河北省辛集市2024-2025学年高一上学期期末语文试题（解析版）

辛集市2024—2025学年度第一学期期末教学质量监测高一语文注意事项：1.本试卷在总分150分之外，另有5分卷面分，请工整书写。2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。3.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试题卷上。4.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。5.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，21分）阅读下面的文字，完成小题。从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（摘编自费孝通《乡土中国》，有删改）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.乡下人多以种地为生，从土地中获取生活资源，却又常为其所束缚，不易流动而产生“土气”。B.“孤立和隔膜”既可从人和人在空间的排列关系上说明，又能从村和村之间的关系上来体现。C.中国乡土社会应属于一种无具体目的，因为在一起生长而发生的“有机的团结”的礼俗社会。D.乡土社会的信用产生于一种对行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，该信用优于法理社会中的一纸契约。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国社会呈现乡土性的特点与由“那些被称为土头土脑的乡下人”所构成的社会基层有关。B.从墓碑上能清楚的重构每家家谱的事实，作者断定以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。C.文中引用《论语》中“学而时习之，不亦说乎”的名言和列举孔子因人而异地解释“孝”的实例，论述内容同中有异。D.文章开篇从乡土社会的“乡下人土气”谈起，至现代社会的“土气”成了骂人的词而收尾，结构严谨，逻辑严密。3.结合材料，下列选项不能反映“乡土本色”的一项是（）A.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居》B.谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》C.田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。——杨万里《插秧歌》D.肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。——杜甫《客至》。4.本文语言很有特点，请以第2段为例进行分析。5.著名作家冯骥才感叹：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真阅读，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”请结合本文，分析“乡土性”逐渐消失的原因。【答案】1.D2.B3.B4.①通俗易懂，多用日常生活用语，语言直白，如“拖泥带水”“行动不得”等；②语言准确，例如“可能”“至多只有”“最大多数”等用词准确；③论证逻辑严密，例如“因为”“而且”等关联词语的大量使用。5.①乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现代社会的流动性；②乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符；③乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求；④乡土社会所养成的生活方式与现代社会产生流弊。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“该信用优于法理社会中的一纸契约”错误。根据原文第八段“这类的话已经成了我们现代社会的阻碍”，“乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知，选项中“优于”表述错误，原文强调的是乡土社会中人与人之间的信任，选项于文无据。故选D。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。B.“断定”理解错误，根据原文第三段“我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态”可知，原文中作者是用“很可以相信”作的推测，而非“断定”的判断，选项说法过于绝对。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.句意：笼子中的鸟儿依恋往日的山林，池塘中的鱼儿思念着以前的深渊。这句诗表达了作者对自然风光的喜爱，和对自由的向往。能够反映“乡土本色”。B.句意：有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情，不能反映“乡土本色”。C.句意：农夫抛起秧苗，农妇接住秧苗，小儿子拔起秧苗，大儿子种下秧苗。生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景，能够反映“乡土本色”。D.句意：如果愿意与邻家老翁举杯对饮，那我就隔着篱笆将他唤来。表现了乡村人与人之间和睦相处，能够反映“乡土本色”。故选B。【4题详解】本题考查学生分析文章语言特色的能力。根据原文中的“土气”“种地的人”“长在土里的庄稼”“拖泥带水”“行动不得”“讨生活”等此举可知，文章多用日常生活用语，语言直白，使读者通俗易懂；根据原文“在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了”中的“可能”“至多只有”“最大多数”等词语可知，原文中作者用词准确，使语言语言准确，范围清楚；根据原文“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”“而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统”“农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的”可知，文中“因为”“而且”“也”等关联词语的大量使用，使文章论证逻辑严密。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。根据原文第三段“我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的”和第四段“不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜”可知，乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现代社会的流动性；根据原文第七段“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是‘习’出来的礼俗。从俗即是从心”和第八段“在乡土社会中法律是无从发生的。‘这不是见外了么？’乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知，乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符；根据原文第九段“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理”可知，乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求；根据原文第十段“在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊”可知，乡土社会所养成的生活方式与现代社会产生流弊。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文章，完成下面小题。一生就做两种事：学习和实践——记中国工程院院士、雷达与空间电子技术专家张履谦李大庆8月下旬。北京航天科技大厦。离约定的采访时间还有几分钟，记者们都在摆弄自己的手机。只见坐在桌子对面的93岁院士张履谦，也拿出自己的手机，聚精会神地看着，并不时地用食指划动屏幕。知他有些耳背，我便大声对他说：“张院士，您是在看微信吗？”所有记者的目光都聚焦在张院士的手机上。“是的，我是在看微信。”张院士平静地回答。“那您发微信吗？”“发，每天都发。从2014年2月14日起，我每天都发，没有一天停过。”每天早上，他要把收到的新闻整理一下，挑出重点，或者把与他所从事研究领域相关的内容摘出重点，发到朋友圈。张院士大约是在88岁时学会使用微信的。这么大年龄还学新“技能”，张履谦有别于常人。他坦承，一辈子就做两种事：学习和实践。服从分配学习伴随了张履谦一辈子。1951年，他从清华大学电机工程系毕业后，被分配到了军委通信部雷达处。那一年他25岁。部长拍着他的肩头说：“小伙子，以后全军的雷达就都交给你管了。”他一愣，自己并不了解雷达，必须学习啊。那时的张履谦一切服从国家的需要。他在1948年就加入了中国共产党，愿为天下劳苦大众牺牲自己的一切。分配到军委后，他就开始学习有关雷达的知识，业余时间经常是属于雷达的。经过12年的刻苦努力，他攻读了美国麻省理工学院编写的英文全套28册《雷达丛书》，为他从事雷达工作打下了坚实的技术基础。张履谦说：“我的一生都是组织上怎样安排我就怎样做。”正是在服从分配的任务中张履谦边学边干，而且干出了名堂，成为一名中国工程院院士。干出名堂学习之后就得在实践中应用。抗美援朝战争中，美国为割断志愿军的供给线，派B-29飞机在鸭绿江沿岸狂轰滥炸，并施放电磁波干扰，使我军雷达不能发现目标，难以引导空军作战。张履谦奉命赴前线解决雷达抗干扰问题。经过研究，他采用了雷达收发设备同时快速变频、使用瞬时自动增益控制和多站雷达交叉定位等措施，有效地解决了抗干扰问题。当时战地器材极缺，但是张履谦懂得活学活用：他将几个空罐头盒剪成半圆形做成“电容器”，用麻绳和拉杆把这些“电容器”连接起来同步转动，作战时通过改变它们的相对位置，达到快速变频的目的。这种装置虽然简陋，但能够解决问题，至今依然是各种现代雷达抗干扰的基本手段。雷达技师们无不佩服张履谦：“小罐头盒解决了大问题！”学以致用，在战争中学习战争。这是张履谦成长的“诀窍”。实践成长1957年，张履谦被调到国防部第五研究院，参与了中国航天事业从无到有、由大到强的奋斗历程。他和同事边学习边实践，成功仿制出边扫描边跟踪体制的导弹制导雷达——红旗一号。1962年，在我国“两弹一星”研制的关键时刻，美国U-2高空侦察机频繁进入我国领空刺探军事情报，并携带干扰机干扰我地空导弹雷达站，张履谦向军委总部出谋献策，并亲临改装雷达，研究击落美国U—2飞机。倚仗着飞得高和远，U-2飞机在中国领空大摇大摆四处拍照。摸清它的航路后，中国导弹打下了一架。而后美国人在U—2上安装了电子接收机，中国雷达一开机它便溜掉了。为此我方采用开机迅速打的“快打近打”策略，又先后打下两架。之后U-2又带了干扰信号发射装置，发射假信号，使我们的雷达误判，导弹偏离轨道。我方又通过改变雷达体制和加强抗干扰技术，打下了美国第四、第五架U—2再往后，美国U—2就不敢到中国大陆来了。也正是在与U—2斗智斗勇的过程中，张履谦与同事使中国的红旗一号雷达发展到水平更高的红旗二号雷达，批量装备了部队，成为我军主战装备，之后他们又研制了多种先进雷达，推动了我国雷达技术的发展。功勋卓著20世纪70年代末，张履谦领衔研制我国通信卫星工程中的微波统一测控雷达系统和超远程引导雷达。在高端仪器缺乏、器材无法引进等困难条件下，他与同事自力更生，研制出了全部国产化的设备。他还参加了我国气象观测卫星、通信广播卫星、对地观测卫星、导航定位卫星、数据中继卫星等的研制，是中国第一代卫星导航系统的策划者之一。1984年，他和国内专家一道，提出在我国建立双星定位系统（即北斗一号卫星导航系统）的建议，得到了中央批准和实现，揭开了我国建立北斗导航卫星系统的序幕。他还是最早向国家提出建议中国建立载人航天、空间站工程的科学家之一。张履谦为我国的雷达技术、电子对抗事业、空间技术和航天事业，做出了显著成绩和重大贡献，聂荣臻元帅曾赞誉他是“国防科研战线上优秀技术指挥员的代表”。（选自《科技日报》，有删改）6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.张履谦在不了解雷达的情况下接受工作任务，经过刻苦学习成为雷达方面的专家。B.面对战地器材奇缺的情况，张履谦善于活学活用，变废为宝，解决了抗干扰问题。C.张履谦团队不断研究策略、改良技术，成功击落美军五架侦察机，给美方以震慑。D.张履谦提出了建立双星定位系统的建议，并参与了中国北斗导航卫星系统的建设。7.下列事实可以用来证明张履谦“一生就做两种事：学习和实践”的一项是（）A.张履谦在清华大学电机工程系学习时，见到同学没有什么像样的冬衣，就把自己最好的一件衣服——皮夹克送给了同学。B.他克服了苏联专家突然撤离带来的困难，历经200多次试验，通过自行研制的仪器设备和代用材料，完成了上级要求的科研任务。C.他批评近年来的科技奖申报项目“大不如从前”：报奖人并非一线科研人员，很多项目说自己是国内领先、国际水平，有浮夸现象。D.别人的呼叫都是手机转移到座机，而他是将办公室的座机呼叫转移到手机。他说，必须让自己保持信息畅通，不能让别人找不到他。8.文章开篇描写采访前的一个场景，请简要分析其用意。9.作为新时代中国青年，你从张履谦身上得到了哪些启示？请结合文章内容简要说明。【答案】6.D7.B8.①开篇以93岁的张院士看微信的场景，引出他88岁学会使用微信，并每天发微信的故事，体现他高龄学习新技能的精神状态；②以小见大，自然引出文章的中心：一辈子就做两种事，即学习和实践；③从作者目睹的生活细节入手，真实、生动地再现张院士的当下状态，增加报道的真实性与可读性。9.①热爱祖国，以报国、强国为己任，服从祖国需要，在奉献中实现自己的人生价值；②努力学习科学知识，立志成才，并且在实践中不断学习，活到老，学到老；③学以致用，学习知识应服从于祖国需要，让实践推动学习，学习服务于实践，学习与实践互相促进。【解析】【导语】这篇人物通讯围绕张履谦院士展开，以其学习和实践为主线，讲述他服从分配学雷达，抗美援朝解决抗干扰问题，参与航天事业，斗U-2、研制雷达及卫星相关系统等事迹，展现其一生为国防科研奉献、不断学习实践的精神，体现其卓越功勋与崇高品格。【6题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。D.“并参与了中国北斗导航卫星系统的建设”错，从原文“1984年，他和国内专家一道，提出在我国建立双星定位系统（即北斗一号卫星导航系统）的建议，得到了中央批准和实现，揭开了我国建立北斗导航卫星系统的序幕”来看，文中并未体现参与“系统建设”。故选D。【7题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.体现的是他关心同学、乐于助人的品质，与“学习和实践”的主题没有直接关联。B.“克服困难自行研制仪器设备”体现了他在实践中不断探索和尝试，“历经多次试验完成任务”说明他将学习到的知识运用到实践中，通过实践来完成科研目标，很好地体现了他“学习和实践”的特点，能够证明“一生就做两种事：学习和实践”这一观点。C.表现他的科学严谨态度，没有涉及到他自身的学习或实践行为，与“学习和实践”的主题不相关，不能用来证明该观点。D.主要是表现他的敬业态度，与“学习和实践”没有直接联系。故选B。【8题详解】本题考查学生对文本相关内容的作用分析的能力。①文章开篇描述“离约定采访时间还有几分钟，记者们都在摆弄自己的手机。只见坐在桌子对面的93岁院士张履谦，也拿出自己的手机，聚精会神地看着，并不时地用食指划动屏幕”，从这一场景自然引出张院士“大约是在88岁时学会使用微信的”，且“从2014年2月14日起，每天都发，没有一天停过”的故事。93岁高龄还能熟练使用微信，这种对新技能的学习和掌握，充分体现了他积极学习、与时俱进的精神状态，展示出他不同于常人的一面。②引出文章中心：作者通过张院士93岁还在学习使用微信这一事件，以小见大。因为张院士自己坦承“一辈子就做两种事：学习和实践”，学习使用微信正是他“学习”的一个具体体现，从而自然地引出了文章关于他一生坚持学习和实践这一中心内容。让读者从这个生活小细节中，初步感受到他对学习的热爱和坚持，进而更好地理解他一生践行学习和实践的理念。③增加报道真实性与可读性：开篇所描写的场景是作者亲眼目睹的生活细节，“离约定的采访时间还有几分钟”“聚精会神地看着，并不时地用食指划动屏幕”等描述，真实地再现了张院士当时的状态。这种从生活实际场景入手的方式，使报道更具真实性，让读者能够更直观地感受到张院士的形象。同时，这种生动的细节描写也增加了报道的趣味性和可读性，吸引读者继续阅读下去，去了解张院士更多的事迹和精神。【9题详解】本题考查学生分析理解启示的能力。①张履谦1948年就加入中国共产党，愿为天下劳苦大众牺牲一切；1951年从清华大学毕业后，服从分配到军委通信部雷达处，尽管对雷达不了解，但一切以国家需要为重；之后参与抗美援朝解决雷达抗干扰问题，投身中国航天事业，参与多种卫星研制等。他将个人发展与国家需求紧密相连，在为国家的奉献中成就了卓越功绩，实现了人生价值，启示新时代青年要热爱祖国，以报国强国为目标。②张履谦从对雷达一无所知，到用12年刻苦攻读美国麻省理工学院编写的英文全套28册《雷达丛书》，打下坚实技术基础；88岁还学会使用微信，每天整理新闻发朋友圈。在工作中，无论是参与航天事业还是研制各种雷达，他都不断学习新知识。这启示青年要努力学习科学知识，立志成才，且保持终身学习的态度，不断提升自己，适应时代发展。③抗美援朝时，张履谦运用所学解决雷达抗干扰问题，还将空罐头盒等变废为宝制作“电容器”；在与U-2斗智斗勇中，通过实践改进雷达技术。他的学习始终围绕国家需求，又在实践中检验和发展知识，做到了学习与实践相互促进。这启示新时代青年要把所学知识运用到实际中，以国家需求为导向，让学习和实践相辅相成，共同进步。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。秦兴师临周而求九鼎，周君患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”颜率至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也欲兴兵临周而求九鼎周之君臣内自画计与秦不若归之大国。夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之。”齐王大悦，发师五万人，使田忌将之以救周，而秦兵罢。齐将求九鼎，周君又患之。颜率曰：“大王勿忧，臣请东解之。”颜率至齐，谓齐王曰：“周赖大国之义，得君臣父子相保也，愿献九鼎，不识大国何途之从而致之齐？”齐王曰：“寡人将寄径于梁。”颜率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齐王曰：“寡人将寄径于楚。”对曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎，谋之于叶庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人终何途之从而致之齐？”“弊邑固窃为大王患之。夫鼎者，非效醯壶酱甀①耳，可怀挟提挈以至齐者，非效鸟集乌飞，兔兴马逝，漓然②止于齐者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具所以备者称此。今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。”齐王曰：“子之数来者，犹无与耳。”颜率曰：“不敢欺大国，疾定所从出，弊邑迁鼎以待命。”齐王乃止。（选自《战国策·东周策》）【注】①醯壶酱甀：醋瓶子、酱罐子。②漓然：流动的样子。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫秦之A为无道也B欲兴兵C临周D而求九鼎E周之君臣F内自画计G与秦不若H归之大国11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.兴师，指兴兵、起兵，文中的“师”与《师说》中“而耻学于师”的“师”含义不同。B.九鼎，古代传说夏禹铸就九个鼎，以九鼎象征国家政权，是夏、商、周三代传国的宝物。C.致之齐，指把九鼎送达齐国，文中“致”与《劝学》中“而致千里”的“致”含义相同。D.弊邑，偏僻的小城镇，古代也指对自己国家以及出生或出守地的谦称，文中含义为后者。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.面对秦国兵临城下索要九鼎的要求，周君忧心忡忡，将这件事告诉了颜率，颜率主动请缨为周君去齐国借兵救援。B.颜率为了让齐国对东周施以援手，面见齐王，表示齐国此举既可以获得美名，又可以获得东周君臣送予的九鼎。C.当齐王准备向周君索要九鼎，让东周兑现诺言时，周君十分担忧，颜率主动出使齐国，最终为周君解除了忧患。D.颜率见到齐王之后，极力陈说齐国一定找不到合适的人运送九鼎，也没有合适的运送道路，最终打消了齐王的念头。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）齐王大悦，发师五万人，使田忌将之以救周，而秦兵罢。（2）齐王曰：“子之数来者，犹无与耳。”14.颜率两次前往齐国劝说齐王，他劝说的目的和策略分别是什么？请结合文章简要概括。【答案】10.BEG11.C12.D13.（1）齐王非常高兴，派遣五万大军，让田忌率领军队救援东周，随后秦军撤退。（2）齐王说：“您多次来，还是不想给（寡人）罢了！”14.答案一：①劝说目的：第一次为了向齐国借兵，第二次为了让齐国放弃九鼎。②劝说策略：第一次诱之以名利，第二次畏之以难。（意思对即可）答案二：①第一次出使，目的是向齐国借兵，策略是诱之以名利。②第二次出使，目的是让齐国放弃九鼎，策略是畏之以难。（意思对即可）【解析】【导语】这篇文言文选记述了颜率作为谋士，机智巧妙地化解两次国家危机的故事。第一次，他通过游说齐王借兵，使齐国出兵援救东周，解除了秦国的威胁。第二次，他又通过对九鼎的运输困难巧妙陈述，劝阻了齐王索要九鼎的要求。文章展现了颜率劝说的智慧和策略，主题突出，情节紧凑，通过对颜率言辞的生动描绘，表现了战国时期纵横家的言辞之术。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：如今秦国的行为暴虐无道，想要兴强暴之师，兵临城下威胁周君主索要九鼎。我东周君臣在宫廷内筹谋对策，（我们认为）与其把九鼎送给暴秦不如送给贵国。“秦之为”作主语，“无道”作谓语，故应在B处断开；“而”连接“兴兵临周”和“求九鼎”，表目的，中间不断开，“兴兵临周而求九鼎”都是“欲”的内容，共同作谓语，故应在E处断开；“周之君臣”作主语，“画计”作谓语，故应在G处断开。故选BEG。【11题详解】本题考查学生对文言词语意思及古代文化常识的理解和识记能力。A．正确。军队/老师。句意：秦国兴师兵临城下威胁东周。/以向老师学习为耻。B．正确。C．错误。送达/到达。句意：不知贵国要借哪条道路把九鼎从东周运回（送达）到齐国。/却能到达千里。D．正确。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。D．“一定找不到合适的人运送九鼎”错。原文“今大王纵有其人，何途之从而出”表明颜率只极力陈说“找不到合适的运输道路”，“一定找不到合适的人”于文无据。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“使”，让、派遣；“将”，统率、率领；“罢”，停止，此处指撤军。（2）“数”，多次；“犹”，还是；“与”，给。【14题详解】本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。（1）分析第一次去齐国劝说目的和策略颜率第一次去齐国劝说齐王出兵解救东周，对齐王说“夫秦之为无道也，欲兴兵临周而求九鼎，周之君臣内自画计，与秦不若归之大国。夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之”，可见他此次出使的目的是向齐国借兵。颜率指出与其把九鼎送给暴秦，不如送给齐国，同时，如果齐国出兵救周，还会获得好名声和九鼎，这样齐国就可以名利双收，这是用名利来诱使齐王出兵。（2）分析第二次去齐国劝说目的和策略颜率第二次去齐国，向齐王探寻把九鼎送往齐国的途径，在分别否定了道经魏国和楚国后，又指出将九鼎送到齐国，需要很多的人力物力，同时也没有途径将九鼎送到齐国。他指出将九鼎送到齐国是非常困难的，是想让齐王因为畏难而放弃九鼎。所以此次颜率去齐国，目的是让齐国放弃九鼎，他所采取的策略是畏之以难。参考译文：秦国兴师兵临城下威胁东周，并向东周君索要九鼎（国宝），周君为此忧心忡忡，就将这件事告诉了颜率。颜率说：“君王不必忧虑，可由臣往东去齐国借兵求救。”颜率到了齐国，对齐王说：“如今秦国的行为暴虐无道，想要兴强暴之师，兵临城下威胁周君主索要九鼎。我东周君臣在宫廷内筹谋对策，（我们认为）与其把九鼎送给暴秦，不如送给贵国。保全面临危亡的国家，这是美好的声名啊；得到九鼎，这是尊贵的宝物啊。希望大王考虑这件事。”齐王非常高兴，派遣五万大军，命令田忌率领军队前往救援东周，随后秦兵撤退。当齐王准备向周君要九鼎（以兑现颜率的诺言时），周君又一次忧心忡忡。颜率说：“大王不必担心，请允许臣去齐国解决这件事。”颜率来到齐国，对齐王说：“我东周仰赖贵国的义举，才使我君臣父子得以保全，因此心甘情愿把九鼎献给大王，但是却不知贵国要借哪条道路把九鼎从东周运回到齐国？”齐王说：“寡人准备借道梁国。”颜率说：“不可以借道梁国，因为梁国君臣很早就想得到九鼎，他们在晖台和少海一带谋划这件事已很长时间了。所以九鼎一旦进入梁国，必然不会再运出来。”于是齐王又说：“那么寡人准备借道楚国。”颜率回答说：“这也不行，因为楚国君臣为了得到九鼎，很早就在叶庭（地方名）进行谋划。假如九鼎进入楚国，也不会再运出来”。齐王说：“那么寡人究竟从哪里把九鼎运到齐国呢？”颜率说：“我东周君臣也在私下为大王这件事忧虑。所谓九鼎，并不是像醋瓶子或酱罐子一类的东西，可以提在手上或揣在怀中就能拿到齐国，也不像群鸟聚集、乌鸦飞散、兔子奔跳、骏马疾驰那样飞快地进入齐国。当初周武王伐殷纣王获得九鼎之后，为了拉运一鼎就动用了九万人，九鼎就是九九共八十一万人。士兵、工匠、搬运工具和被服粮饷等条件都具备才能完成此事。如今大王即使有这种人力，从哪条路把九鼎运出呢？我私下为大王担忧这事啊。”齐王说：“您多次来（的原因），还是不想给（寡人）罢了！”颜率赶紧解释说：“我怎敢欺骗贵国呢，只要大王能赶快决定从哪条路搬运，我们东周可迁移九鼎听候命令。”齐王（最终）打消了获得九鼎的念头。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。奉答圣思讲论语长句①黄庭坚薄领文书千笔秃，公庭嚚讼②百虫鸣。时从退食③须臾顷，喜听邻家讽诵声。观海诸君知浩渺，学山他日看崇成。暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评。【注】①本诗作于诗人任叶县县尉时。②嚚（yín）讼：奸诈而好争讼。③退食，这里指公余休息。15.对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“薄领文书千笔秃”运用夸张手法，形容诗人每天批改文书，公务十分繁忙。B.“公庭嚚讼百虫鸣”表明诗人每天要处理各种案件，公堂上的诉讼纷争让人生厌。C.本诗选取了公堂上调节纠纷、公余休息挑灯夜读等生活细节，文字质朴动人。D.“抱取鲁论来讲评”属虚写，诗人想象自己脱离官场束缚，给学生传道解惑的场景。16.本诗与《劝学》都谈及人需要不断学习，本诗是如何体现黄庭坚酷爱学习的？请结合全诗内容简要分析。【答案】15.D16.①颔联写诗人听到邻家传来的读书声，为遇到勤奋刻苦的学子而感到欣喜，侧面体现黄庭坚喜爱学习。②颈联运用比喻，勉励学子广泛阅读，学有所成，也暗含了黄庭坚学习上进的自我期许。③尾联写诗人结束公务后，点起灯火，品读《论语》以修身求道，正面体现了黄庭坚酷爱学习。【解析】【导语】这首诗描绘了黄庭坚的为官日常与对《论语》的热爱。前四句展现他在繁忙公务与喧闹诉讼中，仍能于退食间隙，因听闻邻家诵读《论语》而欣喜，体现出他对经典的尊崇。后四句则是对学习《论语》的感悟与展望，以“观海”“学山”为喻，表明从《论语》中汲取智慧，如同观海般感受其浩瀚，学习积累也终会像学山一样成就崇高。【15题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。D.“虚写”“诗人想象自己脱离官场束缚”错误。“抱取鲁论来讲评”紧承前句的“张灯火”，表明自己在公务之余，挑灯夜读《论语》，是实写；“脱离官场束缚”在诗中也没有体现。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①侧面描写。“时从退食须臾顷，喜听邻家讽诵声”，写诗人在公务繁忙，好不容易有短暂休息时间时，听到邻家传来读书声，内心满是欣喜。这种欣喜表明他对学习氛围的喜爱与向往，侧面反映出黄庭坚自身对学习的热爱，因为只有自己喜爱学习，才会为遇到勤奋刻苦的学子而感到高兴。②比喻手法。“观海诸君知浩渺，学山他日看崇成”此处运用比喻，将学习知识比作观海，展现知识的浩渺无垠；又以学山比喻学习积累，终能成就崇高。诗人在勉励学子广泛阅读、学有所成的同时，也借此表达自己学习上进的自我期许，体现出他内心对不断学习、追求知识的渴望。③正面描写。“暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评”，写傍晚公务结束，官吏退去，诗人点起灯火，认真品读《论语》并进行讲评。这是对诗人学习场景的直接描写，从这一行为可以直观地看出，黄庭坚酷爱学习，在繁忙公务之余，仍主动抽出时间沉浸在经典之中，修身求道。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）陶渊明的《归园田居（其一）》中，表明作者回乡开荒种地，过田园生活的句子是“____________，____________”。（2）苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》流露出消极情绪：“人生如梦，一尊还酹江月。”李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露：“____________，____________。”（3）“雪”这一意象为古今文人所常用，如名句“____________，____________”等。【答案】①.开荒南野际②.守拙归园田③.世间行乐亦如此④.古来万事东流水⑤.苍山负雪⑥.明烛天南（惊涛拍岸，卷起千堆雪/千里冰封，万里雪飘）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：“拙”“亦”“苍”“烛”“涛”。三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。茶是中华民族的举国之饮，中国人何时开始饮茶，言人人殊，莫衷一是。《神农食经》云：“茶茗久服，令人有力悦志。”陆羽《茶经》认为饮茶起于神农氏，然《神农食经》为伪书，尽人皆知，不足为凭。俗话说，“三口为品”，这正是中国人对茶的品饮艺术极为朴素的认识。对于中国人来说，品茶就是品味人生。茶里面既有大千世界的斑驳色彩，又有生活的酸甜苦辣。在这里，茶就像人们自身气象万千的人生经验。茶之“绿”，不仅是茶的本色，也是人类生命的本色。而茶之“苦”，不但是茶之真味，也是人生的真味。如此，茶才变得耐人寻味。让人回味不尽。中国人对品茶，强调的是切身的感悟与体验。前人于此常有出神入化的描绘。近代文学家林语堂有茶的“三泡”之说，认为茶在二泡时最妙。第一次冲泡时宛如一个十二三岁的幼女，而“二泡”时则如十六岁之妙龄女郎，至“三泡”时已是少妇了。（）。此外，中国人在品饮时，注重体味茶汤中完整的世界，即融茶之色、香、味、神、境于一体，融诸多复杂的心理过程为一体，于无形之中完成从生理享受到精神享受的过程。中国人对于一杯茶来说，也许就是完整的一个艺术世界。18.下列各句中的引号和文中“三口为品”的引号，作用相同的一项是（）A.李白诗中就有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这样极尽夸张的语句。B.这里所谓的“涕”，并不是鼻涕，而是指眼泪。C.一些人喜欢靠小聪明占便宜，这样的“聪明人”，还是少一点好。D.“五四”以来，冰心的作品内容大多是歌颂母爱，赞美自然。19.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.这正是对苏轼的名句“从来佳茗似佳人”极为传神的演绎B.苏轼名句“从来佳茗似佳人”正是对这极为传神的演绎C.这正是极为传神地演绎了苏轼的名句“从来佳茗似佳人”D.“从来佳茗似佳人”这一苏轼名句正是对这极为传神的演绎20.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.中国人对于一杯茶来说，也许就是一个完整的艺术世界。B.中国人对于一杯茶来说，也许它就是一个完整的艺术世界。C.一杯茶对于中国人来说，也许就是一个完整的艺术世界。D.一杯茶对于中国人来说，也许就是完整的一个艺术世界。【答案】18.A19.A20.C【解析】【18题详解】本题考查学生分析理解标点符号的作用的能力。文中“三口为品”的引号的作用是表示直接引用；A.表示直接引用；B.表示特殊含义；C.表示讽刺或否定；D.表示特定称谓。故选A【19题详解】本题考查学生语言表达之连贯的能力。括号前的内容主要围绕林语堂对茶“三泡”的描述，将茶不同冲泡阶段比作不同年龄段的女性，陈述对象是对茶的这种形象化的描述，A项中的“这”指代前文林语堂对茶“三泡”的说法，保持了陈述对象的一致性，衔接自然流畅；BD选项以苏轼名句开头，将重点放在名句对前文的演绎上，逻辑顺序颠倒，不符合语境，排除；C选项“这正是极为传神地演绎了……”表述上结构相对复杂，读起来也不够流畅自然，排除。故选A。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句存在两处语病：一是主客体颠倒，应将“中国人对于一杯茶来说”改为“一杯茶对于中国人来说”，排除AB；二是语序不当，数量词一般放在形容词前面，应将“完整的一个艺术世界”改为“一个完整的艺术世界”，排除D。故选C。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。吃辣真的太爽了，对于喜欢吃辣的人来说，水煮鱼、麻辣香锅、麻辣烫、麻辣火锅……简直就是“痛，并快乐着”。实际上食物中含有的辛辣成分，是一部分植物保护自己的一种防御手段。而“辣味”也并不是一种味觉，①，这种痛觉会充斥着口腔和鼻腔。痛觉感受器被激活时还会刺激大脑主动释放内啡肽，内啡肽又可促进多巴胺分泌，让人产生快感，所以吃辣会让人感觉很痛快。辛辣的食物不仅能让菜肴味道加倍，常吃辣对健康也有益处。首先，②。辣椒可是蔬菜中的“维生素C之王”，不同品种的辣椒的维生素C含量依次为甜椒、彩椒、小红尖辣椒、青尖椒。其次，降低心血管病死亡风险。辣椒中的辣椒素具有潜在的保护心脏和抗肿瘤作用，食用辛辣食物可降低各种原因导致的死亡风险尤其是心脏病相关疾病的死亡风险。再次，预防高血压。高血压是引起心血管疾病的危险因素之一，辛辣食物与高血压之间也存在一定的关联，辣椒素能刺激血管内皮细胞产生一氧化氮，促进血管舒张。还有，可能有助于减肥。辣椒素干预可作用于脂肪组织的辣椒素受体，抑制脂肪合成和预防肥胖。所以吃的辣比较清淡能提高代谢，对减肥可能有用，但是很多人吃的辣比较油腻，反而可能发胖。虽然研究表明吃辣对健康有很多益处，③。过度吃辣反而会导致口腔溃疡、胃疼、腹泻等疾病发生，危害健康。21.下列各句中的引号和文中“辣味”的引号作用相同的一项是（）A.鲁迅评《庄子》说：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”B.“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。C.她用这样动人的笔调描绘着她心中“看”到的世界。D.一个人的心理习惯如果老是倾向“套板反应”，他就根本与文艺无缘。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。【答案】21.B22.①而是一种痛觉②补充维生素C③但并不意味着吃辣越多越好【解析】21题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中“辣味”表示强调。A.表示直接引用。B.表示强调。C.表示特殊含义。D.表示特定称谓。故选B。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第①处，依据前文“而‘辣味’也并不是一种味觉”，后文说“这种痛觉会充斥着口腔和鼻腔”，可推断填的句子应为“而是”引领，并与“痛觉”有关，故填“而是一种痛觉”；第②处，“常吃辣对健康也有益处”说的是辣椒的好处，而后文“辣椒可是蔬菜中的‘维生素C之王’，不同品种的辣椒的维生素C含量依次为甜椒、彩椒、小红尖辣椒、青尖椒”，主要是说维生素C含量高，据此应填“补充维生素C”；第③处，根据前文“虽然研究表明吃辣对健康有很多益处”，应填表示转折的句子，后文有“过度吃辣反而会导致口腔溃疡、胃疼、腹泻等疾病发生，危害健康”，故应填“但并不意味着吃辣越多越好”。四、写作（60分）23.《劝学》是两干多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批评。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。针对当下学习中的某些问题，以“‘劝学’新说”为题，写一篇不少于800字的文章。【答案】例文：“劝学”新说两千多年前的荀子，洋洋洒洒地挥就了《劝学》一文。“青，取之于蓝，而青于蓝”告诉我们学习的意义在于改变和提高自己；“君子生非异也，善假于物也”教育我们学习的作用是弥补不足；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”强调学习要坚持不懈。荀子这位思想家在距今甚远的年代道出的心志，几千年来仍未失去其意义。然而，在荀子所不知的今天，在潮湿腐臭的角落里，有人宣扬“百无一用是书生”的读书无用论。读书真的无用吗？读书虽然不能给我们带来面包，但能带给我们思想；读书无法消除战争，但能让人在面对死亡时变得安宁、祥和。由此可见，读书是一种精神活动