语文名师教学：王崧舟《长相思》教学实录与研习

语文名师教学：王崧舟《长相思》教学实录与研习教学实录一、借助注释，读懂词意师：同学们，在王安石的眼中，乡愁是那一片吹绿了家乡的徐徐春风，而到了张籍的笔下，乡愁又成了那一封写了又拆，拆了又写的家书。那么,在纳兰性德的眼中，乡愁又是什么呢?请大家打开课本，自由朗读《长相思》这首词。注意，要仔仔细细地读上四遍，读前两遍的时候，注意词中的生字和多音字，争取把它们念得字正腔圆；读后两遍的时候，争取把它念通顺，注意词句内部的停顿。自由读《长相思》,开始。(学生自由读)师(出示《长相思》):谁来读一读《长相思》?其他同学注意听这首词中的一个生字和一个多音字，听他有没有念错。(学生诵读)雪一更，聒碎乡心梦不成”。(学生齐读)师：真好，谁再来读一读《长相思》?其他同学听，特别注意听词句的中间，她是怎么停顿的，读得是不是有板有眼，听清楚了吗?好，开始。(学生诵读)哪个地方停顿了一下?顿了一下?师：你们都听出来了吗?对!这叫读得有板有眼。我们一起读这两句词-—身向榆关那畔行，夜深千帐灯。预备，起。(学生齐读)师：同学们，读古代的诗词，我们不但要把它读正确，读得有节奏，而且要尽可能读出它的味道来。其实这还不够，我们还要读出内心的感受和感觉来。我们现在反反复复已经读了很多遍了，我想问一下同学们，这首词带给你怎样的感觉?用一个字或词形容你内心最真生：思念家乡的感觉。生：千辛万苦的感觉。师：还有不一样的感觉吗?生：词人所处的地方和家乡很不一样。师：来，我们把这种感觉再读出来。(学生齐读)师：老师跟你们一起读。我读一句，你们读后面一句，我们配合着朗读，来感受这一份思念之情，这一份艰辛之苦，好吗?准备，开始。(师生共读)师：真好，现在反过来，你们先读，我后读，我们再来用心体会词人的思念与牵挂。(师生共读)是艰辛，我就很奇怪，这种感觉你是怎么产生的?这首词的哪些字眼、哪些地方会带给你这种感觉?现在请大家静静地默读《长相思》,把那些带给你这种感觉的地方标上记号。如果有必要，还可以在旁边标上批注。(学生默读)师：我发现每个孩子都在细细地品读，而且都在用心地圈点，收获到底如何，现在我提两个问题考考大家。第一个问题，你们说作者的身在哪里?生：作者的身在前往山海关外的途中。师：谁还有不同的看法?身在哪儿?师：那是怎样的山?用一个词来形容一下。生：是非常高、陡峭的山，雪花乱舞的山。师：非常高的山上，在崇山峻岭上。那么“水一程”呢?他的身还可能在哪?时候，那江面上的水，你看上去是怎样的水?生：波涛汹涌的水。师：是的，那么“夜深千帐灯”呢?他的身又可能在哪?生：可能在营帐里面。师：营帐里面，请站着。孩子们，这里站着八位同学，作者的身在哪儿?如果把这八位同学看作作者的身经过的八个点，连在一起谁能用一个词形容?生：跋山涉水。生：我看见了晚上月光皎洁，星星一闪一闪的，他的亲人坐在窗前望着那圆圆的月亮，鸟儿不再叽叽喳喳地叫，微风阵阵，花儿合上那美丽的花瓣，亲人是多么希望纳兰性德能回到家乡与他们团聚啊!师：一个多么宁静、安逸、美好的夜晚啊!一会儿捉蝴蝶，一会儿逮蚂蚱，汉子们正挑着一桶水回家做饭，做好饭后一家人围坐在一起喝酒、聊天。师：天伦之乐，其乐融融，多美好的生活。但是现在，此时此刻，在这里，没有鸟语花香，没有亲人的絮絮关切，这里有的只是--让一名学生读《长相思》。师：在这里，没有皎洁的月光，没有在皎洁的月光下和妻子相偎依在一起的那份温暖、那份幸福，在这里有的只是--让一名学生再师：听得出，你是在用自己的心读。在这里没有郊外的踏青，没有和孩子在一起的捉迷藏，没有杨柳依依，没有芳草青青，这里有的只是-—师生齐读《长相思》。师：长相思啊长相思!山一程，水一程，程程都是长相思!风一更，雪一更，更更唤醒长相思。孩子们，闭上眼睛，想象画面，进入诗人那个身和心分离的世界，我们再一起读《长相思》。三、互文印证，读透词心师：读到现在为止，我们已经非常真切地感心系故园的那一颗破碎的心。读到现在为止，你有什么问题想问一问纳兰性德?生：纳兰，你路过的山和水是不是特别的多?师：好，你担忧着他的安危是吗?你还有问题想问一问纳兰吗?生：你在帐篷里睡觉时，有多冷呢?师：好一个知冷知热的孩子，他在关心纳兰的温暖，还有吗?生：纳兰性德，既然你这么思念家乡，那你为什么还要去从军呢?师：问得好!再来问。生：纳兰性德，如果你想回家，就应该早点用心打仗，为什么不用心打仗?仗打不好，你还会死在途中。师：是啊!你身在征途，就一门心思去干你的事业，为什么对自己的故园又要牵肠挂肚，辗转反侧呢?生：你既然这么思念家乡，那为什么不把你想对家人说的话写下来，让一个老乡帮你送过去呢?师：孩子们，你们可知道，这些问题纳兰性德也在问自己。就在征途中，纳兰性德还写了一首词，题目叫《菩萨蛮》,其中有这两句就是纳兰性德问自己的，谁来读一读?(课件出示“问君何事轻离别，一年能几团圆月?"学生朗读)师：问得好!孩子们，请你们再想一想，除了纳兰性德在问自己以外，还有谁要问一问纳兰性德?生：可能是跟纳兰有过交情的。师：那就是纳兰的朋友是吗?好，此时此刻你就是纳兰的朋友，你来问，好吗?咱们到一个地方问问他。看长亭外，杨柳依依，纳兰就要从军去了，这个时候，他最好的朋友在问他。生：问君何事轻离别，一年能几团圆月?师：除了他的朋友，谁还最想问一问纳兰啊?你来。生：他的老母亲。师：好，孩子，此刻你就是他的母亲，你来问问儿子。我们也到一个地方去。看，古道边，芳草萋萋。纳兰就要从军去了，只见白发苍苍、颤颤巍巍的老母亲在这样问纳兰。生：问君何事轻离别，一年能几团圆月?生：儿。只见白发苍苍、颤颤巍巍的老母亲在这样问纳兰--生：问儿何事轻离别，一年能几团圆月?师：朋友会问，母亲会问，还有谁也想问啊?生：还有深深思念他的妻子。师：是的，纳兰的妻子当然想问啊!来，孩子，现在你就是纳兰性德的妻子，你问一问纳兰性德。我们也到一个地方去，夕阳下，秋风瑟瑟，纳兰就要从军去了，他美丽而又带着哀怨的妻子，轻轻地问生：问君何事轻离别，一年能几团圆月?师：好，来，你再问一问。生：问夫何事轻离别，一年能几团圆月?师：是的，你们看，朋友在问，老母亲在问，妻子在问，你们可千万不要忘了，纳兰的膝下还有谁?生：还有纳兰性德的儿子。师：儿子，不错。儿子问一问，你现在是纳兰性德的儿子，你问师：好!我们也到一个地方去，小桥前，雨雪霏霏，纳兰的儿子拉着父亲的手，流着眼泪问—-生：问父何事轻离别，一年能几团圆月?师：到底是儿子，年纪还小，口齿不清，感受还不是很深。没事，我们一起再来问一问纳兰，生齐读：问君何事轻离别，一年能几团圆月?师：孩子们，你们说什么?轻离别，你们居然说我轻离别?师：我纳兰性德真的“轻”离别?再读《长相思》,默读，你从哪儿体会到纳兰性德没有轻离别呀?轻离别，而是被迫。师：我是重离别呀!来，我再来问问我的老母亲。师：“请问我一次一次地从军是在轻离别吗?”生：你不是。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。他在跋山涉水，但生：你的身在跋山涉水从军，但是你的心还在家乡。师：是的，你怎么看出来我的心就在你的身上呢?生：聒碎乡心梦不成，故园无此声。师：是啊，谢谢老母。理解我这一份无奈的心绪。来，我想再问我的妻子，我是轻离别吗?师：怎么说?生：聒碎乡心梦不成。师：那么亲爱的妻子，你知道此时此刻我最想的是谁吗?生：是亲人。师：就是你啊，我再问一问我那调皮的还不懂事的儿子，为父是轻离别吗?师：怎么说?生：身向榆关那畔行，夜深千帐灯。师：你懂了什么,儿子?生：你的身虽然是在外面，但是你的心在这里。师：你知道我的心在哪里吗?生：我这里。师：对，我的心就在你身上。你看我的儿子长大了，懂事了，是不是?其实啊，纳兰有个特殊的身份，他是大内高手，所以他责任在肩，重任在身，当皇帝有令的时候，他不得不随从，然而，他心中永远装着他的故园，装着他的家乡，牵挂着他的亲人，于是在为国和思乡之间他的心就是永远那样纠结，那样难受。来，我们一起怀着这样的感受，再读纳兰的《长相思》。(生齐读)风一更，雪一更，更更唤醒—-(生齐说“长相思”)。爱故园，爱祖国，字字化作--(生齐说“长相思”)。师(背景音乐响起):下课!研习为什么会出现这样一种怪异的现象呢?道理很简单，实利主义者认为就是应试，无需他想；科学主义者认为是发展语文核心素养，亦无需他想。于是，在功利执念的驱使下，语文阅读教育见分不见人，见技不见美，逐渐失去了教育的温度与美感。持“语文核心素养发展”观者，虽会触及美，但要么象征性地零碎落实，要么机器人般地条块落实。至于核心素养积淀、发展了之后还要干什么,似未多想。也有些老师想了，不就是“更好地听说读写"嘛!可“听说读写"之后呢?“走向语用，解决生活问题啊!"于是重新回到了致用层面，致美、致在的维度依然是缺失的。王崧舟老师的《长相思》课例，以其深入浅出而又境界高迥的探索，恰好完成了对上述偏执、肤浅观念的反拨。他以生气郁勃的实践，清晰地回答了语文阅读教育的价值取向：追求致用、致美、致在的浑然统一。致用的价值取向，从古到今，从中到西，一直都很强劲，当下尤盛。以科学的名义，聚焦人文要素和语文要素进行教学，培养学生的语用能力；或者与生活问题的解决相勾连，强调情境任务创设-—如为一本书设计腰封，为某人撰写颁奖词，写一封信给某同学，劝其振作……诸如此类，均是致用价值取向的体现。至于指向提分，将情韵丰富的文本肢解成得分点的简单粗暴式教学，则是致用观走向异化的体现。事实上，无论指向应试，还是指向生活，都是在强调外在之用。忽视情意素养发展的内在之用，离虚实相生之境渐行渐远，无论握着怎样前沿的理论，对语文阅读教育来说，都是一种伤害。当下不少学生对语文教师无感，对语文学科无趣，不是已经为虚实失衡的致用观敲起警钟了吗?那么,健康而富有魅力的致用观是什么样的呢?王崧舟老师《长大用"的统一。“实用与虚用”的统一，强调的是知情意素养的协调发展。知素养培育出"完整的人"。拿《长相思》来说，让学生知晓“夜深千帐灯"属顿了一下，读懂意思-—身在何处，心在何方，读出印象与感觉--步于此，而是引导学生向文本更深处掘进-—重点是抓住“碎”字读出词情，借助纳兰性德《菩萨蛮》中的词句“问几团圆月"读透《长相思》的词心，已然触赏识意识、求真意识，则属于隐秘而深邃的“身教”,关涉学生灵魂的陶养，更是虚用，所以教学的灵性、温度一下子凸显出来了。“专用与泛用”的统一，强调的是在心身和谐、陶养成人的教育宗养成，语文核心素养的发展视为“专用”,其他能力和素养的养成则属广度，二者结合，语文阅读教育自会散发无穷的魅力。王老师教学中以语文学科为体，以音乐、绘画、历史等学科为用-—如以《琵琶语》为背景音乐，引导学生想象纳兰性德的故园景象；用“作者的身在哪里”,激发学生想象“身在山上、船上、风雪交加的路途上”的情景；点出纳兰性德是大内侍卫的身份，强调其重任在身，便自然而巧妙地“小用与大用”的统一，强调的是个体发展之用，与他人发展以及社会、民族、国家发展之用的统一。如果将课程目标、单元目标、单篇目标规定的语文知识落实，作为个体发展“小用”的话，那么着眼于学生拥有了知识、能力、素养后“对他人、对社会、对国家”的用，还有对传统文化的发展之用便是大用。遗憾的是，当下不少语文老师基本上停留在“小用”的层面，因此文本解读时基本上只停留在言语内容层和言语形式层，不会向言语气韵层开掘，引导学生感受作者的言语情趣、言语人格、言语韵味。在这种功利性的语境中，王老师能有意识地让学生感受纳兰性德身心分离的矛盾，乡心破碎的苦痛，以及对责任、使命的担当，让我们切实感受到他教在当下，心系未来的高远境界。不过，王老师并未引导学生进一步思辨：纳兰性德此次跟随康熙皇帝去山海关那边到底所为何事?作为一品带刀侍卫，时刻伴随皇帝左右，本是至高的荣耀，为什么他的词作中还流露出无尽的忧伤、迷惘，乃至无法言传的苦痛?康熙皇帝封他为一品带刀侍卫，为什么没有让纳兰性德从军(教者将“随皇帝出行”定位为“从军”不妥)?如果沿着这些问题知人论世，深挖文本，学生不可能只围绕家国情怀展开想象。代文官最高品级),对满汉文化的交流、缓和满汉民族矛盾、消除割用心-—历史也确实如此：纳兰性德去世后三年，其父明珠被革职查抑，现实的进退两难，怎能不怀念故园的温馨与祥和?从这个角度就语文阅读教育要想步入虚实相生、诗意栖居之境，还应坚定“致美”的价值追求。如果说致用更多地强调主体外在生活需求的满足，特别关注科学性、实用性，致美则更强调主体内在生活需求的满足，特别关注阅读教育的情感性和超越性。那么,语文阅读教育如何实现致美的价值追求呢?王老师的做法首先，注意感性与理性的相乘。不仅要让学生认知到"词情”“词心",轻离别，一年能几团圆月"展开的心灵对话，无一不是紧扣文本的深度体验与想象。既有感性的“教学肉身",又有理性的“教学灵魂”,难怪听课教师情不自禁产生了神奇的高峰体验——分明看到了孩子们把自己的心贴到了词的脸颊上，真的体会到了这个作品中特殊的温度。不过，王老师“故园温馨融融”之结论，在内历史上的纳兰明珠与纳兰性德，真可谓父慈子孝，感情深厚。徐乾学在《纳兰君墓志铭》中提及太傅纳兰明珠身体抱恙时，纳兰“日侍左氏以产后患病，于五月三十日卒，性德哀甚，悼亡之吟不少，知己之念?还是对夫妻恩爱时光的怀念?抑或兼而有之，因心绪悲蹙将故园作为整体的精神寄托呢?毕竟，彼时爱妻已经去世，他所怀念的故园一定不会是当下与爱妻温暖相依的故园。其次，注意熟悉与陌生的相乘。教学对话，学生过于熟悉，美感很难产生；反之，过于陌生，美感也很难产生。让学生感到既熟悉又陌生，既陌生又熟悉，教学美感便会自然产生。诗歌教学，抓住直抒胸臆词，抓住重要意象体悟情感，这是学生所熟悉的，但王老师抓住地点的不断转换，让学生体味前路迢迢的伤感就是陌生的；让学生思考作者身在何处，心在何处的提问，学生是熟悉的，但是让学生体味心身分离的抒情结构，还有理想故园的温馨谐和却在现实风雪的聒噪中走向破碎，这种审美的引导又是陌生的。熟悉与陌生完美相乘，这让王老师的课一步一景，美不胜收。最后，致美境界的达成，还需注意教学节奏的缓急有致。相对而言，读准字音、读出节奏、读出感觉的环节，教学节奏是比较快的，但是读出词情、读透词心环节，教学节奏一下子就缓下来了。这在保证真实学习，深度学习的同时，也让教学充满了美感。三、致在：我他相乘，走向创造令人钦敬的是，在致用与致美相统一的基础上，王老师的语文阅读教育还彰显了致在的价值追求：强调主体在实现内外需求过程中的精神创造，特别关注具身性与创造性。中国语文教育发展经历了知识本位、能力本位时代，当下步入了素养本位时代，未来一定会进入存在本位时代-—突出基于学养、情方面，王老师显然走在了时代的前列。最突出的是对学生想象力的开发。想象纳兰性德跋山涉水的行旅妻子、儿子与纳兰性德的对话图……随着情境任务的推进，学生在与文本对话的过程中悄然融入了自己的情感、经验与生活，审美创造的痕迹肉眼可见。体验中的创造，也清晰可见。既然这么思念，为什么