第2课 中华文化的世界意义

第一单元第2课中华文化的世界意义【基础巩固】1．魏晋时期的洛阳龙门石窟中，很多佛像都身着长袍，腰间束带，衣褶层层聚拢，很齐整，袖子也很宽，几乎垂于地面，这是典型的汉式衣饰。材料反映了这一时期()A．儒学丧失正统地位B．佛教居于正统地位C．三教思想趋于融合D．中外文化相互交融2．1606年，徐光启与意大利人利玛窦开始合译《几何原本》；徐光启的学生孙元化著有《几何体论》《几何用法》《泰西算要》等数学著作；1613年，李之藻根据德国人克拉维斯的《实用算术概论》等编译而成《同文算指》。这些成就得益于()A．农耕文明的进步B．良好的社会科研氛围C．西方科学的传入D．传统科技丰厚的底蕴3．1919年夏开始，上海知识分子积极宣传马克思主义，例如借用墨子的“兼爱”思想来解释社会主义的理想，主张井田制是中国早期的土地公有制形态。这表明当时()A．中国共产党成立促进马克思主义传播B．马克思主义成为广泛传播的主流思想C．用马克思主义的理念来理解中国传统D．马克思主义传播受到旧思想框架影响4．“中国近代始终未能建立起超越西方的特有的完整文化体系……但向西方的学习不断递进，层层深入，从器物到制度，从君主立宪到民主共和，从照搬照抄到将马克思主义与中国国情相结合的特色道路……从中可以窥探西学东渐影响下的中国传统文化的发展脉络。”由此可知()A．近代救亡图存运动形成高潮B．政治革新助推西学东渐开始C．西学的引进冲击了传统学术D．中国近代民主制度日渐成熟5．3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。儒学的向外传播()A．说明中国是世界文化中心B．源于儒学的强大吸引力C．源于开放兼容的文化政策D．增强了各地的民族认同6．清乾隆时期，受西洋透视法影响，桃花坞“姑苏版”年画年产数万张，远销日本、东南亚。受“姑苏版”年画透视法启发，日本江户时期的浮世绘画家奥村政信绘制出浮世绘作品《唐人馆之图》。由此可以证明()A．江南是中外互动的中心B．西学东渐激发创作热情C．文明交流助推艺术发展D．明治维新效仿中国文化7．英国人弗朗西斯·培根在《新工具》中写道：“如果想看看各种发明的力量、品德和作用，则最显著的例子……新近才发明的……印刷术、火药和指南针。因为这三种发明已经改变了全世界的表面和一切事物状态。”材料旨在强调这三大发明()A．改变了中国古代传统经济结构B．为人类文明的进步作出了贡献C．使世界开始逐渐连成一个整体D．摧毁了欧洲封建君主专制统治8．中华文化圈的形成伴随着农耕文明的发展与传播，向外传播的主要是粟、黍、丝绸、瓷器、造纸术、印刷术等。古代中国的历代政治疆域基本上都小于文化上中国的范围。这体现了中华文明()A．侧重经济交流B．崇尚和平交往C．凸显对外开放D．强调多元互鉴【能力提升】9．据考证，东汉时，安息国王向中国献上了第一头狮子，狮子开始被国人认识。同时，随着佛教的传入和传播，被尊为佛教圣物的狮子得到了国人的喜爱，宫殿、庙宇、园林、住宅等建筑前守卫着雕刻的石狮，民俗活动中表演舞狮，独特的“狮子文化”在中国兴起并发展起来。据此可知()A．艺术创新推动了文化交流B．安息文化开始影响中华文化C．佛教深受中国文化的熏陶D．中华文化在吸收中发展升华10．明清之际，方以智认为，西学“贵在质测，征其确然者耳”。清初，戴震吸取了西学的逻辑方法，撰写《孟子字义疏证》。戴震的学生焦循赞同利玛窦带来的地圆说，用西学的数学符号演绎自己的《易》研究。这反映出当时的西学东渐()A．增强了科学技术的近代化趋势B．推动了明清进步思想的产生C．注入了思想文化发展的新动力D．拓展了儒家学说的研究领域11．明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将“science”意译为“格致”。19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而起”，“格致”一词被大量使用。19世纪末，梁启超等将“science”译为“科学”，呼吁“从事科学，讲求政艺”。民国初年，学界还将“science”音译作“赛因斯”，意在强调科学的理性精神。这反映了()A．翻译事业的发展和进步B．向西方学习进程不断深入C．中国近代科技突飞猛进D．程朱理学对后世影响深远12．1920年8月，陈望道翻译的《共产党宣言》首版印了1000册，很快告罄，之后其他书社多次再版印刷。各地的党团组织和马克思主义研究会都将该中文首译本作为必读物。这主要因为，马克思主义是当时()A．改造中国的有力武器B．倡导文学革命的重要学说C．西方兴起的主流思潮D．社会广泛认同的先进理论13．604年，圣德太子摄政期间，日本颁布《十七条宪法》，其中规定：“群卿百寮，以礼为本。其治民之本，要在乎礼。上不礼而下非齐，下无礼以必有罪。是以，群臣有礼，位次不乱；百姓有礼，国家自治。”据此可知，当时日本()A．深受中国传统礼制思想影响B．确立了儒家治国理念C．统治阶级内部矛盾逐渐缓和D．积极推行大化改新14．史学界一般认为，中华文化圈是指受中华文明影响，具有中华文化特征的区域性文化体系。从空间上看，中华文化圈以中国本土为中心，波及东亚乃至更远的范围；从内容上看，其要素包括汉字、儒学、典章制度、科技等方面。中华文化圈的形成()A．体现了文明交流结果的同质性B．反映了农耕文明天然的扩张性C．打破了世界文明相对的平衡性D．彰显了中华文化强大的向心力15．18世纪，法国的伏尔泰、英国的哥尔德斯密斯、德国的莱布尼茨等都在自己的著作中介绍中国儒家的仁政和德治，宣扬仁政和德治下君主专制权力实施的榜样，倡导君主不以君权神授而要以道德和民生为准绳。据此可见()A．启蒙思想以儒学为借鉴寻求欧洲现代精神B．仁政和德治均具有超越时空的文化生命力C．儒家思想与欧洲启蒙思想具有内在一致性D．中华传统文化蕴含着理性与宽厚包容精神16．越南至今保有庆祝中国农历春节的习俗，越南民谣“肥肉腌荞红对联，蕃杆炮仗绿年粽”是对千余年来当地年俗的高度概括。1995年，越南政府明令禁止在除夕夜放炮仗的行为，此后每年除夕夜里，政府会在大中城市的中心广场统一组织燃放礼花的活动。这反映出()A．中华饮食文化对越南的吸引力B．城市化冲击了传统风俗C．中越两国节日文化的双向交融D．越南对中华文化的扬弃17．阅读材料，回答问题。材料两汉之际，佛教经中亚传入中国。汉魏之际，佛教颇能满足士大夫的心理需求，加上其与玄学有相通之处，故传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，儒、佛、道逐渐融合。南北朝时期，佛教更盛，寺院经济发达，拥有大量的土地和依附人口，由此引发了统治者的灭佛行动，但并没有改变佛教流行并在中国扎根的趋势。到了隋唐，佛教进入鼎盛时期，完成本土化。佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变化的同时，其自身也变成了中国化的佛教文化。唐宋之后诗、书、画的发展，常常与佛教的发展变化息息相关。——摘编自张帆《中国古代简史》(1)根据材料并结合所学知识，简析魏晋南北朝时期佛教迅速发展的原因。(2)根据材料并结合所学知识，简要说明汉代以来佛教发展对中国传统文化的影响。18．阅读材料，回答问题。材料一646年，日本进行大化改新，全面模仿隋唐的政治体制，儒家思想对这次改革影响显著。701年，文武天皇颁布《大宝律令》，将《周易》《尚书》《论语》等作为大学或国学的必修课程。日本天皇的年号也深受中国儒家文化的影响。儒家文化渗透到日本政治、道德意识、社会生活等各个领域。——摘编自谢放《中外文化发展历程》材料二17—18世纪欧洲掀起了一股巨大的“中国热”浪潮。中国的瓷器、丝绸和典章文物风靡欧洲。欧洲思想家们将孔子和儒家具有自然倾向的天道观、无神论以及伦理道德吸收过来，成为他们批判封建神权的思想武器。他们非常欣赏中国的教育制度和官吏选拔制度，因为官吏主要来自通过考试选拔的优秀读书人，这些官吏没有世袭的特权。——摘编自姜林祥《儒学在国外的传播与影响》材料三1941年，贺麟在《儒家思想的新开展》中提出“新儒家”的概念，他认为新儒家就是“吸收、转化、利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化”，“儒家思想的新开展，是在西洋文化大规模输入后，要求自主的文化”。——摘编自张昭军、孙燕京《中国近代文化史》(1)根据材料一，概括儒家文化对日本的影响。(2)根据材料二并结合所学知识，简析17—18世纪儒学在欧洲传播的背景。(3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对中外文化交流的认识。参考答案【基础巩固】1.【答案】D【解析】根据材料可知，魏晋时期的佛像服饰带有明显的汉化特征，反映出这一时期中外文化相互交融，故D项正确；儒学在古代中国长期居于正统地位，排除A、B两项；材料未涉及三教融合，排除C项。2.【答案】C【解析】根据材料并结合所学知识可知，明朝时，西方科学传入中国，一些中国知识分子主张以开放的胸怀会通中西文化，材料中的徐光启、孙元化、李之藻正是吸收了来自西方的数学知识，编译或创作出了《几何原本》《泰西算要》《同文算指》等数学著作，故选C项。3.【答案】D【解析】根据材料可知，1919年，一些知识分子在宣传马克思主义时，用传统思想对其进行解释，说明马克思主义在传播过程中仍然受到旧思想影响，故D项正确；中国共产党成立于1921年，排除A项；材料没有反映出马克思主义成为主流思想，排除B项；材料是用传统思想解释马克思主义，而非用马克思主义解释传统思想，排除C项。4.【答案】C【解析】根据材料并结合所学知识可知，中国近代向西方的学习由浅入深，从器物到制度再到思想文化，这推动了中国近代的思想解放，冲击了传统学术，故C项正确；材料并未强调近代救亡图存运动形成高潮，排除A项；材料反映出西学东渐推动了政治革新，B项因果关系倒置，排除；由材料无法得出中国近代民主制度日渐成熟的结论，排除D项。5.【答案】B【解析】根据材料并结合所学知识可知，中国儒学具有强大的吸引力，吸引朝鲜、日本等国争相学习，并将儒学列为官学，故B项正确；材料反映的是中华文化对东亚和东南亚地区的影响，不能说明中国是世界文化中心，排除A项；材料强调的是中华文化对周边国家的吸引力，与中国的文化政策无关，排除C项；材料反映的是中外文化交流，与民族认同无关，排除D项。6.【答案】C【解析】根据材料可知，清乾隆时期，桃花坞“姑苏版”年画的创作受西洋透视法影响，而这些年画销往日本后，又影响了日本的浮世绘创作，这表明文明交流助推艺术发展，故选C项。7.【答案】B【解析】材料“因为这三种发明已经改变了全世界的表面和一切事物状态”强调了印刷术、火药和指南针为人类文明的进步作出了巨大贡献，故选B项。8.【答案】B【解析】根据材料“古代中国的历代政治疆域基本上都小于文化上中国的范围”并结合所学知识可知，古代中国的文化输出，更多地体现出中国文化本身的包容性和影响力，反映出的是对和平交往的尊重和追求，故选B项。【能力提升】9.【答案】D【解析】根据材料可知，伴随着佛教文化在中国的广泛传播，被尊为佛教圣物的狮子得到了国人的喜爱，并逐渐形成一套中国独有的“狮子文化”，这反映出中华文化在吸收外来文化的要素中不断发展升华，故选D项。10.【答案】C【解析】根据材料可知，明清时期，一部分中国学者吸收西学的研究方法和成果，用于学术研究，这反映出西学东渐为中国的思想文化发展注入了新的动力，故C项正确；戴震撰写《孟子字义疏证》，焦循从事《易》研究，这些都属于儒家的经学研究，而非科学技术，排除A项；明清进步思想的主要内容是抨击君主专制制度、提倡个性自由、反对重农抑商观念等，材料未提及，排除B项；材料反映了明清时期的一些学者吸收西学的思想和方法来研究儒学，并没有拓展儒家学说的研究领域，排除D项。11.【答案】B【解析】根据材料并结合所学知识可知，“science”在明末清初被意译为“格致”。洋务运动时期，洋务派主张学习西方技术，“格致”一词被大量使用。维新变法时期，维新派主张变革政治制度，梁启超等将“science”译为“科学”，呼吁“从事科学，讲求政艺”。民国初期，新文化运动兴起，先进知识分子高举民主和科学两面大旗，学界将“science”音译作“赛因斯”，强调科学的理性精神。由此可见，“science”翻译的变化反映出中国近代向西方学习的进程不断深入，经历了从器物到制度再到思想文化的过程，故选B项。12.【答案】A【解析】根据所学知识可知，五四运动后，马克思主义在中国得到广泛传播，成为改造中国的有力武器，《共产党宣言》中文首译本也因此在中国畅销，故A项正确；马克思主义在当时并不是倡导文学革命的学说，排除B项；马克思主义不是当时西方的主流思潮，排除C项；“社会广泛认同”的说法过于夸张，排除D项。13.【答案】A【解析】根据材料可知，604年，日本颁布的《十七条宪法》中强调礼的重要性，而礼是中华传统文化的重要内容，由此可知当时日本深受中国传统礼制思想的影响，故A项正确；材料仅体现了日本对礼的重视，不能说明日本确立了儒家治国理念，排除B项；重视礼并不能说明统治阶级内部矛盾逐渐缓和，排除C项；日本的大化改新始于646年，排除D项。14.【答案】D【解析】根据材料“从空间上看，中华文化圈以中国本土为中心，波及东亚乃至更远的范围；从内容上看，其要素包括汉字、儒学、典章制度、科技等方面”可知，中华文化对周边地区产生巨大影响，形成中华文化圈，体现出中华文化具有强大的吸引力与向心力，故选D项。15.【答案】A【解析】根据材料并结合所学知识可知，18世纪，欧洲的伏尔泰等启蒙思想家借用中国儒家的仁政和德治思想，批判欧洲的君主专制制度，宣传民主自由的启蒙思想，表明启蒙思想以儒学为借鉴，故