广西壮族自治区联考2024-2025学年高三年级下册开学考试 语文试卷（含解析）

绝密★启用前

广西2025届高三下学期开学考

高三语文试卷

试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改

动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在

本试卷上无效。

3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一：

我设想，人类曾达到过这种境地，在当时自然状态中不利于人类生存的种种障碍，在阻力上已经超过

了每个个人在那种状态中为了自存所能运用的力量。于是，那种原始状态便不能继续维持；并且人类如果

不改变其生存方式，就会消灭。

然而，人类既然不能产生新的力量，而只能是结合并运用已有的力量；所以人类便没有别的办法可以

自存，除非是集合起来形成一种力量的总和才能克服这种阻力。由一个唯一的动力把它们发动起来，并使

它们共同协作。

这种力量的总和，只有由许多人的汇合才能产生；但是，既然每个人的力量和自由是他生存的主要手

段，他又如何能致身于力量的总和，而同时既不致于妨害自己，又不致于忽略对于自己所应有的关怀呢？

这一困难，就我的主题而言，可以表述为下列的词句：

“要寻找出一种结合的方式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且

由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”

这就是社会契约所要解决的根本问题。

这一契约的条款乃是这样地被订约的性质所决定，以至于就连最微小的一点修改也会使它们变得空洞

无效。从而，尽管这些条款也许从来就不曾正式地被人宣告过。然而它们在普天之下都是同样的，在普天

之下都是为人所默认或者公认的。这个社会公约一旦遭到破坏，每个人就立刻恢复了他原来的权利，并在

丧失约定的自由时，就又重新获得了他为了约定的自由而放弃的自己的天然的自由。

这些条款无疑也可以全部归结为一句话，那就是：每个结合者及其自身的一切权利全部都转让给整个

集体。因为，首先，每个人都把自己全部地奉献出来，所以对于所有的人条件便都是同等的，而条件对于

所有的人既都是同等的，便没有人想要使它成为别人的负担了。

其次，转让既是毫无保留的，所以联合体也就会尽可能地完美，而每个结合者也就不会再有什么要求

了。因为，假如个人保留了某些权利的话，既然个人与公众之间不能够再有任何共同的上级来裁决，而且

每个人在某些事情上又是自己的裁判者，那么他很快就会要求事事都如此。于是自然状态便会继续下去，

而结合就必然会转变为暴政或者是空话。

最后，每个人既然是向全体奉献出自己，他就并没有向任何人奉献出自己；而且既然从任何一个结合

者那里，人们都可以获得自己本身所让渡给他的同样的权利，所以人们就得到了自己所丧失的一切东西的

等价物以及更大的力量来保全自己的所有。

因而，如果我们撇开社会公约中一切非本质的东西，就会发现社会公约可以简化为如下的词句：我们

每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作

为全体之不可分割的一部分。

只是一瞬间，这一结合行为就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。组成共

同体的成员的数目就等于大会中所有的票数，而共同体就以这同一个行为获得了它的统一性、它的公共的

大我、它的生命及它的意志。这一由全体个人的结合所形成的公共人格，以前称为“城邦”，现在则称为“共

和国”或“政治体”；当它是被动时，它的成员就称它为“国家”；当它是主动时，就称它为“主权者”；而

当与其他同类相比较时，则称它为“政权”。至于结合者，他们集体地就称为“人民”；个别地，作为主权

权威的参与者，就叫作“公民”，作为国家法律的服从者，就叫作“臣民但是这些名词往往互相混淆，

彼此通用，只要我们在以其完全的精确性使用它们时，知道加以区别就够了。

（摘编自卢梭《论社会公约》）

材料二：

论权力的人多少可以分成两派，两种看法：一派是偏重在社会冲突的一方面，另一派是偏重在社会合

作的一方面。两者各有偏重，所看到的不免也各有不同的地方。

从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。在上的是握有权力的，

他们利用权力去支配在下的，发施号令，以他们的意志去驱使被支配者的行动。

从社会合作一方面着眼的，却看到权力的另一性质。社会分工的结果是每个人都不能“不求人”而生

活。分工对于每个人都是有利的，因为这是经济的基础，人可以花费较少劳力得到较多收获；劳力是成本，

是痛苦的，人靠了分工，减轻了生活担子，增加了享受。享受固然是人所乐从的，但贪了这种便宜，每个

人都不能自足了，不能独善其身，不能不管“闲事”，因为如果别人不好好地安于其位地做他所分的工作，

就会影响自己的生活。这时，为了自己，不能不干涉人家了。同样的，自己如果不尽其分，也会影响人家，

受着人家的干涉。这样就发生了权利和义务，从干涉别人一方面说是权利，从自己接受人家的干涉一方面

说是义务。各人有维持各人的工作、维持各人可以互相监督的责任。没有人可以“任意”依自己高兴去做

自己想做的事，而得遵守着大家同意分配的工作。可是这有什么保障呢？如果有人不遵守怎么办呢？这就

发生了共同授予的权力。这种权力的基础是社会契约，是同意。社会分工愈复杂，这权力也愈扩大。如果

不愿意受这种权力的限制，只有回到“不求人”的境界里去做鲁滨逊，那时才真的顶天立地。不然，也得

“小国寡民”，以减少权力。再说得清楚些，得抛弃经济利益，不讲享受，像人猿泰山一般回到原始生活水

准上去。不然的话，这种权力也总解脱不了。——这种权力我们不妨称之为“同意权力

（摘编自费孝通《乡土中国》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.一些社会契约尽管缺少修改的空间，可能也没有正式的宣告，却不约而同地被人们所默认或公认。

B.个人与公众之间不能有任何共同的上级来裁决，若个人可以裁判某些事情，会引发暴政，进而使结合成

为空话。

C.除了在需要的时候应精确地加以区分之外，城邦、共和国、政治体、国家等代表公共人格的名词往往可

以通用。

D.着眼于社会冲突来进行权力的分析表现为支配者利用权力对下发号施令，驱使被支配者按照支配者的意

志行动。

2.下列对两则材料论证的相关分析，说法不正确的一项是（）（3分）

A.材料一通过假设论证探讨了形成社会契约的必要性，基于此阐述了社会契约的内容与原则，层次分明，

脉络清晰。

B.从“减轻了生活担子”等可见，材料二用朴素生动的语言论述了乡土社会的权力特点，描绘了中国农村

社会的真实面貌。

C.两则材料的论证结构不同，材料一是层进式，材料二是“总一分”式，但二者都提及了社会契约的约束

性。

D.两则材料都论述了个体在集体协作中必须要自愿接受某种共识，以此来获得对自身利益的保护从而保证

生存。

3.根据材料内容进行推断，下列说法正确的一项是（）（3分）

A.在乡土社会里，我们依靠“求人”来获得满足，可以以此降低维持生活所需的成本，无条件地享受生活。

B.同意权力以社会契约为基础，保障社会分工的可行性，社会分工带来的少劳多获可以让我们摆脱这种权

力的束缚。

C.“事不关己，高高挂起”之所以不适用于现代社会生活，是因为不管是自己还是他人，若不安于其分，

生活都会受到影响。

D.两则材料的核心思想能够为现代社会的法治建设提供重要的理论来源与实践指导，这说明法治精神是社

会契约的核心。

4.材料一在论述时使用了“可以表述为”“全部归结为”“可以简化为”等表达，有何作用？（4分）

5.形成一个道德的与集体的共同体的因素有哪些？请结合材料内容简要说明。（6分）

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6〜9题。

鹊鹑，鹊鹑（节选）

了一容

牧马青年哈儿骑着自己心爱的坐骑，吆喝一声：“嘴儿——驾！”天宇间旋转着回音，他催动坐骑，赶

着马群，穿越禾木河对面的原始森林，进入天然的大窝子草原。

大窝子草原的样子呈扇形，向两侧缓缓伸展。草深的地方，有一人多高，那里常常有野物出没，不论

是棕熊、雪豹、癌狗，还是银狐什么的，一看见人，便远远地躲开去。突然，只见一头硕大无比的棕熊，

正在一道斜坡下面驻足瞪视着哈儿。

哈儿一怔，目光毫不犹豫地迎上去。人与熊对视了片亥“，熊便萎缩了身子，后退几步，转过身一头扎

进大窝子莽密的草丛，不见了踪影。

马儿们陶醉在这郁郁葱葱的世界中，耳朵灵敏地前后拨拉着，嘴巴埋在繁密的草丛里，闷头尽情享用。

当年，哈儿从内地流落到草原，是老牧人叶尔木把牧马的经验和知识传给了哈儿，使这个年轻人很快

成长为一名合格的牧人。但是牧马的活计还能干多久呢？记得前段时间哈儿赶马回圈，听说草原上以后不

准放牧了。牧人们都开始犯愁，不知道自己家的马群将何去何从。叶尔木老汉显得十分茫然，他在草原上

放了一辈子牧，不禁忧心忡忡起来。“人家禁牧是保护生态，防止草原沙化，不一定是坏事，以后要搞旅游

业啦！”哈儿不想让老人难过，他担心叶尔木老汉一着急，心脏病犯了。

草原上能跟哈儿媲美的牧人，还有一位，那就是阿依努尔，她是叶尔木老汉的亲房侄女。哈儿站起来，

挥着手喊：“阿依努尔——"

声音从草浪上翻了过去。阿依努尔在黄骡马上听到哈儿叫自己的名字，便用手势和动作来代替语言。

谁也想不到，阿依努尔竟是一位好看的哑巴。

哈儿和阿依努尔手牵着手在草原上溜达，两人向一片围得严实茂盛的长草坡走去，打算看看前段时间

发现的一窝小鹤鹑怎么样了。小鹤鹑还在蛋壳里的时候，他们在一簇拥挤的牛茅草下面发现了它们。哈儿

说：“我们救下了这一窝鹊鹑蛋！”二人把鹤鹑窝周围的长草用手拢一拢，使其恢复了原貌，直到看不出一

点痕迹时才转身离开。

棕熊寻机把头从深草浪里探出来，毛跟着草浪一起翻卷着，划开草海的浪波。它潜伏在大草原的草海

中，却不忘侦察外面的世界。

有一天，草原上正下着细细的雨丝，阿依努尔和哈儿披着雨披，蹑手蹑脚地接近鹤鹑窝。小鹊鹑不知

道什么时候已经出蛋壳了，两个人高兴得手舞足蹈。这时，老鹤鹑直线低空飞回来了，可能是想保护小鹤

鹑。小鹤鹑们感觉到了窝外面的动静，一个个争着把脑袋探出来。鹊鹑最怕的是被狡猾的狐狸找到窝，他

们两个赶紧拢好了鹊鹑窝周围的野草和荆棘，向远处的马群走去。

那只大棕熊又一次从雨雾茫茫的深草浪里探出头来，接着又潜回草海深处去了。

命运总是在不经意间开着跟人的愿望南辕北辙的玩笑。还没有等小鹤鹑长大，一位名叫铁秋里的有钱

人就带着他的团队进驻大窝子草原了。他们要在这里搞旅游，很快就建好了马圈，对马匹实施了圈养，让

从国外聘请的驯马师驯马，驯好的马匹以后要专门给游人表演。草场上的草也被有计划地用割草机收割回

来，搁在马料池子里慢慢阴干，这样存储起来好喂马。

随着铁秋里的到来，哈儿一下子失业了。哈儿躺在他那间旧马圈旁边的板棚里无比消沉，离开了牧马

的活计，昔日的优势已荡然无存，他懊恼地抓着自己的头发。“还要不要继续跟阿依努尔在一起呢？”他痛

苦地叫出声来，“我现在是一个无用的人了，还待在这里干什么呢？怎么办呢？我要离开这里。那该去哪里

呢？对，我要去南方打工去，那里会有新的活计。”

阿依努尔这边其实非常焦急，后来她想到了堂叔叶尔木老汉，她去找他。老汉懂一些哑语，听了半天

才明白阿依努尔的意思，是要让他去求铁秋里，让哈儿留在俱乐部。

叶尔木老汉去了人家俱乐部办公的地方，那个院子已经收拾得初具规模，里面摆着收购来的硅化木、

胡杨树，还有一些玉石和陨石，马圈就在旁边一排一排的，比人住的房子还阔气。铁总也是见过世面的人，

一看老头历经沧桑的面孔，就知道这个面子得给，所以他很爽快地就答应了，让哈儿到俱乐部来。

晚上的时候，阿依努尔从叔叔这里获知俱乐部可以收留哈儿，高兴得差点哭了。她多想立即见到哈儿，

但想到哈儿已经很久不愿意见她，她又一次长长地叹气。

第二天，哈儿正收拾东西，想着去向叶尔木和阿依努尔辞别时，阿依努尔来了。他们沿着马踏出的草

沿路来到大窝子草原，白晃晃的太阳的光芒直直地倾泻着，在触着辽阔而苍茫的大草原的时候，激起五彩

斑斓的耀眼的蜃气。鹤鹑呢？他们两个心有所忧，迅速跑到鹤鹑搭窝的地方，那里茂密的草早已被机器刮

得能看见草皮下的土，哪里还有鹤鹑的藏身之所。

两人在草坡上久久地伫立着，很远很远的地方好像隐隐约约传来熊的叫声。

哈儿想，该怎么向阿依努尔道别呢？他在心里一遍一遍复述着这一句没良心的话：“请把我忘了吧！”

他越是在心里反反复复重复这一句话，心里就越是像被针扎一样疼，揪心地疼。

他往前猛跑几步，一下子滑倒了，手掌被收割了的草茬划破。

（有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A.文章开篇写雪豹、银狐等野物，以及它们对人类的躲避行为，体现出草原生物的多样性和动物的警觉性。

B.叶尔木老汉对不准放牧十分茫然、忧心忡忡，这种心境在以放牧为生的牧民心中普遍存在。

C.文章多次写棕熊潜伏在草海，却不忘侦察外面的世界，营造了神秘感，也暗示草原将面临危机。

D.文中对老汉眼中俱乐部办公环境的描写，体现出他对俱乐部十分满意，也希望哈儿能在这里工作。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A.文章开头描写哈儿的吆喝声以及声音在天宇间的回响，体现了草原的辽阔，自然地引出了故事。

B.文章通过描写哈儿的心理和行为，表现了其内心矛盾，生动地刻画了一个在时代变迁中挣扎的牧人形象。

C.文章在哈儿即将辞别时，描写了明媚梦幻的自然环境，烘托出阿依努尔带来好消息的愉悦之情。

D.文章在“哈儿滑倒，手掌被划破”处戛然而止，引发读者对二人前途和命运的担忧，有留白效果。

8.本文涉及鹘鹑的文字较少，为什么却以“鹘鹑，鹘鹑”为标题？（4分）

9.有人评论了一容的草原小说是''大自然中的诗意乐章”，请结合文本简要分析。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10〜14题。

材料一：

上问上林尉诸禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉，欲以

观其能口对响应无穷者。文帝曰：“吏不当若是邪？尉无赖！”乃诏释之拜啬夫为上林令。释之久之前目：“夫

绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂学此啬夫谍谍利口捷给哉？且秦以任刀笔之吏，吏争

以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，无恻隐之实。以故不闻其过，陵迟而至于二世，天下土崩。今陛下以

啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。且下之化上疾于景响，举绡不可不审也。”文

帝日：“善。”乃止不拜啬夫。

（节选自《史记•张释之冯唐列传》）

材料二：

木亨日：“然征每谏我不从，发言辄即不应，何也？”对目：“臣以事有不可所以陈论.若不从辄应便悉

此事即行帝曰：”但当时且应，更别陈论，岂不得耶？”征目：“昔舜诫群臣：'尔无面从，退有后言。'

若臣面从陛下方始谏，此即‘退有后言'，岂是稷、契事尧、舜之意耶？”帝大笑日：“人言魏征举动疏慢，

我但觉妩媚，适为此耳。”……后以目疾频表逊位。太宗日："朕咨卿于蹄虏之中，任公以枢要之职，见朕

之非，未尝不谏。公独不见金之在矿也，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于金，以卿为

良匠。卿虽有疾，未为衰老，岂得便尔？”

（节选自《旧唐书•魏征传》）

材料三：

然则贤者竟不可知乎？目：易知也。而称难者，不见所以知之则难，圣人不易知也；及见所以知之，

中才而察之。譬犹工匠之作器也，晓之则无难，不晓则无易。贤者易知于作器。世无别，故真贤集于俗士

之间。俗士以辩惠之能，据官爵之尊，望显盛之宠，遂专为贤之名。贤者还在闾巷之间，贫贱终老，被无

验之谤。若此，何时可知乎？然而必欲知之，观善心也。夫贤者，才能未必高也而心明，智力未必多而举

是。何以观心？必以言。有善心，则有善言。以言而察行，有善言则有善行矣。言行无非，治家亲戚有伦，

治国则尊卑有序。无善心者，白黑不分，善恶同伦，政治错乱，法度失平。故心善，无不善也；心不善，

无能善。

（节选自王充《论衡•定贤》）

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处

给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

臣以事有国不可回所以©陈论回若不从回辄应回便团恐回此事即行。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.错，同“措”，指施行，成语“举直错枉”中的“错”字意思与此相同。

B.太宗，指皇帝去世后，在太庙立室供奉时特起的庙号，“高祖”“太祖”也是庙号。

C.拔，选拔、提拔，与《出师表》”是以先帝简拔以遗陛下”的“拔”意思相同。

D.”以言而察行”与《劝学》“蟹六跪而二螯”中的“而”用法不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A.汉文帝询问禽兽簿的情况，啬夫对答如流，文帝想任命啬夫做上林令，但张释之担心天下人会争相施展

口舌之能，不讲求实际，故委婉地劝止了文帝。

B.秦代因为重用了掌文案的官吏，官吏们争着以办事迅急苛刻烦琐来比高下，但其弊病在于徒然具有官样

文书的形式，而没有怜悯百姓的实质。

C.魏征因为眼疾多次上奏章请求让出职位，唐太宗以黄金自比，将魏征比作高明的冶炼工匠，形象生动地

说明了魏征对自己的重要意义。

D.王充认为，如果没有什么方法，即使是圣人也不容易识别贤人，而如果掌握了制作器物的方法，那么识

别贤人就会比工匠制造器物还容易。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）人言魏征举动疏慢，我但觉妩媚，适为此耳。（4分）

（2）夫贤者，才能未必高也而心明，智力未必多而举是。（4分）

14.一个人的言论能否反映其为贤者？三则材料对此表达了不同的观点，请简要概括。（3分）

（~）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成15〜16题。

归朝欢•和苏坚伯固①

苏轼

我梦扁舟浮震泽，雪浪摇空千顷白。觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。此生长接淅②，与君同是江南

客。梦中游、觉来清赏，同作飞梭掷。

明日西风还挂席，唱我新词泪沾臆。灵均去后楚山空，澧阳兰芷无颜色。君才如梦得，武陵更在西南

极。《竹枝词》③、莫徭新唱，谁谓古今隔。

【注】①苏坚，字伯固。他曾任杭州临税官，后调任澧阳（今属湖南）。苏轼被贬岭南，与其阔别重逢

作下此词。②接淅，《孟子》记载：“孔子之去齐，接淅而行。”孔子因在齐国不被重用，不等把米淘完、漉

干就匆匆离去。③刘禹锡被贬夔州期间，用当地民歌曲调创作《竹枝词》，对词体的发展起了积极的作用。

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A.开篇即神来之笔，从梦游震泽着笔，写了词人乘小船行于云雾水色之中，目睹白浪腾空翻滚，梦境奇幻

壮阔。

B.“觉来”二字连接震泽之境与庐山之景，虚实交映，与李白《梦游天姥吟留别》中表达的梦醒失落情感

不同。

C.“梦中”三句收束上片，过往的胜景如同飞梭般转瞬即逝，突出了时光的短暂，为下片抒发感慨作了铺

垫。

D.下片写到当时送别时的场景，词人目送苏坚扬帆西去，泪水浸湿胸前，语气沉重，表达了对友人的不舍

之情。

16.这首词中多处用典，请结合词句鉴赏其“用典之妙”。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《五代史伶官传序》中，与“生于忧患，死于安乐”意思相近的两句是：“,

（2）成语“火树银花”可以用来形容张灯结彩的灿烂夜景，《青玉案•元夕》中的“，"两

句就展现了元夕之夜月光皎洁、鱼龙形状的灯烛在夜色中舞动的热闹场面。

（3）古诗中常用数字上下照应构成句式匀整、音调和谐的对偶，如：",

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成18〜20题。

采春茶的日子里，茶山上，茶园里，到处都是春工忙忙的景象。青青的茶园，从农家的屋后，从山脚

下，一圈一圈地往山高头环绕，形成一层一层茶梯，一直环绕到最高处的山包和崖尖。早春时节的茶山，

越往上去,越是云雾缭绕，二圈圈、二国团、二朵朵、二层层，满虫满崖，青翠欲滴。有经验的种茶人都

懂得，山崖越高，云雾越多，想要日光就有日光，想要雨露就有雨露。

春份、清明、谷雨，这三个节气的时日里，是采春茶的“黄金期”。幕阜山区把开园第一天掐下来的头

道春茶，叫作“跑芽尖”。跑芽尖最好是采号：检”的，“两叶一枪”的当然也不放过。这里的“枪”,

指的就是茶树上的春芽尖尖，因其细长、尖锐如枪而得名。所以这里采茶讲究的是“春龙抬头，流泉飞霞；

青茶数丛，只取一芽”。晨雾缭绕的茶园深处，层层茶梯和绿崖之间，点坠着“跑芽尖”的茶姑们桃红色、

粉红色和淡绿色的头巾和春衫。

18.下列词语与文中加点的“一叶一枪”所使用的修辞手法相同的一项是（）（3分）

A.北斗七星B.丹青妙笔C.只手遮天D.巾帼英雄

19.文中第二段有两处错别字，请找出并加以改正。（2分）

20.文中画波浪线的句子如改成：“早春时节的茶山，越往上去，越是云雾缭绕，满山满崖，青翠欲滴。”

语义基本相同，但原句的表达效果更好，为什么？（5分）

（二）语言文字运用n（本题共2小题，io分）

阅读下面的文字，完成21〜22题。

近年来，集卡、拆卡、玩卡游戏风靡校园，我国卡牌消费者数量快速增加，“小卡牌”迎来了“大市场”。

但看到卡牌行业发展成就与潜力的同时，A0

卡牌之所以诱人，Bo“你永远都不知道下一个是什么。”这种“盲盒式”玩法让消费者兴奋不已。

他们不断地购买，期待着那份未知的惊喜。所必,jy工道的“惊喜”里像是一个无底网“扭曲着孩子们的

价值观和消费现，.甚至吞噬着他们的金钱、,时间院

卡牌行业要想减少争议与隐忧，关键在于监管与引导，该出手时要出手。这是为了维护正常的市场秩

序，更是为了保护未成年人的合法权益。我们要鼓励孩子们体验生活的美好，C,而不是将他们的好

奇心囚禁在一个个盲盒中。让商业回归理性，让娱乐更加健康，是每一个人的责任和使命。

21.文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，

不得改变原意。（4分）

22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个

字。（6分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

有人认为，年轻一代需要“自找苦吃”；也有人认为，不必“没苦硬吃

对此，你怎么看？请结合材料内容，面向本校（统称为“致远中学”）同学写一篇演讲稿，谈谈你的感

悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800

字。

广西2025届高三下学期开学考

高三语文参考答案

1.【答案】B

【解析】“进而使结合成为空话”错误。根据材料一第七段中的“而结合就必然会转变为暴政或者是空话”

可知，“引发暴政”与“结合成为空话”都是结合失衡之后的结果，二者没有递进关系。

2.【答案】B

【解析】“描绘了中国农村社会的真实面貌”分析错误，材料二仅是论述中国农村社会的权力特点，并没有

描绘中国农村社会的面貌。

3.【答案】C

【解析】A项，“无条件地享受生活”错误，由材料二第三段可知，社会分工的结果还包括“不能不管‘闲

事“干涉他人与接受他人干涉”等，并非“无条件”；B项，“让我们摆脱这种权力的束缚”错误，材料二

第三段提到“如果不愿意受这种权力的限制，只有回到‘不求人’的境界里去做鲁滨逊”，由此可知社会分

工无法让我们摆脱这种权力的束缚；D项，于文无据。

4•【答案】①提示上下文的关系，使逻辑连贯。如“可以表述为”提示读者下文将对上文提到的“这一困

难”进行有针对性的回答。②将复杂理论简化表述，便于理解。如“全部归结为”“可以简化为”是对上文

较为详细的内容进行简要概括，能够帮助读者更快速地理解文章内容。③强调了核心要点，突出了社会契

约理论中最关键、最本质的内容，能够引导读者关注重点。（每点2分，答出两点、意思对即可。源于文本

且合理的其他答案也可给分）

5•【答案】①人们遭遇不利于人类生存的种种障碍，有保全自己的渴望与需求。②向全体毫不保留地奉献

自己，置于公意的最高指导之下。③接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。（每点2分，意思对即

可。源于文本且合理的其他答案也可给分）

6.【答案】D

【解析】“对俱乐部十分满意"错误，俱乐部办公的地方虽初具规模，显得美观、阔气，但在老汉眼中更多

的是陌生感，他并不是带着欣赏的眼光看待这一切的。另外，老汉来俱乐部为哈儿找工作是应了阿依努尔

的请求，文中并没有明确地写老汉的态度。

7.【答案】C

【解析】此处明朗的环境描写，是对此时哈儿失去谋生方式、即将辞别阿依努尔，天然草原也被现代旅游

业改变的情形的反衬，用乐景来衬托此时人和草原困难的处境，而不是体现了阿依努尔的愉悦。

8•【答案】①“鹘鹑”是草原上的生灵，是草原生命力的象征，也是草原儿女的美好记忆。②哈儿和阿依

努尔发现鹘鹑、保护鹤鹑，突出了草原儿女对草原生命的爱护和对草原的热爱，体现了草原儿女的淳朴、

善良。③体现主旨，以鹤鹑最终的消失暗示现代化的开发对草原的破坏，表达了草原儿女对已经消失的草

原环境的怀念和深切的悲痛，呼吁我们关注现代文明对自然环境造成的破坏。④标题中的“鹤鹑，鹤鹑”

运用了反复的手法，有在空旷的草原上呼唤、寻找鹤鹑之感，与文中从鹤鹑的发现、呵护到消失形成呼应。

（每点1分，意思对即可。源于文本且合理的其他答案也可给分）

9.【答案】①诗意化的自然环境。选择大草原、太阳、鹘鹑、棕熊等意象，描绘了充满生机与活力的草原。

②诗意化的语言表达。运用丰富的动词与色彩词，使画面具有动态美与色彩美。③美好的人性。哈儿和阿

依努尔帮助小鹤鹑鸟，阿依努尔在得知哈儿失业后帮他找工作，体现了人的善良与友好。（每点2分，意思

对即可。源于文本且合理的其他答案也可给分）

10.【答案】BDF（每处1分。涂黑超过三处，整题不给分）

【解析】句意：我认为事情不可行，所以陈述自己的看法，如果不听从就回应，就担心这件事会立即去施

行。

11.【答案】A

【解析】“举直错枉”中的“错”同“措。意思是“置，安放”。枉：弯曲，比喻邪恶之人。举直错枉，意

思是起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。

12.【答案】D

【解析】根据材料三可知，应是工匠如果掌握了制作器物的方法，那么制作器物就容易了，而不是说识别

贤人会比工匠制作器物还容易。材料是用“掌握制作器物的方法制作器物就很容易”的例子来说明“识别

贤人需掌握方法”。

13•【答案】（1）别人说魏征举止粗疏傲慢，但是我觉得他美好可爱，正是因为这些啊。（“疏慢”，指行动

或态度不恭敬、不周到，1分；“但。只是，但是，1分；“适。恰好，正好，1分；句意1分）

（2）贤者并不一定具备高超的才能，但他们的内心明白是非；他们的智谋和力量不一定很多，但他们的行

为是正确的。（“心明”，内心明澈、聪慧，1分；“智力”，智谋和力量，1分；“是”，正确的（事情、观点

等），在这里可以理解为行事正确，1分；句意1分）

14.【答案】①言论虽能展现表达能力，但不足以全面反映一个人的品德和才能。②正直的言论可以反映一

个人的能力。③贤者的言论与内心真实想法应和实际行动一致。（每点1分，意思对即可）

【参考译文】

材料一：

汉文帝询问书册上登记的各种禽兽的情况，问了十几个问题，上林尉只能东瞧西看，全都不能回答。

看管虎圈的啬夫在一旁替上林尉回答了皇帝提出的问题，答得极为周全，想借此显示自己回答问题有如声

响回应而且无法问倒。汉文帝说：“做官吏不该像这样吗？上林尉无能！”于是命令张释之让啬夫做上林令。

张释之过了一会儿才上前说：“绛侯与东阳侯都被称为有德行的人，可这两个人议论事情时都不善于言谈，

（现在这样做，）难道让人们去效法这个喋喋不休、伶牙俐齿的啬夫吗？况且秦代因为重用了掌文案的官吏，

官吏们争着以办事迅急和督察苛刻烦琐来比高下，但其弊病在于徒然具有官样文书的形式，而没有怜悯同

情百姓的实质。因为这个缘故，秦君听不到自己的过失，国势日衰，到秦二世时，秦国也就土崩瓦解了。

现在陛下因为啬夫伶牙俐齿就越级提拔他，我想恐怕天下人都会追随这种风气，争相施展口舌之能而不求

实际。况且在下位的人被在上位的人感化，比影子和回声都快，陛下做任何事情都不可不审慎啊。”文帝说：

“好吧。”于是取消原来的打算，不再任命啬夫为上林令。

材料二：

太宗说：“然而每当魏征进谏而我不听从时，我说话他就不立即回应，为什么呢？”魏征说：“我认为

事情不可行，所以陈述自己的看法，如果不听从就回应，就担心这件事会立即去施行。”太宗说：“你只管

当时暂且答应一声，随后再另行陈述议论，难道不行吗？”魏征说：“从前舜告诫群臣：'你们不要当面顺

从，退下又有背后的话。'如果我当面服从答应，再另找机会陈说，这就是‘退下又有背后的话'，这难道

是稷、契侍奉尧、舜的做法吗？”太宗大笑：“别人说魏征举止粗疏傲慢，但是我觉得他美好可爱，正是因

为这些啊。”后来魏征以眼疾为借口多次上奏章请求让出职位。太宗说：“我把你从仇敌中选拔出来，委任

你中枢机要的职务，你看到我有不对的地方，从没有不劝谏的。你难道没看到黄金埋在矿里，有什么可贵

的呢？若遇上高明的冶金工匠把它锻炼成器物，就会被人们当作宝贝。因此我把自己比作黄金，把你当作

高明的冶炼工匠。你虽然有病，但还不算衰老，怎能想就此辞职呢？”

材料三：

这样说来贤人就不可识别吗？我说：很容易识别。之所以说它难，不了解用什么来识别贤人就难，即

使是圣人也不容易识别贤人；等到知道了用什么来识别贤人，就是具有中等才智的人也可以看出贤人了。

譬如工匠制造器物，掌握了制作方法就不难，不掌握方法就不容易制造了。识别贤人比工匠制造器物还容

易。世人没有区别，所以真正的贤人混杂在那些平庸世俗的人之中。那些平庸世俗的人依靠自己善辩的口

才和机智的能力，依靠所占有的高官厚禄的地位，期望得到显赫的宠爱，于是便独自占据“贤能”的美名。

贤人退居在闾巷之间，贫贱到老死，还要蒙受不见功效的毁谤。如此说来，到什么时候才能识别贤人呢？

如果一定要想识别贤人，就看他有没有善心。贤者并不一定具备高超的才能，但他们的内心明白是非；他

们的智谋和力量不一定很多，但他们的行为是正确的。用什么来看是否有善心呢？必须根据他的言论。有

善心，就有好的言论。根据他的言论而考察他的行为，有好的言论就有好的行为了。言论行为没有错，治

家可使亲属之间讲伦理，治国能使尊卑上下有次序。没有善心的人，黑白不分，视