未留意街角的花开，借此引出“忽略”的状态。接着，选取一个具体事例，如家庭亲情，讲述自己曾因学业繁忙而忽视父母的关心，甚至对他们的叮嘱感到厌烦。随后，通过某个契机，比如一次深夜归家发现母亲默默为自己留灯的小事，重新认识到这些平凡举动背后的深沉爱意。在此基础上，由个人经历扩展到普遍道理，探讨平凡事物中蕴含的生命哲理，如珍惜当下、感悟细微之美。结尾呼应开头，强调在繁忙生活中学会慢下来，用心感受身边的美好，并呼吁读者珍视那些容易被忽略却弥足珍贵的情感与风景。立意：1.友情的力量，支持与陪伴。（写一位同学在“我”最失落时的一句鼓励，让“我”重新振作并感受到友情的温暖）2.感悟亲情，点滴关怀。（写母亲每天清晨为“我”准备早餐的平凡举动，起初被“我”视为理所当然，后来因一次生病才意识到其中深藏的爱与付出）3.平凡中的坚守，感动你我他。（写街边一位环卫工人默默清扫落叶的身影，曾经被“我”忽视，但某次雨天看到他坚持工作的场景后深受触动，领悟到平凡劳动者的伟大与生命的意义）江苏省南通市2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：延安时期，以美国记者斯诺为代表的一批国际友人深入解放区，写作了《红星照耀中国》等一系列讲述故事的作品，在国际上产生了重大影响。不过在毛泽东看来，对外文化传播由“别人讲”固然是重要的，但最懂得中国文化的还是中国人自己，应该要由中国人自己来掌握对外文化传播的话语权。一开始，由于新中国的外文出版和国际发行能力有限，《毛泽东选集》英语版采取由中国国际书店与英国领导的劳伦斯出版公司签订出版协议的方式在英国出版发行。1954年3月，英国波立特来信提出，他们准备将《毛泽东选集》第2卷中《战争和战略问题》第一节的第一、第二两个自然段删去，理由是这两段主张武装革命，不符合他们的“英国到社会主义之路”纲领。中共中央宣传部拟答复同意波立特意见，但毛泽东认为“这样答复，似不妥”。中共中央对外联络部的否定性答复经毛泽东审阅后于8月23日发出。此后，毛泽东又于次年与波立特当面探讨过这一问题。但最终劳伦斯出版公司仍然在英文版《毛泽东选集》中删除了这两段话，中方最终决定不再授权给劳伦斯出版公司。这一事件留下的重要经验和教训是：对外文化传播固然可以由“别人讲”，但一定要有“自己讲”，否则，就有可能丧失话语权。作为博览群书并且擅长诗文创作的政治家，毛泽东深谙文化传播的内在规律。毛泽东历来主张，宣传文章要“好好地说理”，不能写成“党八股”；要有的放矢，不能“无的放矢，不看对象”，对外文化传播和宣传更要适合外国人的接受习惯。在毛泽东看来，“国家不同，做法也不能一样”。相对于语言和形式上的问题，他更加看重文化传播中的平等精神。而面对外国受众，更需要这种平等精神。面对中国对外文化工作中出现的一些现象，如过度政治化和“自说自话”等问题，毛泽东一直致力于制止和解决。针对当时所谓中国是“世界革命的中心”的说法，毛泽东强调：“这种话不应由中国人口中说出，这就是所谓‘以我为核心’的错误思想。”他一再主张，无论人与人、政党与政党还是国家与国家之间的交流合作，都必须是互利的而不能是以一方为中心的，“不能使任何一方受到损害”，否则合作就不能维持下去。在他看来，文化活动中的这种“平等心情”，在很大程度上决定着文化传播的成效。毛泽东特别强调，新中国在社会主义制度下取得了显著成就，但是“一穷二白”的底子也使其暂时不可能迅速改变相对落后的面貌，因此“在我们自己方面，对外宣传不要夸大。无论什么时候，都要谦虚谨慎，把尾巴夹紧一些”。他称赞《中国建设》“用事实说话”的做法，指示“对外宣传就应该这样”。“大跃进”时期，对外文化工作中一度出现了“浮夸风”。为此，《中共中央关于在对外关系中切实纠正骄傲现象的指示》中指出，“在一切对外往来、对外宣传、对外接触中，都必须提倡实事求是的作风，坚决纠正浮夸和轻率的现象”，对外宣传必须有根据有分析，“宁可做得多说得少，决不要做得少说得多。凡是没有把握办到的事和还处于研究和试验阶段的事，一律不要对外宣传”；当然，也要“反对民族自卑感，决不容许对于我们自己正确的东西发生任何动摇”。总之，既要客观介绍新中国和中国文化，反对浮夸作风；又要坚定文化自信，反对民族文化虚无论。（摘编自罗嗣亮《毛泽东对中国文化走出去的初步探索》）材料二：当前，从世界范围看，中国文化走出国门的最大障碍就是西方国家鼓吹的“中国威胁论”。这一错误言论的出现，使其他一些不了解中国的国家开始产生质疑，这些质疑也在很大程度上阻碍了中国文化的发展。因此，当务之急就是改变这种质疑。在党的十九大报告中，强调，推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力。因此，要想打破西方文化霸权现象，消除文化隔阂，就需要我们加快提升国家软实力，着实推动国际文化传播与交流。全球化发展势不可挡，我国应该持续保持对外开放状态，在对外开放过程中，我国文化必会和其他文化发生碰撞和交流，在此基础上要注重保持国家文化安全，始终做到“以我为主，为我所用”，着重增强我国的文化软实力，同时提升抵御文化霸权主义的能力。应对文化霸权主义需要提高我国国际话语权，话语权问题关乎一国在国际上的地位。面对这个问题，我国应始终奉行独立自主的和平外交政策，遵循国际交往原则，积极参与国际事务，向世界展示中国文明大国、负责任大国的形象。同时，还要坚定地走中国特色社会主义和平发展道路，向世界各国表达和谐发展的善意，主动担负起负责任大国的职责，阐释合作共赢的想法，赢得其他国家的信任和支持。不断加快对优秀传统文化的继承和发扬，扩大中国文化在国际上的影响力。文化的力量是巨大的，对人的影响是潜移默化的。通过我国文化与其他文化的不断交流和磨合，向世界传播当代中国价值观念，有利于打破国际上某些国家对中国的偏见，为我国抵御文化霸权主义，推动中国文化“走出去”，提供更多发展机会。（摘编自许婕、李瑞苹《中国文化“走出去”的现实挑战及优化对策》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《红星照耀中国》等外国友人的作品在国际上产生了重大影响，这表明对外文化传播可以由“别人讲”。B.毛泽东认为宣传文章要好好说理、有的放矢，这种主张旨在使走出去的中国文化契合外国人的接受习惯。C.提升国家软实力，推动中国文化走出去，是对“推进国际传播能力建设，讲好中国故事”的响应。D.独立自主的和平外交政策和中国特色社会主义和平发展道路，都有助于向全世界传播当代中国的价值观。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.《毛泽东选集》英文版在英国出版被删节，证明对外文化传播没有“自己讲”，可能会丧失话语权。B.毛泽东认为对外宣传无论什么时候都要保持谦虚谨慎，因此既要反对浮夸风，又要坚定文化自信。C.中国文化走出去急需改变某些国家的质疑，这种质疑来源于部分西方国家鼓吹的“中国威胁论”。D.不断加快对优秀传统文化的继承和发扬，有助于发挥文化的巨大力量，向世界传播当代中国价值观。3.两则材料提供了中国文化走出去的具体策略，下列说法与文中不一致的一项是（）A.国产游戏“原神”，不仅有突出的中国元素，也有中外文明的融通，唤起了不同受众的共鸣。B.《国乐乐典》将近些年整理收集、重新高清录制的中国传统音乐推送到全球各大主流音乐App。C.介绍中医药的纪录片《本草中国》向世界宣扬中医药文化，塑造了正面积极的中国国家形象。D.海尔集团在海外坚持“高端创牌”战略，在制冷、厨电、洗护等多个业务上实现了高端化出海。4.毛泽东读《琵琶行》一诗的感受是：“江州司马，青衫泪湿，同在天涯。作者与琵琶演奏者有平等心情。白诗高处在此，不在他处。”这种“平等心情”在中国文化“走出去”的过程中应如何理解？请结合材料一简要分析。5.讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提升中华文化影响力的基本途径。在中国文化“走出去”的过程中，强调掌握话语权有何必要性？【答案】1.D2.B3.D4.①在文化传播内容上，要客观真实地展现中国文化与成就，不夸大、不虚假，如中国在社会主义建设中虽有成就但仍有不足，应如实传播。②在文化交流态度上，要尊重外国受众，避免以自我为中心或过度政治化，与外国受众平等相待，像人与人、政党与政党、国家与国家之间交流合作应互利平等，以促进文化传播的良好效果。5.①避免话语权丧失：若仅依靠他人传播中国文化，可能会出现如《毛泽东选集》英文版被删节的情况，只有掌握话语权，才能确保传播内容的完整性和准确性。②契合外国受众习惯：掌握话语权能使传播者按照外国人的接受习惯进行文化传播，如宣传文章做到好好说理、有的放矢，从而提高传播效果。③打破西方文化霸权：当前西方国家的“中国威胁论”阻碍中国文化发展，掌握话语权可打破这种霸权，提升国家文化软实力，增强抵御文化霸权主义的能力，推动中国文化更好地走向世界。【解析】【导语】这两篇材料共同探讨了中国文化“走出去”的策略及挑战。材料一强调了毛泽东对对外文化传播的看法，他主张中国人要掌握话语权，坚持平等交流，避免浮夸，把握文化传播的客观性和实事求是。材料二则分析了当今中国文化面临的国际传播障碍，如“中国威胁论”，指出提升文化软实力与国际话语权的重要性。两者都指出讲好中国故事和强化国家话语权是提升文化影响力的关键。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“有助于向全世界传播当代中国的价值观”错，独立自主的和平外交政策和中国特色社会主义和平发展道路主要是用于提升国际话语权、赢得他国信任支持等，文中未提及它们能直接向全世界传播当代中国价值观。故选D。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“都要保持谦虚谨慎，因此既要反对浮夸风，又要坚定文化自信”错，毛泽东认为对外宣传要保持谦虚谨慎，所以要反对浮夸风；而反对民族自卑感、坚定文化自信是另外的原因，并非由前者直接导致，二者是并列关系。故选B。【3题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。D.海尔集团的“高端创牌”战略主要是企业的商业发展策略，不属于文化“走出去”的典型策略.A、B、C选项分别从文化元素融合、传统音乐推送、中医药文化宣扬等方面体现了中国文化的对外传播。故选D。【4题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①结合材料一“在一切对外往来、对外宣传、对外接触中，都必须提倡实事求是的作风，坚决纠正浮夸和轻率的现象”“既要客观介绍新中国和中国文化，反对浮夸作风；又要坚定文化自信，反对民族文化虚无论”可知，在文化传播内容上，要客观真实地展现中国文化与成就，不夸大、不虚假，如中国在社会主义建设中虽有成就但仍有不足，应如实传播。②结合材料一“相对于语言和形式上的问题，他更加看重文化传播中的平等精神。而面对外国受众，更需要这种平等精神”“面对中国对外文化工作中出现的一些现象，如过度政治化和‘自说自话’等问题，毛泽东一直致力于制止和解决”“他一再主张，无论人与人、政党与政党还是国家与国家之间的交流合作，都必须是互利的而不能是以一方为中心的”可知，在文化交流态度上，要尊重外国受众，避免以自我为中心或过度政治化，与外国受众平等相待，像人与人、政党与政党、国家与国家之间交流合作应互利平等，以促进文化传播的良好效果。【5题解析】本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。①避免话语权丧失：根据材料一“最终劳伦斯出版公司仍然在英文版《毛泽东选集》中删除了这两段话……这一事件留下的重要经验和教训是：对外文化传播固然可以由‘别人讲’，但一定要有‘自己讲’，否则，就有可能丧失话语权”可知，若仅依靠他人传播中国文化，可能会出现如《毛泽东选集》英文版被删节的情况，只有掌握话语权，才能确保传播内容的完整性和准确性。②契合外国受众习惯：根据材料一“毛泽东历来主张，宣传文章要‘好好地说理’，不能写成‘党八股’；要有的放矢，不能‘无的放矢，不看对象’，对外文化传播和宣传更要适合外国人的接受习惯”可知，掌握话语权能使传播者按照外国人的接受习惯进行文化传播，如宣传文章做到好好说理、有的放矢，从而提高传播效果。③打破西方文化霸权：根据材料二“当前，从世界范围看，中国文化走出国门的最大障碍就是西方国家鼓吹的‘中国威胁论’”“在对外开放过程中，我国文化必会和其他文化发生碰撞和交流，在此基础上要注重保持国家文化安全，始终做到‘以我为主，为我所用’，着重增强我国的文化软实力，同时提升抵御文化霸权主义的能力”可知，当前西方国家的“中国威胁论”阻碍中国文化发展，掌握话语权可打破这种霸权，提升国家文化软实力，增强抵御文化霸权主义的能力，推动中国文化更好地走向世界。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。大觉寺季羡林我为什么对大觉寺情有独钟呢？这问题提得很自然；但又显得颇为突兀，我似乎能答复，又似乎还不能。将近七十年前，当我在清华园读书的时候，北京的古寺名刹，我都是知道的，什么潭柘寺、戒台寺、碧云寺、卧佛寺等等，我都清楚，当时既无公共汽车，连自行车都极少见。我曾同一些伙伴“细雨骑驴登香山”。雨中山清水秀，除了密林深处间或有小鸟的啁啾声外，几乎是万籁俱寂。我绝非像陆放翁那样的诗人，但是，此时此地心中却溢满了诗意。①“此中有真意，欲辨已忘言”，实不足为外人道也。可是，大觉寺这个古刹，我却是没有听说过的。它对我来说完全是陌生的。原因大概是，这一座千年古刹在当时已经凋零颓败，再没有参观旅游的价值，被人们弃若敝屣了。人们常说：第一个印象最准确、最清晰，因而也就是最符合实际情况、最可靠的印象。我对大觉寺的第一个印象怎样呢？时间一下子跳过了五十年。此时，大觉寺已经名传遐迩，那一棵有三百年树龄的“玉兰之王”就生长在大觉寺中，每年春天花发时总会吸引众多的游人前去观赏。80年代初的一个春天，听说玉兰之王正在繁花怒放，我于是同大泓和二泓骑自行车，长驱三四十公里，到大觉寺去随喜。走在半路上，想停车休息一会儿，我的双腿已经麻木，几乎下不了车。幸亏有两个孩子的扶掖，才勉强再登上了车，鼓起余勇，一鼓作气，终于到达了大觉寺。山门虽不新，但也没有给人以寥落颓败之感，想必是在过去五十年中修缮过一次，所以才有现在这个情况。这一天来的人多如过江之鲫，到处人声喧阗，古寺的沉寂完全被打破。好不容易挤进了寺门，只见殿阁庄严，花木葳蕤。丁香、藤萝已经开过，只剩下绿叶肥大。最引人注目的是那几棵千年古松柏，树身如苍龙盘曲，尖顶直刺入蔚蓝的晴空，使人看了，精神立刻为之一振。我们先看了北玉兰院的几棵玉兰，花开得正茂密。最后转到南玉兰院，看那一棵玉兰之王，躯干极粗，但是主干已锯掉，只剩下旁枝，至少已有上百年的历史；但是比起三百余年的主干，仍然如小巫见大巫。此时玉兰花正在怒放，花开得茂密压枝。与之相对的是一棵树龄比较小一点的紫玉兰。两棵树一白一紫，相映成趣。大地的无限活力仿佛都随着花朵喷涌出来。无论谁看了，都会感到生命力的无穷无尽，都会感到人间的可爱，都会油然产生凌云的壮志。我们也都兴会淋漓，又走上后山，看了水泉。然后出寺野餐，又骑上自行车，回到了燕园，留下了终生难忘的记忆。我有时候无缘无故地就想到大觉寺，神驰那里的苍松翠柏、玉兰、藤萝。第二年，正当玉兰花开花的时候，我急不可待地到了大觉寺。那时许多棵玉兰都在奋勇怒放。那一棵玉兰之王开得更是邪乎，满树繁花，累累垂垂，把树干树枝完全盖满，只见白花，不见青枝，全树几千朵花仿佛开成了一朵硕大无朋的白色大花，照亮了小院，照亮了整个大觉寺，照亮了宇宙。逼得旁边那一棵有名的鼠李寄柏干瘪无光。连同玉兰之王对生的那一棵紫玉兰也失去了光彩。我失去了描绘的能力，思想和语言都一样，嘴里只能连声赞叹：奈何！奈何！有段时间，我是“不可接触者”。我走在校内，没有哪个人敢同我说上一句话。我自己知趣，凡上路，必茫然向前看，决不左顾右盼，也决不敢踩别人的影子，以免把灾殃传给别人。有时候我一个人困居斗室，感前途之无望，悲未来之渺茫，只觉得凄凉，孤独，寂寞，无助，此中滋味，非同病者实难相怜也。然而，物换斗移，时异世迁，我从一个不可接触者一变而为极可接触者，宛如从十八层地狱一下子跃上三十三天。最初有一阵喜悦，自是人之常情。然而，时隔不久，这喜悦就逐渐淡漠下来，代之而起的是无名的苦恼。“千秋万岁名，寂寞身后事”，我不想争名。我的收入足以维持我那水平不高的生活，我不想夺利。我现在要求最迫切的是还我清静。“不可接触者”是最容易得到清静的。他年于无意中得之的“不可接触者”的地位，如今却是可望而不可即了。我现在希望得到的是一个世外桃源。我每次从燕园驱车往大觉寺来，胸中的烦躁都与车行的距离适成反比，距离愈拉长，我的烦躁愈减少，等到一进大觉寺的山门，我的烦躁情绪一扫而光了。在这里，我看到了我的苍松、翠柏、丁香、藤萝、梨花、紫荆，特别是我的玉兰和太平花，它们都好像是对我合十致敬。还有屋脊上窜跳的小松鼠，也好像对我微笑。我想到我前不久写的那一幅对联：屋脊狂窜小松鼠满院开满太平花不禁心旷神逸，虽古代桃花源中人，也不得不羡慕我了。大概从人类有了较大的城市之日起，城市就与大自然形成了对立面，形成了鲜明的对照。连一千多年前的陶渊明都曾高唱：②“久在樊笼里，复得返自然”，欢悦之情，跃然纸上。到了今天，城市越来越大，越来越热闹，红尘万丈，喧嚣无度，虽然不能每个人都有像我那样的烦躁，但烦躁总会有的，只不过程度高低不同而已。大家都会渴望拥抱大自然，都在不同程度上想找一个世外桃源。可不是每一个人都找得到，这不能不说是一件憾事。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“我”起初没有听过大觉寺的名字，是因为当时的古寺凋零颓败，人们更愿意去其他具有旅游价值的名寺古刹。B.“我”慕名前往大觉寺观赏传说中的玉兰之王，但因年老体衰，此次游览所见给我的感受与年轻时游山玩水有反差。C.“我”从不可接触者变为极可接触者后，心情从最初的喜悦变为后来的苦恼，于是怀念过去“不可接触”时的清净。D.“我”认识到城市随时代发展越来越大，世界也变得越来越喧嚣，世上的人们各自总会有程度高低不同的烦躁。7.下列对本文景物描写的分析，不正确的一项是（）A.作者写香山山明水秀，又用密林深处不时传来的鸟鸣声来反衬山间的寂静孤独。B.作者初至大觉寺，直到最后才写玉兰，怒放的花朵让“我”感受到大地的活力。C.作者再到大觉寺，反复用“照亮”一词，突出了此时玉兰之王满树繁花的洁白。D.作者用“我的”写大觉寺的许多植物和小松鼠，体现出对古寺的喜爱和归属感。8.文中两处引用陶渊明的诗句，在内容表达上各有什么作用？9.本文表现了作者眼中的自然美，表达了“我”对生命的感悟与思考。“我”对大觉寺的初印象是“到处人声喧阗”，为什么后来又会把大觉寺当作“世外桃源”？【答案】6.B7.A8.①第一处引用“此中有真意，欲辨已忘言”，表达了作者当年在香山游玩时内心充满诗意却难以言传的感受，体现了作者对自然之美的沉醉。②第二处引用“久在樊笼里，复得返自然”，说明城市与大自然的对立，人们渴望回归自然，而大觉寺能让作者找到这种自然的宁静，突出了大觉寺对作者的特殊意义，使其成为作者心灵的慰藉之所。9.①大觉寺自然景色优美，有苍松翠柏、玉兰、藤萝等植物，还有小松鼠等动物，充满生机与活力，能让作者感受到大自然的美好与宁静。②作者在不同人生阶段经历了诸多不如意，如成为“不可接触者”时的孤独无助等，而在大觉寺能忘却烦躁，获得心灵的清净与解脱，这里成为他逃避尘世喧嚣的精神家园，所以将其视为“世外桃源”。【解析】【导语】这篇文章通过对大觉寺的游览回忆和细腻的景物描写，表达了作者对自然的热爱以及对喧嚣红尘的超然反思。文章以玉兰为核心景观，结合苍松翠柏、小松鼠等细节描写，展现了大觉寺独特的自然美和历史韵味。借助情景交融，作者将内心的烦躁与自然的宁静形成对比，折射出对人生转折的淡然和对生命力的感叹，同时传达了对“世外桃源”的深切向往。【6题解析】本题考查学生对文本内容理解能力。B.“因年老体衰”错误。文中未明确体现此次游览感受与年老体衰的直接关系，主要是与年轻时游山玩水的氛围和心境不同。故选B。【7题解析】本题考查学生对描写技巧和作用的分析能力。A.“反衬山间的寂静孤独”错误。文中用鸟鸣声是为了衬托山间的宁静，而非寂静孤独。故选A。【8题解析】本题考查学生对表达技巧的把握能力。①第一处写作作者雨中登香山，写到雨中山清水秀，除了密林深处间或有小鸟的啁啾声外，几乎是万籁俱寂，自己虽然不是像陆游那样的诗人，但是此时此地心中却溢满了诗意。所以，引用“此中有真意，欲辨已忘言”，表达了作者当年在香山游玩时内心充满诗意却难以言传的感受，体现了作者对自然之美的沉醉。②第二处写到作者每次从燕园驱车往大觉寺来，胸中的烦躁都与车行的距离适成反比，距离愈拉长，烦躁愈减少，等到一进大觉寺的山门，自己的烦躁情绪就会一扫而光，不禁心旷神怡，从而看出以燕园为代表的城市和以大觉寺为代表的大自然形成了对立面，形成了鲜明的对照，人们渴望回归到像大觉寺这样的自然之中，大觉寺能带给人们宁静，所以引用“久在樊笼里，复得返自然”，突出了大觉寺对作者的特殊意义，使其成为作者心灵的慰藉之所。【9题解析】本题考查学生探究文本问题并提出见解的能力。①大觉寺中有