八年级下册 第三单元 名著导读《经典常谈》：选择性阅读 课件

名著阅读——《经典常谈》朱自清学习目标：1.准确识记有关朱自清和《经典常谈》的文学常识；2.结合文章的内容体会中国古代文学发展与历史脉络；3.体会中国古代文化典籍的精髓；4.概括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋》三传、《四书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等典籍主要内容。作者简介

朱自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，1898出生于江苏省东海县（今连云港市东海县平明镇），后随父定居扬州。朱自清毕业于北京大学，后来到清华大学任教。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。他的散文朴素缜密，清隽沉郁，以语言洗练、文笔清丽著称。主要作品有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》，文艺论著《读旁恋辨》《论雅俗共赏》等。作品简介《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。内容概括《经典常谈》全书共13篇，按照历史发展的脉络，梳理了包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记、汉书、道子、诗、文等经典内容。全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。主题思想给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。章节梳理

仓颉造字，是中国古代神话传说之一，仓颉造字的地方叫“凤凰衔书台”。出自《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理、规范和使用，在创造汉字的过程中起了重要作用，为中华民族文明的传承做出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。

《仓颉篇》最初内容有三篇20章，秦丞相李斯的《仓颉篇》、中车府令赵高的《爰yuán历篇》和太史胡毋敬的《博学篇》。秦始皇统一后实行书同文政策，推出《仓颉篇》，与识字书《史籀篇》齐名。

《荀子》为战国末期赵人荀况及其弟子所著。荀况本为孙氏，故此书又称《孙卿对书》或《孙卿子》。西汉刘向整理时定为32篇，它们大致可分为三类：一类是荀子亲手所著的22篇；一类是荀子弟子所记录的荀子言行，共5篇；一类是荀子及弟子所引用的材料，共5篇。前两类是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》一书的主体。

《汉书·艺文志》著录《史籀zhòu》十五篇，谓周宣王太史作，以教学童，字与孔子壁中古文异体，秦人所作《仓颉》、《爰历》、《博学》，文字多取自此篇。近人王国维著《史籀篇叙录》及《史籀篇疏证》，认为战国以前未见称述此篇，西汉末刘向校书，始予著录；因籀意为诵读，非人名，其句首盖云“太史籀书”，故名。

《急就篇》是西汉史游撰字书。该书是中国古代教学童识字、增长知识、开阔眼界的字书，在古代常被用作识字课本和常识课本。

六书首见于《周礼·地官·保氏》，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。六书是后人对汉字进行分析而归纳出来的系统，也是最早的关于汉字构造的系统理论。当有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。书体衍变小篆隶书汉隶草书今草正书楷书真书行书殷人占卜，常将占卜人姓名，占卜所问之事及占卜日期、结果等刻在所用龟甲或兽骨上，间或亦刻有少量与占卜有关的记事，这类纪录文字通称为卜辞。《易传》是一部古代哲学伦理著作，是诠释《易经》的经典著作。属于战国时期解说和发挥《易经》的论文集。《易传》以《易》卦之第一爻(初爻)、第三爻、第五爻皆为阳位，因其爻位之序数为奇数，奇数为阳数，故其爻位为阳位。《易传》以《易》卦之第二爻、第四爻、第六爻(上爻)皆为阴位，因其爻位之序数为偶数，偶数为阴数，故其爻位为阴位。就《易传》的思想体系来看，其自然主义的天道观，由天道推衍人事的整体思维模式，关于事物发展变化的辩证思想等，有许多都与阴阳家相一致。〈尚书〉第三《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人制作。

张霸，字伯饶，蜀郡成都（今成都）人。七岁能通读《春秋》，后拜樊鲦为师，博通五经。东汉和帝永元中任会稽太守，重用有真才实学之士，兴办教育，培养人才，使会稽地区大治，“百姓歌咏之”。

尧舜十六字心传内容是：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字是中国文化传统中著名的“十六字心传”。出自古文《尚书·大禹谟》。这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。这十六个字，开万世哲学之源，道统之传，为政为学不可不知。月牙山人的著作《中华心法》全面解析十六字心传的起源、涵义、历史传承与价值，阐述中华心法的世界哲学观和重要教育意义。《诗经》第四春秋时通行赋诗；孔子时代，用《诗》讨论做学问做人的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。

《诗序》有《大序》《小序》。《大序》托名子夏，《小序》约出自小毛公。齐、鲁、韩三家诗及毛诗各自有序，现仅存毛诗序。置于各篇篇首，解释各篇主题的是小序。另有关雎序前的大序，但说法不一。旧说以为自「风，风也」以下为大序。

赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于如今的排比修辞方法。

比：类比。对人或物加以形象的比喻，使其特点更鲜明。（这里有两种说法，分别是类比和比喻。而在“比兴”中，“比”为“比喻”之意。）

兴：以其他事物为发端，引起所要歌咏的内容。与诗歌内容有一定联系。比兴手法可增强诗歌的生动性和鲜明性，增加韵味和形象的感染力。汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》；“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。

礼乐形式内容包括礼仪、音乐。中国的文化，非常重视礼乐。“礼”就是指各种礼节规范，“乐”则包括音乐和舞蹈。礼乐的起源，与人类文明的演进是同步的。“礼乐文化”在中华文明史上，创造了人类的辉煌。传统的“礼乐文化”，在今天还是能起到提升人类道德，使人们达到自我完善的作用。《左传》，旧传为春秋时期左丘明著，近人认为是战国时人所编，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表。作品原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》、《春秋内传》、《左氏》，汉朝以后多称《左传》。它是儒家重要经典之一，是历代儒客学子的重要研习史书，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品，它起自鲁隐公元年（公元前722年），迄于鲁哀公二十七年（公元前468年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。

三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊穀梁均以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。《四书》一般的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。

《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。

《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长。

《论语》是孔子弟子们记的，能够让读者学习许多做学问做人的道理:如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。

《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。

朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为“朱子”。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。四书《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》六艺礼乐射御书数战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋;但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。刘向，原名刘更生，字子政，沛郡丰邑（今江苏省徐州市）人。汉朝宗室大臣、文学家，楚元王刘交（汉高祖刘邦异母弟）之玄孙，中国目录学鼻祖。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，是我国最早的图书公类目录。今存《新序》《说苑》《列女传》《战国策》《五经通义》。编订《楚辞》，联合儿子刘歆共同编订《山海经》。散文主要是奏疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策·叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易为主要特色，作品收录于《刘子政集》。

司马迁，西汉史学家、文学家、思想家，司马谈之子，任太史令。二十八岁任太史令，继承父业，著述历史。后因替李陵败降之事辩解而受宫刑，调任中书令，发奋继续完成所著史籍。司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，花了13年的时间，创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。《史记》共130篇，体例有五：十二本纪，记历代帝王生平、帝王政迹，是编年的；十表，大事年表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革，记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用；三十世家，记侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡世代存亡；七十列传，记各方面人物，重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序。司马迁与班固合称“班马”，与司马相如合称“文章两汉两司马”，与司马光合称“史学两司马”。《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。《汉书》又名《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史。其沿用《史记》的体例而略有变更，改“书”为“志”，改“列传”为“传”，改“本纪”为“纪”，无“世家”。全书包括八表、十二纪、十志、七十传，共100篇，记载了上自汉高祖元年，下至王莽地皇四年，共230年历史。春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。诸子散文是春秋战国时期各个学派阐述自己的思想倾向、政治主张和哲学观点的著作，代表作有《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》《韩非子》《墨子》《吕氏春秋》等。其中以《庄子》和《孟子》文学成就最高。儒家学派三子：孔子、孟子、荀子；法家学派集大成者：韩非子；道家代表：老子、列子（简单了解）、庄子；墨家学派：墨子。《论语》以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，是儒家的重要经典之一。它与《大学》《中庸》《孟子》及《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》并称“四书五经”。

孔子是《论语》描述的中心，书中不仅有关于他仪态举止的静态描写，而且有关于他个性气质的传神刻画。此外，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象，如子路的率直鲁莽、颜回的温雅贤良、子贡的聪颖善辩、曾皙的潇洒脱俗等，都称得上个性鲜明，给人留下了深刻印象。孔子因材施教，表现了诲人不倦的可贵精神。

《孟子》一书由孟子及其弟子编写而成。与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。

《荀子》为战国末期赵人荀况及其弟子所著。荀况本为孙氏，此书又称《孙卿对书》或《孙卿子》。西汉刘向整理时定为32篇，它们大致可分为三类：一类是荀子亲手所著的22篇；一类是荀子弟子所记录的荀子言行，共5篇；一类是荀子及弟子所引用的材料，共5篇。前两类是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》一书的主体。

《老子》，老子在函谷关前著有五千言的《老子》，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以后属下篇德经。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。上下两册共五千字左右。

《列子》中的“天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”都远远早于西方的同类学说。现在流传的《列子》一书，其作品在汉代以后已有所散失，现存八篇《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》。其中《愚公移山》《杞人忧天》《两小儿辩日》《纪昌学射》《汤问》等脍炙人口的寓言故事可谓家喻户晓，广为流传。

《庄子》，分内篇、外篇、杂篇，原有52篇，现存33篇。内篇大体可代表战国时期庄子思想的核心，而外篇、杂篇发展则纵横百余年，掺杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。名篇有《逍遥游》《齐物论》等。

《韩非子》又称《韩子》，为先秦法家集大成的思想作品，内容充满批判与汲取先秦诸子多派的观点，也是中国历史上第一部对《道德经》加以论注的思想著作。《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义的思想，积极倡导君主专制主义的理论。《韩非子》有寓言故事三百多个，其中以《说林》《储说》最集中。

《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有71篇，现存53篇，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分包括《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉后班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思作《三都赋》。屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人（中国屈原、波兰哥白尼、法国拉伯雷、古巴何塞·马蒂）之一。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编成集。全书以战国时期楚国大夫屈原的作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。因其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。

《楚辞》收录战国楚人屈原、宋玉及汉代东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十七篇。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩，后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指《国风》，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指屈原最重要的作品——《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。因此风、骚也成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义两大流派的源头。

班固是班彪之子，班超之兄，十六岁入洛阳太学，二十三岁父死后归乡里。以父所撰《史记后传》叙事未详，乃潜心继续撰述力求精善。他认为《史记》以汉朝“编于百王之末，厕于秦项之列”，不妥，决心撰写起自汉高祖、终于王莽共二百三十年事迹的《汉书》。班固一生著述颇丰。作为史学家，修撰《汉书》；作为辞赋家，是“汉赋四大家”之一，《两都赋》开创了京都赋的范例，列入《文选》第一篇；作为经学理论家，所编《白虎通义》集当时经学之大成，将谶纬神学理论化、法典化。与父亲班彪、妹妹班昭合称“三班”，与司马迁并称“班马”。

张衡，东汉时期杰出的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，蜀郡太守张堪的孙子。张衡在天文学方面著有《灵宪》《浑仪图注》等；数学著作有《算罔论》；文学作品以《二京赋》《归田赋》等为代表，与司马相如、扬雄、班固并称“汉赋四大家”。张衡为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一，后人誉为“木圣”（科圣）。由于他的贡献突出，联合国天文组织将月球背面的一个环形山命名为“张衡环形山”，太阳系中1802号小行星命名为“张衡星”。

汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉末，一般文体都走向整炼；晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛；唐代谐调发展，成立了律诗绝句；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。

《乐府诗集》是继《诗经》之后，一部总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集，由北宋郭茂倩所编。该书辑录了先秦歌谣，汉代至唐五代的乐府诗，全书一百卷，共五千多首，是现存收集乐府歌辞最完备的一部作品。《乐府诗集》搜录宏富，分类精当，根据音乐性质的不同，它把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等十二大类，下又各分若干小类。

全书每一类均有总序，每一曲均有题解，对乐曲的起源、性质、演唱配器等均有详尽说明。其中保存了不少已失传著作中的一些珍贵史料，对文学史和音乐史的研究均有重要参考价值。乐府初设于秦，是当时少府下辖中专门管理乐舞演唱教习的机构。公元前112年，正式成立于西汉汉武帝时期。乐府的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。乐府双璧：《孔雀东南飞》（中国文学史上第一部叙事长诗），《木兰诗》

“乐府诗”著名诗篇：《陌上桑》，《长歌行》

乐府三绝：《孔雀东南飞》《木兰诗》《秦妇吟》正始文学

正始是魏厉公曹芳的年号（240－249），习惯上所说的“正始文学”，还包括正始以后直到西晋立国（265）这一时期的文学创作。代表人物为“竹林七贤”：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸（因常在当时的山阳县竹林之下，喝酒纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。

李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代最伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等多首。李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代最伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。大历五年（770年）冬，病逝，享年五十九岁。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

白居易，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，生于河南新郑。白居易是唐代伟大的现实主义诗人，与李白、杜甫合称“唐代三大诗人”。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至太子少傅、刑部尚书，封冯翊县侯。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。

元稹与白居易同科及第，结为终生诗友，同倡新乐府运动，共创“元和体”，世称“元白”。其乐府诗创作受到张籍、王建的影响，“新题乐府”直接缘于李绅。有《元氏长庆集》传世，收录诗赋、诏册、铭谏、论议等共一百卷。现存诗八百三十余首。

杨万里，字廷秀，号诚斋，南宋著名诗人、大臣，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。开禧二年（1206年），杨万里病逝，年八十。获赠光禄大夫，谥号“文节”。诗歌大多描写自然景物，且以此见长，创造了语言浅近明白、清新自然且富有幽默情趣的“诚斋体”。此外也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国情感的作品。著有《诚斋集》等传世。

范成大，字至能，一字幼元，早年自号此山居士，晚号石湖居士。平江府吴县人。素有文名，尤工于诗。他从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。

与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”（又称“南宋四大家”）。其作品在南宋时已产生了显著的影响，到清初影响更大，有“家剑南而户石湖”的说法。今有《石湖集》《揽辔录》《吴船录》《吴郡志》《桂海虞衡志》等著作传世。

陆游，字务观，号放翁，汉族，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游一生笔耕不辍，诗词文具有很高成就。其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。词与散文成就亦高，宋人刘克庄谓其词“激昂慷慨者，稼轩不能过”。尤以诗的成就为最，自言“六十年间万首诗”，存世有九千三百余首。早年专以“藻绘”为工，中年变为追求宏肆奔放的风格，充满战斗气息及爱国激情；晚年蛰居故乡山阴后，诗风趋向质朴而沉实，表现出一种清旷淡远的田园风味，并不时流露着苍凉的人生感慨。

春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；后出现佛典和义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明清八股文盛行。艺术特色

《经典常谈》内容简洁精辟，全书不故作高深，读起来明利爽快，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。语言流利畅达，娓娓道来有引人入胜之处。积累检测1.《经典常谈》是朱自清撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作，其中介绍了汉字的由来，让我们知道仓颉造字的传说。介绍了古代的字典，即许慎的《说文解字》，这是一部划时代的字书。2.在阅读《经典常谈》时建议采用选择性阅读的阅读方法，对历史方面感兴趣的同学，可以阅读《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》等。3.最早的歌谣分为徒歌和乐歌，前者是随口唱，后者是随着乐器唱。4.儒家称道的“礼”，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等等。5.“战国”的名称最初出自刘向的《战国策》，这部书除文辞之胜外，所记的事上接春秋，下至楚汉兴起202年的历史。6.下面对《经典常谈》中相关内容解说不正确的一项是(C)A.全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。B.在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作 用，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。C.“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立，具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。D.战国七雄中“秦”最强大，它与六国对峙中，有人主张六国联合抗秦，叫作“合纵”，有的主张六国联合起来亲秦，张仪便是属于连横派。7.有人建议阅读《经典常谈》时，可以选择《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读，这样能够完整了解中国古代诗歌的发展过程及其成果。你是否同意这一建议?结合名著阅读方法，说说你的看法。同意。这种阅读方法属于选择性阅读，这种内容涉及面较广的作品时，可以选择自已最感兴趣的部分作为切入点。《〈诗经〉第四》专门介绍中国的第一部诗歌总集《诗经》，它是中国诗歌现实主义的源头；《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头；《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络，同时也介绍楚辞对后代诗歌的影响等。

将这三篇组合阅读，可以让我们对中国古代诗歌有一个完整的了解。8.阅读材料，完成下列小题。诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得回肠荡气。唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰,成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱。徒歌新有节奏,手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。