晋城市2024-2025学年高二上学期期末考试 语文试卷（含答案详解）

2024～2025学年度高二年级期末质量检测语文全卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。2B考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读（35）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：任何文明的延续都与其自身的语言文字、历史文献、文脉传承、价值观念息息相关。中国历史上层累形成的经典记录了中华文明发展的历程，是中华文明独立而一贯的语言文字系统、历史文献系统、文脉传承系统和价值观念系统的主要载体和文献保证。在中华文明发展的悠久历程上，历代人为了保存经典做出了不懈努力，既有类似铸造鼎铭、镌刻石经以及雕版与活字印刷等典籍传承形态上的沿革，更有孔子整理六经、汉代立五经博士、唐代定五经正义、明代修永乐大典、清代编四库全书等典籍整理与阐释活动的迭进。中华文明能够绵延不息，与历代的经典保护和传承工作密不可分。突破，不需要再为传世经典的储存及传播产生忧虑，但储存及传播方式的变革对于传承经典来说远远不关怀的解决提供思想资源。实的可转用性，人们可以利用经典作为思想资源解释和应对时代问题。王夫之所说“六经责我开生面，时代性问题为驱动力。从时代性关怀出发来阐发经典里蕴含的普遍性智慧，其形式虽仍以诠注文本为主，但其实质上已经是新的思想创造了。①例如朱熹所作《四书章句集注》，虽然形式上是文字笺注，但其实质是朱熹结合新的时代关怀对于先秦经典的新阐发。在一定意义上，经典文献所记录的经验与智慧，不能仅从历史性维度理解，更多应该从普遍性问题的维度来理解。既然经典性的文献蕴含着具有普遍性意义的精神，那就应该可以成为思考时代性关怀的思想资源。以时代性关怀来审视经典文献所蕴含的智慧，或者说在文献典籍的支撑上来思考时代性、现实性的问题，就是不仅仅把眼光局限在经典文献及其历代注释、诠解本身，为了研究文献而研究文献；而要以时代性关怀为驱动，使传世经典为解决时代性关怀提供思想资源。时代关怀驱动下的经典传承，可以调动一切可能调动的资源来回应时代问题，无需过分拘泥于特定文献的关联性。而单纯的文献驱动则往往需要从既定文献本身的字、词、句出发来考究，离开了特定文献和特定语境，相应研究就无法展开。相较于经典文献所产生的时代，现时代生产与生活方式的变革是全面而彻底的，经典中所蕴含的生活经验、精神观念、价值信仰如何应对时代巨变，是我们在经典传承中必须面对的问题。就经典传承来说，只有坚持以时代关怀为驱动力，才能使得经典呈现出其现代形态。为此，要超越单纯的文献驱动，而将对时代性关怀的思考融于经典的传承和解读中，弘扬尊古不复古的进取精神，结合时代变革推动经典文献思想内容的更新，顺应精神变革、科技革命和社会革新的历史大势，以人类生活未来发展走向为引领，面向现实、面向未来、面向世界做好经典传承工作。（摘编自朱承《以时代关怀驱动经典传承》）材料二：刘梦溪先生认为于丹的言说方式得到大众的接受和欢迎并非偶然，他归纳出几方面的原因：第一是从背景来看，近十多年来，知识界和传媒对传统文化的弘扬给一般民众带来了影响，大家对传统文化已没有陌生感，且有接受的需要。但以前还没有找到一种方式使一般受众也能够跟经典交朋友。也许大家都知道杂。“间杂”间杂的“心宅，便于搭建使读者通向文化经典的美好而温暖的桥梁。天下人有谁不愿意与温煦美好为伍？自然因此得到了受众的欢迎。第四是跟现代的媒体方式有关。电视讲播这种方式，演讲人直接出镜，观众不仅听到话语的音色，还能看到话语世界里的视觉形象。方克立先生指出，现在针对大众经典普及的读物还是挺多的，②“我们要提倡对经典的尊重，要严肃认真地先读懂原著的文字，把它的真意、精髓真正把握了。然后在忠实于文本的前提下，可以提倡经典解读的多样化、多层次，让我们的文化阅读领域有一种比较健康、理性、和谐的生态环境。”（摘编自钟华《如何传承传统文化经典》）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）为了保存经典，历代先贤在典籍传承形态上不断发明创新，并致力于古代典籍的整理与阐释活动。身。文明演进。例。根据材料内容，下列说法正确的一项是（）典智慧转化为应对现实问题的思想资源。化经典传承中必将寿终正寝。字系统、价值观念系统也应变革。代媒体传播方式的原因属于主要原因。下列选项中，不属于材料二中所阐述的“如何传承传统文化经典”的内涵的一项是（）传承传统文化经典首先需要尊重传统文化经典。传承传统文化经典要善于使用现代媒体方式。传承传统文化经典要做到对文化经典烂熟于心。传承传统文化经典要营造弘扬传统文化的氛围。请简要分析材料中画横线的两处内容的论证效果。个角度谈谈你对这一论题的理解。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。醉话侯发山那次清明回老家的时候，我顺便到村小学看了看。那是我的母校，童年的许多时光都是在那里度过人在学校值守。我上学那会儿，他就在学校教书，一晃就是三十多年。我留意到，学校尽管外观上挺新的，可还缺少图书室、电脑、健身器材等，跟城里那些学校相比，还是有很大的差别。“学生的教育不能只停留在课堂上。”我像是说给老校长听，其实是说给身边的妻子梅子听的。梅子没有吭声。老校长叹了口气，说：“没法子啊。”我明白老校长话里的意思，尽管脱贫了，生活好起来了，但村里没有企业，底子薄，集体收入上还是短板。我想在老校长面前表个态，支持他一把。可我家是女人当家，虽说账上有些积蓄，但是赚的钱也是两个人辛辛苦苦一分一厘打拼来的。平时梅子花钱，说好听点，俭省、节约；说难听点，抠门、吝啬。不怕您笑话，梅子戴的金项链都是地摊货，背的包也是仿品。说实话，我想支持老校长的也不是个小数目，因为事先没跟梅子商量，所以这会儿我张了几次嘴，都没好意思说出口。在镇上的一家酒店，我请老校长吃了一顿便饭。无论从乡亲的角度，还是从师生的角度，这都是应该的。三杯酒下肚，老校长的话多了，说得最多的一句话就是，我是当年学校里最调皮的一个，却是最有出息的一个。嗨，有出息谈不上，无非就是在城里包了点工程，赚了几个钱而已，算不上大款，更谈不上大富大功人士，好像我是唐僧的徒弟，上天入地，无所不能。在酒精和老校长的面前，我有点飘飘然了，胆气和豪气随之而来。我拍着胸脯对老校长说：“校长，我出资20万元，给学校弄个图书室吧。”老校长怔了一下，说：“你喝多了吧？”我摇摇头，端起一杯酒又干了。老校长看了梅子一眼，又看了看我，说：“这事你得跟梅子商量一下……”“这事还用商量？梅子百分之百同意。在家里，大事都是她拍板，此等小事她从不过问。来，梅子，我敬你三杯。”说罢，我以迅雷不及掩耳之势连干三杯。老校长看了看梅子，显得有点尴尬，忙拿过我的酒杯，说：“山歌，别喝了。”一直没说话的梅子说：“校长，您放心，山歌没事的。他没有撒谎，给学校捐款，我同意。”“谢谢！谢谢！”老校长激动不已。“老校长，该谢您才是！山歌平时没少念叨您，说要不是您当年的谆谆教导，哪有他今天的人模狗样？”梅子说。梅子的话看似调侃，更多的是骄傲。我对老校长说：“校长，您闻到什么味了没有？”“不是酒味吗？”老校长抽了抽鼻子，显得一脸茫然。我摇摇头，说：“不对，老校长您发现没有，梅子一开口，空气都是甜的。我昨天喜欢她，今天喜欢她，有预感明天也会喜欢她。这么跟您说吧，我对梅子的爱，就像拖拉机上山，轰轰烈烈⋯⋯”梅子脸红了，对老校长说：“山歌喝多了。”我没理会梅子，故作惊讶地说：“校长，您没有闻到，除了甜的味道，还有烧焦的味道？”老校长忙起身四顾，脸都变了色，他以为哪里着火了。“那是我的心在为梅子燃烧……”说罢，我作势要去拥抱身边的梅子。梅子的脸更红了，推开我，说：“你真是喝多了。”第二天回到城里，我对梅子说：“记得昨天我在酒桌上说要支持老校长，有这回事吧？”梅子说：“你说要拿出20万，让学校弄个图书室。”“我好像是那样说的，记得你也答应了。“是，当时老校长还不住地感谢咱呢。”“你看，咱这大话都吹出去了，咋整？”“咋整？兑现承诺呗。”当20万捐给母校后，老校长又是送锦旗，又是请媒体报道，我躲在幕后，让梅子大大风光了一回。后来，老校长进城了，送来了满满一篮子家乡的大枣，说是乡亲们的一点心意。大枣的颜色是红的，味道是甜的，这心意太暖人了。梅子像孩子似的，欢天喜地，跳跃着去厨房，嚷着要给老校长做几个拿手好菜。开饭的时候，梅子破例喝了酒，她的脸红得就像老校长送来的大枣，她说：“老、老校长，我和山歌商量过了，再给学校捐10台电脑。”梅子真是醉了，哪商量过这事啊？但是，她的醉话也是我想做但没敢请示她的，忙趁坡下驴道：“就是，就是。”老校长不住地念叨，好像我是孙悟空再世，梅子是观音菩萨投胎似的。后来有一天，我和梅子在一起吃饭时，我趁着酒胆，给梅子检讨了上次捐款的事，说当时我没喝醉。“孙猴子那点儿心思，观音菩萨还能不知道？”梅子微微一笑，接着说，“老校长进城那次，我说的也不是醉话。”我心里一热，逗她说：“梅子，你是最好的，如果真的有比你好的人，我就装作看不见。”梅子扬起一只手，我闭上眼睛准备挨揍，谁知道，我接受的不是拳头，而是温暖又熟悉的怀抱。（有删改）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）味。了故事的背景。富了人物形象。下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）诺向母校捐资之事。20教育的不易。的大方与无私。小说充满浓郁韵中也了然可见。小说以“我”的口吻将故事徐徐道来，你认为这种写法有何妙处？请结合文本简要分析。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。郑众字仲师。年十二，从父受《左氏春秋》，精力于学，明《三统历》，作《春秋难记条例》，兼通年，显宗遣众持节使匈奴众至北庭虏欲令拜众不为屈。刀自誓，单于恐而止，乃更发使随众还京师。朝议复欲遣使报之，众上疏谏曰：“汉使者，欲以离南单于之众，坚三十六国之心也。怀土之人绝望中国耳。汉使既到，便偃蹇自信。若复遣之，虏必自谓得谋，其群臣驳议者不敢复言。今幸有度辽之众扬威北垂，虽勿报答，不敢为患。”帝不从，复遣众。众因上言：“臣前奉使不为匈奴拜，单于恚恨，故遣兵围臣。今复衔命，必见陵折。臣诚不忍持大汉节对毡裘独拜。如令匈奴遂能服臣，将有损大汉之强。”帝不听，众不得已，既行，在路连上书固争之。诏切责众，追还系廷尉，会赦归家。其后帝见匈奴来者，问众与单于争礼之状，皆言匈奴中传众意气壮勇，虽苏武不过。乃复召众为军司马，使与虎贲中郎将马廖击车师。会匈奴胁车师，围戊己校尉，众发兵救之。迁武威太守，谨修边备，虏不敢犯。建初六年，代邓彪为大司农。是时肃宗议复盐铁官，众谏以为不可。诏数切责，至被奏劾，众执之不移。帝不从。其后受诏作《春秋删》十九篇。八年，卒官。（节选自《后汉书卷三十六·郑众传》）ABCDEFGH为屈。下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）从，跟随，与《鸿门宴》“从此道至吾军”的“从”意思不同。与，给予，与《六国论》“与赢而不助五国也”的“与”意思相同。复，再，与《出师表》“攘除奸凶，兴复汉室”的“复”意思不同。固，坚持，与《促织》“少年固强之”的“固”意思相同。下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）《春秋删》十九篇。郑众出使北匈奴受到胁迫时，拔刀自誓不屈服，匈奴人评价郑众勇武有气概，并拿他与苏武作比。郑众受命与虎贲中郎将马廖攻打车师国，解救了被围困戊己校尉；后加固边防，使匈奴不敢来犯。而被弹劾。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。又当扬汉和亲，夸示邻敌，令西域欲归化者局促狐疑，怀土之人绝望中国耳。今复衔命，必见陵折。臣诚不忍持大汉节对毡裘独拜。郑众有哪些优良品质？请根据材料简要分析。（二）古代诗歌阅读（29）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人①杜牧六朝文物草连空，天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭②水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无因见范蠡③，参差烟树五湖④【注】①本诗写于唐文宗开成年间，当时杜牧任宣州团练判官。宣州城东有宛溪流过，宛溪两岸居住着许多人家，城东北有秀丽的敬亭山。②人歌人哭：语出《礼记·檀弓下》：“歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”③范蠡：春秋时人，辅佐越王勾践灭吴。灭吴后，功成身退，乘扁舟，泛五湖。④五湖：泛指太湖一带水域。下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）未发生什么变化。边。声。终高昂。结合全诗简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）补写出下列句子中的空缺部分。《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极为博大，所举的事虽浅近但意义却很深远的句子是“ ， ”“ ， ”两句就是对该事件效果的概括。古代文人擅长借“梦”寄托情思，李白、李商隐、苏轼、姜夔等文人都有这方面的名句，试这些文人的作品中任选两句，如“ ， 。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。初看起来，数字智能时代里人们在各种触摸屏上忙碌的手，非常类似于手工时代里的手，似乎仍然是劳动的主体，它在让触摸屏里的内容及功能不断变换着，似乎人通过触摸屏上的手，就能够轻松地获取智能数字时代里的一切成果，也能够轻松地享受智能数字时代里的一切成果，甚至还能够轻松地“创造”智能数字时代里的一切成果。然而，今天人的双手实则是一种完全不同的生命器官了。许多时候，①人们只是习惯性地拿出手机，②打开智能产品的触摸屏，③并无明确的意图。④只是手指也在下意识地点击着，⑤或漫无目的地滑动着，⑥人经常陷入这种对触摸屏的无具体功能。⑦触摸屏上的这些操作几乎成了很多当代人的本能反应。从指尖开始，人的手指、手及整个身体，都在越来越深地陷入智能数字技术的抽象化技术体系之中在智能触摸屏上不停忙碌着的手，正在沦为一种抽象的手，一种简单的、重复性的和机械性的手。手被摸屏抽象化了。在触摸屏上不停忙碌着的手，可能正在重新退化为“爪（ 甲 ，也正在成为智能数字时代里的新型灵长类动物。与此同时，触摸屏及其智能数字技术体系却变得越来越智能，正在快速进成一种无身体和无器官的智能生命体。它不仅几乎 A ，而且还如此“栩栩如生，已经让人 B ，自叹不如了。这就是当代社会的一种独特景观，人的数字化劳动和生活越来越依赖于抽象的手的运动。人越是运自己手中最常用的工具，反而（ 乙 ，甚至可能还在削弱和奴役着人的生命。因此，在触摸屏之外，只有重新以生命为主体，把触摸屏及其智能数字技术体系当作纯粹的工具，人才可能创建新的生命进化路。贯，不得改变原意。第一段加点词语“实则”为什么不用“实质”？简要说明理由。得改变原意。请在文中横线处填入恰当的成语。15字。四、写作（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：苏武于北海牧羊，持节坚守十九载，从未迷失；屈原遭放逐，仍心系家国，矢志不渝。他们在困境中笃定前行，为后世照亮方向。材料二：罗振宇在2025年的跨年演讲中说，我们常常会陷入一种困境，不知道自己该做什么，不知道自己的方向在哪里。其实，解决这个问题的方法很简单，那就是用未来一定会发生的事，倒推出当下要做的事。生活中，我们常常如置身迷雾，迷茫于当下的行动与未来的方向。以上材料引发你怎样的思考？请写一篇文章。800字。2024～2025学年度高二年级期末质量检测语文全卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。2B考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读（35）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：任何文明的延续都与其自身的语言文字、历史文献、文脉传承、价值观念息息相关。中国历史上层累形成的经典记录了中华文明发展的历程，是中华文明独立而一贯的语言文字系统、历史文献系统、文脉传承系统和价值观念系统的主要载体和文献保证。在中华文明发展的悠久历程上，历代人为了保存经典做出了不懈努力，既有类似铸造鼎铭、镌刻石经以及雕版与活字印刷等典籍传承形态上的沿革，更有孔子整理六经、汉代立五经博士、唐代定五经正义、明代修永乐大典、清代编四库全书等典籍整理与阐释活动的迭进。中华文明能够绵延不息，与历代的经典保护和传承工作密不可分。突破，不需要再为传世经典的储存及传播产生忧虑，但储存及传播方式的变革对于传承经典来说远远不关怀的解决提供思想资源。实的可转用性，人们可以利用经典作为思想资源解释和应对时代问题。王夫之所说“六经责我开生面，时代性问题为驱动力。从时代性关怀出发来阐发经典里蕴含的普遍性智慧，其形式虽仍以诠注文本为主，但其实质上已经是新的思想创造了。①例如朱熹所作《四书章句集注》，虽然形式上是文字笺注，但其实质是朱熹结合新的时代关怀对于先秦经典的新阐发。在一定意义上，经典文献所记录的经验与智慧，不能仅从历史性维度理解，更多应该从普遍性问题的维度来理解。既然经典性的文献蕴含着具有普遍性意义的精神，那就应该可以成为思考时代性关怀的思想资源。以时代性关怀来审视经典文献所蕴含的智慧，或者说在文献典籍的支撑上来思考时代性、现实性的问题，就是不仅仅把眼光局限在经典文献及其历代注释、诠解本身，为了研究文献而研究文献；而要以时代性关怀为驱动，使传世经典为解决时代性关怀提供思想资源。时代关怀驱动下的经典传承，可以调动一切可能调动的资源来回应时代问题，无需过分拘泥于特定文献的关联性。而单纯的文献驱动则往往需要从既定文献本身的字、词、句出发来考究，离开了特定文献和特定语境，相应研究就无法展开。相较于经典文献所产生的时代，现时代生产与生活方式的变革是全面而彻底的，经典中所蕴含的生活经验、精神观念、价值信仰如何应对时代巨变，是我们在经典传承中必须面对的问题。就经典传承来说，只有坚持以时代关怀为驱动力，才能使得经典呈现出其现代形态。为此，要超越单纯的文献驱动，而将对时代性关怀的思考融于经典的传承和解读中，弘扬尊古不复古的进取精神，结合时代变革推动经典文献思想内容的更新，顺应精神变革、科技革命和社会革新的历史大势，以人类生活未来发展走向为引领，面向现实、面向未来、面向世界做好经典传承工作。（摘编自朱承《以时代关怀驱动经典传承》）材料二：刘梦溪先生认为于丹的言说方式得到大众的接受和欢迎并非偶然，他归纳出几方面的原因：第一是从背景来看，近十多年来，知识界和传媒对传统文化的弘扬给一般民众带来了影响，大家对传统文化已没有陌生感，且有接受的需要。但以前还没有找到一种方式使一般受众也能够跟经典交朋友。也许大家都知道杂。“间杂”间杂的“心宅，便于搭建使读者通向文化经典的美好而温暖的桥梁。天下人有谁不愿意与温煦美好为伍？自然因此得到了受众的欢迎。第四是跟现代的媒体方式有关。电视讲播这种方式，演讲人直接出镜，观众不仅听到话语的音色，还能看到话语世界里的视觉形象。方克立先生指出，现在针对大众经典普及的读物还是挺多的，②“我们要提倡对经典的尊重，要严肃认真地先读懂原著的文字，把它的真意、精髓真正把握了。然后在忠实于文本的前提下，可以提倡经典解读的多样化、多层次，让我们的文化阅读领域有一种比较健康、理性、和谐的生态环境。”（摘编自钟华《如何传承传统文化经典》）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）为了保存经典，历代先贤在典籍传承形态上不断发明创新，并致力于古代典籍的整理与阐释活动。身。文明演进。例。根据材料内容，下列说法正确的一项是（）典智慧转化为应对现实问题的思想资源。化经典传承中必将寿终正寝。字系统、价值观念系统也应变革。代媒体传播方式的原因属于主要原因。下列选项中，不属于材料二中所阐述的“如何传承传统文化经典”的内涵的一项是（）传承传统文化经典首先需要尊重传统文化经典。传承传统文化经典要善于使用现代的媒体方式。传承传统文化经典要做到对文化经典烂熟于心。传承传统文化经典要营造弘扬传统文化的氛围。请简要分析材料中画横线的两处内容的论证效果。个角度谈谈你对这一论题的理解。【答案】1.B 2.A3.C 4.处引用方克立先生的话，为经典传承提供实践方法指导，补充了文章在经典传承论述上的实践操作层面内容，使文章的论证更加全面、理性，让读者能明确经典传承方式及要点，增强论证的权威性。思想认识方面：充分认识到文化经典对赓续中华文明的作用，把新时代经典传承的着力点放在利用文化经典为时代性关怀的解决提供思想资源。行动规划方面：①超越单纯的文献驱动，在经典的传承和解读之中融入对时代性关怀的思考；同时，结合时代变革推动经典文献思想内容的更新。②顺应科技革命和社会革新的历史大势，以人类生活未来发展走向为引领，面向现实、面向未来、面向世界做好经典传承工作。【解析】【导语】这篇文章通过两则材料分别从理论与实践的层面探讨了传统文化经典的传承。材料一重在论述示。【1题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。B审视经典文献所蕴含的智慧，或者说在文献典籍的支撑上来思考时代性、现实性的问题，就是不仅仅把眼故选B。【2题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。以调动一切可能调动的资源来回应时代问题，无需过分拘泥于特定文献的关联性。而单纯的文献驱动则往代，现时代生产与生活方式的变革是全面而彻底的，经典中所蕴含的生活经验、精神观念、价值信仰如何大众接受和欢迎的原因时，并没有提及现代媒体传播方式的原因属于主要原因。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据的能力。C故选C。【4题详解】本题考查学生分析论证效果的能力。第①处：从论证方法看，此句运用了举例论证。朱熹所作《四书章句集注》在形式上是文字笺注，这是大众熟知的外在表现。但作者指出其实质是朱熹结合新的时代关怀对先秦经典的新阐发。从与论点关系看，该例子直接服务于本自然段首句“从时代性关怀出发来阐发经典里蕴含的普遍性智慧，其形式虽仍以诠注文本为主，但其实质上已经是新的思想创造了”这一观点。通过具体实例，将抽象的理论观点具象化，让读者能切实理解从时代性关怀出发阐发经典会产生新思想创造，大大增强了说服力，使论证逻辑更为紧密。第②处：这里采用了引用论证。方克立先生提出“要提倡对经典的尊重，先读懂原著文字、把握真意精髓，在忠实文本前提下提倡经典解读多样化、多层次，营造健康文化阅读环境”。从对文章作用看，文章前文多从理论层面探讨经典传承，此处引用为经典传承提供了具体实践方法。补充了实践操作层面内容，让文章论证从理论到实践，更加全面。读者通过这些内容，能清晰明确经典传承的具体方式和要点，同时引用权威人士话语，增强了论证的权威性。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。思想认识方面：①材料强调经典是中华文明的关键载体，承载着语言文字、历史文献、文脉传承、价值观念等系统，对赓续中华文明意义重大。②现代技术虽助力经典储存传播，但传承经典核心在于利用其蕴含的历史经验、普遍智慧。所以在新时代，要把经典传承着力点放在为时代性关怀提供思想资源上，认识到经典对解决当下问题的重要价值。行动规划方面：①首先要突破单纯的文献驱动模式。在传承和解读经典时，融入对时代性关怀的思考，弘扬尊古不复古精神，主动结合时代变革，推动经典文献思想内容与时俱进，让经典契合当下需求。②顺应科技革命、社会革新大势，以人类生活未来走向为传承工作，使经典在更广阔视野和时代浪潮中发挥作用。（二）现代文阅读Ⅱ（416）阅读下面的文字，完成下面小题。醉话侯发山那次清明回老家的时候，我顺便到村小学看了看。那是我的母校，童年的许多时光都是在那里度过人在学校值守。我上学那会儿，他就在学校教书，一晃就是三十多年。我留意到，学校尽管外观上挺新的，可还缺少图书室、电脑、健身器材等，跟城里那些学校相比，还是有很大的差别。“学生的教育不能只停留在课堂上。”我像是说给老校长听，其实是说给身边的妻子梅子听的。梅子没有吭声。老校长叹了口气，说：“没法子啊。”我明白老校长话里的意思，尽管脱贫了，生活好起来了，但村里没有企业，底子薄，集体收入上还是短板。我想在老校长面前表个态，支持他一把。可我家是女人当家，虽说账上有些积蓄，但是赚的钱也是两个人辛辛苦苦一分一厘打拼来的。平时梅子花钱，说好听点，俭省、节约；说难听点，抠门、吝啬。不怕您笑话，梅子戴的金项链都是地摊货，背的包也是仿品。说实话，我想支持老校长的也不是个小数目，因为事先没跟梅子商量，所以这会儿我张了几次嘴，都没好意思说出口。在镇上的一家酒店，我请老校长吃了一顿便饭。无论从乡亲的角度，还是从师生的角度，这都是应该的。三杯酒下肚，老校长的话多了，说得最多的一句话就是，我是当年学校里最调皮的一个，却是最有出息的一个。嗨，有出息谈不上，无非就是在城里包了点工程，赚了几个钱而已，算不上大款，更谈不上大富大功人士，好像我是唐僧的徒弟，上天入地，无所不能。在酒精和老校长的面前，我有点飘飘然了，胆气和豪气随之而来。我拍着胸脯对老校长说：“校长，我出资20万元，给学校弄个图书室吧。”老校长怔了一下，说：“你喝多了吧？”我摇摇头，端起一杯酒又干了。老校长看了梅子一眼，又看了看我，说：“这事你得跟梅子商量一下……”“这事还用商量？梅子百分之百同意。在家里，大事都是她拍板，此等小事她从不过问。来，梅子，我敬你三杯。”说罢，我以迅雷不及掩耳之势连干三杯。老校长看了看梅子，显得有点尴尬，忙拿过我的酒杯，说：“山歌，别喝了。”一直没说话的梅子说：“校长，您放心，山歌没事的。他没有撒谎，给学校捐款，我同意。”“谢谢！谢谢！”老校长激动不已。“老校长，该谢您才是！山歌平时没少念叨您，说要不是您当年的谆谆教导，哪有他今天的人模狗样？”梅子说。梅子的话看似调侃，更多的是骄傲。我对老校长说：“校长，您闻到什么味了没有？”“不是酒味吗？”老校长抽了抽鼻子，显得一脸茫然。我摇摇头，说：“不对，老校长您发现没有，梅子一开口，空气都是甜的。我昨天喜欢她，今天喜欢她，有预感明天也会喜欢她。这么跟您说吧，我对梅子的爱，就像拖拉机上山，轰轰烈烈⋯⋯”梅子脸红了，对老校长说：“山歌喝多了。”我没理会梅子，故作惊讶地说：“校长，您没有闻到，除了甜的味道，还有烧焦的味道？”老校长忙起身四顾，脸都变了色，他以为哪里着火了。“那是我的心在为梅子燃烧……”说罢，我作势要去拥抱身边的梅子。梅子的脸更红了，推开我，说：“你真是喝多了。”第二天回到城里，我对梅子说：“记得昨天我在酒桌上说要支持老校长，有这回事吧？”梅子说：“你说要拿出20万，让学校弄个图书室。”“我好像是那样说的，记得你也答应了。“是，当时老校长还不住地感谢咱呢。”“你看，咱这大话都吹出去了，咋整？”“咋整？兑现承诺呗。”当20万捐给母校后，老校长又是送锦旗，又是请媒体报道，我躲在幕后，让梅子大大风光了一回。后来，老校长进城了，送来了满满一篮子家乡的大枣，说是乡亲们的一点心意。大枣的颜色是红的，味道是甜的，这心意太暖人了。梅子像孩子似的，欢天喜地，跳跃着去厨房，嚷着要给老校长做几个拿手好菜。开饭的时候，梅子破例喝了酒，她的脸红得就像老校长送来的大枣，她说：“老、老校长，我和山歌商量过了，再给学校捐10台电脑。”梅子真是醉了，哪商量过这事啊？但是，她的醉话也是我想做但没敢请示她的，忙趁坡下驴道：“就是，就是。”老校长不住地念叨，好像我是孙悟空再世，梅子是观音菩萨投胎似的。后来有一天，我和梅子在一起吃饭时，我趁着酒胆，给梅子检讨了上次捐款的事，说当时我没喝醉。“孙猴子那点儿心思，观音菩萨还能不知道？”梅子微微一笑，接着说，“老校长进城那次，我说的也不是醉话。”我心里一热，逗她说：“梅子，你是最好的，如果真的有比你好的人，我就装作看不见。”梅子扬起一只手，我闭上眼睛准备挨揍，谁知道，我接受的不是拳头，而是温暖又熟悉的怀抱。（有删改）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）味。了故事的背景。富了人物形象。下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）诺向母校捐资之事。20教育的不易。的大方与无私。韵中也了然可见。小说以“我”的口吻将故事徐徐道来，你认为这种写法有何妙处？请结合文本简要分析。【答案】6.C 7.C①“醉话”即醉后说的话，以此为题，大大增强了小说的悬念；与此相较，“捐献”显得过于直白。②捐资助学这一中心事件均借“醉话”完成，以此为题，契合情节；而“捐献”仅能概括中心事件。③“醉话”是夫妻相互理解的联结点，这是小说要表达的深层意蕴；捐献财物的情义只是表层含义。索，有条理地展开叙事，行文脉络分明。②便于深入刻画人物心理。小说通过展示“我”由想给母校捐款却心有所虑到对妻子理解并以实际行动支持“我”的感激的心理变化，丰富了人物形象。③增强真实性和感染力。小说以第一人称“我”叙事，便于让读者在“我”的引领下，走进捐资助学充满情与义的故事，显得真实自然。【解析】情以及夫妻间的深厚感情。小说从清明节回乡探访母校引入，以“醉话”为主要情节推进方式，展现了暖而深刻的感动。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解能力。C.“其中最主要的原因是曾经年轻的老校长如今已经‘满头白发，步履蹒跚’”的推断过于武断。“我”为母校捐款的原因最主要的应该是内心的善意与责任感。故选C。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“补叙”“反衬”错误，内容属于插叙，妻子平时的节俭和在捐资助学上的大方，不是反衬，是从不同角度展现她的品质，节俭体现她对生活的态度，捐资助学体现她的善良和对教育的支持。故选C。【8题详解】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。解答此类题目，应从对读者的吸引力、与情节的关联以及对主题的展现三方面着手。①读者角度，“醉话”带有模糊性，能激发读者好奇，制造悬念，促使读者探寻背后故事；“捐献”则直接体现了小说的内容，读来缺少悬念和吸引力，显得过于直白。2010③从主题看，“醉话”象征夫妻默契与理解，梅子与“我”的合作与默契，“醉话”是夫妻相互理解的联结点，展开了两人感情的深层次内容，比仅指向事件的“捐献”更具深层意蕴和情感张力。【9题详解】本题考查学生分析第一人称叙述视角作用的能力。解答此类题目，应从人物形象塑造、叙事结构以及阅读体验等方面着手。①从叙事结构看，以“我”的视角叙述，线索更清晰，能让故事依“我”的经历自然推进，从回母校到捐款及后续交流，串联起情节，使行文条理清晰，脉络分明；②在人物塑造上，由“ 我想支持老校长的也不是个小数目，因为事先没跟梅子商量，所以这会儿我了几次嘴，都没好意思说出口”“ 我心里一热，逗她说：’梅子，你是最好的，如果真的有比你好的人，我就装作看不见。’”可知，以“我”的口吻行文，能更好表现“我”的内心独白与情感变化，展出捐款时的复杂心理以及“我”对妻子的心理变化，让人物更立体真实；③在阅读体验方面，第一人称的好处是使读者如临其境，跟随“我”感受情与义，增强可信度与亲近感，引发共鸣，更有真实感和感染力。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。郑众字仲师。年十二，从父受《左氏春秋》，精力于学，明《三统历》，作《春秋难记条例》，兼通年，显宗遣众持节使匈奴众至北庭虏欲令拜众不为屈。刀自誓，单于恐而止，乃更发使随众还京师。朝议复欲遣使报之，众上疏谏曰：“汉使者，欲以离南单于之众，坚三十六国之心也。怀土之人绝望中国耳。汉使既到，便偃蹇自信。若复遣之，虏必自谓得谋，其群臣驳议者不敢复言。今幸有度辽之众扬威北垂，虽勿报答，不敢为患。”帝不从，复遣众。众因上言：“于恚恨，故遣兵围臣。今复衔命，必见陵折。臣诚不忍持大汉节对毡裘独拜。大汉之强。”帝不听，众不得已，既行，在路连上书固争之。诏切责众，追还系廷尉，会赦归家。其后帝见匈奴来者，问众与单于争礼之状，皆言匈奴中传众意气壮勇，虽苏武不过。乃复召众为军司马，使与虎贲中郎将马廖击车师。会匈奴胁车师，围戊己校尉，众发兵救之。迁武威太守，谨修边备，虏不敢犯。建初六年，代邓彪为大司农。是时肃宗议复盐铁官，众谏以为不可。诏数切责，至被奏劾，众执之不移。帝不从。其后受诏作《春秋删》十九篇。八年，卒官。（节选自《后汉书卷三十六·郑众传》）文中画波浪线ABCDEFGH为屈。下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）从，跟随，与《鸿门宴》“从此道至吾军”的“从”意思不同。与，给予，与《六国论》“与赢而不助五国也”的“与”意思相同。复，再，与《出师表》“攘除奸凶，兴复汉室”的“复”意思不同。固，坚持，与《促织》“少年固强之”的“固”意思相同。下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）《春秋删》十九篇。郑众出使北匈奴受到胁迫时，拔刀自誓不屈服，匈奴人评价郑众勇武有气概，并拿他与苏武作比。郑众受命与虎贲中郎将马廖攻打车师国，解救了被围困的戊己校尉；后加固边防，使匈奴不敢来犯。而被弹劾。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。又当扬汉和亲，夸示邻敌，令西域欲归化者局促狐疑，怀土之人绝望中国耳。今复衔命，必见陵折。臣诚不忍持大汉节对毡裘独拜。郑众有哪些优良品质？请根据材料简要分析。【答案】10.CEG11.B 12.D（1）又当众宣扬与汉和亲，向邻近的敌国夸耀炫示，使西域想归顺汉朝的人感到窘迫有疑虑，留恋故土的人断绝回归中原的希望。（2）如今我又接受命令，必然要被他们欺凌折辱。我实在不忍心拿着大汉的符节对着匈奴下拜。②威武不屈：在出使北匈奴时，面对胁迫，郑众不屈服于匈奴的威胁。③秉直敢谏：郑众反对再次出使匈奴和重设盐铁官，即使面临皇帝的责备和弹劾，仍然坚持不改变自己的意见。【解析】【导语】这篇文言文以简洁凝练的笔触，生动刻画了郑众的刚正不阿与忠贞气节。文章通过“拔刀自誓”“固争之”等细节，凸显其不畏强权、坚守汉节的风骨；又以匈奴“传众意气壮勇，虽苏武不过”的侧面描写，烘托其气节之高。全文叙事紧凑，语言质朴有力，既展现了郑众的忠勇，也折射出东汉与匈奴关系的微妙复杂，堪称一篇人物传记的典范之作。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：显宗派遣郑众带着符节出使匈奴，郑众到了北匈奴的王庭，匈奴人想要让（郑众）下拜，郑众不因此而屈服。“显宗”是主语，“遣”是谓语，“众”是宾语，“持节使匈奴”是“众”的谓语和宾语补足语，表达一个完整的事件，中间不能断开，故可在C处断开；E“虏”指匈奴人，作主语，“欲令”是谓语，“拜”的对象是郑众，中间不断开；G处断开。故选CEG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。正确。句意：跟随；//从这条道路到我的军营。错误。给予；/亲附、亲近。句意：不给予水和火（饭。/亲附秦国却不帮助五国。正确。再；/恢复。句意：朝廷商议后决定再次派遣使者去回复他们。/的基业。正确。句意：在路途中接连上书坚持争辩这件事。/B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。【14题详解】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。①求，为他积累了深厚学识，也为日后在政治、外交等方面的作为奠定基础。②威武不屈：郑众出使北匈奴，匈奴要求他跪拜，他坚决不从。单于为此大怒，围堵他并断绝水火供应，试图逼他就范。但郑众毫不畏惧，拔刀自誓，以死相抗。他的强硬态度让单于心生忌惮，最终停止胁迫。在强权威胁面前，郑众坚守底线，毫不退缩，以行动捍卫国家尊严与个人气节，充分展现出威武不屈的品质，这种精神令人钦佩。③持己见，接连上书争辩。肃宗商议重设盐铁官，郑众同样坚决反对。即便皇帝多次下诏斥责，甚至被弹劾，他仍坚守立场，不为所动。他不顾个人得失，为国家利益直言进谏，不惧权威，坚持自己认为正确的事，尽显秉直敢谏的品质，这种品质在封建朝堂中尤为可贵。参考译文：之中。永平初年，郑众被司空府征召，因为明晓经义担任给事中，两次升迁后担任越骑司马，又留任为给事中。这时北匈奴派遣使者前来请求和亲。永平八年，显宗派遣郑众持符节出使匈奴。郑众到达北匈奴的王庭，匈奴人想要让他下拜，郑众毫不屈服。单于非常生气，把他围困起来，关闭他的住所，不给他水和火（断绝供应派遣使者跟随郑众回到京城。朝廷商议后又想派遣使者回访匈奴，郑众上疏劝谏说：“（单于）又将宣扬与汉朝和亲，向邻近罢了。汉朝的使者已经到过那里，他们就傲慢自负。如果再派遣使者去，匈奴必定会认为自己的计谋得即使不派使者回访，匈奴也不敢造成祸患。”皇帝没有听从他的建议，还是再次派遣郑众出使。郑众于是进言说：“我之前奉命出使不向匈奴单于大汉的符节对着匈奴人独自下拜。如果匈奴最终能够使我屈服，将会损害大汉的强盛威严。”皇帝不听回来逮捕交付廷尉处理，恰逢大赦才得以回家。那以后皇帝见到从匈奴来的人，询问郑众与单于争执礼仪的情况，他们都说匈奴中传言郑众意气豪迈、勇敢，即使是苏武也不过如此。于是又征召郑众担任军司马，派他与虎贲中郎将马廖一起攻打车师边防军备，匈奴不敢侵犯。次下诏严厉斥责他，甚至到了被上奏弹劾的地步，郑众坚持自己的意见毫不动摇。皇帝没有听从他的建议。后来郑众接受诏命创作了《春秋删》十九篇。建初八年，在任上去世。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人①杜牧六朝文物草连空，天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭②水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无因见范蠡③，参差烟树五湖④【注】①本诗写于唐文宗开成年间，当时杜牧任宣州团练判官。宣州城东有宛溪流过，宛溪两岸居住着许多人家，城东北有秀丽的敬亭山。②人歌人哭：语出《礼记·檀弓下》：“歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”③范蠡：春秋时人，辅佐越王勾践灭吴。灭吴后，功成身退，乘扁舟，泛五湖。④五湖：泛指太湖一带水域。下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）未发生什么变化。边。声。本诗抒写了诗人在寺院水阁上俯瞰宛溪，眺望敬亭时的古今之慨，他把客观风物写得很美，其情绪始终高昂。结合全诗简要分析。【答案15.D 16.表现手法用典用范蠡泛舟五湖的典故丰富了诗歌的内涵并寄托了情感；②以景结情。以“参差烟树五湖东”之景，营造出一种悠远、迷离的意境，引发读者联想与回味，使情感表达委婉深沉。（2）情感：①对范蠡淡泊名利、功成身退的仰慕向往；②自身面对现实无法超脱、壮志未酬的惆怅无奈；③在古今对照中，内心的矛盾与失落。【解析】【导语】杜牧的《题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人》通过描绘宣州开元寺的自然景色，表达了对六朝文物的感慨和对历史变迁的沉思。全诗景中有情，以幽美的景色烘托出诗人内心的惆怅与思古之情，风景与情感浑然一体。【15题详解】本题考查学生对诗歌内容理解和赏析的能力。D的景物描写，无论是鸟去人歌，还是雨幕落日，都透着时光人事的变迁之感，氛围清冷。尾联更直接道出故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和评价诗歌思想内容和情感的能力。表现手法①用典：诗中“范蠡”的典故，是指范蠡助勾践灭吴后功成身退泛舟五湖。诗人借此将范蠡经历融入诗中，这种超脱尘世、功成身退的境界，拓展了诗歌内涵。诗人对范蠡事迹的提及，包含对其精神的追溯思考，也寄托复杂情感，为后续表达志向和无奈等情绪铺垫。②以景结情：“参差烟树五湖东”是用景收尾。诗人没有直白抒情，而是描绘五湖东面烟雾、树木之景。这景给人悠远、迷离之感，让诗人思绪飘远。这样结尾使读者在欣赏景色后联想回味诗人情感。和直接抒情比，它更委婉深沉，诗人情感融入景色，读者能从景中体会其惆怅失落。情感①对范蠡的仰慕向往：尾联“惆怅无因见范蠡”中“惆怅”体现诗人因见不到范蠡的失落，从侧面反映出对范蠡的仰慕。范蠡功成身退、淡泊名利的态度是诗人向往的。结合诗人处境，对比范蠡人生，诗人更渴望像他一样超脱，过自由生活。②的无奈。诗人羡慕范蠡超脱，自己却被困现实，难以实现理想后全身而退。“惆怅”体现壮志未酬的无奈，看着五湖方向叹息，与对范蠡的羡慕对比，更突出无奈。③古今对照后的矛盾失落：全诗诗人在古今对照，前几联写六朝繁华不再、自然景色依旧，引发对历史和人生思考。尾联诗人对范蠡羡慕和自身无奈也是古今对照的结果。诗人看到范蠡的成功洒脱，反观自己困境，内心矛盾。既希望像范蠡一样，又被现实束缚，这种矛盾使诗人失落，通过“惆怅”和五湖景色描绘展现出来。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）补写出下列句子中的空缺部分。《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极为博大，所举的事虽浅近但意义却很深远的句子是“ ， ”“ ， ”两句就是对该事件效果的概括。古代文人擅长借“梦”寄托情思，李白、李商隐、苏轼、姜夔等文人都有这方面的名句，试这些文人的作品中任选两句，如“ ， 。【答案】①.其称文小而其指极大②.举类迩而见义远③.胡人不敢南下而牧马④.士不敢弯弓而报怨⑤.我欲因之梦吴越⑥.一夜飞度镜湖月（庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃/人生如梦，一尊还酹江月/青楼梦好，难赋深情）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：迩、牧、报怨、度、尊、酹。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。劳动的主体，它在让触摸屏里的内容及功能不断变换着，能数字时代里的一切成果，也能够轻松地享受智能数字时代里的一切成果，甚至还能够轻松地“创造”智能数字时代里的一切成果。然而，今天人的双手实则是一种完全不同的生命器官了。许多时候，①人们只是习惯性地拿出手机，②打开智能产品的触摸屏，③并无明确的意图。④只是手指也在下意识地点击着，⑤或漫无目的地滑动着，⑥人经常陷入这种对触摸屏的无具体功能。⑦触摸屏上的这些操作几乎成了很多当代人的本能反应。从指尖开始，人的手指、手及整个身体，都在越来越深地陷入智能数字技术的抽象化技术体系之中在智能触摸屏上不停忙碌着的手，正在沦为一种抽象的手，一种简单的、重复性的和机械性的手。手被摸屏抽象化了。在触摸屏上不停忙碌着的手，可能正在重新退化为“爪（ 甲 ，也正在成为智能数字时代里的新型灵长类动物。与此同时，触摸屏及其智能数字技术体系却变得越来越智能，正在快速进成一种无身体和无器官的智能生命体。它不仅几乎 A ，而且还如此“栩栩如生，已经让人 B ，自叹不如了。这就是当代社会的一种独特景观，人的数字化劳动和生活越来越依赖于抽象的手的运动。人越是运自己手中最常用的工具，反而（ 乙 ，甚至可能还在削弱和奴役着人的生命。因此，在触摸屏之外，只有重新以生命为主体，把触摸屏及其智能数字技术体系当作纯粹的工具