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文档简介
第一单元第2课中华文化的世界意义【基础巩固】1.魏晋时期的洛阳龙门石窟中,很多佛像都身着长袍,腰间束带,衣褶层层聚拢,很齐整,袖子也很宽,几乎垂于地面,这是典型的汉式衣饰。材料反映了这一时期()A.儒学丧失正统地位B.佛教居于正统地位C.三教思想趋于融合D.中外文化相互交融2.1606年,徐光启与意大利人利玛窦开始合译《几何原本》;徐光启的学生孙元化著有《几何体论》《几何用法》《泰西算要》等数学著作;1613年,李之藻根据德国人克拉维斯的《实用算术概论》等编译而成《同文算指》。这些成就得益于()A.农耕文明的进步B.良好的社会科研氛围C.西方科学的传入D.传统科技丰厚的底蕴3.1919年夏开始,上海知识分子积极宣传马克思主义,例如借用墨子的“兼爱”思想来解释社会主义的理想,主张井田制是中国早期的土地公有制形态。这表明当时()A.中国共产党成立促进马克思主义传播B.马克思主义成为广泛传播的主流思想C.用马克思主义的理念来理解中国传统D.马克思主义传播受到旧思想框架影响4.“中国近代始终未能建立起超越西方的特有的完整文化体系……但向西方的学习不断递进,层层深入,从器物到制度,从君主立宪到民主共和,从照搬照抄到将马克思主义与中国国情相结合的特色道路……从中可以窥探西学东渐影响下的中国传统文化的发展脉络。”由此可知()A.近代救亡图存运动形成高潮B.政治革新助推西学东渐开始C.西学的引进冲击了传统学术D.中国近代民主制度日渐成熟5.3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书,儒学成为官学。儒学的向外传播()A.说明中国是世界文化中心B.源于儒学的强大吸引力C.源于开放兼容的文化政策D.增强了各地的民族认同6.清乾隆时期,受西洋透视法影响,桃花坞“姑苏版”年画年产数万张,远销日本、东南亚。受“姑苏版”年画透视法启发,日本江户时期的浮世绘画家奥村政信绘制出浮世绘作品《唐人馆之图》。由此可以证明()A.江南是中外互动的中心B.西学东渐激发创作热情C.文明交流助推艺术发展D.明治维新效仿中国文化7.英国人弗朗西斯·培根在《新工具》中写道:“如果想看看各种发明的力量、品德和作用,则最显著的例子……新近才发明的……印刷术、火药和指南针。因为这三种发明已经改变了全世界的表面和一切事物状态。”材料旨在强调这三大发明()A.改变了中国古代传统经济结构B.为人类文明的进步作出了贡献C.使世界开始逐渐连成一个整体D.摧毁了欧洲封建君主专制统治8.中华文化圈的形成伴随着农耕文明的发展与传播,向外传播的主要是粟、黍、丝绸、瓷器、造纸术、印刷术等。古代中国的历代政治疆域基本上都小于文化上中国的范围。这体现了中华文明()A.侧重经济交流B.崇尚和平交往C.凸显对外开放D.强调多元互鉴【能力提升】9.据考证,东汉时,安息国王向中国献上了第一头狮子,狮子开始被国人认识。同时,随着佛教的传入和传播,被尊为佛教圣物的狮子得到了国人的喜爱,宫殿、庙宇、园林、住宅等建筑前守卫着雕刻的石狮,民俗活动中表演舞狮,独特的“狮子文化”在中国兴起并发展起来。据此可知()A.艺术创新推动了文化交流B.安息文化开始影响中华文化C.佛教深受中国文化的熏陶D.中华文化在吸收中发展升华10.明清之际,方以智认为,西学“贵在质测,征其确然者耳”。清初,戴震吸取了西学的逻辑方法,撰写《孟子字义疏证》。戴震的学生焦循赞同利玛窦带来的地圆说,用西学的数学符号演绎自己的《易》研究。这反映出当时的西学东渐()A.增强了科学技术的近代化趋势B.推动了明清进步思想的产生C.注入了思想文化发展的新动力D.拓展了儒家学说的研究领域11.明末清初,受古代“格物致知”的影响,时人将“science”意译为“格致”。19世纪中叶后,“研格致,营制造者,乘时而起”,“格致”一词被大量使用。19世纪末,梁启超等将“science”译为“科学”,呼吁“从事科学,讲求政艺”。民国初年,学界还将“science”音译作“赛因斯”,意在强调科学的理性精神。这反映了()A.翻译事业的发展和进步B.向西方学习进程不断深入C.中国近代科技突飞猛进D.程朱理学对后世影响深远12.1920年8月,陈望道翻译的《共产党宣言》首版印了1000册,很快告罄,之后其他书社多次再版印刷。各地的党团组织和马克思主义研究会都将该中文首译本作为必读物。这主要因为,马克思主义是当时()A.改造中国的有力武器B.倡导文学革命的重要学说C.西方兴起的主流思潮D.社会广泛认同的先进理论13.604年,圣德太子摄政期间,日本颁布《十七条宪法》,其中规定:“群卿百寮,以礼为本。其治民之本,要在乎礼。上不礼而下非齐,下无礼以必有罪。是以,群臣有礼,位次不乱;百姓有礼,国家自治。”据此可知,当时日本()A.深受中国传统礼制思想影响B.确立了儒家治国理念C.统治阶级内部矛盾逐渐缓和D.积极推行大化改新14.史学界一般认为,中华文化圈是指受中华文明影响,具有中华文化特征的区域性文化体系。从空间上看,中华文化圈以中国本土为中心,波及东亚乃至更远的范围;从内容上看,其要素包括汉字、儒学、典章制度、科技等方面。中华文化圈的形成()A.体现了文明交流结果的同质性B.反映了农耕文明天然的扩张性C.打破了世界文明相对的平衡性D.彰显了中华文化强大的向心力15.18世纪,法国的伏尔泰、英国的哥尔德斯密斯、德国的莱布尼茨等都在自己的著作中介绍中国儒家的仁政和德治,宣扬仁政和德治下君主专制权力实施的榜样,倡导君主不以君权神授而要以道德和民生为准绳。据此可见()A.启蒙思想以儒学为借鉴寻求欧洲现代精神B.仁政和德治均具有超越时空的文化生命力C.儒家思想与欧洲启蒙思想具有内在一致性D.中华传统文化蕴含着理性与宽厚包容精神16.越南至今保有庆祝中国农历春节的习俗,越南民谣“肥肉腌荞红对联,蕃杆炮仗绿年粽”是对千余年来当地年俗的高度概括。1995年,越南政府明令禁止在除夕夜放炮仗的行为,此后每年除夕夜里,政府会在大中城市的中心广场统一组织燃放礼花的活动。这反映出()A.中华饮食文化对越南的吸引力B.城市化冲击了传统风俗C.中越两国节日文化的双向交融D.越南对中华文化的扬弃17.阅读材料,回答问题。材料两汉之际,佛教经中亚传入中国。汉魏之际,佛教颇能满足士大夫的心理需求,加上其与玄学有相通之处,故传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时,也把中国传统哲学思想融入佛教,儒、佛、道逐渐融合。南北朝时期,佛教更盛,寺院经济发达,拥有大量的土地和依附人口,由此引发了统治者的灭佛行动,但并没有改变佛教流行并在中国扎根的趋势。到了隋唐,佛教进入鼎盛时期,完成本土化。佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变化的同时,其自身也变成了中国化的佛教文化。唐宋之后诗、书、画的发展,常常与佛教的发展变化息息相关。——摘编自张帆《中国古代简史》(1)根据材料并结合所学知识,简析魏晋南北朝时期佛教迅速发展的原因。(2)根据材料并结合所学知识,简要说明汉代以来佛教发展对中国传统文化的影响。18.阅读材料,回答问题。材料一646年,日本进行大化改新,全面模仿隋唐的政治体制,儒家思想对这次改革影响显著。701年,文武天皇颁布《大宝律令》,将《周易》《尚书》《论语》等作为大学或国学的必修课程。日本天皇的年号也深受中国儒家文化的影响。儒家文化渗透到日本政治、道德意识、社会生活等各个领域。——摘编自谢放《中外文化发展历程》材料二17—18世纪欧洲掀起了一股巨大的“中国热”浪潮。中国的瓷器、丝绸和典章文物风靡欧洲。欧洲思想家们将孔子和儒家具有自然倾向的天道观、无神论以及伦理道德吸收过来,成为他们批判封建神权的思想武器。他们非常欣赏中国的教育制度和官吏选拔制度,因为官吏主要来自通过考试选拔的优秀读书人,这些官吏没有世袭的特权。——摘编自姜林祥《儒学在国外的传播与影响》材料三1941年,贺麟在《儒家思想的新开展》中提出“新儒家”的概念,他认为新儒家就是“吸收、转化、利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化”,“儒家思想的新开展,是在西洋文化大规模输入后,要求自主的文化”。——摘编自张昭军、孙燕京《中国近代文化史》(1)根据材料一,概括儒家文化对日本的影响。(2)根据材料二并结合所学知识,简析17—18世纪儒学在欧洲传播的背景。(3)根据上述材料并结合所学知识,谈谈你对中外文化交流的认识。参考答案【基础巩固】1.【答案】D【解析】根据材料可知,魏晋时期的佛像服饰带有明显的汉化特征,反映出这一时期中外文化相互交融,故D项正确;儒学在古代中国长期居于正统地位,排除A、B两项;材料未涉及三教融合,排除C项。2.【答案】C【解析】根据材料并结合所学知识可知,明朝时,西方科学传入中国,一些中国知识分子主张以开放的胸怀会通中西文化,材料中的徐光启、孙元化、李之藻正是吸收了来自西方的数学知识,编译或创作出了《几何原本》《泰西算要》《同文算指》等数学著作,故选C项。3.【答案】D【解析】根据材料可知,1919年,一些知识分子在宣传马克思主义时,用传统思想对其进行解释,说明马克思主义在传播过程中仍然受到旧思想影响,故D项正确;中国共产党成立于1921年,排除A项;材料没有反映出马克思主义成为主流思想,排除B项;材料是用传统思想解释马克思主义,而非用马克思主义解释传统思想,排除C项。4.【答案】C【解析】根据材料并结合所学知识可知,中国近代向西方的学习由浅入深,从器物到制度再到思想文化,这推动了中国近代的思想解放,冲击了传统学术,故C项正确;材料并未强调近代救亡图存运动形成高潮,排除A项;材料反映出西学东渐推动了政治革新,B项因果关系倒置,排除;由材料无法得出中国近代民主制度日渐成熟的结论,排除D项。5.【答案】B【解析】根据材料并结合所学知识可知,中国儒学具有强大的吸引力,吸引朝鲜、日本等国争相学习,并将儒学列为官学,故B项正确;材料反映的是中华文化对东亚和东南亚地区的影响,不能说明中国是世界文化中心,排除A项;材料强调的是中华文化对周边国家的吸引力,与中国的文化政策无关,排除C项;材料反映的是中外文化交流,与民族认同无关,排除D项。6.【答案】C【解析】根据材料可知,清乾隆时期,桃花坞“姑苏版”年画的创作受西洋透视法影响,而这些年画销往日本后,又影响了日本的浮世绘创作,这表明文明交流助推艺术发展,故选C项。7.【答案】B【解析】材料“因为这三种发明已经改变了全世界的表面和一切事物状态”强调了印刷术、火药和指南针为人类文明的进步作出了巨大贡献,故选B项。8.【答案】B【解析】根据材料“古代中国的历代政治疆域基本上都小于文化上中国的范围”并结合所学知识可知,古代中国的文化输出,更多地体现出中国文化本身的包容性和影响力,反映出的是对和平交往的尊重和追求,故选B项。【能力提升】9.【答案】D【解析】根据材料可知,伴随着佛教文化在中国的广泛传播,被尊为佛教圣物的狮子得到了国人的喜爱,并逐渐形成一套中国独有的“狮子文化”,这反映出中华文化在吸收外来文化的要素中不断发展升华,故选D项。10.【答案】C【解析】根据材料可知,明清时期,一部分中国学者吸收西学的研究方法和成果,用于学术研究,这反映出西学东渐为中国的思想文化发展注入了新的动力,故C项正确;戴震撰写《孟子字义疏证》,焦循从事《易》研究,这些都属于儒家的经学研究,而非科学技术,排除A项;明清进步思想的主要内容是抨击君主专制制度、提倡个性自由、反对重农抑商观念等,材料未提及,排除B项;材料反映了明清时期的一些学者吸收西学的思想和方法来研究儒学,并没有拓展儒家学说的研究领域,排除D项。11.【答案】B【解析】根据材料并结合所学知识可知,“science”在明末清初被意译为“格致”。洋务运动时期,洋务派主张学习西方技术,“格致”一词被大量使用。维新变法时期,维新派主张变革政治制度,梁启超等将“science”译为“科学”,呼吁“从事科学,讲求政艺”。民国初期,新文化运动兴起,先进知识分子高举民主和科学两面大旗,学界将“science”音译作“赛因斯”,强调科学的理性精神。由此可见,“science”翻译的变化反映出中国近代向西方学习的进程不断深入,经历了从器物到制度再到思想文化的过程,故选B项。12.【答案】A【解析】根据所学知识可知,五四运动后,马克思主义在中国得到广泛传播,成为改造中国的有力武器,《共产党宣言》中文首译本也因此在中国畅销,故A项正确;马克思主义在当时并不是倡导文学革命的学说,排除B项;马克思主义不是当时西方的主流思潮,排除C项;“社会广泛认同”的说法过于夸张,排除D项。13.【答案】A【解析】根据材料可知,604年,日本颁布的《十七条宪法》中强调礼的重要性,而礼是中华传统文化的重要内容,由此可知当时日本深受中国传统礼制思想的影响,故A项正确;材料仅体现了日本对礼的重视,不能说明日本确立了儒家治国理念,排除B项;重视礼并不能说明统治阶级内部矛盾逐渐缓和,排除C项;日本的大化改新始于646年,排除D项。14.【答案】D【解析】根据材料“从空间上看,中华文化圈以中国本土为中心,波及东亚乃至更远的范围;从内容上看,其要素包括汉字、儒学、典章制度、科技等方面”可知,中华文化对周边地区产生巨大影响,形成中华文化圈,体现出中华文化具有强大的吸引力与向心力,故选D项。15.【答案】A【解析】根据材料并结合所学知识可知,18世纪,欧洲的伏尔泰等启蒙思想家借用中国儒家的仁政和德治思想,批判欧洲的君主专制制度,宣传民主自由的启蒙思想,表明启蒙思想以儒学为借鉴,故
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