2025届河南省青桐鸣大联考高三下期3月模拟预测试卷及答案

2025届普通高等学校招生全国统一考试青桐鸣大联考(高三)语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：历史学是科学吗?国内外许多学者的回答总体上是否定的。相关论述的支撑大致有三：第一，历史现象的出现是个别性、一次性的，它们不像自然现象是普遍性的，能够重复出现；第二，自然科学可以通过重复实验对其研究理论进行实证检验，而历史学做不到这一点；第三，历史现象的出现没有规律，因而历史学也不可能找到规律。以研究对象的不可重复性为理由否定历史学是一门科学，我们只需验之以物理学和生物学等，即可发现其不能成立。研究宇宙起源的物理学家，并不能让宇宙回到初始状态来检验大爆炸宇宙论；研究人类演化的生物学家，也无法让现代人变回猿人来证实生物进化论。研究对象能否重复出现，并不是判断一个学科是否科学的依据。在永恒运动的物质世界里，任何现象的出现都是独特的、唯一的。故而无论是历史学还是物理学等自然科学，其研究对象在严格意义上都是个别现象。只是由于观测精度的差异，后者给人以研究普遍现象的错觉。如果用“研究对象不可重复出现”来论证历史学非科学，只会得到错误的结论。严格意义上说，自然科学的“重复实验”并非重复，而是以尽可能高度相似的实验手段对理论进行实证检验。实证检验理论并非专属于自然科学，历史学同样在使用这种方法。与自然科学相比，历史学不限于实验室模式的检验，而是运用丰富多样的实证手段检验理论，其中有本学科的传统手段，如史料辨伪、文献校勘等，也有借鉴其他学科，包括自然科学的技术手段。比如，利用植硅体分析、遗传学分析等手段检测炭化谷物遗存，探索农作物的驯化过程；通过X射线荧光光谱分析和同位素检测，了解青铜器的制作工艺和矿料来源；使用放射性碳测年技术推算考古遗址的大致年代等。在这些场景中，历史学的研究过程与生物学、物理学、化学等学科如出一辙。不可否认的是，多数情况下，历史学在研究对象的直接性方面与自然科学差异很大。相较于自然科学家，历史学家通常先用本学科独有的方法，对文字材料进行考据辨伪等处理，然后才能通过这个媒介探索历史事实。但两者都以观测、阅读等方式收集材料，再用形式逻辑对这些材料进行分析与推理，建立新的理论，再重复这个过程，对理论加以实证检验。

我们要检视的最后一个论点，是认为历史现象的出现是“个别性”“一次性”的，不存在规律性。首先，人类社会发展过程中产生的历史现象存在着一些无可争议的规律，其中处于基础地位的是生理性规律。例如，人要有食物和水才能存活，过量的劳作会让人疲倦等。这些常识，可以视为历史学的公理。以公理为起点，可发现一些社会性规律，诸如当食物和水不足以满足生存需求，人类就会为了获取这些资源而彼此争夺；为了避免劳累，人会寻求尽量省力的方法完成劳作等。这种规律可以视为历史学的定理，它建筑在公理之上，又成为进一步扩展推理的基础。其次，出现在不同地域的历史现象存在一定的共性。在上述生理性、社会性规律的作用下，处于不同地域的人类社会，在相似的发展阶段总是呈现出相似的形态和变化。例如，大量的实证研究显示，世界各地的原生社会都存在相似的演变过程，表现为从平等社会到等级制社会，从非固定领导到常设领导等。这有力地证明了人类社会历史的发展存在普遍规律。综上所述，总体上否定“历史学是科学”的三大支撑都立不住。(摘编自王一岚《“历史学非科学”说的三大支撑立不住》)材料二：科学界普遍认为，规律性探索要优于说明具体事件的历史学研究。而中国传统史学的不科学之处，被批评为“凭主观判断来解释历史”。此外，科学研究离不开逻辑思维和创造力，没有逻辑就无法正确运用科学，因为许多想法必须通过实验和观察来检验。由于历史学和考古学都是研究过去的学科，其对象和结果均无法观察和检验，历史研究的科学性成为争议很大的一个问题。历史学研究具体的事件、人物和时间，所以是一种材料归纳的过程，而且这个过程往往强调客观性，并不鼓励对这些事件的原因做出解释。于是，这种研究往往十分注重经验知识，是能够被人们亲身观察，并做出描述的具体事实。这也常被看作唯物主义认识论的基础，认为经验事实是客观的，它们独立于人们的主观意识而存在。归纳法建立在世界是物质的基础上，认为人类的一切知识和观念来自感觉，感觉是完全可靠的。归纳法是扩充性的认知过程，并根据具体观察或事实的综合而得出一般性的结论。当越来越可靠与精确的事实积累起来时，可以达到一种不断扩充的有用“公理”的层次。中国相当一部分的历史学和考古学研究处于经验主义的层面，学者们强调材料的采集和观察，凭自己的经验和常识进行分析判断，然后得出一些初步的结论。然而，归纳法无法导出必然性的规律，科学研究也不能停留在表象，而是要揭示隐藏在纷繁复杂现象背后的原因和规律。科学的任务是要证明哪些直觉是可靠的，并强调科学解释必须在对不同现象的观察和对这些现象的归纳之间建立起某种规律，这就是实证主义的演绎方法。用演绎法来探究科学问题，需要进行科学的抽象，并通过理论来指导研究。科学概念的抽象性不同于日常生活中的事物属性，性质的关联也不明显，这是科学综合系统说明的必由之路。由于表意的历史学不同于物理学等普遍性规律的学科，所以历史学中的概念和解释结构与自然科学也有很大不同。虽然历史学与自然科学差异很大，但是作为科学研究的历史学不能仅停留在收集事实材料和对事件的描述，它也需要深入揭示历史事实的本质来探索原因和规律。这种原因和规律无法被我们直接感知，它们只能通过理论思维来进行把握。

(摘编自陈淳《科学与历史——谈规律探索与历史重建的区别》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.严格意义上说，自然科学的研究对象也是个别现象，只是观测精度差异使其看似研究普遍现象，所以不能以研究对象能否重复出现来判定学科是否属于科学。B.历史学运用史料辨伪、文献校勘等传统手段并借鉴自然科学的技术手段来进行实证检验，因此，历史学的研究过程与自然科学的研究过程是相同的。C.历史学研究是一种材料归纳的过程，依靠学者们的经验和常识对历史事件做出判断与解释，从而得出一些初步的结论，强调经验事实的主观性。D.规律性探索在价值和意义上远超仅聚焦具体事件描述的历史学研究，这是科学界普遍秉持的观点，该观点忽略了历史学在文化传承等方面的独特价值。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.材料一是驳论文，开篇提出要辩驳的观点，并从三个方面分别对其进行批驳，论证角度属于“驳论点”。B.归纳法虽能得出一般性结论，但无法导出必然性规律，忽视演绎法会限制历史学研究向深度发展。C.中国传统史学凭主观判断解释历史，这种研究方法使其结果无法被检验，在科学性上难以得到认可。D.科学研究要探索规律形成结论，而结论的生成需要逻辑思维，这是探究科学问题的必要条件。3.结合材料内容，下列选项中最能支持“历史学是科学”这一观点的一项是(3分)A.历史学研究的是过去发生的具体事件，这些事件具有不可重复性，且受到众多复杂因素的影响。B.历史学家通过对大量历史文献的整理和分析，发现不同朝代在政治制度演变上存在相似的趋势。C.历史学研究依赖于文字资料，而这些资料可能存在带有作者的主观偏见或记录错误等问题。D.自然科学的研究成果可以通过实际应用来验证，而历史学的研究成果难以直接应用于现实生活。4.在历史学研究中，归纳法与演绎法有什么不同?请结合材料二简要分析。(4分)5.材料一强调历史学能找到规律，材料二却指出归纳法无法导出必然性规律，这是否矛盾?请结合两则材料谈谈你的看法。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6～9题。寻踪格绒追美起初，父亲只是单纯地靠追踪足迹找到失踪的牲畜。

渐渐地，父亲拥有了更大的能力。在足迹消失的地方，父亲翕动鼻翼，四处闻嗅，便能依凭牲口留下的体味，飘散在周围的气味形成的氛围等，在不远处重新接续上牲口经过的痕迹。不止如此，父亲对村庄周围的整个森林全然熟悉之后，每当蹲下或弯腰寻找蹄印时，那些青冈树、松树、杜鹃的枝芽都装作有风刮来，随风摆动的样子，把父亲引向他刚刚忽略的地方，有时扬起的枝条在父亲脸上轻轻刮擦一下，或者，在父亲就要忽略掠过时，狠狠地扯住父亲的衣襟，于是，父亲便可以顺利找到线索，继续他的寻踪道路了。无论失踪的牲畜翻过了几重山峦，穿行了几片密林，父亲总有办法找回失踪的家畜。当然，最大的困难是，牲口蹬河而过，或者踏入腐殖叶极厚的密林时，足迹会消失。又一次陷入无助的父亲长叹一口气，坐下来放松身心，仰起头让阳光刷刷地在脸上流淌，父亲像抹酥油一般，从上向下，搓揉面孔，将阳光浸透到脸颊之下、眼睛里，再慢慢渗进心底。浓郁而洁净的氧气把肺叶涨满了，耳朵里也涌进各种声音。此刻，父亲若昂首眺望，总会有巨大的惊喜猝然降临。他又找到了方向。得知父亲有追踪足迹的能力，村里跑来找父亲帮忙的人越来越多。而父亲不负众望，总能轻易地找回失踪的黄牛、牦牛、马、编奶牛，乃至足印很小的绵羊、山羊、土猪。“爸爸，你追踪这么厉害，谁教你的啊?”父亲笑笑：“这需要教吗?用心观察自然就会了。”从父亲追踪寻迹的本领里受到启示，作为长子的我推开了另一重生活之门的观察之路。阳光是有印迹的，风是有印迹的。阳光的印迹在大地的温暖之气里，在万物的生长之中；风的印迹在植物的摇摆里，在翻波涌浪的绿涛中，如同水面渐自扩散的涟漪。声音是有印迹的，人心是有印迹的，文字也是有印迹的。用竹笔蘸墨，舞动手指，那些文字便牢牢地驻留在纸上，消也消不掉。在学校里，当我把自己的五感六觉都写下来，化成一行行五彩缤纷的文字时，文字里透出的魔幻之气一下子把老师震住了，老师当着全班同学的面，大赞我的写作才能。多年以后，父亲追寻足迹的能力终于达到出神入化的地步。只要找到第一串足迹，走到半途，父亲的心中便会显现出那头失踪牲畜的形象。你瞧：那头花脸奶牛晃着钝重的身躯，这儿吃一口，那儿啃一口，在草地上晒上一阵太阳，接着朝向阳的草坡优哉游哉而去；那头耕牛在向阳的青冈林中散发出浓郁的恐惧之气，它竖起尾巴，飞跑一阵，再喘息停驻片刻，它闻到了豹子的气味。随着体悟能力的滋长，父亲有时根本不需要埋头寻踪觅迹，而是从第一串脚印就可以判断出大致方向。有时他单凭感觉也能把失踪的牲口找回来。如果走丢的是一只山羊，而凌乱的足迹在一处岩崖下完全消失时，他便屏神静气地站在蹄印最后消失的地方，渐渐地，父亲觉得自己已化身为那只山羊，于是，他的脚步开始琐碎细密，身子也跟着变得轻巧，攀岩越岭而去。有时，他真的会觉得自己就是那头动物，甚至忍不住双手踏地，用四肢攀爬而上。这些举动，令他本人都感到害怕。有一次，父亲翻过垭口，再窜到一处泉眼边，他听到自己发出了“哞”的一声惨叫，恐惧深深地襄住他的身心。果然，草滩上洇着一摊鲜血，黄牛被豹子咬死了，半边躯体被吃掉。父亲的泪水滚滚而下，被电击般的战栗掠过身子。回到家时，父亲脸色苍白，像是大病了一场。后来，父亲不再上山寻踪觅迹了。别人只要说出那失踪牲口的特征，父亲冥想片刻，就能说出其所在方位。按他的指点果然就能找到。就这样，父亲成了一个神秘人物。甚至有人猜度父亲可能是某个神圣人物的转世。父亲听了哈哈大笑：我不信神的，我是按着科学规律来的。

叽叽喳喳的麻雀在院外的树上吵闹不休。我问父亲，能否找到鸟道?父亲说，这有些难，但也不是太难，只要找到规律，什么都是可能的。之后，父亲把画眉、杜鹃、灰雉等飞禽的道路，也纳入了自己探寻的范畴。我看到父亲时而仰头望着天空匆匆而行，时而蹲下埋头研究那些细密的鸟迹。在密林中在田野里，父亲一边伸鼻闻嗅，一边弓腰驼背碎步行走。当某个动物像沉默孤独的人一样，一直在一处地方密集活动时，父亲安下套索，将它套住。父亲并不贪婪，只是偶尔猎取一只兔子或一只色彩美丽的雉鸟，给家人打打牙祭。我问父亲，能否探寻人的足迹?父亲说，太难了，因为人是最狡猾、最难以捉摸的动物。人如果不想让人家知道，总有办法制造空档、假象，让你误入歧途。人是多么善于表演哟!对于人，你要学会善于观察他的言行举止，还要穿透眼睛这个心灵之孔。哦，窥测人心太难了，编造人心的故事也太无趣了。我说。父亲最后一次上山寻踪是阳光初次照在村庄里的时候。他背了一裕涟的食物。母亲说，没看见有人来求你啊，你要上山去找什么?父亲瞥了母亲一眼，轻描淡写地说，你知道啥?我这次耽误的时间可能很长，你别计算着我回来的日子。父亲再也没有回来。有人说他翻越千山万水，还在寻觅着神秘的足迹。也有人说他早成了虎豹的食物，死了。我不相信。我的父亲一定还活着，也许只是暂时在遍布足迹的世界里迷路了而已。再怎么样，他也可以倒追着自己的脚印，最终回到家中。我想给父亲看我的日记，看我是如何把他写进文字里，那些文字一天天生长，并伸延出各自的轨迹……(有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)A.小说以“我”的视角讲述故事，文中多次出现“我”的提问和感悟，让读者更有代人感，也增强了故事的可信度和奇幻色彩。B.作为长子的“我”把生活中的五感六觉写成文字得到老师夸赞，从此走上写作道路，这主要归功于父亲寻踪能力的启发。C.人心难测，人迹难寻，父亲认为人是最狡猾的动物，人会表演，善于制造假象、掩盖踪迹，这反映出他对人性的深刻认识。D.小说情节跌宕起伏，以父亲的寻踪经历为主线，其间穿插“我”在写作上的感悟，双线交织，使文章内容丰富，结构严谨。7.关于父亲的寻踪能力，下列说法不正确的一项是(3分)A.父亲起初单纯依靠追踪足迹找寻失踪牲畜，后来能凭气味在足迹消失处接续追踪，这体现出他能力的逐步提升。B.父亲在寻踪过程中，体察到了牲口被豹子咬死的痛苦而深受打击，这体现出他内心善良、对生命存有敬畏和悲悯。

C.对于失踪牲口，父亲不需亲自上山追踪，只需用心冥想一下就能说出牲口所在方位，这是他寻踪能力的神秘之处。D.父亲探寻鸟道，不仅用眼看，还伸鼻嗅，既观察地上的痕迹，又关注空中的轨迹，表明他对规律的探索细致且全面。8.小说以“寻踪”为题，有什么深刻意蕴?请结合文本简要分析。(4分)9.文中父亲出神人化的寻踪能力，与《庖丁解牛》中庖丁游刃有余的境界有哪些相似之处?请结合文本和《庖丁解牛》简要分析。(6分)二、古代诗文阅读(37分)(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)

阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：诫江夏王义恭书[注]天下艰难，家国事重，虽曰守成，实亦未易。隆替安危，在吾曹耳，岂可不感寻王业，大惧负荷!汝性褊急，志之所滞，其欲必行；意所不存，从物回改。此最弊事，宜念裁抑。卫青遇士大夫以礼，与小人有恩；西门、安于，矫性齐美；关羽、张飞，任偏同弊。行己举事，深宜鉴此!若事异今日，嗣子幼蒙，司徒当周公之事，汝不可不尽祗顺之理。尔时天下安危，决汝二人耳。汝一月自用钱不可过三十万，若能省此，益美。西楚府舍，略所谙究，计当不须改作，日求新异。凡讯狱多决当时，难可逆虑，此实为难。至讯日，虚怀博尽，慎无以喜怒加人。能择善者而从之美自归已不可专意自决以矜独断之明也!名器深宜慎惜，不可妄以假人；昵近爵赐，尤应裁量。吾于左右虽为少恩，如闻外论不以为非也。以贵凌物，物不服；以威加人，人不厌；此易达事耳。声乐嬉游，不宜令过；蒲酒渔猎，一切勿为。供用奉身，皆有节度，奇服异器，不宜兴长。又宜数引见佐史。相见不数，则彼我不亲；不亲，无因得尽人情；人情不尽，复何由知众事也!(节选自《资治通鉴·宋纪三》)材料二：《礼》云：“欲不可纵，志不可满。”宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知足，为立涯限尔。先祖靖侯戒子侄曰：“汝家书生门户，世无富贵，自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪势家。”吾终身服膺，以为名言也。天地鬼神之道，皆恶满盈，谦虚冲损，可以免害。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳。形骸之内，尚不得奢靡，己身之外，而欲穷骄泰邪?周穆王、秦始皇、汉武帝富有四海，贵为天子，不知纪极，犹自败累，况士庶乎?常以二十口家，奴婢盛多不可出二十人，良田十顷，堂室才蔽风雨，车马仅代杖策，蓄财数万，以拟吉凶急速。不啻此者，以义散之；不至此者，勿非道求之。(节选自《颜氏家训·止足》)【注】本文为南朝宋文帝刘义隆劝勉弟弟江夏王刘义恭之作。题目为编者所加。

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)能择善者A而从之B美自归C已回不可专意回自决国以矜G独断之明也

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.鉴，意动用法，与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”的“鉴”用法相同。

B.物，指人，与《<老子>四章》“余食赘行，物或恶之”的“物”意思不同。

C.才，仅仅，与《桃花源记》“初极狭，才通人”的“才”意思相同。D.“以义散之”与《屈原列传》“遂自投汨罗以死”的“以”用法不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.刘义隆批判关羽、张飞二人“任偏同弊”,目的是提醒江夏王刘义恭立身行事要避免过于任性和偏执。B.对于西楚府舍，刘义隆认为既然住得熟悉安心，便无须改建，这种观念体现出对物质资源的珍惜态度。C.“天地鬼神之道，皆恶满盈”体现出传统的哲学观念，过度的充盈会引发灾祸，天地鬼神都对此厌恶。D.材料一举古人的例子来增强说服力，材料二引用《礼》和先祖的话语来证明观点，两则材料都有教育之意。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)凡讯狱多决当时，难可逆虑，此实为难。(2)宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知足，为立涯限尔。14.同为书“戒”之作，两则材料有什么共通的理念?请简要分析。(5分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首词，完成15～16题。念奴娇·自述[明]高启策勋万里，笑书生、骨相①有谁曾许?壮志平生还自负，羞比纷纷儿女。酒发雄谈，剑增奇气，诗吐惊人语。风云无便，未容黄鹄轻举。何事匹马尘埃，东西南北，十载犹羁旅?只恐陈登容易笑②,负却故园鸡黍。笛里关山，樽前日月，回首空凝伫。吾今未老，不须清泪如雨。【注】①高启年轻时，薛月鉴(薛相士)给他相面后说：“脑后骨巳隆，眉间气初黄。”他认为高启不久便要飞黄腾达。②陈登，东汉末年人。“只恐陈登容易笑”,是词人担心自己如果像许汜那样只知求田问舍，没有远大的志向和救世之意，会被陈登这样的豪杰所耻笑。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.“自负”凸显词人对自身才能的自信，他不屑与“纷纷儿女”相比，这展现出词人不甘平庸、志存高远的精神境界。B.酒、剑、诗是文人豪情的象征元素，上阕中这三个元素的组合生动地勾勒出词人洒脱浪漫、豪情满怀的侠士形象。

C.词人以黄鹄自比，暗示自己虽有宏图大志却因风云未济而难以实现，体现了对远大理想的追求与现实处境的无奈。D.末尾二句以豁达态度收束全词，自己还“未老”,大可不必灰心落泪，表明词人虽历经坎坷但依然对未来充满希望。16.“笛里关山，樽前日月”蕴含了丰富的情感，在表现手法上也颇具特色，请结合词句简要赏析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在人际交往中，懂得换位思考、尊重他人意愿是极为重要的品质。《论语·卫灵公》里“，”两句话，就精准地阐述了不强加于人这一宝贵准则，孔子觉得需穷极一生去秉持践行。(2)归有光在《项脊轩志》中，用“，”两句，将月光下树影的动态与静态相结合，描绘出一幅充满诗意的画面，表达了对项脊轩的独特情感。(3)在高考励志班会上，班主任华老师用“，”这两句古诗鼓励同学们要增强自信心。三、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18～22题。早在2006年5月，中药炮制技术就已经被列入第一批国家非物质文化遗产名录传统医药类。中药炮制是将原始中药材通过一系列特定的工艺加工成中药饮片的过程。在过去，这一过程被称为“炮炙”,“炮”和“炙”都涉及使用火进行处理。然而，随着中医药学的发展和制药技术的进步，让药材的加工方式已经不再局限于用火处理，因此，“炮炙”这个术语已经不能确切描绘现代中药加工的全过程，在现代，(甲),它不仅包括与火相关的加工技术，还涵盖了更广泛的处理方法，已经成为具有独特理论和工艺的专门学科，是中医药领域的一朵奇葩。中药炮制在中医理论和运用中具有A的作用：一是可以提高临床医疗的效果，即医生可根据不同的病因、症候，以及患者的健康状态，选用恰当的炮制品，以增强方剂的准确性和实用疗效；二是中药炮制可充分保证临床用药的安全性，降低或消除药物的毒副作用，从而保证患者的生命安全。例如，生半夏和胆南星等药材经过炮制后，毒性会降低，使用则更加安全。炮制可以改变或缓和药材的性能，使其更适合特定病症的治疗需要。例如，炒制后的山楂酸味减弱，适合脾胃虚弱的患者；焦山楂增加了苦味，增强了其消食导滞的功能；山楂炭则因其收敛性，主要用于止血和止泻。如何用现代科学技术和中医临床用药理论进一步阐明原理，是炮制技术传承创新发展的重要方向。当前，我国对一些经典名方的炮制特色技术挖掘不够，需要进一步加强古代经典名方、名老中医经验方等新药研发、转化和应用。一方面，要注重人才的培养，通过师徒传承、院校教育等多种方式，让更多的人了解和掌握中药炮制技艺，确保这一技艺能够B。同时，(乙),进行更深入的研究和探索，推动中药炮制的现代化和标准化。

18.下列关于文段内容的表述，正确的一项是(3分)A.“炮炙”的正确读音是“páo

zhì”,“症候”的正确读音是“zhènghòu”。B.“降低或消除药物的毒副作用”一句中，“毒副”书写有误，应写为“毒负”。C.“这家老字号的酱菜用传统工艺炮制而成。”此句中的“炮制”与原文含义相同。D.“是中医药领域的一朵奇葩”,“奇葩”指奇特美丽的花朵，形容中药炮制不合适。19.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分)20.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。(4分)21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)22.假如你是一名中医药博物馆的讲解员，有一批小学生来参观，看到常见的山楂，向你提问：“山楂经过炮制后有什么作用?”请结合文本内容回答小学生的问题，不超过90个字。(5分)四、写作(60分)23.阅读下面的漫画材料，根据要求写作。(60分)(漫画作者：郑辛遥)这则漫画引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1.A【解析】B项，“历史学的研究过程与自然科学的研究过程是相同的"错误，材料一提到“在这些场景中，历史学的研究过程与生物学、物理学、化学等学科如出一辙”,只是在运用实证手段检验理论这方面有相似性，并非与自然科学研究过程完全相同。C项，“依靠学者们……做出判断与解释”错，材料二原文说“并不鼓励对这些事件的原因做出解释”;“强调经验事实的主观性”错，根据材料二“认为经验事实是客观的，它们独立于人们的主观意识而存在"可知，强调的是经验事实的客观性。D项，“在价值和意义上"理解有误，应该是科学性上；“远超”扩大程度，原文说的是“优于”;“历史学在文化传承等方面的独特价值”无中生有。故选A项。2.C【解析】“这种研究方法使其结果无法被检验”错，强加因果。3.B【解析】A项强调历史事件的不可重复性。B项体现了历史现象存在规律，有力地支持了“历史学是科学”的观点。C项指出历史学研究资料可能存在问题。D项比较历史学与自然科学研究成果的应用，与“历史学是科学”的论点无关。故选B项。

4.【答案】①归纳法是对具体的事件、人物和时间加以归纳的方法，是扩充性的认知过程，根据具体观察或事实的综合得出一般性的结论。②演绎法要证明哪些直觉是可靠的，并揭示历史事实的本质来探索原因和规律。(每点2分，共4分。言之有理即可)【解析】根据题干要求“在历史学研究中”这一限定，梳理出归纳法和演绎法的相关内容，从材料中提取关键信息。对于归纳法，要抓住其从具体到一般的研究过程；对于演绎法，要突出其探索本质和规律的目标。5.【答案】①不矛盾，二者是从不同角度对历史学研究进行了探讨。②材料一认为历史学能找到规律，人类社会发展过程中的现象存在规律，出现在不同地域的历史现象存在一定共性。③材料二立足方法论，指出历史学常用的归纳法有局限性，无法导出必然规律，需要运用演绎法来进行深层次的研究。(每点2分，共6分。言之有理即可)【解析】这两个观点并不矛盾。材料一从宏观层面，以人类社会发展和历史现象共性来论证历史学能找到规律；材料二则介绍归纳与演绎与历史学研究的关系，这是从方法论的角度对历史学研究进行阐述的。6.C【解析】A项，“‘我'的提问和感悟……增强了……奇幻色彩"错误。B项，“从此”“主要归功于”说法不当，“我”走上写作道路，不能简单归因于受到老师夸赞和父亲启发。D项，小说情节并非跌宕起伏，且“我”在写作上的感悟并非独立的一条线索与父亲寻踪经历双线交织，只是受父亲影响有所感悟，起到补充和深化主题的作用。故选C项。7.C【解析】"神秘之处"错误。根据原文，父亲说是“按着科学规律来的”,即是掌握了动物生活的规律以及它们在不同环境下的行为方式，才能有这样的能力，并不是“神秘之处”。8.【答案】①象征着对未知世界、自然规律的探索。父亲探寻鸟道、思考能否探寻人迹，体现了他对更广阔的生命和生活奥秘的追寻。②暗示“我”受父亲影响，在文字创作中对生活、人心的探寻，是一种精神层面的追寻。(每点2分，共4分。言之有理即可)【解析】首先要从文本出发，梳理小说中与“寻踪”相关的所有情节，包括父亲追踪牲畜足迹的具体过程、能力发展变化以及由此引发的其他情节等，从这些具体情节中提炼出“寻踪”在表层的含义。在理解表层含义的基础上，关注文本中父亲探寻鸟道、思考探寻人迹等具有象征意义的情节，以及“我”受父亲影响在写作方面的转变等内容，分析这些情节背后所蕴含的对未知世界的探索、精神层面的追寻等深层含义。9.【答案】①都源于长期观察实践：父亲积累大量经验，才逐渐能凭借气味、感应等判断牲口行踪。庖丁"解牛数千"才对牛的身体结构了如指掌。他们二人所掌握的规律都来自长期观察实践。②体现对规律的把握：父亲掌握了牲口留下痕迹的规律以及它们在不同环境下的行为规律。庖丁清楚牛骨节间的空隙和经络走向，遵循牛的生理结构规律宰牛。③达成技艺的精进：父亲的寻踪能力从普通发展到出神入化，甚至能不依赖实际寻迹找到牲口。庖丁的宰牛技术从最初的“所见无非牛者”到后来的“以神遇而不以目视”,二者都在各自领域实现了技艺的大幅提升，达到超乎常人的境界。(每点2分，共6分。言之有理即可)【解析】本题要求考生既要深入理解小说中父亲寻踪能力的特点，又要熟知《庖丁解牛》中庖丁解牛境界的内涵，并能准确找出二者的相似之处进行阐述。在实践积累方面，看父亲和庖丁在各自领域的实践时间和经验积累过程；在体悟思考方面，关注他们如何用心去感受和理解自己所面对的对象；在掌握规律方法方面，分析他们对各自工作对象的规律把握程度以及运用方法的熟练程度。

10.BDF【解析】“而”连接“择善者”和“从之”两个动作行为，A处不能断开；"己"做“归”的宾语，C处不能断开；“专意”修饰“自决”,E处不能断开；“独断之明”做“矜”的宾语，G处不能断开。故选BDF。11.B【解析】B项“物或恶之”的“物”也是指人，二者意思相同。D项，前一个“以”是介词，“用”之意，后一个“以”是连词，可译为“而”。12.B【解析】材料一提到“西楚府舍，略所谙究，计当不须改作，日求新异”,意思是西楚王府的房舍，我大致都很熟悉了解，估计应当不需要重新改建、每天追求新奇异样。主要是告诫江夏王刘义恭不要每天追求新奇的府舍建筑，要控制这种欲望，而不是因为住得熟悉就无须改建。13.【答案】(1)凡是审讯案件，大多要在当时就做出决断，很难预先去考虑周全，这确实是很困难的事。[关键词“凡”(凡是)、“狱”(案件)、“逆”(预先)各1分，句意1分](2)宇宙都能达到尽头，而人的情感欲望却不知道穷尽，唯有减少欲望、懂得知足，为其设立一个界限罢了。[关键词“臻”(达到)、“穷"(穷尽)、"涯限”(界限、边界)各1分，句意1分]14.【答案】①强调戒奢以俭、节制欲望。材料一限制江夏王的金钱使用、娱乐活动，材料二倡导少欲知足。②注重自我修养。材料一倡导借鉴他人优点提升修养，材料二提倡谦虚等品德修养。(第一点3分，第二点2分。若有其他答案，言之有理亦可给分)【解析】强调节制欲望：材料一限制江夏王每月用钱不超过三十万，以及告诫其声乐嬉游不宜过度，蒲酒渔猎一切勿为等，体现了对欲望的限制。材料二则直接提出“欲不可纵，志不可满”“少欲知足”的观点，倡导人们要在生活的各个方面控制欲望。注重自我修养：材料一提醒江夏王要借鉴他人优点，改正自身性情急躁等缺点，从而提升自我修养。材料二则从为人处世的角度倡导提升个人修养，二者在注重自我修养方面的理念是一致的。【参考译文】材料一：天下的形势艰难，家国的事务重大，虽说(当下是)守护已有基业，实际上也并非容易之事。国家的兴衰安危，就在我们这些人身上啊，怎能不感念追思帝王大业得之不易，而对肩负的重任深感忧惧呢!你性情褊狭急躁，心中一旦有了志向和想法，就一定要去施行；而对于心里不在意的事，又会随着外界情况随意改变主意。这是最糟糕的毛病，应当考虑克制改正。卫青用礼节对待士大夫，对地位低下的人施以恩惠；西门豹、董安于，他们矫正自身性情，追求美德；关羽、张飞，二人有任性偏执的共同缺点。自己的言行和举止，很应该以这些事例为借鉴!倘若将来的情况与现在不同(暗指自己遭遇不测),继位的子嗣年幼懵懂，司徒(刘义康)就要担当起周公那样辅佐幼主的职责，你不可不尽到恭敬顺从的本分。到那个时候，天下的安危，就取决于你们二人了。你每个月花销的费用不能超过三十万钱，如果能节省开支，那就更好了。西楚王府的房舍，我大致都很熟悉了解，估计应当不需要重新改建，每天追求新奇异样(是没必要的)。凡是审讯案件，大多要在当时就做出决断，很难预先去考虑周全，这确实是很困难的事。到了审讯的日子，要虚心、广泛地了解情况，千万不要把自己的喜怒情绪施加在别人身上。能够选择好的意见并且听从，自然就会获得好的声誉；不能一味地凭自己的想法独断专行，来炫耀自己独自决断的英明啊!官职和爵位很应该慎重珍惜，不能随便拿来授予别人；对于身边亲近之人的爵位赏赐，尤其应当斟酌衡量。我对待身边的人虽说恩泽较少，如果听说外面有人议论我，我也不认为他们这样做不对。凭借高贵的身份去欺凌他人，他人不会心服；凭借威严去压制别人，别人不会满意；这是很容易明白的道理呀。

歌舞娱乐、嬉戏游玩之类的活动，不应该让其过度；赌博饮酒、捕鱼打猎这一类的事，全都不要去做。日常供给自身所用的物品，都要有所节制，奇装异服、珍奇器物，不应鼓励制作。另外，还应当经常召见属吏。相见次数不多的话，彼此之间就不会亲近；不亲近，就没办法充分了解人情；人情不能充分了解，又凭什么知晓众多事务呢!材料二：《礼记》说：“不可放纵欲望，不可志得意满。”宇宙都能达到尽头，而人的情感欲望却不知道穷尽，只有减少欲望、懂得知足，为其设立一个界限罢了。先祖靖侯告诫子侄们说：“你们家是书香门第，世代以来都没有大富大贵，从今往后，家族中的人出去做官，职位不要超过二千石，缔结婚姻不要贪恋有权势的人家。”我一生都谨记这番话，把它当作至理名言。天地鬼神的行事准则，都是厌恶盈满的，为人谦虚、淡薄谦让，就可免除灾祸。人生在世，穿衣的目的不过是遮蔽身体、抵御寒冷，吃饭的目的不过是填饱肚子、消除饥饿罢了。在自身的衣食住行等方面，尚且不应该奢侈浪费，那么对于自身以外的东西，难道还要极尽骄奢放纵吗?周穆王、秦始皇、汉武帝拥有天下，贵为天子，不知道节制，尚且使自己遭受失败、忧患，何况是普通的士人和平民百姓呢?通常一个二十口人的家庭，奴婢最多不要超过二十人，有十顷肥沃的田地，房屋只求能够遮蔽风雨，车马只求能够代替步行，积蓄几万钱财，用来应对婚丧嫁娶、意外急事等情况就可以了。如果钱财超过了这个限度，就应该用合乎道义的方式散财；达不到这个标准，也不要通过不正当的途径去求取。15.B【解析】"浪漫""侠士"错。是词人才情纵横、狂放不羁的真实写照，词人期望的是在政治上施展抱负，有所作为。16.【答案】①蕴含了羁旅思乡之情和年华虚度之叹：笛声引发思乡之情，关山象征着遥远戍边之地，词人借笛声与关山意象，传达出羁旅思乡之感；樽前指喝酒，日月交替岁月流逝，词人每天在酒樽前消磨时光，暗示了壮志未酬、年华虚度的无奈。②表现手法颇具特色：这两句将“笛”“关山”“樽”"日月"四个典型意象组合在一起，借景抒情营造出悠远苍凉的意境，使情感表达含蓄深沉；“笛里关山"是听觉，“樽前日月”是视觉，视听结合增强了词的艺术感染力。(每点3分，共6分。言之有理即可。表现手法若答“虚实结合”也可给分)【解析】本题要求赏析“笛里关山，樽前日月”所蕴含的丰富情感及表现手法，重点在于对情感的解读和表现手法的分析，且需结合词句内容作答。情感上，“笛里关山”中的“关山”常与边疆、远行相关，笛声在关山之间回荡，容易让人联想到远离家乡的漂泊生活，寄托了词人对故乡的思念；"樽前日月”描绘了词人在酒杯前消磨时光的情景，暗示了时光的悄然流逝，体现出词人对岁月匆匆、一事无成的感慨。表现手法上，运用了借景抒情的手法，借“笛”“关山”“樽”“日月”等意象抒发复杂情感，含蓄深沉；采用视听结合，笛声为听觉，日月为视觉,营造出孤寂惆怅的氛围。17.【答案](1)己所不欲勿施于人(2)桂影斑驳，风移影动(3)(示例)天生我材必有用千金散尽还复来/长风破浪会有时直挂云帆济沧海/会当凌绝顶一览众山小/仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人/