湖北省2024-2025学年高一上学期期末语文试题（原卷版）

湖北省—学年秋季学期高一期末联考语文试卷命题单位：襄阳市教科院审题单位：荆州市教科院荆门市教研室本试题卷共页，题。全卷满分分。考试用时分钟。★祝考试顺利★注意事项：在答题卡上的指定位置。选择题的作答：每小题选出答案后，用B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。纸和答题卡上的非答题区域均无效。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读（分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在我看来，昌耀对于自己早期作品的否定和彻底改写，完全体现了他对诗歌标准新的认定，也体现了他重写自己一生的意志和决心。他要以他成熟期所确立的“尺度”来严格考量自己。不仅是重写旧作，他还要让那个一直带在他身上的年轻苦役犯重新出来说话，这就是诗集中那些落款为二十世纪五六十年代，实则明显写于八十年代、并且“属于八十年代”的一些作品。如果说这是一个一生都在寻求“救赎”的诗人，重写旧作就是他自我救赎的一种方式。他要留下一个他自己可以接受，也可以面向未来的一生。纵然这给人们的研究带来了很大的难题，但这就是昌耀。他最终要奉献的，是一部他用全部生命铸就的“命运之书”，而非一部面目混乱、良莠不齐的全集或选集。昌耀早年的创作从总体上并没有“超出”他的时代，他的惊人在于后期的创作及其“重写”。昌耀并非一个先知先觉的天才，他也不是那个时代的“例外”。他的惊人的成熟，也是经过了历史“回炉”和淬炼才达到的成熟。正是在复归后的八十年代，昌耀在思想和精神上摆脱了早年的盲从，获得了重审过去和自我的历史眼光；而在历经曲折和磨砺后，他也有了更为自觉的美学追求，有了进行“重写”的语言和艺术功力，以把一切都纳入到“有方向性的写作”中来。第1页/共10页这种昌耀式的生命重写，使未来跳入过去，也使早年所萌动、所压抑的一切得以在后来破土和成熟，或是发生了质的变化。这种重写使诗人的创作生命得以刷新、提升，成为一个有其自身逻辑的重构的整体。正是这种相互贯穿的创作和重写，使昌耀成为了在整个中国当代诗歌史上都很罕见的能够“超出”时代限制的杰出诗人。（摘编自王家新《论昌耀诗歌的“重写”现象及“昌耀体”材料二：在八十年代中期以前，昌耀的诗歌风格一方面是对苦难过往的咀嚼和回味，向世人暴露残酷的真相和精神的疤痕；另一方面其又表达出对自身才华无人赏识的哀愁，呈现出孤芳自赏的落寞之感。身披“枷锁”的悲苦岁月是诗人记忆中不能触碰的禁区，那段时光所带来的剧痛与恐惧永远是其心灵难以愈合的创伤。昌耀的诗歌是对自身遭遇的一次怀着愤懑和哀怨的回望，诗人充满自传色彩、注重“个体”感受、独白型的、含蓄隐喻的诗歌风格，可看作是对五十年代以来逐渐口号化、模式化、具有高度的宣传鼓动性和斗争性，以颂歌与战歌为基本类型，传达集体人群共同情绪、强调“大我”、直抒胸臆式的诗歌主流的有力反叛，其体现了昌耀本人审美精神的某种叛逆个性。在八十年代中期以后，历经时代剧变考验的昌耀，对于人生与生命有了更深刻的思考和认识，其诗歌的思想内容也开始从自哀自悼延伸到对人类命运的悲悯，呈现出形而上的哲理意味。从个人的生命历程到对整个人类命运的关注，是昌耀作为一名诗人的内在自觉。面对“向死而生”的人生困境，诗人怀着悒郁、痛楚和无限的悲悯，向世人昭告万事万物终将消散的残酷真相，但是作者并非是要刻意宣扬生命的荒诞和虚无，而是希望“以否定的审美方式对生命价值给予诗意的肯定”。昌耀并未对悲剧的人生完全绝望，但至于出路如何，诗人仍旧顾虑重重。不可否认的是，作者以自身“头戴宿命的荆冠足以体现其心系苍生、胸怀天下、忧国忧民的崇高精神和伟大魄力。昌耀对先前的作品进行改写或重写诗歌的现象主要集中在八十年代，在昌耀公开发表或收入诗集的作品中，部分创作于五六十年代的诗歌在落款处都会有某年（月、日）的“初稿”或“删定”“修改”“复改”“誊正”“重写”等字样，修改的时间大多定为八十年代。其中既有不影响主旨意义的诗体裁剪，也有大刀阔斧地进行改造、更拟题目以及重写的情况，这致使某些诗歌的情感态度在修改前后竟然出现截然相反的现象。昌耀在八十年代修改“旧作”，实际是诗人自我对话与自我修行的伊始。一方面，其表现诗人对“完美主义”的追求。如同许多优秀作家那样，昌耀对自己创作的作品有精益求精的严苛要求。另一方面，这也是作者进行自我疗愈的方式。弗洛伊德认为创伤性的经验会改变一个人的生活结构，有的人会沉湎于不幸的回忆之中无法自拔，对日常事物丧失乐趣，甚至可能被诱发神经疾病；而有的人则将创伤性的经验移第2页/共10页植到高尚的社会或文化活动中去，在宣泄的同时可以得到某种升华。昌耀在改写的诗歌里显示出的美好祥和、乐观积极或是充满伟力的征服欲等也许是为了抚平情感上的伤痕、治疗精神上的苦疾，以维持心理上的平衡。昌耀不厌其烦地对旧作进行改写，其中的“不可替换的奇异性”就愈加显著，愈加接近自己思想的彼岸，不断地向“完美”靠拢，从某种意义上这也推进了其诗歌的“经典化”历程。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.昌耀要通过重写旧作来留下一部自己可以接受、可以面向未来诗集，铸就自己的“命运之书”。B.昌耀早年因为盲从时代思潮，诗歌写得并不出色，直到经过历史“回炉”，他的创作才成熟起来。C.昌耀早期诗歌注重表现对自身遭遇的思考，风格含蓄隐晦，体现了他审美精神的某种叛逆个性。D.昌耀对旧作的改写或重写情况复杂，有时甚至彻底改变原诗情感态度，这给学者的研究带来困难。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.复归后的八十年代，昌耀的思想、精神、美学追求等都有变化，他通过重写旧作重塑了艺术生命。B.身披“枷锁”的悲苦岁月给昌耀带来了心灵的创伤，却是他八十年代以前诗歌创作的重要源泉。C.历经时代剧变的考验，昌耀不再自悲自悼，而是通过创作现身说法，找到了摆脱悲剧人生的出路。D.材料二引用弗洛伊德的观点，旨在论证昌耀通过改写旧作来抚平情感上的伤痕，进行自我修行。3.）A.生活总是一场败局既定的博弈？/在所有的通路为你们蜷曲逋逃的远方/哀悯已像永世的伤疤留给隔崖B.在隆冬之夜保存满含硝石气味的/蓝色火种。是的。/是的，那火焰之裸舞固然异常美妙魅人。/而我们C.人生困窘，/如在一不知首尾的长廊行进，/前后都见血迹。仁者之叹不独于/这血的真实，/尤在无可畏D.4.两则材料都谈到了昌耀改写旧作的原因，请简要概括。5.下面是昌耀改写《峨日朵雪峰之侧》前后的文本，请结合两则材料，分析下面标序号的三处改写的效果。第3页/共10页峨日朵雪峰之侧峨日朵雪峰之侧这是我此刻仅能征服的高度了：这是我此刻仅能征服的高度了：我小心地探出前额，我小心地探出前额，惊异于薄壁那边惊异于薄壁那边朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳正决然跃入一片引力无穷的山海。①正决然跃入一片引力无穷的石砾不时滑坡引动棕色深渊自上而下的山海。石砾不时滑坡，一派嚣鸣，引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，像军旅远去的喊杀声。我的指关节铆钉像军旅远去的喊杀声。一般我的指关节铆钉一样楔入巨石的罅隙。血滴，从②撕裂的千层掌鞋底渗出。

揳入巨石的罅隙。血滴，从脚下撕裂的鞋底渗出。啊，真渴望有一只雄鹰或雪豹与我啊，此刻真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。为伍。在锈蚀的岩壁，在锈蚀的岩壁但有一只小得可怜的蜘蛛但有一只小得可怜的蜘蛛与我一同默想着大自然赐予的与我一同③默享着这大自然赐予的快慰快慰1962年8月2日1983年7月27日（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。天酿方冠晴记忆中，①家乡的父老乡亲平时都不怎么饮酒，只有遇到婚嫁喜庆的宴席，才表现出对酒的热爱。酒宴往往从正午延续到下午，菜盘子早就空了，但猜拳行令仍不止歇，劝酒的，饮酒的，人人大声吆喝，脸色酡红，极为兴奋。宴罢，醉了的人高兴，走得东倒西歪，如脚踏浮云；没醉的人也高兴，仿佛自己有武松连喝十八碗仍能上冈打虎的气概。整个村庄，都浸在酒香里，浸在人们的欢笑里。酒，都是自酿酒。要办喜事的人家，必先酿酒。要酿酒，必请槐爷。槐爷是酒匠，十里八乡酿酒的行家。第4页/共10页酒从甑子的竹筒里流出来，主家必挨家挨户去报信，邀请：“我家的酒生出来了，去帮我品品吧。”说是请人去品，其实就是让人们去尝尝鲜。受邀的人们满脸欢欣，齐聚到主家，拿了碗接酒喝，便又将一屋子的酒香和欢欣，带回家家户户。我家也酿过酒，是在我读高中的时候，却没有这种邀请全村人品酒的欢欣场面。因为，我家的酒，不是人酿，而是天酿。那是土地承包制实施的第一年。暑假，收割完头季稻，我家打谷那天突遇暴雨，一家人手忙脚乱将谷子抢回家，谷子已经完全被雨水浸透，摊在堂屋的地面晾着，连地面都淌出水来。爸爸面对满屋湿谷，眉头打起了结，旱烟抽了一袋又一袋。妈妈则宽慰，别着急，等明天出个大太阳，一天就晒干了。但，第二天没出太阳，下了整整一天的雨。第三天还是没出太阳，还是连着下了一天的雨。夏天的雨一向来得快去得也快，但这一年奇怪了，接着好多天，天天下雨。满屋的湿谷，只能厚实地铺在地上。爸爸发愁，妈妈着急，两个人如热锅上的蚂蚁，隔一会儿就去门外望望天，再隔一会儿又去门外望望天。②但天像他们的脸色一样阴沉，雨，渐渐就下进了妈妈的眼里。不知什么时候开始，屋子里弥漫起酒糟的味道，让人闻着头晕。爸爸妈妈只能自救，将湿谷盛进锅里，在灶膛里烧火烘，热汽蒸腾上来，酒味更加浓烈。③槐爷是闻着酒味进来的。他倒背着双手察看满屋的湿谷，然后走进灶间对爸爸妈妈说：“不干，再耽搁下去，全得烂掉。还是酿酒吧，老天已经帮你们发酵好了，是要你们酿酒呢。”权衡再三，只能酿酒。摊开的谷子重新拢起来，渥堆发酵。槐爷说，酿酒的一半步骤，老天已经帮着完成了。这，就叫天酿。蒸酒那天，酒从甑子的竹筒里细线般淌出来，一向不饮酒的爸爸拿碗接了，喝了一口又一口，很快醉倒在灶屋的柴堆上。妈妈在灶膛前一边烧火一边抹眼泪，哭着说：“原以为分田到户了，再不会吃不饱饭了，可这一季的粮食都成酒了，往后吃啥哟！”别人家蒸酒时，那种众人品酒的热闹场面在我家没有出现，反倒是满屋子愁云惨雾。蒸完酒，是要付槐爷工钱的。一般的人家都是以粮食抵工钱，但我家哪里还有粮食！妈妈只得给槐爷舀了一坛酒，算是报酬。槐爷抱着那坛酒回去，但很快又返回来，他用脸盆端来一盆大米，倒进我家的米缸。爸爸酒醒了些，跌跌撞撞拦着。槐爷说：“我不能拿工钱，这酒是天酿的，算不得我酿的，你给了我酒，我就得给你大米，算是换酒吧。”第二天，村里陆陆续续有人上我家来，都是一手抱着酒坛，一手提着米袋子，他们拿大米来我家换酒。村里换酒是有规矩的，多少大米换一斤酒，但那指的是米酒。我家酿的是谷酒，不及米酒醇，价格应该低些。但人们还是按米酒的价格来换，④大家说，天酿的嘛，出酒率低，不能让你家亏太多。第5页/共10页家里的酒全部被村里人兑换了去。那些日子，村里的男人干完活回家，总要在饭桌上抿几口酒，满村庄都弥漫着酒香。倒是我家，一滴酒不剩，也没了酒气。望着屋里成堆的白花花的大米，爸爸妈妈脸上的愁云终于散去。我也长吁了一口气，庆幸地说：“幸好村里人都喜欢喝酒，家里的粮食又不愁了。”一向好脾气的爸爸听了我的话，破天荒冲我吼起来：“没良心的东西！你以为人们这么爱喝酒？大家这是在帮衬咱家，知道不？”那年二季稻收获后，我家又酿酒了，用上好的糯米，请槐爷酿出了上好的酒。酒酿出后，爸爸让我用木托盘托着一碗碗酒，领着我去一户户人家，进了门就让我跪下，双手将托盘举过头顶。这是给长辈敬酒、给恩人敬酒的至高礼节。爸爸站在我身边，抱拳作揖，说：“上次酿酒没请您品酒，这次特地酿了点，请您品品。”一家一家地去，我下跪，爸爸作揖。每家一碗酒，送完，我家里就只剩下半碗酒了。“好亲不如好邻，有这一村的好乡亲，是咱家的大福分。”妈妈也醉了，她醉眼朦胧地笑，说：“还是人工酿的酒好喝，甜、醇，不像上次的天酿，苦。”是的。苦的，是天灾，而甜的，是人情。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开头描写婚嫁喜庆宴席上饮酒的热闹场景，营造了欢乐氛围，奠定了小说的感情基调。B.槐爷这位酿酒行家的出现不仅推动了情节的发展，还展现了村民们守望相助的美好品质。C.“我”家知恩图报，酿酒回赠乡亲，表达感激之情，展现了乡村淳朴的民风，升华了主题。D.小说以细腻笔触描绘乡村的苦难与温情，语言质朴自然、真挚动人，富有浓厚乡土气息。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①看似是闲笔，实则暗示村人都不宽裕，不常喝酒，为下文作铺垫。B.句子②以天、雨为叙述主体，写天气的同时表现父母的愁绪，新奇别致。C.句子③表现了槐爷酿酒行家形象，情节发展自然合理，与上下文相呼应。D.句子④突出了天酿的珍贵，也表现了村民们淳朴厚道、通情达理的品质。8.有人认为，小说最后一段应该删掉，也有人认为应该保留。你怎么看？请对此发表看法，并结合小说内容简要说明理由。9.这篇小说在行文构思上很有特点，请简要分析。二、古代诗文阅读（分）（一）文言文阅读（本题共5小题，分）阅读下面的文言文，完成下面小题。第6页/共10页材料一：巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。材料二：巫医百工之相师，亦不可以概视也。盖有可易之师，与不可易之师，其相去也，不可同日语矣。若夫授业解惑，则有差等矣。经师授受，章句训诂；史学渊源，笔削义例：皆为道体所该。古人“书不尽言，言不尽意”。竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自。此则必从其人而后受，苟非其人，即己无所受也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐、甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必俎豆彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询：此则不究于道即可易之师也虽学问文章亦末艺耳。其所取法，无异红女之传绣，以为一日之长，拜而礼之，随行隅坐，爱敬有加可也。巫医百工之师，固不得比于君子之道，然亦有说焉。技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易之师，亦当生则服勤，而没则尸祝者也。至于弟子不必不如师，师不必贤于弟子，则观所得为何如耳。所争在道，则技曲艺业之长，又何沾沾而较如不如哉？嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可易之师；而观于古今，中有怦怦动者，是亦我之师也。不见其人，而于我乎隐相授受，譬则孤子见亡父于影像，虽无人告之，梦寐必将有警焉。［注］①服勤：竭力侍奉。②尸祝、俎豆：指祭祀和崇奉。③红（gōng）女：指从事纺织和刺绣的女子。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。此则不究A于道B即可C易D之师也E虽学问F文章G亦末艺耳。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.B.C.第7页/共10页D.12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.士大夫中的一些人无法摆正从师心态，嘲笑称老师、称弟子的人，韩愈对这种社会风气痛心疾首。B.章学诚认为“授业解惑”有层次之分，文字记载之外的心得往往只能师从某些特定的人才能学到。C.有些老师在讲习经传时没有别出心裁的独立见解，章学诚认为遇到这样的老师后应该赶紧换掉。D.章学诚觉得弟子是否超过老师需视情况而定，如果追求儒家大道，不必对学业上的长处沾沾自喜。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（2）苟非其人，即己无所受也，是不可易之师也。14.括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，土人不知贵也（节选）①苏轼先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹。不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。忽逢绝艳照衰朽，叹息无言揩病目。陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀。寸根千里不易到，衔子飞来定鸿鹄。天涯流落俱可念，为饮一樽歌此曲。明朝酒醒还独来，雪落纷纷哪忍触。［注］①此诗是宋神宗元丰三年（1080年）苏轼到黄州不久寓居定惠院时所作。②无乃：表示委婉揣测语气，相当于“莫非”“恐怕是”。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.苏轼饱食无事，摩挲着肚皮散步，看到修竹就径自敲门去欣赏，活画出诗人的洒脱形象。B.“忽逢”“叹息”“揩”等一系列动词极富画面感，诗人的反应衬托了海棠花超凡脱俗之美。C.海棠盛产于四川，僻陋的黄州却能看到绝美海棠花，诗人揣测此花由鸿鹄衔来的花种长成。D.诗人在咏叹海棠时寄寓了流落天涯的身世之感，想到第二天大雪摧残海棠的惨状分外感慨。第8页/共10页16.请简要概括此诗中诗人的情感变化过程。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《梦游天姥吟留别》中正面描绘了仙境景象，其中“____________”两句写了仪仗之奇、仙人之多。（2______，______”两句，就表现了她于重阳佳节之际独坐窗前，苦捱时光的状态。（3）小刚在文创商店买了一盒明信片。其中一张画的是月下江面的美景，他一下子想起了古诗文中的“______，______”两句。三、语言文字运用（本题共5小题，分）阅读下面文字，完成下面小题。“碎片化睡眠”，（1），指的是由于各种原因导致的晚上睡觉中断或醒来好多次。与只持续几秒，自己可能