【初中语文】第17课《短文两篇-陋室铭》课件+2024-2025学年统编版语文七年级下册

陋室铭——刘禹锡课程导入看图片谈感想：

陋室，意为简陋的房屋。课文中的陋室据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。有一正房和两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。素养目标01积累文言词语，疏通文意，朗读并背诵全文。02品析文中的名句，把握主旨，理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。03体会作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。作者简介【刘禹锡】(772—842)，字梦得，河南洛阳人，唐代文学家、哲学家。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。白居易称之为“诗豪”。作品原文代表作：著名诗作《陋室铭》《竹枝词》《乌衣巷》《西塞山怀古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等；哲学著作《天论》三篇；存世有《刘梦得文集》《刘宾客集》等。写作背景出处背景缘由和州知县见刘禹锡被贬而来，故意刁难，半年内逼刘禹锡搬了三次家，最后一次给的住房竟是只能容下一床、一桌、一椅的一间斗室。于是，刘禹锡愤然提笔写下此文，并请人刻上石碑，立在门前，以示“纪念”。本文选自《刘禹锡集》（中华书局1990年版）。唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文领导的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬为朗州司马，此后又贬为连州、和州刺史。文体知识——铭

铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的，形式短小，最短者不足十字，与格言颇相似。文字简洁，句式工整，而且押韵。读来铿锵有力，多用托物言志的手法。

本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。字音正形德馨苔痕案牍鸿儒西蜀何陋调素琴xīntáidútiáoshǔhóngrúlòu诗文朗读陋室铭

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！”

诗文研读山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。出名，有名。神异这只能散布很远的香气，这里指德行美好。方位名词用作动词，长上。白话译文山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。诗文研读谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。博学的人。鸿，大。平民，指没有功名的人。弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。指佛经（佛经用泥金书写）。泛指音乐。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。形容词的使动用法，使……扰乱。指官府文书形容词的使动用法，使……劳累。形体，躯体白话译文说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有无功名的人。可以弹琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。诗文研读南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？诸葛亮隐居南阳住的草庐。扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即扬雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？白话译文（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？。研读感知全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。主旨句：含义：作用：斯是陋室，惟吾德馨。由于人的品德高尚，就忘却了室陋；由于人的品德高尚为陋室增光添采。“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，

是全文的核心，“惟”字加强语气。研读感知作者是怎样引出陋室的？用了什么修辞手法？“山”“水”“室”“陋”“仙”“龙”“德”“名”“灵”“馨”“不在高”“不在深”对偶起兴比喻以虚衬实研读感知作者开篇写有仙之山，有龙之水，这与陋室有什么关系呢？这是运用了什么的手法。“山”“水”“室”“陋”“仙”“龙”“德”“名”“灵”“馨”“不在高”“不在深”对偶起兴比喻以虚衬实研读感知作者在哪几方面写了陋室不陋？表现了什么？

清幽的环境

苔痕上阶绿，草色入帘青。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

高雅的交往

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

脱俗的生活居住环境：陋室环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。交往之人：通过对比，写朋友的贤良儒雅，反映出陋室主人高洁傲岸的情怀。日常生活：正反对照，虚实相生，表明了作者高雅脱俗、不慕名利、安贫乐道的情趣。研读感知作者为何在结尾要写诸葛庐和子云亭？

“诸葛庐”“子云亭”和“陋室”形成了类比，他们的主人都是受人敬仰的古代名人，引古贤之名室作类比，反映了作者以古代贤人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。研读感知结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？

“何陋之有”与本文开头的“惟吾德馨”一句遥相呼应，是文章的点睛之笔，以孔子的话证“陋室”，说明“有德者居之，则陋室不陋”。文章结尾运用典故，紧扣题目，以反问作结，铿锵有力，发人深省，突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”研读感知结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？托物言志——陋室（陋室的环境及主人日常生活）——高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。文言知识古今异义无案牍之劳形形体，躯体例句古义今义形状一词多义之助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义助词，宾语前置的标志，无实义无丝竹之乱耳何陋之有文言知识词类活用名词用作动词，出名、有名方位名词用作动词，长上形容词的使动用法，使……扰乱形容词的使动用法，使……劳累有仙则名苔痕上阶绿无丝竹之乱耳无案牍之劳形文言句式倒装句：何陋之有（宾语前置，即“有何陋”）段落划分第一层：划分文章层次，并概括每层大意。从“山不在高”到“惟吾德馨”。开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。第二层：第三层：从“南阳诸葛庐”到“何陋之有”。奇峰突起，连举三个古人来证明“陋室”不陋。从“台痕上阶绿”到“无案牍之劳形”。写居室环境、交往人物和日常生活。本文虽只有81字，但句式整齐，音韵和谐，文字优美而富有意蕴。运用托物言志和类比的方法，通过对陋室的描绘和赞美，传达出作者的情感和志向，作者乐于过一种远离世俗纷扰、恬淡闲适的高雅生活，甘于淡泊、不为物役、安贫乐道，并以古代贤士自况，表明自己高洁的志趣和高尚的情操，充满了自信与豪情。内容小结课后小练1.下列句子，朗读停顿划分有误的一项是()A.山不/在高，有仙/则名B.苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青C.无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形D.南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭解析：本题考查文言文断句的能力，A.主谓之间要断开，应把“山不/在高”改为“山/不在高”。课后小练2.下列加粗词语意义相同的一项是()A.有仙则名

不可名状

B.斯是陋室

自以为是C.谈笑有鸿儒

鸿篇巨制

D.可以调素琴

素不相识解析：C.相同，均为“大”。A.出名，有名；说出。B.表肯定的判断动词；正确。D.不加装饰的；一向。课后小练3.下面对文章的理解与分析，正确的一项是()A.文章开篇运用比兴手法，以“仙”“龙”比陋室，为下文描写陋室埋下伏笔。B.本文通过描写“陋室”清幽的环境、高雅的生活，突显作者的远大志向和杰出才能。C.本文语言特色鲜明，以骈句为主，句式整齐，节奏明快，音韵和谐。D.作者以诸葛亮、扬子云自比，暗示自己与二人一样有隐居的意愿。解析：A项，“以‘仙’‘龙’比陋室”理解有误，应为“以‘仙’‘龙’自比”；B项，“突显作者的远大志向和杰出才能”理解有误，应为“突显作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣”；D项，“暗示自己与二人一样有隐居的意愿”理解有误，刘禹锡自比二贤，并无隐居之意。课后小练4.默写。（1）刘禹锡《陋室铭》开头四句“山不在高，有仙则名。___________，___________。”用类比引出“斯是陋室，惟吾德馨”的文章主旨。（2）刘禹锡虽身在陋室，但“谈笑有鸿