山西省朔州市怀仁市一中联盟校2024-2025学年高三上学期10月月考语文试题

2024～2025学年上学期怀仁一中高三年级第二次月考语文全卷满分150分，考试时间150分钟注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。在后真相时代的新闻传播中，真相往往在最初就被掩盖，公众沉浸在意见的交锋过程中。经过话语博弈，真相才展现于公众。可以说，“后真相”已经成为当代互联网社会中一个约定俗成的话语框架。在“后真相”时代下，传统媒体遭遇了哪些困局?又该如何突围?后真相引发的情绪先行、真相在后的舆论格局该如何规避?“后真相”已经被牛津词典列为2016年年度词汇，牛津词典把“后真相”定义为“诉诸情感及个人信念，较客观事实，更能够影响民意。”相较于意见和观点的随意性来说，事件本身或事实本身的重要性已经不是首要考虑的因素，人们能够通过情绪和意见建立彼此的信任，2016年8月，伦敦大学教授威廉·戴维斯在《纽约时报》刊发的评论文章中说到，传统媒体孜孜追求的事实、真实已经失去了意义，业界已经进入了强调观点情绪和意见的后真相时代。值得注意的是，后真相并不是代表真相的缺席，而是指真相的到来比以往要来得更艰难崎岖一些，人们对真相的追求态度也更为平淡，相反那些带有情绪化表达的观点更容易被人接受。伴随着互联网技术进步与发展，去中心化和人人都有麦克风的思想深入人心。相较于社交媒体，大众媒体的时效性滞后，导致人们开始主动追求对真相和事件缘由的探索。在碎片化信息时代，算法机制填补了认知的空白，凭借精准推送和对个人兴趣爱好的把握，主动将信息推送至目标更为明确的群体之中，将有相同兴趣爱好的人集合在一个网络社群之中。信息茧房的围困使得人们在庞杂的信息洪流中，只能看见自己感兴趣的话题和角度。网络用户在重复性的相似兴趣投放中或有相同观点的网络社群中逐渐内卷，更难以接受其他观念，在观念的“过滤气泡”中走向极端，让真相的传递更难以到达。在物理空间领域，人们无法事无巨细地参与到每个事件的流动之中，借由传统媒体的报道和权威式解读能够弥补受众的“不在场”。然而当新闻反转、虚假新闻等事件频发，人们对传统媒体的报道产生抗拒，信任度下降。受众往往会被流言、谣言、假新闻等迷惑。而在情绪先行的谣言、假新闻机制中，骇人听闻的情绪化表达成为“出圈”“流量”的工具。例如利益至上，唯流量论的“标题党”语不惊人死不休的文本表达，更加助长情绪化的观点表达。同时，浅层次的碎片阅读给情绪性极强的观点留出了空间，不在意逻辑，不在意理智的表达思维鞭挞着事件裹挟着若干“来路不明”的观点前行，人们在简单认识事件样貌后，就急着用相关的情绪或印象加以评判，让理智的声音来不及走在真相之前。面对纷繁复杂的网络社会，信息传播容易被无门槛、易操作、煽动情绪的低质量内容填满，真相自然被这个快速、简易和鱼龙混杂的流程抛却在外。近年来，对于新闻反转再反转，谣言、虚假新闻，人们早已屡见不鲜见怪不怪。但是在无数次的反转与情绪狂潮的侵蚀下，消弭的是公众对新闻传播主体和维持社会健康公序的信任度。传统媒体应当在信息冗杂的情况下给予专业的建议和疏导，更应坚守新闻专业主义，发挥传统媒体应有的新闻伦理道德作用。在目前的传播机制下，许多以自媒体为主的内容生产者和传播者其实并不具备相应的采编能力。专业的新闻传播机构能够在深度报道、调查性新闻领域中发挥自己的专长，填补后真相时代下情绪在前，理智缺位的空白，利用深度报道来引导和教育人们理智思考。借鉴一些西方经验，西方新闻界建立的“事实核查机制”,在互联网的助推下，致力于核实公众人物的言论和相关报道，日渐成为辨别虚假新闻和监督公众人物的有力监督工具。一是在新闻生产中公开新闻来源并将一切利益团体囊括进来；二是“参与的透明性”,公众应对新闻生产有所贡献，鼓励公众参与到新闻制作，用于矫正和对抗新闻生产者的主观偏见和立场。由于受众触网率和自身知识文化水平的不同，互联网环境变得复杂多样。受众的情绪容易被别有用心的造谣者煽动利用，搅浑互联网健康生态。作为互联网生态环境中的一员，受众有责任提高自身媒介素养，提高对信息的甄别和批判能力。社交媒体作为移动互联网的信息承载体，填补了传统媒体在信息传播碎片化的空白。后真相时代下的情感更容易被人控制和利用，社交媒体的内容生产者和传播者是没有身份限制的，随时随地就可以不计后果地发布信息。然而社交媒体作为经济利益与社会利益为一体的平台方，不能为了追求经济效益和流量就一味地追求制作低俗化、标题党的内容，导致新闻反转、虚假新闻、谣言频发，助推“后真相”因此有关平台应当建立自我审查机制，面对一些极具煽动性和倾向性的言论及时地做到管控。并配合网信办等有关监察部门的审核，定期清理不合格或有违规行为的内容生产者账号和平台。(摘编自石牌《后真相时代，我们如何应对》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.“后真相”可以理解为诉诸情感及个人信念，较客观事实，更能够影响民意，但不代表真相缺席。B.在后真相时代，人们倾向于接受那些带有情绪化表达的观点，而不再去追求事件本身或事实本身。C.大众媒体的时效性往往滞后于社交媒体，这也是人们开始主动追求对真相和事件缘由探索的原因。D.无数次的反转与情绪狂潮的侵蚀，严重影响了公众对新闻传播主体和维持社会健康公序的信任度。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.人们在简单认识事件样貌后，就急着用相关的情绪或印象加以评判，让真相滞后，是缺乏逻辑和理智的表现。B.面对冗杂的信息，传统媒体要给予专业的建议和疏导，还要坚守新闻专业主义，发挥传统媒体应有的新闻伦理道德作用。C.在互联网的作用下，致力于核实公众人物的言论和相关报道，西方新闻界成为辨别虚假新闻和监督公众人物的有力监督工具。D.受众的情绪容易被人煽动利用，与受众触网率和自身知识文化水平有关，而互联网环境的复杂多样也影响了互联网健康生态。3.下列选项，最适合作为观点“信息内卷导致真相传递更难”的论据的一项是(3分)A.戴维斯：传统媒体追求的事实、真实已经失去了意义，业界进入了后真相时代。B.利益至上、唯流量论的“标题党”已呈现出语不惊人死不休的文本表达。C.近年来，新闻反转，再反转，谣言与虚假新闻不断出现，人们早已屡见不鲜见怪不怪。D.网络平台根据个人兴趣爱好，将信息推送至明确的群体，将有相同兴趣爱好的人集合成一个网络社群。4.请简要说明文本中“后真相”成因有哪些。(4分)5.面对“后真相”时代，作者认为应对的策略是什么?请根据文本概括。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。铜匠老张白龙涛铜匠老张是一位走乡串巷的手艺人。锅匠老张不是一般的铜匠，除了镉锅铜盆镉大缸，还能唱戏讲新闻，豫剧曲剧越调坠子四平调，唱得那叫得劲儿，敢向县剧团的名伶叫板；老张走南闯北，天文地理，世俗八卦，凡事知晓一二，活活一个“万事通”。老张是个好人，见不得别人家庭分裂，大吵小吵总要上前“铜一铜”。也怪!闹得再凶的家庭，经他斡旋，一准能化干戈为玉帛。这也是村人乐于让他充当“和事佬”的原因。因而，老张隔段时间不来，村里人都想得慌。三叔自幼残疾，两条腿一长一短，走路颠簸，给人的感觉像走在崎岖不平的土路上。三叔娶三婶，爷爷花干了老本儿不说，还借了一屁股外债。为此，三叔比较珍惜来之不易的幸福。三婶带个9岁的男娃过门，让三叔提前当了爹。一家三口办了个小型养猪场。高中毕业的三叔有知识有力气，能读懂养猪方面的书籍，也能扳倒一头三百斤重的肥猪，这让三叔一家很快就脱了贫。腰包鼓了的三叔迷上了赌博。三婶哭劝过多次，三叔深陷其中难以自拔。一路赌来，几年积攒下的家业便输了个精光，吵架成了三叔家的家常便饭。面对三婶的喋喋不休，三叔动辄拳脚相加，直至三婶带来的男娃愤然出走，打架才骤然而歇。但三婶却铁了心要跟三叔离婚。三叔和三婶闹得最凶的时候，老张来了。那天，他照例蹬一辆老式“凤凰”牌自行车，后座驮了一个“两头沉”荆条筐，里面装满了他的全部“家当”——工具和乐器。一进村口，就韵味十足地吆喝了一嗓子：镉锅镉盆镉大缸——这一嗓子不打紧，不仅吆喝来村里的男女老少，还唤来了鸡鸭猫狗围着他打转儿。村里人发现老张面容倦怠，少了往日的精神头，心里就隐隐作痛，老张依旧乐呵呵地讲他的幸福事儿：老伴的高血压又降了。大儿子盖起了三层小楼。小儿子大学毕业找了城里媳妇儿。老张的幸福事儿感染了他的听众。在大家美慕的目光里，他支好摊儿，升起炉灶，把各种工具哗啦倒在地上，开始工作。炉火在风箱的鼓动下呼呼燃起，把老张的脸映照得像刷了一层暖融融的金粉；老张摘掉棉帽，露出被棉帽压得温顺熨帖的头发，透出一种慈爱和沧桑的味道。一会儿，老张面前就挤满了观众，单等老张忙完活计，热闹一番。如今生活好了，一次性使用的东西多了，铜东西的人自然就少了。今天，只有西街马奶奶兜来裂成三块的面盆。他正要忙活，三叔家里传来家什破裂的声音，还夹杂着歇斯底里的哭叫和咒骂，然后就见三婶散着头发踉踉跄跄从家里奔出来，脸上泪水恣肆流淌，血丝汇到嘴角处，脚上的一只鞋子不知丢到了哪里，三叔在后面追着。老张皱起了眉头，停下了手里的活计。咋回事，老张说，吃饱撑住了?三婶声连哭带骂讲述了三叔一大早起来去赌博，输了钱回来打人的经过。末了，还加了一句：不跟这个不可理喻的人过了，离婚!老张脸上像冻了一层霜，撇下众人不管不顾地忙活起来。风箱拉得呼呼作响，周围的人大气不出，感觉那声音像来自心底的某个角落。一袋烟工夫，炉灶里那块瓦片似的生铁已鲜红欲滴，像一块凝固的火舌。只见老张将铁块夹到事先放好的铁砧上，在铁块的一头压上一块砖头，一脚踩实，手握一柄铜锉，鸬鹚捉鱼般在水桶里汲足了水，照着铁块一搓、一拉，团团白雾中，铁块便喷血般吐了一地铁谷子和铁芝麻。整个过程，老张动作娴熟、紧凑，像拉一把音律曼妙的二胡，但却无处不显露着深厚的功底。你想，一块烧成铁泥似的铁板，把它碾成颗粒，稍有迟缓，铁块就会变凉搓不动了；动作快了也不行，铁泥松软如泥，猛搓，很容易搓成一堆铁蒺藜。把铁面儿用细筛筛过，倒掉铁谷子，留用铁芝麻，顺手在身旁的布袋里抓了一把红似砖土的细面儿，掺进铁芝麻里，倒进一坨熬煮多时的米面糊糊，掺和均匀，揉实。然后把西街马奶奶的面盆捧到面前。把裂成三块的面盆，在外侧沿裂口用铜锉开一个“V”型槽，然后用蘸水麻绳把面盆箍紧复原，将和成胶泥一样的铁面抹进那个“V”型槽内，在炭火上蜻蜓点水似地烤来烤去。这要掌握火候，火候过了，会出现裂缝，火侯不到，不瓷实。铁泥干了，解开尼龙绳，用砂纸打磨过，面盆完好如初，找不出原先裂痕的地方。三叔和三婶瞪大了眼，看着老张忙活。忙完这一切，三叔急忙敬上一支烟，点火，静等老张训话。老张深吸一口烟，眼里霎时腾起一层薄雾，说，过日子跟铜盆一样，来不得半点虚，要掌握火候。三叔鸡啄米一样点头，三婶也跟着点头。老张又说，过几天孩子就会回家。说完，收拾摊子，他在村人的殷切挽留中走进翻滚奔涌的晚霞里。这时，人们才发现，老张头发白了许多，背也佝偻了，老张老了。三天后，三叔的儿子果然回来了。三叔发誓戒赌。许久不见老张来村里了，三叔在三婶的催促下，找到了老张百里之外的家。三叔向村人打听老张，村人说老张死了，癌症。三叔不信，村人便径自引三叔和我到老张家看个究竟两间低矮的草房，院内枯草没膝，一片颓败的景象。三叔问：他儿子住哪?村人诧异，一头雾水。说：老张年轻时赌博输了钱，回家把老婆打跑了，他打了一辈子光棍，没有儿子。(有删改)6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是(3分)A.“两条腿一长一短，走路颠簸，给人的感觉像走在崎岖不平的土路上。”寥寥数语，便凸显了三叔身残志不残的形象。B.三婶带来的男娃因为三叔三婶吵架打架而愤然离家出走，又因为三叔三婶在铜匠老张劝说下和好而主动回家。C.“如今生活好了，一次性使用的东西多了，铜东西的人自然就少了”可见“锡”这样的传统手工艺有可能逐步消失。D.老张因为赌博输钱的缘故，妻子离开，家庭破碎，他大半生不得不在对昔日美好往事的回忆中度过。7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说题目为“铜匠老张”,而作者却用大量笔墨介绍三叔一家，难免喧宾夺主、冲淡了主要人物形象。B.小说前三段对老张进行了一般性介绍，让读者对人物有了初步的印象，也为下文故事进一步展开作了铺垫。C.作者很注重细节描写，“老张脸上像冻了一层霜”“风箱拉得呼呼作响”形象的反映了老张心情的变化。D.老张给马奶奶锡面盆的过程写得细致真切，不只展现了老张高超的技艺，也为老张借事说理、教育三叔张本。8.请概括锡匠老张的形象特点。(4分)9.小说最后写三叔寻找老张的情节有何作用?请简要分析。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎!已所不欲，勿施于人。’劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。”魏征曰：“陛下本怜百姓，每节已以顺人。臣闻‘以欲从人者昌，以人乐已者亡’。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡。此非书籍所传亦陛下目所亲见为其无道故天命陛下代之。陛下若以为足，今日不啻足矣；若以为不足，更万倍过此，亦不足。”太宗曰：“公所奏对甚善。非公，朕安得闻此言?”(节选自《贞观政要》)材料二：秋七月，永庆公主①曾衣贴绣铺翠襦入宫中，上见之，谓主曰：“汝当以此与我，自今勿复为此饰。”公主笑曰：“此所用翠羽几何?”太祖曰：“不然。主家服此，宫闹戚里必相效。京城翠羽价高，小民逐利，展转贩易，伤生浸广，实汝之由。汝生长富贵，当念惜福，岂可造此恶业之端?”主惭谢。永庆公主因侍坐，与皇后同言曰：“官家作天子日久，岂不能用黄金装肩舆②,乘以出入?”上笑曰：“我以四海之富，宫殿悉以金银为饰，力亦可办。但念我为天下守财耳，岂可妄用。古称以一人治天下，不以天下奉一人。以自奉养为意，使天下之人何仰哉!当勿复言。”(节选自《续资治通鉴长编》)【注】①公主：宋太祖之女。②肩舆：拾的小轿。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)此非书籍A所传B亦陛下C目D所亲见E为F其无道G故天命H陛下I代之。11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.加点的“诚”与《邹忌讽齐王纳谏》中“臣诚知不如徐公美”的“诚”字含义相同。B.“隋炀帝志在无厌”与“学而不厌”(《论语·述而》)两句中的“厌”字含义相同。C.文中加点的“衣”和“非能水也，而绝江河”(《劝学》)中的“水”,二者用法不同。D.文中的“几何”与“对酒当歌，人生几何”(《短歌行》)中的“几何”都可译为“多少”。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.唐太宗认为，帝王不应为了一己私欲而劳师动众，将劳苦疲累的事情强加给百姓，而应怜爱百姓，经常做到自我节制、顺应民情。B.魏征认为，隋炀帝亡国固然与喜欢奢侈有关，但更重要的是因为他滥施刑罚，以此对唐太宗提出劝谏，得到了唐太宗的赞许。C.宋太祖认为，公主穿用翠羽装饰的衣服，宫中的内亲外戚一定会争相效仿，对应了材料一中“上之所好，下必有甚”的说法。D.宋太祖遵循古训，认为自己是为百姓守财富，不可以随便乱用，没有采纳公主和皇后用黄金装饰轿子的建议。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。(4分)(2)汝生长富贵，当念惜福，岂可造此恶业之端?(4分)14.两位古代君王在修身治国方面有一些共同之处，请结合材料简要概括。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15～16题。别黄徐州①陈师道姓名曾落荐书中，刻画无盐②自不工。一日虚声满天下，十年从事得途穷③。白头未觉功名晚，青眼常蒙今昔同。衰病又为今日别，数行老泪洒西风。【注】①黄徐州：作者之友，时任徐州知州。②刻画无盐：《晋书·周觊传》:“庾亮谓觊曰：‘诸人咸以君方乐广。’觊曰：‘何乃刻画无盐，唐突西施。”说的是他自惭不如乐广，别人称誉太过，犹如刻画无盐，而以西施的形貌相加，就显得唐突了。③途穷：《晋书·阮籍传》:“(阮籍)率意独驾不由路径，车迹所穷，辄痛哭而返。”句中“途穷”是指绍圣元年(1094年)因党事牵连而被罢职。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.诗题中的“别”字表明，本诗是一首离别诗，“黄徐州”是辞别的对象。B.诗人认为自己为官十年，只是浪得虚名，着实愧对于推荐自己的友人。C.黄庭坚在《登快阁》诗中使用“青眼”的典故，其作用与本诗有所不同。D.尾联，诗人由自己的现况着笔，点明诗为告别而作的主旨，情感真挚。16.尾联中有“数行老泪”之语，你认为这里的“泪”有哪些内涵?(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《赤壁赋》中描写了客人吹洞箫的内容开始是正面描写，写洞箫的声音呜咽、不绝如缕，接着用侧面描写“,”来表现洞箫声音的悲凉。(2)《劝学》用“锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂”讲述坚持的重要性，《谏太宗十思疏》中的“,”也论述了同样的道理。(3)暮春季节，小华发微信给他朋友，说想学《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的古人遗风，与其一起“,”,然后踏歌而归。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共2小题，10分)阅读下面的文字，完成18～19题。因为中国古代哲学讲天人合一、物我同一，所以自然事物就容易被人格化。①,最著名的莫过于松、竹、梅、兰、菊这五种不同科目的植物了，它们与中国传统文化有着特定的联系，因此也就成为人格精神的对象物。中国古人立身处世的观念，强调“入世”,崇尚积极进取、正直忠勇、刚毅坚韧的品德和意志；他们②,保有清高孤傲、淡泊宁静、飘逸萧散的情怀和意趣。这样的文化和人格诉求，正好与松、竹、梅的某些特性相对应，松、竹、梅自然就成了古人这种人格力量的化身。松、竹、梅这样的自然事物，也就以它们与中国文化独特的本质力量相适应的性质，③。①中国人喜爱松、竹、梅，②固然离不开观赏其外在形象，③但更多地是欣赏其内在品格。④古人这种内在品格有不同的概括，⑤但如松的枝干如铁、岁寒后凋，竹的中空外直、宁折不弯，梅的凌霜傲雪、玉洁冰清等等，⑥却是自魏晋以降以来中国人所推崇的一种风骨。18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连