2018学年高中三维专题二轮复习历史讲义第一板块第2步二轮拓展深化

一中华文明的起源——先秦时期二中华文明的发展——秦汉和魏晋南北朝时期三中华文明的鼎盛——唐宋时期四中华文明的转型——元明清时期通史融会(一)中华文明的起源——先秦时期从知识掌握的广度上备战高考[学什么·怎么学]从远古时代到公元前221年秦朝统一，是中华民族形成和发展的重要时期，是我国由原始社会进入文明社会过程中国家产生和制度初创时期，是传统政治文明的萌生阶段，是传统农耕经济的定型时期，也是中华文明的奠基时期。这段历史对于我们当代重塑文化自信有重要的历史价值。一、政治上——传统政治文明的萌生从传说中的三皇五帝到战国时期，经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段，这是中华民族形成和发展的重要时期，是我国由原始社会进入文明社会过程中国家产生和制度初创时期，同时也是大动荡、大变革、大发展的社会转型时期。一、王权的发展与制度的完善——eq\a\vs4\al(分封制和宗法制)分封制和宗法制是中国古代早期政治制度的代表，是中华文明勃兴在政治上的体现。尤其是宗法观念，源远流长，影响至今。1．分封制目的确保中央政权稳定，巩固奴隶主贵族的统治分封对象王族、功臣和古代帝王的后代诸侯义务镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职诸侯权利设置官员、建立武装、征派赋役等等级关系天子—诸侯—卿大夫—士评价前期加强了周天子对地方的统治，开发了边远地区，扩大了统治区域，国家政权由松散趋向严密；随着诸侯国势力壮大，到西周后期，王权衰落，分封制遭到破坏2.宗法制目的为巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，维护统治集团内部的稳定和团结实质处理同一宗族内部成员间的亲疏、等级和世袭权力的制度，是周人把血缘纽带同政治关系结合起来的一种制度特点嫡长子继承制和余子分封制以及与此相适应的大宗和小宗的区分，是宗法制的基本特征作用①宗法制把族权、政权和神权紧紧地结合在一起，以尊祖和敬宗为信条，确定了诸侯与王室的关系以及诸侯国的继承规则，形成了一套严密的等级秩序，具有维护政权的作用②宗法制度本身也有其无法克服的弊端，当社会生产资料基本分割完毕后，它就无法应付不断滋生的新贵。同时，“立嫡以长不以贤”的做法，也是与政治机制不断更新的要求背道而驰的二、“轴心时代”的分裂、动荡和变革——eq\a\vs4\al(春秋战国时期)春秋战国时期，随着井田制的瓦解和土地私有制的产生和发展，在政治上也引起很大变动。王室衰微，政在家门，各国的诸侯为了富国强兵，相继对本国的政治、经济和军事制度进行了不同程度的改革。新的政治体制逐步确立起来。1．王权体制面临的挑战(1)周平王东迁后，周王失去了天下共主的地位，成了诸侯的附庸。诸侯不再听从天子的命令，不再定期向天子纳贡、朝觐和述职。(2)诸侯国中卿大夫强宗崛起，国君公室的衰微，出现“田氏代齐”“三家分晋”和“鲁三桓执政”。春秋初期“礼乐征伐自诸侯出”到此时再变为“礼乐征伐自大夫出”，甚至“陪臣执国命”。2．变法运动的兴起春秋战国时期各国统治者都希望通过变法改革，来适应当时社会经济、政治、文化发展的要求，寻求富国强兵的道路，进而完成古代文明向中世纪文明的历史性转变。各国的变法实质是一致的，就是进一步调整国家政治的格局，强化国家专政机器的职能，为社会经济、政治、文化的全面创新与发展提供强有力的保证。具有典型意义的是秦国商鞅变法。3．剧烈变化的政治体制从世卿制到任官制到春秋末年，选官与任官之风大开并渐成制度，这种变化的具体表现是“贵”的没落和“贤”的升起中央集权的官僚机构战国时期，各国的变法运动，剥夺了旧贵族的特权，建立了一整套官僚制度，建立了以丞相和将军为首的中央集权的官僚机构郡县制的逐步确立至战国时代，各国普遍推行了郡县制，以此作为一种强化中央集权的有效体制。郡、县制度的确立彻底摧毁了旧贵族赖以抗衡王权的物质基础1．王国维《殷周制度论》载：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主……逮克殷(商)践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅……其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”由此可见，西周时期()A．分封的主体是王族和先代贵族B．宗法关系是维系皇权的纽带C．国家政权逐渐由松散趋向严密D．血缘分封是中央集权的基础解析：选C由材料“新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅”得知，分封的主体除王族和先代贵族外，还有功臣，故A项错误；皇权的出现是在秦朝专制主义中央集权制度建立之后，故B项错误；材料“诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主”说明商朝灭亡之前，国王与诸侯的关系比较松散，“诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同”说明周王与诸侯的关系大大加强，故C项正确；西周通过血缘分封，加强了对地方的统治，但诸侯在自己的领地内，享有相当大的独立性，故D项错误。2．西周时期，“‘宗’原先握有的那些权渐渐于无形中转移给了‘君’，而成为‘君有合族之道’。君权既并吞了宗权，于是形成君不见宗的‘有君无宗状态’。”对此理解正确的是()A．君权与宗权合并，形成了中央集权体制B．君权扩充为以君权为中心的宗法封建制C．周天子的权威得以强化，宗法制消亡D．分封制度随着君权的加强而消弭解析：选B西周时期中央集权体制并未形成，故A项错误；“君权既并吞了宗权”表明君权扩充为以君权为中心的宗法封建制，故B项正确；西周时期，宗法制并未消亡，故C项错误；西周时期，分封制并未消弭，故D项错误。3．有学者认为：“(春秋时期)国家像一个放大了的家庭。君主统而不治；大夫们很重要，不是因为其职位，而是因为他们是君主的亲戚，或是显赫家庭的家长。”这主要反映了()A．宗法观念的延续 B．分封体制的完善C．适应变法的潮流 D．官僚政治的建立解析：选A本题考查春秋时期的宗法观念。宗法制是分封制的基础，说明西周时期是按照血缘关系进行分封的，受分封的诸侯、卿大夫不仅是周王的臣子还是家族成员，体现出“家国一体”的特点，故A项正确。分封制不是材料主旨，故B项错误；C、D两项明显错误。4．周代的礼制规定：(祭祀祖先时)天子用九鼎，诸侯用七鼎，士用三鼎或一鼎。到了东周，则是天子、诸侯用九鼎，卿用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。这一变化在一定程度上()A．反映了社会的结构变化 B．反映了社会的转折变革C．折射出了王侯关系的变化 D．折射出社会经济的发展解析：选C鼎是一种权力的象征，天子—诸侯—卿、大夫—士是分封制下的等级秩序，材料中“周代的礼制规定……天子用九鼎，诸侯用七鼎”“到了东周，则是天子、诸侯用九鼎”，反映了政治等级秩序被破坏，东周诸侯与天子享有同样的待遇，得出王侯关系的变化，故C项正确。二、经济上——传统经济模式的形成井田制规定了奴隶制生产关系的主要内容，是决定奴隶制经济形态存在、发展和西周政治统治的经济基础。随着铁犁牛耕的出现，在丧失政治保证和生产力发展的影响下，井田制在春秋后期逐渐被封建土地私有制取代，小农经济产生，奴隶制度存在的经济基础最终瓦解，新的封建经济基础随之产生。一、“千耦其耘”的井田制井田制度在商代已经出现，到西周时期得到全面推广。周王按爵位高低赐封给诸侯及卿大夫相当数量的土地，其中就有一定数量的井田。受封者对于井田只有使用权而无私有权，土地不能转让或买卖，“田里不鬻”。井田的经营方式，是奴隶的集体劳动。土地所有制受封的田地一律是公田，不论是贵族的采地还是国人的份地都是属于周天子所有，即所谓“普天之下莫非王土”，这便是土地国有制，土地是不得买卖的性质国有制度下的土地私有制瓦解根本原因：铁农具的使用和牛耕的出现，生产力水平的提高直接原因：各国的税制改革——承认土地私有的合法性评价井田制度是奴隶制国家的经济基础，体现了我国奴隶社会生产关系的主要部分。它与奴隶制社会的政治、经济密切相关，一定程度上推进了奴隶制社会的发展，但是，随着历史社会的发展，它的作用逐渐弱化了，从而退出了历史舞台二、铁器时代的到来春秋战国时期，随着生产工具和农耕技术的进步、推广以及私有土地的出现，以家庭为单位的小农经济出现；同时，精耕细作的农耕经济模式确立。1．生产力的发展铁农具和牛耕的使用促进了农业生产力的飞跃，大大提高了生产效率。公田之外的私田不断扩大，公田日益衰败。各诸侯国纷纷进行改革变法，承认私有土地的合法性。2．生产关系变革领主经济解体，地主经济萌芽，其主要内容就是以井田制形式经营的土地国有制瓦解，土地私有制萌芽、产生。封建地主经济制度是以土地私有制为基础的，以地主与农民结合成租佃关系为主要特点的剥削制度。在封建地主经济制度下还存在大量的自耕农。1．商周时期，土地归国家所有，贵族组织奴隶、平民进行农业生产；到了春秋战国时期，逐渐形成了男耕女织的小农经济。这两种耕作方式()A．都有利于调动劳动者的生产积极性B．都引发了社会阶级关系的变动C．都与当时的社会生产力水平相适应D．都实行以家庭为单位的经营方式解析：选C商周时期，生产力低下，实行井田制耕作方式，春秋战国时期，生产力发展，铁犁牛耕出现，小农经济发展，都与当时的社会生产力水平相适应，故C项正确。2．(2018届高三·扬州调研)《吕氏春秋·任地》中说：“上田弃亩(把高地做成高垄和低沟，利用沟间播种，高垄挡风)，下田弃畎(把低地做成高垄和低沟，利用沟间排水，高垄播种)。”由此说明当时的农业生产()A．代田法已经出现 B．注重精耕细作C．水利灌溉发达 D．耕地面积增加解析：选B材料讲述了对于不同的田地采用不同的处理方式，体现了注重精耕细作，故B项正确。3．战国时期，商鞅变法以法律强制手段加速大家庭的分解：“民有二男以上不分异者，倍其赋”“令民父子兄弟同室内息者为禁”。这种做法()A．导致传统宗法关系开始瓦解B．有利于小农经济的发展C．反映了统治者推行严刑峻法D．增加了农民的赋税负担解析：选B根据题干“民有二男以上不分异者，倍其赋”“令民父子兄弟同室内息者为禁”并结合所学可知，商鞅分解大家庭意在发展一夫一妻小家庭，一夫一妻小家庭有利于小农经济的发展，故B项正确。三、文化上——中国传统文化的奠基礼乐制度崩溃所形成的百家争鸣局面，诸子百家冲破了礼法的束缚，四处游说，促进了文化的觉醒。这次思想解放在政治学、哲学、伦理学等方面取得了辉煌的成就，奠定了中国思想文化的基础，为千秋万代留下了极其宝贵的财富，为人类文化做出了极其巨大的贡献。一、由“学在官府”到“私学兴起”西周时期，学在官府，奴隶主贵族垄断文化教育，民间无任何学术可言。后来随着社会经济、政治的变动，官学逐渐走向衰落，文化教育也出现了“学术下移”的现象。1．学在官府内容六艺：礼、乐、射、御、书、数特点形成“官师合一”局面，贵族世代垄断着知识学问，秘不外传2．私学兴起原因春秋战国时期，周王室的衰败导致了学术的下移，士阶层兴起并壮大起来，促成了春秋战国多元性的文化格局特点自由讲学，各具特色；为诸家学派的基地；是参议时政的论坛；以教士、养士为职能；游学列国，进行学术传播和交流影响私学的兴起，是对中国古代传统文化教育的一次重大改革。它冲破西周以来“学在官府”、学校教育为官府垄断局面，扩大了教育对象；它带来了春秋战国文化的繁荣，促成了百家争鸣局面的出现二、百家争鸣春秋战国时期是社会大变革的时期，学术思想空前活跃。其中最引人注目的是“百家争鸣”。春秋战国时期空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了空前的历史舞台。他们从不同的角度著书立说，相互论辩又相互影响，有力地促进了学术文化的繁荣。1．历史背景(1)经济上：铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解，封建经济迅速发展。(2)政治上：周王室衰微，士大夫崛起，“士”阶层的活跃和受重用。(3)教育上：从“学在官府”到“学在民间”，私学的兴起。总的来说，春秋战国“百家争鸣”的局面是剧烈的社会变革与阶级变动在意识形态领域的反映。2．主要内容(诸子百家的比较)(1)相同点①诸子百家的学术渊源都是六经。六经是诸子之源，诸子是六经之流。②从总的哲学观点上看，各家都奉行道一元论之说。各家虽歧见百出，但都源出自又统纳于“道”这个终极概念。③各家学说有一个共同的目的，那就是要将社会从混乱无序之中救出，重塑一个有序的社会，都是为了求治国平天下之道和理想的人生道路，这反映了中国文化的共同的精神。(2)不同点①儒家以现实伦理为主要关怀对象，以“仁”为其思想核心，以礼为行为规范，以义为价值标准，以智为认知手段，其学术导向则是以恢复西周的宗法社会模式为目的，因而表现出复古守旧的特性。②法家本着历史进化的观念，以现实的社会结构为主要关怀对象，提出了“法”“术”“势”等一系列规范社会生活及行为准则的观念。③墨家身体力行，在对原始天道观改造过程中，形成独具个性的“天志”观，并以此为基础提出了节用、节葬、兼爱、非攻、尚贤、尚同等一系列的观点，具有平等色彩。④道家以“无为”为本，形成朴素的辩证观和相对主义，强调个体价值与精神的自由，力图逃离现实的混浊，求得精神的自由和超越。3．历史意义是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础；是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来的社会发展具有深远的影响。1．孟子认为：“士之仕也，犹农夫之耕也”“士之失位也，犹诸侯之失国家也”。这表明他主张()A．知识分子应重视农事 B．知识分子应参与政治C．统治者应维护分封制度 D．统治者应该有民本意识解析：选B材料中“士之仕也，犹农夫之耕也”表明知识分子应重视入仕要像农夫重视耕作一样，即主张士应参与政治，故A项错误，B项正确；C、D两项材料并未涉及，故排除。2．春秋晚期，晋国铸刑鼎，孔子认为晋国“失其度矣”；鲁国贵族季氏用了周天子的乐舞，孔子认为这是“僭越”；季氏推行“田赋”(征收土地税)，孔子认为这违反了“周公之典”。孔子一再表示：“郁郁乎文哉，吾从周”。以下与材料中孔子思想不符的是()A．反对违反周礼的行为 B．捍卫西周的礼乐文明C．怀旧的保守主义倾向 D．维护地主阶级的统治解析：选D孔子竭力维护西周时期的等级名分制度，再结合孔子的出身(鲁国没落奴隶主贵族后裔)，不难得出其代表的是“没落的西周奴隶主贵族的利益”，故D项错误，符合题意。3．(2018届高三·徐州联考)“这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣，这些谋略家只专注于对无序的状态提出政治解决的办法，推荐积累权力的技巧。”以下观点中与该派别的思想主张一致的是()A．厉行赏罚崇尚法治 B．无为而治与民休息C．仁者爱人尊君爱民 D．崇尚贤能厉行节俭解析：选A根据题干信息“对无序的状态提出政治解决的办法”可知，该派别主张法治，根据“推荐积累权力的技巧”可知，该派别主张加强君主和中央的权力，据此可知该派别为法家学派，A项正确；B项属于道家思想；C项属于儒家思想；D项属于墨家思想。4．战国时期，针对当时的社会动荡，某学派提出：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。然当今之时，天下之害，孰为大？曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。”该思想属于()A．儒家 B．墨家C．道家 D．法家解析：选B该思想反对“大国之攻小国”，主张非攻；反对“强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱”，主张兼爱，材料观点符合墨家主张，故B项正确。从高考研究的高度上揭秘高考[考什么·怎么考]近年江苏高考对本部分的考查重在对主干知识的理解和掌握上，命题以基础主干知识为主，摒弃大量艰涩的文言史料，突出对基础知识的活用。试题精心选择反映时代主题、贴近生活、贴近社会的题材，创设问题情境，立足知识和能力考核目标设计问题、组织答案，正确引导了考生在解决问题中体现的价值取向。所以重视文本阅读，加强对宗法制、分封制、小农经济和儒家思想的认识，深刻理解先秦阶段政治、经济和思想文化对中华文明发展的重要意义是正确答题的关键。分封制和宗法制1．(2016·江苏高考)中国传统家族有“长兄如父”“小儿不及长孙”的说法。这些说法体现的是()A．家族和睦 B．等级秩序C．贵族世袭 D．宗法观念解析：选D解答本题的关键在于准确把握中国古代早期政治制度的特点。题干中的“长兄如父”“小儿不及长孙”，是受到嫡长子继承制度的影响，体现的是宗法观念，故选D项。2．(2015·江苏高考)《礼记》记述了贵族朝会的列位礼节：天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶(东台阶)之东；诸伯，西阶之西；诸子，门东……九夷，东门外；八蛮，南门外。与此相关的政治制度是()A．分封制 B．三公九卿制C．郡县制 D．郡国并行制解析：选A解答本题的关键是理解材料的意思。材料大意为：天子与不同爵位的贵族在朝会时处在不同的位置。由此可知，周代贵族在朝会的时候有尊卑之分，这反映的是分封制下形成的森严的等级序列，故A项正确。三公九卿制和郡县制是秦代实行的政治制度，郡国并行制是汉初实行的政治制度，与题干信息不符，故排除B、C、D三项。小农经济与精耕细作1．(2017·江苏高考)《国语》讲“祀，国之大节”。有学者认为，青铜器在商周时期被视为“政治的权力”。可推断，商周时期青铜器主要用作()A．农具 B．礼器C．食具 D．货币解析：选B西周时期的青铜器大多是礼器，比如“鼎”就是一种权力的象征，故B项正确。商周时期，由于青铜比较珍贵，在农业生产中很少使用，故A项错误；食具不是权力的象征，故C项错误；货币是经济的象征，故D项错误。2．(2013·江苏高考)现代考古在秦、魏等国故地出土了许多生铁铸造的农具。1950～1951年河南辉县发掘了5座大型魏墓，1号墓出土铁器65件，其中农具占58件，包括、锄、铲、镰、犁铧等一整套铁农具。材料说明战国时期()A．生铁铸造由魏国独断经营B．成套铁农具有利农业精耕细作C．铁制农具成为随葬必备品D．铁制农具最早出现于河南辉县解析：选B本题考查战国时期的农业生产，意在考查考生解读材料信息的能力。题目材料中所述发掘的铁农具反映了农业生产从耕地、平地到锄地的生产过程，此过程是精耕细作农业生产所必需的，所以符合题意的是B项；材料中“秦、魏等国”说明很多诸侯王国在生产铁农具，所以A项错误；C、D两项在材料中无法体现，排除。3．(2012·江苏高考)《周礼·考工记》载：“攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，抟埴之工二。”材料所反映的当时官营手工业生产的显著特点是()A．技术先进，生产标准化 B．产品丰富，生产多样化C．分工细致，生产专业化 D．产量庞大，生产规模化解析：选C从题干的描述可以看出，当时木、金、皮生产及调色、刮摩、抟埴都有专业的、固定数量的工人负责，也就是说当时官营手工业分工细致，生产专业化；A、B、D三项在材料中未体现，故答案为C项。中国传统文化的主流思想1．(2017·江苏高考)孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释()A．将人性置于天理之上B．以满足个人欲望为目标C．完全曲解孔子的本意D．与孔子本意不完全一致解析：选D孔子的“克己复礼”是要求人们的行为符合礼的准则，符合西周的等级名分制度，而朱熹的“克己”则要求克服人的私欲，维护封建伦理道德，二者不完全一致，故D项正确；朱熹主张“存天理，灭人欲”，故A、B两项错误；朱熹的思想是对孔子思想的发展，故C项错误。2．孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是()A．努力完善个人品德 B．坚持个人独特性格C．勇于突破礼制束缚 D．敢于反抗专制暴政解析：选A依据所学知识可知，孟子的“浩然之气”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等思想体现的是对个人品德的要求，所以本题答案为A。3．孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。符合两者观点的是()A．主张“因材施教” B．重视人民群众力量C．认为“人性本善” D．通过教化使人从善解析：选D材料旨在强调人(或者人民)的向上的转变，孟子坚持“人性善”说，荀子坚持“人性恶”说，但是世间皆有善恶之人，引导人们弃恶从善成为圣贤的方法就是教化，故D项正确。道家、法家、墨家思想1．“他们试图超越日常的关注，而让他们的心灵在更为虚幻的生活内容中漂浮。他们并不把人类置于宇宙的中心位置，为人类发明将打乱万物的自然秩序而忧心忡忡。他们更愿意提倡一种不可分割的、不可言传的非物质的力量或能量，认为这种力量或者能量是现存世间万物的本原。”这里的“他们”所属的派别应是()A．儒家 B．道家C．墨家 D．法家解析：选B结合题干中的关键信息“一种不可分割的、不可言传的非物质的力量或能量……本原”可知，此派别主张“道”是世界万物的本原，故B项符合题意。2．韩非子在《扬权》篇里说：“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”他主张()A．建立君主专制中央集权制度 B．人无贵贱，一律受法律约束C．结束分裂，建立统一国家D．按照现实需要进行改革解析：选A题干中“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”大意为：政事在地方，要害在中央。圣明君主执掌着要害，四方臣民都会来效劳。这句话说明了韩非子的主张是建立君主专制中央集权制度，故A项正确。3．《墨子·尚贤》云：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨。”这句话体现的思想是()A．兼爱非攻 B．以民为本C．以德治国 D．公正至上解析：选D墨子主张“有能则举之，无能则下之”为依据选贤举能，结合“举公义，辟私怨”可判断D项正确。[课时跟踪检测](时间：45分钟满分：60分)对应学生用书P135一、选择题(每小题3分，共45分)1．(2018届高三·泰州模拟)周天子分封王族、功臣及先贤，以家长的面目“作民父母，以为王天下”，对国家进行专制统治。这反映了当时()A．国家结构以血缘关系为纽带B．人伦秩序巩固了中央集权统治C．政治与伦理相结合进行统治D．分封制实现了地方的有效管理解析：选C材料“以家长的面目‘作民父母，以为王天下’，对国家进行专制统治”体现政治与伦理相结合进行统治，故C项正确。2．有学者认为，周代宗法制的逻辑，不是以血缘亲疏定君臣关系之远近，而是以君臣关系抹平血缘之亲疏。在公共事务中，君不是某个人的兄弟或者叔侄，君只存在于公共性君臣关系中，从而确立了其同等地面向所有人的普遍的公共性。材料说明周代宗法制()A．与分封制互为表里B．具有“公天下”的某些特征C．以嫡长子继承制为核心D．有利于形成稳定的统治秩序解析：选B材料没有涉及分封制，故A项错误；根据材料内容，可知宗法制在政治上表现为君臣关系，君主是全天下人的大宗，全天下人不论血缘关系的亲疏都必须服从君主，因而宗法制下的君臣关系削弱了血缘关系，具有“公天下”的某些特征，故B项正确；材料中没有涉及权力的继承问题，故C项错误；D选项是宗法制的影响，与材料无关，故D项错误。3．周武王在《牧誓》中把商纣王不任用同宗长辈和兄弟作为三大罪行之一；而墨子提出“尚贤者，政之本也”，该思想被此后历代统治者所推崇。据此可知()A．商代比周代更注重任人唯贤B．儒家伦理观念逐渐强化C．周代分封制只注重任人唯亲D．宗法血缘政治日趋淡化解析：选D根据材料“墨子提出‘尚贤者，政之本也’，该思想被此后历代统治者所推崇”可知血缘关系在政治上的地位日趋淡化，故D项正确。4．中国衣冠服饰制度夏商时期已见端倪，到周代渐趋完善并成为“昭名分，辨等威”的工具；战国时期则出现了“七国异族，诸侯制法，各殊习俗”的现象。这表明先秦时期()A．服饰多元成为主流 B．等级政治走向消亡C．思想领域百家争鸣 D．宗法礼制逐渐崩溃解析：选D战国时期服饰多元仅仅是种现象，服饰由“昭名分，辨等威”的工具到多元化，背后显示的是宗法分封等级制度的崩溃，故A项错误，D项正确；材料中衣冠服饰的变化并不是等级政治走向消亡的反映，故B项错误；材料内容与思想领域百家争鸣无关，故C项错误。5．春秋战国时期的吴晋两国，为了对付共同的对手楚国，打破了“同姓不婚”的基本原则，实行联姻。由此可见，春秋战国时期()A．统治秩序崩溃 B．分封制走向瓦解C．王室日趋衰微 D．宗法制受到冲击解析：选D春秋时期，周统治势力衰微，但并没有被推翻，故A项错误；题中吴晋两国只是联手对付楚国，并没有对周天子有不轨行为，故B项错误；春秋时期，王室衰微是事实，但与题中诸侯间的相互争斗不相关，故C项错误；“同姓不婚”的原则是为了避免宗法混乱而定的，故D项正确。6．在原始社会末期黄河中下游一带的仰韶文化遗存中，有“大量的陶石纺轮、纺砖、刀杼、骨梭等纺织工具……同时，各地都发现有许多的骨针，直径和针眼都很细小”。据此可知当时()A．纺织技术日臻完善 B．生产工具来源多样C．陶器制造十分发达 D．手工行业分工细致解析：选B本题考查古代农业的生产工具。材料中体现出的是原始社会的生产工具，“陶石纺轮、纺砖、刀杼、骨梭等纺织工具”说明来源比较丰富，故B项正确；A项“日臻完善”说法绝对；C项十分发达不符合史实；材料中未涉及分工问题，故D项错误。7．《周易·系辞》记载：“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。”对该材料的解读不正确的是()A．说明了先民种植农作物的成功实践B．耒耜是小农经济时代的生产工具C．反映了“刀耕火种”的原始耕作方式D．生产工具尚处于石器、木器时代解析：选B材料中“神农氏作”，神农氏创制了原始农具耒耜，教民众耕作，说明了先民种植农作物的成功实践，故A项正确，不符合题意；材料反映出原始农业中已经出现耒耜，而小农经济时代出现在春秋战国时期，故B项错误，符合题意；原始农业实行“刀耕火种”的原始耕作方式，故C项正确，不符合题意；材料“斫木为耜，揉木为耒”，用木头制作耒耜，可见生产工具尚处于石器、木器时代，故D项正确，不符合题意。8．《管子·乘马》在描述农业生产时写道：“把土地折算分租，实行分户经营，可以使农民自身抓紧农时。这样，他们就能晚睡早起，父子兄弟全家关心劳动，不辞辛苦地经营。”这一经济思想()A．推动了租佃关系的确立 B．推行重农的经济政策C．是在变革生产组织方式 D．是要废除土地国有制解析：选C春秋战国时期，随着土地私有制的逐步确立，土地租佃关系也逐步形成，因而推动租佃关系确立的根源是土地私有制，故A项错误；材料中将土地分租，实行分户经营是为了让农民精心生产，勤奋劳动，并不能直接体现政府的重农政策，故B项错误；材料将土地折算分租，实行分户经营是将集体生产变为农民小家庭个体生产，因而改变了生产组织方式，故C项正确；材料中将土地分租表明土地已经成为私有，因而材料信息并非是要废除土地国有制，故D项错误。9．《吕氏春秋》有言：“民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令，以是为非，以非为是。”下列选项与题中所述“事末”相关的是()A．“当年嫁得君，为君乘机杼”B．“大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍”C．“物勒(刻划)工(制造者)名，以考其诚。工有不当，必行其罪，以穷其情”D．“富民之家，地大业广，阡陌相连，召募浮客，分耕其中，鞭笞驱役，视以奴仆”解析：选B本业是指农业，末业是指商业，B项表述的是商人获利的方法手段，故B项正确。10．(2018届高三·常州调研)先秦时期的农作物品种经历了一个由多到少的过程，文献中有“百谷”“九谷”“六谷”“五谷”的演变。这表明先秦时期()A．农业走向衰退 B．外来作物引进C．作物历经选择 D．经济重心南移解析：选C“百谷”“九谷”“六谷”“五谷”的演变，恰恰表明古代农业的发展，作物种类也经历了优胜劣汰的过程，故A项错误；农作物品种由多变少，与引进外来品种无关，故B项错误；农作物品种经历了一个由多到少的过程，表明长期农业实践中存在培优选优，故C项正确；经济重心南移始于魏晋南北朝时期，时间不符，故D项错误。11．孔子说“学而优则仕”，而他的弟子曾参要求“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这表明儒家()A．强调学养与修养并重B．具有强烈的社会责任意识C．以“仁”为思想核心D．注重追求功名的官本位思想解析：选B材料“学而优则仕”体现儒家认为学习好并有余力的人应当做官、为百姓服务，“士不可以不弘毅……不亦远乎？”体现了儒家把践行仁义道德作为毕生的宏愿，强调士应当为社会服务，故B项符合题意。12．先秦时期，某学派提出“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成”。该思想属于()A．儒家 B．墨家C．道家 D．法家解析：选B材料中“举三者授之贤者……欲其事之成”大意为想要贤能的人为百姓服务，反映了墨家的尚贤思想，故B项正确。13．战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于()A．巩固统治阶级统治的需要B．实现统一全国目标的需要C．应对政治军事形势的需要D．建立和谐社会目标的需要解析：选C结合所学知识可知，儒家思想也能起到巩固统治阶级统治的作用，故A项错误；主张国家统一是法家的思想，但由材料“主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动”可知，诸侯国采取法家思想是为了变法图强，没有体现要求统一国家的内容，故B项错误；结合战国时期封建经济兴起、诸侯争霸的政治军事形势，可知法家的加强君主权力、变法革新等主张更适合当时的时代要求，故C项正确；建立和谐社会是儒家的主张，不是导致官方采取法家思想的原因，故D项错误。14．道家思想中其实一直有“背反”式憧憬——其欲将社会各种制度全部推倒的冲动，只表明它对现实社会深怀绝望而并不意味着真的就希望人类社会横遭毁灭。这反映了道家()A．对国家统一安定的强烈渴望B．对“无为而治”政治的向往C．对人类社会发展的悲观态度D．对“小国寡民”社会的追求解析：选A材料“道家思想中其实一直有‘背反’式憧憬”，其欲将社会各种制度全部推倒的冲动背后启示是对国家统一安定的渴望，故A项正确；材料没有体现具体的道家的治国之策“无为而治”，故B项错误；根据所给材料可以看出其并不是真的就对社会充满了绝望，故C项错误；材料与“小国寡民”的社会追求无关，故D项错误。15．《吕氏春秋》指出：“听群众之议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉……孙膑贵势……”从中可以得出的正确信息是()A．认为国君应听取民众建议治国B．全面解释了春秋各流派的主张C．看到了各学术流派的思想特点D．高度赞扬了儒家思想的先进性解析：选C由“听群众之议以治国，国危无日矣”可知，作者反对听取民众建议治国，故A项错误；材料并未全面解释各流派主张，故B项错误；材料中介绍了不同的派别的“贵柔”“贵仁”“贵廉”“贵势”可知对不同学派的特点有所涉及，故C项正确；材料只说“孔子贵仁”，仅介绍其特点，并无赞扬之意，故D项错误。二、非选择题(15分)16．阅读下列材料，回答问题。材料一孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”材料二孟子曾对梁惠王说：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”材料三有乱君，无乱国；有治人，无治法……故法不能独立，类不能自行；得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣……君子者，治之原也……原清则流清，原浊则流浊。——《荀子·君道》(1)根据材料一并结合所学，归纳孔子的主要政治主张。(4分)(2)根据材料二并结合所学，归纳孟子的主要政治主张。(4分)(3)根据材料三并结合所学，归纳荀子的政治主张，指出荀子与孔子、孟子思想的不同。(7分)解析：本题选取孔子、孟子、荀子三位思想家的相关材料，要求归纳、概括他们各自的政治主张，在作答时应注意依据材料和所学知识归纳。在回答荀子与孔子、孟子思想的异同时，应指出荀子对孔子、孟子思想的继承与发展。答案：(1)“仁”是孔子思想体系的核心；孔子主张以德治民；遵循周礼。(2)继承了孔子“仁”的思想，主张“政在得民”，反对苛政；给农民一定土地，不夺农时，宽刑薄税。(3)主张：荀子主张以德治民，以法治国；法是维护社会秩序的重要依据，礼法并用才能维护国家的统治，礼义教化和刑罚惩处二者缺一不可。不同：荀子继承了孔子与孟子的“仁政”思想，把“礼”的内容作了新的发展，即在“礼”的基础上又赋予了“法”的内容。通史融会(二)中华文明的发展——秦汉和魏晋南北朝时期从知识掌握的广度上备战高考[学什么·怎么学]秦汉时期是我国封建大一统局面的形成时期，是封建社会形成和初步发展时期，是中国古代文化的第一个高峰期。这一时期政治、经济、文化的全面发展奠定了中华文明在世界的领先地位，标志着中华文明的形成和发展。魏晋南北朝时期封建国家分裂和民族融合加强，是古代中华文明的曲折发展时期。一、政治上——中央集权体制的形成秦汉是中国历史上第一个封建大一统时代，也是统一的多民族国家的奠基时期。这一时期封建专制主义中央集权的政治体制确立并得以巩固，官僚制度取代世卿制。魏晋南北朝时期，士族门阀政治成为时代特色。一、中央集权体制的形成从分封制、宗法制到专制主义中央集权制度，一方面中央对地方的控制逐渐加强；另一方面，官僚体制取代贵族制度，专制皇权逐渐形成。权力高度集中的政治体制奠定了中国古代政治制度的基础。(一)皇权与中央官僚体制1．皇帝制度(1)皇帝制度的特点皇权至上皇帝是最高的政治首领，国家一切事务最后都由皇帝裁决，权力高度集中皇帝独尊秦始皇改称“皇帝”，自称为“朕”，命为“制”，令为“诏”，制定出一套体现“尊君抑臣”精神的礼仪皇位世袭在专制主义中央集权制下，皇帝是宗法制中的家长，形成“家天下”的统治，皇位仅在皇帝一家传承，“天下”永远是皇帝一家所有(2)皇帝制度的制度保障与制约制度保障建立和健全一套上下有序的制度体系，主要包括奏事制度、朝议制度和监察制度制约皇权秦汉时期，朝议制度，国有大事，皆由朝臣讨论后向皇帝提出意见，最后由皇帝裁定(3)皇帝制度的影响皇帝制度与封建专制是相辅相成的。封建专制因皇帝制度的确立而得到加强，而皇帝制度又构成了封建专制制度的核心和具体表现，二者“形神”结合，对我国政治、经济、文化都有着深刻的影响。但在皇权至高无上的背景下，皇帝个人的素质往往对一代政局产生决定性的影响。2．中央官制：三公九卿制秦朝中央官制习惯上被概括为“三公九卿制”。实际上太尉是虚设的；三公的任用标准是“贤”与“能”，所有官员都由皇帝任免和调动，不能世袭。中央的主要官职，在地位、职责和权力方面相互配合，彼此牵制，军政大权操纵在皇帝手中。然而，对于军政大事的决策，一般先由丞相、御史大夫和诸卿进行朝议，最后由皇帝裁决，这就在一定程度上减少了君主专制下重大事情的决策失误。(二)郡县制与郡国并行制1．秦朝郡县制概况秦统一六国之后，在地方实行郡县制。统一之初，分天下为36郡，大多为沿袭统一之前秦国和各诸侯国原来的建制，随着边境的开发和郡治的调整，总数达到四十余郡影响郡县制废除了奴隶主旧贵族时代的世袭特权，有利于形成中央对地方的垂直管理形式；废除了分封制，基本上解除了地方割据势力对封建中央政权的威胁，既是封建专制主义中央集权制度的重要组成部分，也是官僚政治取代贵族政治的重要标志2.西汉王国问题的解决问题由来西汉初，确立了郡县和封国并行的地方行政体制。这些诸侯国在汉初稳定局势和平定诸吕之乱的过程中起到了一定的积极作用，但对国家的统一和中央集权构成了极大的威胁，终于在汉景帝时酿成了吴楚七国之乱解决措施叛乱结束后，中央政府实施一系列措施削弱藩国势力，从景帝时“众建诸侯而少其力”至武帝时的“推恩令”与“左官律”“附益法”，诸侯国无力再对抗中央。武帝之后，王国的疆域大大缩小，诸侯王不得参与朝政，王国官吏由中央政府任免，在行政制度上与郡县无异二、多元文明的融合魏晋南北朝时期，门阀士族政治特色鲜明，成为这一时期封建统治的社会基础。少数民族大量迁入中原，民族杂居，民族政权对峙；各民族之间经济文化交流频繁，出现了民族融合的高潮。1．察举制和九品中正制(1)察举制概况汉武帝时，察举作为仕进的重要途径被确立下来，成为定制，诸列侯、郡守、二千石长吏每年必须向朝廷举荐一次。察举的科目包括孝廉、茂才、贤良方正、明经、明法等，其中孝廉为岁科，其他一些科目为特科，视需要而临时举行影响察举征辟制度为两汉封建统治者提供了国家所需求的各种人才，扩大了统治基础，在历史上起过一定的作用。但是，当察举制度行之既久之后，它的弊端也就日益显露出来。随着豪门世家的发展，等级观念在社会上的影响越来越大(2)九品中正制度内容在九品中正体制下，中央选择中正官，根据士人家世、个人品行定等级，作为政府选官的依据。九品中正制使荐举之责由中央和地方各级行政长官转移到专职举士的中正官和吏部，选才的标准除前代的经学、德行、乡党清议外，又增加了家世、才干等内容，较征辟、察举制更为完备评价九品中正制实行之初，尚能依据人才优劣确定品第，选出了一些有真才实学的人，取得了较好的效果。但在世家大族势力的影响下，豪门贵族担任中正官，评定人物、选官用人只重门第，形成所谓“上品无寒门，下品无士族”的局面，九品中正制最终成为门阀士族垄断官职的工具，阻碍了社会阶层之间的流动2．北魏孝文帝改革背景①北魏统一北方，北魏历史进入一个新的发展时期②孝文帝学习汉文化，对后来推行的社会改革有着深刻影响③阶级矛盾尖锐④民族矛盾激化，导致各地人民起义不断，严重威胁着北魏统治，社会改革迫在眉睫内容①制定官吏俸禄制，整顿吏治②推行均田制与租调制，设立三长制③迁都洛阳，移风易俗评价①性质：是一次自上而下的封建化改革运动②作用：促进了经济的复苏和繁荣，使北魏吏治得到改善；促进了民族融合，为结束南北分裂奠定了基础1．班固《汉书·百官公卿表》：“大率十里一亭，亭有长；十亭一乡，乡有三老、有秩、啬夫、游徼……皆秦制也。”《晋书·职官志》记载：“县五百户以上皆置乡，三千以上，置二乡，五千以上，置三乡，万以上，置四乡，乡置啬夫一人。乡户不满千以下，置治书史一人，千人以上，置史、佐各一人，正一人”。从这些材料中可以看出()A．“皇权不下县”说法确实是错误的B．“皇帝无为而天下治”的治理模式C．乡绅阶层已成为乡村的主导性力量D．“县下惟宗族，宗族皆自治”状况解析：选A根据材料信息，秦朝在地方设置亭长、三老、有秩、啬夫、游徼等，地方的长官由中央任命，根据《晋书·职官志》的相关记载在地方设置官员进行管理，可见当时地方受中央管辖，所以“皇权不下县”说法确实是错误的，故A项正确。2．公元前127年，汉武帝规定诸侯王除由嫡长子继承王位外，其他诸子都在王国范围内分到封地，作为侯国。这一规定()A．意在恢复西周的分封制 B．使中央与地方矛盾激化C．进一步加强了中央集权 D．增强了地方封国的实力解析：选C材料中采取推恩令是为了解决王国问题，不是恢复西周的分封制，故A项错误；推恩令是为了加强中央集权，并未导致中央和地方矛盾激化，故B项错误；推恩令的实行削弱了地方封国的实力，有利于加强中央集权，故C项正确，D项错误。3．王符《潜夫论·考绩》：“群僚举士者，或以顽鲁应茂材，以桀逆应至孝，以贪饕应廉吏，以狡猾应直言，以轻薄应敦厚……名家不相副，求贡不相称，富者乘其财力，贵者随其势要，以钱多为贤，以刚强为上。凡在位所以多非其人，而官听所以数乱荒也。”材料反映出()A．察举制弊端日益暴露B．孝廉的标准不适应社会的发展C．九品中正制难以持续D．分科取士难以选拔高素质人才解析：选A材料“群僚举士者，或以顽鲁应茂材，以桀逆应至孝，以贪饕应廉吏，以狡猾应直言，以轻薄应敦厚”表明选官制度是察举制，被举荐之人名不符实，材料暴露出来的是察举制的弊端，故A项正确。4．据《晋书》记载：楚与同郡王济友善，济为本州大中正，访问铨邑人品状……乃状楚曰：“天才英博，亮拔不群。”材料反映出当时()A．品行端正又有真才实学的人容易出任高官B．监察官员有一定的独立性C．选拔人才时注重对人物的品评D．注重提高官员的文化素质解析：选C中正评定推荐的人才不一定能够出任高官，故A项错误；中正是人才选拔官员而非监察官员，故B项错误；材料“访问铨邑人品状……乃状楚曰：‘天才英博，亮拔不群。’”体现出九品中正制度在选拔官员时注重对后备人才的考评，故C项正确；提高官员文化素质材料并未提及，故D项错误。二、经济上——传统经济模式的发展秦汉时期，农业、手工业、工商业等均获得了进一步发展，尤其是汉朝，开通了陆上和海上两条丝绸之路，加强了中外贸易的发展；这一时期，土地制度进一步发展，经济政策进一步调整。魏晋南北朝时期，江南经济迅速发展，南北经济趋向平衡；各民族经济交流加强，封建生产方式向边疆扩展。一、汉代的重农抑商1．历史背景(1)打击商人投机取巧、囤积居奇等扰乱社会秩序和国家利益的现象，以巩固汉朝的统一。(2)汉初生产凋敝、社会经济不发达，而商人却与国家争利，使得商人与政府之间的矛盾日益加剧。(3)在文化上的自古以来根深蒂固的农本思想，先秦儒家“义利观”的道德规范的影响、法家“抑商”思想的影响、小农经济下社会风气的影响。2．主要表现(1)保护自耕农经济。汉初在秦朝的基础上加强了对农业的重视，采取了一系列重农的措施，使得汉代的重农政策更加制度化、法律化。(2)打击商人活动。从政治上看，贬低商人地位，从经济上看，加重对商人的赋税。(3)形成了重农抑商的指导思想与方式，重农抑商政策随着中国古代封建王朝中央集权的不断强化而逐渐成为一种传统的经济指导思想。3．历史影响(1)积极作用：促进国家农业生产，有利于经济的恢复和发展；保证了国家财政收入的增加；打击豪强，维护国家统一；经过汉代的实施及推广，重农抑商成为贯穿中国整个封建社会的传统经济指导思想。(2)消极作用：导致人们思想上的保守落后，不利于思想上的解放和创新；延缓了中国资本主义萌芽的出现，阻碍了商品经济的发展；重农抑商成为一种历史习惯。二、丝绸之路随着时代发展，丝绸之路成为古代中国与西方政治、经济、文化往来通道的统称。有西汉张骞开通西域的官方通道“陆上丝绸之路”，还有从广州、泉州、杭州、扬州等沿海城市出发，从南洋到阿拉伯海，甚至远达非洲东海岸的海上贸易的“海上丝绸之路”等。“丝绸之路”成为东西方经济文化交流的桥梁。陆上丝绸之路“陆上丝绸之路”是连接中国腹地与欧洲诸国的陆上商业贸易通道，形成于公元前2世纪与公元1世纪间，直至16世纪仍保留使用，是一条东方与西方之间经济、政治、文化进行交流的主要道路海上丝绸之路汉武帝以后，开辟了与南海诸国以及印度半岛等地的水上交通线，从事经常性的贸易往来，这就是“海上丝绸之路”历史影响丝绸之路是西汉对外交往和交流的历史见证。丝绸之路也是西汉时期及以后中国与西亚、欧洲各国的联系之路。丝绸之路促进了中外经济文化的交流，也密切了汉族与沿途的其他少数民族的关系，促进了我国西北地区的开发三、北魏均田制前提政府掌握大量的无主荒地；社会上存在大量无主荒地和劳动力内容①国家将掌握的土地实行分配，给农民一定数量的田地，奴婢、耕牛也相应受田；②土地不得买卖；③官吏得给公田；④农民对封建国家的租、调、役负担(贵族、地主却无此负担)作用授田时，既不触动地主的土地，又能使农民得到一定土地，因此，有利于缓和阶级矛盾和经济的恢复和发展；保证国家的赋税收入和徭役征发；促进了北方少数民族的封建化和北方民族大融合；一定程度上抑制了土地兼并，是中国古代一项重要的封建土地制度1．汉武帝时，“从事盐铁者由国家供给粮食费用及生产工具，但得由政府主持出卖。民间不得再私铸铁器及煮盐，如违将施以‘钛(脚镣)大趾’之刑。”这一经济措施()A．有利于维护封建社会的稳定B．开创了古代中国的工官制度C．与其宣扬的儒家伦理相悖D．完成了政府对手工业的垄断解析：选A根据题干中的信息可知该经济措施是“盐铁官营”制度，该制度增加了政府的财政收入，有利于维护封建社会的稳定，故A项正确；古代中国的工官制度最早开创于西周时期，故B项错误；“盐铁官营”政策与儒家伦理之间没有关系，故C项错误；“盐铁官营”只能体现出政府对盐铁方面的垄断，不能代表对所有手工业的垄断，故D项错误。2．(2018届高三·镇江模拟)《史记·平准书》：“(汉兴)为秦钱重难用，更令民铸钱，一黄金一斤，约法省禁。而不轨逐利之民，蓄积馀业以稽市物，物踊腾粜，米至石万钱，马一匹则百金。天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。”材料反映了()A．汉高祖开始实行盐铁官营B．汉代因势调整商业政策C．汉高祖废除秦朝经济政策D．抑商导致汉代物价飞涨解析：选B材料中没有涉及“盐铁官营”且A项不符合史实，故A项错误；汉代因势调整商业政策与材料中“天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”相符，故B项正确；材料中“为秦钱重难用，更令民铸钱”不等于废除秦朝经济政策，故C项错误；材料中“约法省禁。而不轨逐利之民，蓄积馀业以稽市物，物踊腾粜”表明投机导致物价飞涨，对此“高祖乃令”抑商，故D项错误。3．“其车之制，除压栏木及列槛椿外，车身用板作槽，长可二丈，阔则不等，或四寸至七寸；高约一尺。槽中架行道板一条，随槽阔狭，比槽板两头俱短一尺，用置大、小轮轴。同行道板上下通周，以龙骨板系其在上。大轴两边各带拐木四茎，置于岸上木架之间，人凭架上踏动拐木，则龙骨板随转，循环行板刮水上岸……”材料所述工具()A．两汉时期已经广泛使用B．标志着古代水利设施的完善C．开启了农具自动化先河D．是农业灌溉机械的重大改进解析：选D材料描述的是我国古代著名的灌溉工具——翻车，该工具是由东汉末年的毕岚发明并由曹魏的马钧予以改进的，“两汉时期已经广泛使用”，这明显不符合历史事实，故A项错误；中国古代的水利设施总是在不断完善的和进步的，翻车的发明也不可能使这一过程达到完善和终结，故B项错误；“开启了农具自动化先河”，翻车使用的仍然是人力而非自动化，故C项错误；翻车是对西周以来的灌溉工具的重大调整和改善，故D项正确。三、文化上——中国传统文化的发展与战国时期诸侯纷争相适应的是百家争鸣的文化局面，而与秦汉时期君主专制主义集权政治相适应的则是大一统的学术格局。尽管主流思想存在变化，有时是法家学说，有时是黄老之学，有时是儒家经学，但就其学术呈现大一统的局面而言则是一致的。从上古三代到战国再到秦汉，随着社会政治格局的变化，中国传统学术也呈现出一个螺旋递进的状态，即从官学到私学，再从私学到新官学。一、“罢黜百家，独尊儒术”汉代重在“尊”，将儒家经典作为国家培养和选拔人才的基本内容，将其贯穿于学校教育和入仕途径之中，从而确立了儒家思想的正统地位。原因①汉初，遭秦始皇焚书坑儒政策摧残的儒学逐渐抬头②汉武帝时期，边境不宁，王国势力日益膨胀，土地兼并剧烈等一系列社会问题，黄老之学已不能满足政治需要③董仲舒结合了道家、阴阳五行家和法家的一些思想对儒家思想进行了改造，以适应统治者的需要④汉武帝开拓大一统的需要内容①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张②针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点③针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道表现①思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想②政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政，这明显扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分；也给后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴和启迪③教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典评价①积极：“大一统”思想对巩固中央集权、维护中华民族的统一有积极作用；“仁”“仁政”及“以德治民”等观点，构成官僚集团的行为规范，使封建政府关注百姓的生计；“仁义”“孝道”等观点，逐渐成为中华民族的道德伦理观，有利于和谐人际关系②局限：将儒学神学化，开两汉谶纬迷信盛行之先河；“三纲五常”的伦理思想，成为束缚中国人民的精神绳索二、文化的融合魏晋南北朝时期，社会的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求，道教、佛教相继兴盛发展，并迅速传播，信徒众多，儒学的发展逐渐出现了危机。1．《资治通鉴》指出：“汉历中衰，当更受命……今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也。宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。”这体现了()A．无为而治的思想 B．外儒内法的观念C．尚贤非命的主张 D．天人感应的学说解析：选D题干中“今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也”体现出了天人感应的思想，故D项正确。2．魏晋时期，士大夫把《老子》、《庄子》和《周易》称为“三玄”，对“三玄”的研究和解说产生了玄学。玄学()A．是对逃避现实思想的集中反映B．是理学的思想理论来源C．以儒家思想统治地位的巩固为背景D．是儒道思想杂糅的产物解析：选D根据所学可知魏晋玄学指魏晋时期以“三玄”思想为骨架，从两汉繁琐的经学释放出来，企图调和“自然”与“名教”的一种特定的哲学思潮，用思辨的方法讨论关于天地万物存在的根据的问题，所以用逃避现实来描述是不准确的，故A项错误；理学思想的核心是儒学，杂糅了佛学和道学的思想，故B项错误；魏晋时期，佛学和道学的兴起，儒学的地位受到挑战，故C项错误；玄学是以道家为核心，杂糅了儒学和其它的思想而成的，故D项正确。从高考研究的高度上揭秘考[考什么·怎么考]近年江苏高考对本部分的考查主要集中在两汉时期加强中央集权的举措、两汉时期商业政策、两汉时期思想文化成就等方面，强调国家的大一统以及思想文化的传承，对秦朝及魏晋南北朝时期的相关内容则涉及较少。命题多通过创设新情境来呈现历史现象，要求透过现象分析本质。复习备考一方面要重视对主干知识的理解、迁移、运用，另一方面要拓展历史视野，不能仅仅局限于教材知识。应关注秦汉政治制度的演进，把握中央集权制度的积极历史影响，整个儒家思想的发展演变，理解儒家思想对统一多民族国家发展的历史意义及其在当今所具有的现实意义。西汉时期君主专制中央集权的加强1．(2017·江苏高考)公元前113年，汉武帝下令禁止郡国和民间私铸钱币，指定专门官吏负责铸造五铢钱，作为法定货币。这一举措()A．有利于加强中央集权 B．首次实现了国家统一C．加重了百姓赋税负担 D．空前强化了君主专制解析：选A汉武帝指定专门官吏负责铸造五铢钱，目的是打击地方势力，加强中央集权，故A项正确；秦朝时已实现了国家统一，故B项错误；汉武帝铸造钱币与增加百姓赋税负担关系不大，故C项错误；材料没有涉及君主专制问题，故D项错误。2．汉初，王国内群臣吏民对诸侯王自称“臣”，且朝廷官吏对诸侯王也可以自称“臣”。汉武帝时，颁布法令严格禁止诸侯王与朝廷官吏以“君臣”相称，否则要被处以极刑，这种变化反映汉朝()A．国家官僚体系的健全 B．中央政府的权威加强C．法制得到进一步完善 D．皇权至上价值观兴起解析：选B本题考查汉代中央集权。材料反映的是朝廷官吏对诸侯王称呼的变化，不能体现国家官僚体系的健全，故A项错误；朝廷官吏属于中央政府官员，诸侯王属于地方贵族，严格禁止诸侯王与朝廷官吏以“君臣”相称，反映中央政府的权威加强，故B项正确；严格禁止诸侯王与朝廷官吏以“君臣”相称，维护的是封建等级制度，不是法制得到进一步完善，故C项错误；皇权至上价值观兴起在秦朝，故D项错误。两汉魏晋时期经济的发展(2016·江苏高考)《无锡道中赋水车》咏颂：“翻翻联联衔尾鸦，荦荦确确蜕骨蛇……天公不念老农泣，唤取阿香推雷车。”这里“水车”的使用()A．开启农具自动化的先河 B．提高了农田抗旱的能力C．标志着灌溉技术的成熟 D．使农业摆脱自然的束缚解析：选B解答本题的关键在于借助材料判断出这一工具是“翻车”。“翻车”又叫龙骨水车，木制，可用脚踏或手摇。它既能把低处的水引上高坡进行灌溉，也可以排涝，提高了农田的抗旱能力，B项正确。翻车使用的动力是人力，没有开启农具自动化的先河，排除A项；标志着灌溉技术成熟和使农业摆脱自然的束缚夸大了翻车的作用，排除C、D两项。两汉魏晋时期的思想与文艺1．(2014·江苏高考)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()A．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张解析：选B材料中“民贵君轻”体现了以民为本的思想，而董仲舒“屈民以伸君，屈君以伸天”的思想显然是主张君为民本，违背了原始(先秦)儒学的民本思想，故本题选择B项；根据前面分析可知A项错误；C项中的“仁爱”与D项中的“德治”在材料中均没有体现。2．有学者认为，汉代儒学开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程，其试图努力去把儒家从讲起来很好听的比较迂阔的理论变为可以运作的东西。这说明汉代儒学()A．继承了先秦儒学的神学思想B．吸收佛道思想而阐释儒学C．充满了主观唯心主义的色彩D．契合时代要求而重新整合解析：选D根据所学可知汉代儒学吸收了道家、法家、阴阳五行家的思想，改造儒家思想。先秦儒学不含神学思想，故A项错误；吸收佛道思想阐释儒学的是宋明理学，故B项错误；主观唯心主义是唯心主义哲学的基本形式之一，汉代儒学没有哲学化倾向，充满了主观唯心主义色彩的是陆王心学，故C项错误；汉代改造儒学，想要把儒家的“理论变为可以运作的东西”，目的是为了满足时代的要求，故D项正确。3．(2015·江苏高考)景帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”。成帝时，奏御者千有余篇。由此，对赋的理解不正确的是()A．契合时代的文化需求 B．为统治者“润色鸿业”C．宣扬道家的无为思想 D．为阅读者“铺陈气势”解析：选C解答本题的关键是结合时代背景分析。汉武帝时期，随着大一统局面的巩固和发展，汉初“无为而治”的思想已不能适应时代发展的需要，积极有为的儒家政治思想成为时代的需要，汉赋宣扬的是豪迈勇进的时代精神，故C项理解不正确，符合题意。A、B、D三项均正确，不符合题意。秦朝君主专制中央集权的建立1．从“礼乐征伐自天子出”到“礼乐征伐自诸侯出”，再到“天下之事无小大皆决于上”。这一系列的变化反映了()A．从分封制到集权独断的变化B．封国制从产生到消亡的过程C．中央集权制诞生是历史的必然D．战国时期中国政治的剧烈变化解析：选A根据材料中“礼乐征伐自天子出”到“礼乐征伐自诸侯出”反映的是分封制走向瓦解，根据材料中“天下之事无小大皆决于上”说明确立了君主专制体制，故A项正确。2．历史学家夏曾佑在《中国古代史》一书中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”其中，“中国之政”主要指的是()A．皇帝制 B．三公九卿制度C．郡县制 D．专制主义中央集权制度解析：选D秦始皇统一中国后，建立了专制主义中央集权制度，对后世影响深远。专制主义中央集权制度涵盖了皇帝制、三公九卿制和郡县制，故D项正确。3．(2015·江苏高考)据秦琅邪石刻，皇帝之土，西涉流沙，东有东海。但西汉学者编写的《淮南子》等书说颛顼帝即已“西济于流沙”，大禹“东渐于海，西被于流沙”，更有“纣之地，左东海，右流沙”。上述差异最能说明()A．《淮南子》等书以传说贬抑秦始皇B．年代久远导致历史记述莫衷一是C．历史材料的运用首先要辨别真伪D．石刻与文献形成证据链印证历史解析：选C解答本题的关键是把握史料运用的基本原则。秦琅邪石刻和《淮南子》关于国土何时达到流沙的记载不同，说明在史料运用的时候要持慎重的态度，首先要辨别真伪，才能形成正确的历史认知，故C项正确。《淮南子》仅叙述了颛顼帝、大禹、纣时国土达到的地区，无法体现以传说贬抑秦始皇，故A项错误；B项陈述了“差异”，没有说明题目主旨，故排除；石刻与文献记载的差异明显，无法形成证据链印证历史，故D项错误。[课时跟踪检测](时间：45分钟满分：60分)对应学生用书P137一、选择题(每小题3分，共45分)1．《史记》载，秦始皇每天“以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息”；而清雍正帝也曾说：“各省文武官员之奏折，一日之间，尝至二三十件，多或至五六十件不等，皆朕亲自览阅批发，从无留滞，无一人赞襄于左右。”对这种状况的描述比较准确的是()A．“皇帝之功，勤劳本事”B．古代帝王“以文书御天下”C．“海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不从制”D．“宫中府中，俱为一体”解析：选C材料表面反映古代帝王繁重的批阅奏章的工作，实际上反映了专制主义中央集权制下皇帝集权于一身，“皇帝之功，勤劳本事”为材料表面现象，故A项错误；“以文书御天下”反映皇帝治国的一种形式，故B项错误；“海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不从制”强调四海之内都受到中央和皇帝的节制，故C项正确；“宫中府中，俱为一体”意为对皇宫中和朝廷里的官员要一视同仁，与材料无关，故D项错误。2．《史记·秦始皇本纪》载，“丞相绾等言：‘诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填(镇)之。请立诸子，唯上幸许。’始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。”对材料理解正确的是()A．丞相王绾及群臣的建议纯粹出于守旧情绪B．“地远”论实际上是一种现实困境C．朝议能避免君主专制下的决策失误D．丞相权力大，左右皇帝决策解析：选B根据题干可知“置王”是因为“诸侯初破，燕、齐、荆地远”，如果“不为置王”就无法进行有效控制，故B项正确。A项观点与题干观点不符；朝议能减少君主专制下的决策失误，C项说法太绝对，故排除；中央集权制下皇权至高无上，拥有最终决策权，故D项错误。3．秦统一后，“废封建，立郡县”，确立专制主义中央集权制。但历代皇帝“分王子弟，以为屏藩”的现象一直延续到清朝。这一现象说明()A．分王子弟是封建专制的体现B．宗法体系是中央集权的基础C．分封制有利于政权的稳定D．周代制度在后代得以延续解析：选A历代皇帝“分王子弟，以为屏藩”是皇帝制度中君主专制、皇权至上的体现，故A项正确；宗法体系不是中央集权的基础，故B项错误；根据所学知识，分封制不利于政权的稳定，故C项错误；分封虽然在后代得到延续，但是后来的分封已经不是先前的分封了，后期的分封是皇帝制度的内容和体现，故D项错误。4．秦汉时期设立了朝议制度，凡遇军国大事，皇帝往往“下其议于群臣”；而唐代设立三省制，“置中书、门下以相监察，中书诏敕或有差失，则门下当行驳正。”其相似作用是()A．大幅提高了行政效率B．有效解决了皇权与相权的矛盾C．限制、监督了皇权D．有利于皇帝决策时集思广益解析：选D根据“下其议于群臣”“置中书、门下以相监察，中书诏敕或有差失，则门下当行驳正”均使得皇帝决策的集思广益，故D项正确。5．“至于秦以一皇帝高出乎公、卿、守、令百僚之上，固若王室益尊，异乎前轨，然亦事势推迁所必至，非秦君臣处心积虑欲为此以便专制也。秦廷有集议之制……君臣集议，犹与春秋列国贵族世卿之世略似。……亦非一君权专制独伸之象。”材料认为秦朝政治制度()A．强化了君主个人独裁 B．顺应了时代的趋势要求C．承继先秦的分封制度 D．削弱了三公九卿的权力解析：选B强化了君主个人独裁与材料中“亦非一君权专制独伸之象”不符，故A项错误；材料中“亦事势推迁所必至”表明顺应了时代，故B项正确；秦始皇在全国范围内推行郡县制，且并未涉及承继分封制度，故C项错误；削弱与材料中“秦廷有集议之制……君臣集议”不符，故D项错误。6．汉初，丞相照例都要由具有列侯爵位的贵族担任。到汉武帝时期，公孙弘以无爵之身拜相，并被授予侯爵，开创了以丞相封侯的先例。这种变化反映了()A．中央集权与地方分权之间的矛盾B．汉初实行的分封制难以为继C．官僚制取代贵族制的趋势较明显D．皇权与相权的矛盾日益激化解析：选C材料“汉初，丞相照例都要由具有列侯爵位的贵族担任”表明官僚制受贵族制的影响，材料“到汉武帝时期，公孙弘以无爵之身拜相，并被授予侯爵，开创了以丞相封侯的先例”表明贵族制成为官僚制的附庸，因此这种变化反映了官僚制取代贵族制的趋势较明显，故C项正确。7．(2018届高三·无锡检测)《通典·职官》载：“成帝改御史大夫为司空，与大司马、丞相是为三公，皆宰相也。”汉成帝此举意在()A．提升御史地位 B．提高行政效率C．抑制丞相职权 D．完善监督体制解析：选C材料“成帝改御史大夫为司空，与大司马、丞相是为三公，皆宰相也”，三者地位相等，相互制约，削弱了相权，故C项正确。8．有学者认为蜀锦闻名晚于齐鲁，东汉末蜀锦才驰名天下。不过据西汉文学家扬雄《蜀都赋》描述：“尔乃其人，自造奇锦……发文扬彩，传代无穷。”由此可知()A．文学作品往往蕴含历史信息B．蜀锦起源时间已经有定论C．历史事实需要文学作品验证D．埋首文籍为学术研究正途解析：选A本题考查古代中国手工业发展及史学理论。依据材料信息“尔乃其人，自造奇锦……发文扬彩，传代无穷”可知，西汉时期蜀锦就已经闻名了，并被文学作品所记录，所以A项正确。9．汉代京师长安的商业区有九市，“九市开场，货别隧分”。洛阳的商业市场有三市，“金市在大城西，羊市在大城南，马市在大城东”。在当时不仅京师，一些名都和郡县也都设有市。下列关于汉代商业发展的说法，正确的是()①商业活动突破空间限制②城市商业活动比较繁荣③政府开始鼓励商业发展④商品分区排列和出售A．②④ B．①②C．③④ D．①③解析：选A材料中“长安的商业区有九市”“洛阳的商业市场有三市”表明，汉代商人经商受到地点的限制，故①错误；依据材料中“长安的商业区有九市”“洛阳的商业市场有三市”“一些名都和郡县也都设有市”的信息可知②正确；汉代统治者推行重农抑商政策，不是“鼓励”，故③错误；根据“九市开场，货别隧分”“金市在大城西，羊市在大城南，马市在大城东”，故④正确，A项符合题意。10．从汉代画像砖图中，可以看到大量使用的农具有倒三角锄、长柄弯锄、板状锄等；此外涉及田间管理、捡拾牲畜粪肥的图像也很多。这可以用来佐证当时()A．精耕细作农业的发展 B．耕作方式明显进步C．农耕经济已普及全国 D．农业生产经验丰富解析：选A根据所学可知，精耕细作就是一定面积的土地上，通过生产工具、生产技术的革新，提高农业产量的一种生产模式，与材料相符，故A项正确；古代传统农业的主要耕作方式为铁犁牛耕，这种耕作方式早在春秋战国时期已经出现，故B项错误；仅凭汉代画像砖图，不能推出农耕经济普及全国，故C项错误；生产经验仅为精耕细作农业生产模式的一部分，故D项错误。11．自汉武帝开始使用“建元”年号后，汉代年号大量出现了“元”“始”“初”等字，即所谓“与民更始”，就是说从头重来一次。然而一次一次的“更始”，使上帝的意志也慌忙得不亦乐乎。此年号现象说明汉代()A．确立了“民本”治国原则B．新儒学影响了政治理念C．武帝后政治局势长期动荡D．崇尚重农抑商经济政策解析：选B材料中年号现象没有体现出对民意的重视，故A项错误；根据史实董仲舒新儒学强调天人感应，及材料“上帝的意志也慌忙得不亦乐乎”可知，新儒学影响了政治理念，故B项正确；材料年号的变化并不能反映出政治局势的动荡，故C项错误；材料与重农抑商经济政策无关，故D项错误。12．汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。其“养士”的主要目的是()A．教授诸子经典，以求“通经致用”B．培养政府官员，扩大统治基础C．统一思想，维护政治稳定D．明定规制，确立官学体系解析：选C题干中董仲舒上“天人三策”要求“兴太学”“以养天下之士”。太学以儒家经典为教授内容，以儒家经典养天下之士，这体现了董仲舒的思想大一统观点，而思想大一统是为政治大一统服务的，故C项正确。A、B、D三项都不是主要目的。13．先秦时期儒家父子之间的