福建省宁德市2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1福建省宁德市2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：韩愈说：“大凡物不得其平是鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣；……金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎？”（《送孟东野序》），一般说来，人有坎坷不幸，内心就有所“郁结”，怀才不遇的文士更是如此，内心有所郁结，就必然要寻求发泄。对于作家来说，这种寻求发泄的冲动和欲望就成为一种创作的内驱力。而他们借以发泄（假之而鸣）的方式通常就是文学创作。不平则鸣，发愤（抒发愤懑）著书，这就意味着作家们既有强劲的创作内驱力，又有真实而炽热的情感。换言之，他们的创作不是出于应制或应酬的需要，不是矫柔造作的无病呻吟。显然，这些都是产生优秀文学作品的重要条件。确实，古代的“穷”士们在屡遭挫折、饱尝忧患之后，往往能够更深切地感受人情冷暖，更充分地体味人生的悲欢离合，更强烈地体验生命的喜怒哀乐。创作主体的社会体验、生活体验、情感体验和生命体验都因此而更丰富、更复杂、也更深刻。作家们具备了这样的条件，就为创作出既有思想深度又有感情浓度的文学作品提供了可靠保证。正如桓谭所说：“贾谊不左迁失志，则文采不发。”（《新论·求辅》）刘勰也表达过同样的意思：“敬通（汉代冯衍）雅好辞说，而坎壈盛世；《显志》《自序》亦蚌病成珠矣。”（《文心雕龙·才略》）尤其需要指出的是，有些作家命乖运蹇，不仅是由仕途穷窘造成的，而且也与遭逢社会动荡和历史变迁有直接关系。世事的纷乱固然使他们的命运更加悲惨，但是另一方面这也给他们的创作提供了一个难得的良机。他们可以由此去观察和反思整个社会、时代和历史，并诉诸笔端，从而使其作品具有了史诗的意义。（摘编自任晓勇侯福忠《穷而后工与达而难工》）材料二：在中国文学批评史上，“穷而后工”是一个历时久远、被文论家们乃至文学家们本人所普遍接受并深信不疑的传统命题。古人论述这一看法时角度不一，但都可以概括为“穷而后工”：文学家的不幸遭遇与创作才能之间存在着特殊关系；文学家的痛苦郁闷是使之激发创作冲动、发挥创作才能、创作出有特殊审美价值的作品的有利乃至必要的条件。然而，“穷而后工”的命题是否意味着一个人只要经历过某种不幸遭遇、胸中郁积着某种痛苦情感就一定能保证他创作出优秀的作品呢？如果真是这样，“穷而后工”的说法就未免近于荒谬。因为历史上经历过痛苦不幸的人难以胜计，而真正能从事创作的人却只有其中一小部分人，能够留下不朽作品的人更少。因此，有必要对“穷而后工”命题的意义范围作进一步辨析。事实上，古文论家所说的“穷而后工”是有前提的，它并非泛指一切人。首先是作家必须具有某种特殊才质。在后来的文论中，这种主体条件的特殊性得到了更为具体的说明。明代王慎中道：“所谓不得志者，岂以贫贱之故也！才不足以用世，而沮于贫贱，宜也，又何怨也？才足以用世，贱且贫，其怨也，宜也。”（《碧轩辐诗集序》）这番话中的情感固然不无偏颇，因为任何人受到社会不公正的对待都必然也有权力“怨”。但是，王慎中认为只有具备了一定的才质的人，在困厄境遇中方能够通过创作活动来抒胸中之“怨”。宋代周济分析辛弃疾何以能够“不平之鸣，随处辄发”的原因道：“其才情艳富，思力果绝，南北两朝，实无其匹。”（《介存斋论词杂著》）这些都很能体现了古文论家们的认识，一方面将不幸视为创作才能充分激发的条件，另一方面又认为这种激发是以作家本身所具有的内在素质为前提。“穷而后工”另一个重要前提是作家本身须有一种执着的志向或曰崇高的精神追求。纪昀曾专门指出：“夫‘欢愉之辞难工，穷愁之言易好’，论诗家成习语矣。然以龌龊之胸，贮愁之气，上者不过寒瘦之辞，下而至于琐屑寒气，无所不至，其为好也亦仅。”（《俭重堂诗序》）纪昀并不否认不幸境遇对作品的积极意义，但是认为倘若作家没有较高的人格，则这种由不幸而生的痛苦愤懑之情所能给予作品的积极意义非常有限。古文论家还认为，作家的不幸痛苦还有着狭隘深广的区别。只有当一个人的悲怨愤懑不仅仅出于个人的生活不幸，而且还关系到整个社会的普遍遭遇时，它才会赋于作品以更高的美学价值。黄宗羲特别区别了两种痛苦：幽人离妇，羁旅孤客，私为一人之怨愤，深一情以拒众情，其辞亦能造微。至于学道之君子，其凄楚蕴结，往往出于穷饿愁思一第之外，则其不平益甚。（《朱人远墓志铭》）所谓“众情”即大多数人所共有的感情。黄宗羲认为表现“一人之怨愤”的作品固然亦能打动人，但是它的价值不能与为天下苦难而忧，替社会不平而鸣的作品同日而语。（摘编自陆晓光《“穷而后工”：对中国传统文艺思想中一个重要命题的考查与反思》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.当作家内心有难以抑制的冲动和欲望，往往会进行文学创作，这是他们宣泄情感的一种方式。B.作家只有屡遭挫折、饱尝忧患，更强烈地体验到生命的喜怒哀乐之后，才能创作出经典作品。C.辛弃疾在诗歌方面出众的才华、过硬的内在素质是其能“不平之鸣，随处辄发”的前提条件。D.当作家从一己之悲中跳脱出来，关注整个社会的普遍遭遇，其作品才能获得更高的美学价值。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.对作家而言，人生的种种磨难在一定条件下可转化为对文学创作十分有益的因素。B.材料一中的加点词“坎壈”，根据上下文可推测其大概意思是困顿、不顺利。C.两则材料都围绕着作家“穷而后工”的话题展开论述，但侧重点有所不同。D.两则材料大量引用文论家论断，其主要目的是使文章更有内涵，彰显作者的学养。3.下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二第二自然段观点的一项是（）A.元代徐世隆《遗山集序》称元好问：“周流乎齐、鲁、燕、赵、晋、魏之间三十年，其迹益穷，其文益富，其声名益大以肆。”B.南宋诗人陆游在《读唐人愁诗戏作》中写道：“天恐文人未尽才，常教零落在蒿莱。不为千载离骚计，屈子何由泽畔来？”C.清人吴兆骞因无辜遭累，被遣戍漠北宁古塔二十三年，他写道：“迁谪日久，失其天性，虽积有篇什，亦已潦倒溃乱，不知其所云矣。”D.清代诗人袁枚认为：“今夫《典》《谟》《雅》《颂》，文章之至工也。其人皆身至王侯将相，或天子之叔父，乃能发韵抒藻，张皇万古。”4.根据材料一、二内容，结合杜甫生平简要探究其诗文“穷而后工”的原因。【答案】1.B2.D3.C4.①有强劲的创作内驱力，又有真实而炽热的情感。杜甫一生坎坷不幸，内心就有所郁结，有强烈的创作动机；②本身文学才华很高。杜甫出生官宦世家，家学渊博，文学功底深厚；③有执着的志向。诗人历经坎坷，却初心不变，始终忧国忧民；④遭逢社会动荡和历史变迁，有机会观察和反思整个社会、时代和历史。杜甫经历了安史之乱，见证了唐朝的由盛转衰。【解析】【导语】此文从“穷而后工”这一传统命题出发，阐述身处困境对文学创作的积极意义及其内在条件。文章通过大量文献引证，如韩愈、桓谭等人的经典论述，结合作家才质、志向以及社会责任感，深入探讨作品从私人情感向更高审美价值跃升的可能性。行文逻辑清晰，论述全面，既肯定“穷而后工”的现实意义，又指出其前提条件，观点辩证而深刻。【1题解析】本题考查学生理解分析文章内容的能力。B.“只有……，才能……”错误，表述过于绝对。“屡遭挫折、饱尝忧患，更强烈地体验到生命的喜怒哀乐”是创作出经典作品的可靠保证，不是必要条件。故选B。【2题解析】本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。D.“其主要目的是使文章更有内涵，彰显作者的学养”错误，两则材料大量引用文论家论断的主要目的不是彰显作者学养，而是为了更好地论证“穷而后工”这一观点，使论证更有说服力，通过引用不同文论家的看法来多角度阐述观点。故选D。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二第二自然段观点是“穷”未必都能工。A.不适合。主要体现了元好问经历越“穷”，文越“富”，名声越大，是在支持“穷而后工”这一现象，不符合第二自然段的观点。B.不适合。陆游的诗意思是老天恐怕文人的才华不能完全施展，所以让他们经历坎坷，这是在肯定“穷而后工”，不符合第二自然段的观点。C.适合。吴兆骞虽经历迁谪的不幸，但作品“潦倒溃乱，不知其所云”，心绪颓丧、杂乱，无法写出像样的文章，说明经历不幸不一定就能创作出好作品，符合第二自然段的观点。D.不适合。《尚书》中的《典》《谟》以及《诗经》中的《雅》《颂》，都是最好的文章，但这些作品的作者，他们自身都是地位显赫之人。这是表达“达而能工”的观点，不符合第二自然段的观点。故选C。【4题解析】本题考查学生根据材料内容，探究问题、提出见解的能力。作答时，要结合杜甫生平，运用材料中的观点进行分析。①有强劲创作内驱力，又有真实而炽热的情感方面：杜甫一生坎坷，仕途不顺，经历了如安史之乱等众多变故，其人生充满挫折与不幸。这种坎坷的经历使他内心有所郁结，产生强烈的创作冲动，为其文学创作提供了内驱力，体现材料一第二段观点：“不平则鸣，发愤（抒发愤懑）著书，这就意味着作家们既有强劲的创作内驱力，又有真实而炽热的情感”。他将自己的愤懑、忧愁等真实情感融入诗文中，如“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，真实地展现了内心的痛苦。②本身文学才华很高方面：材料二第三段强调“首先是作家必须具有某种特殊才质”。杜甫出生于官宦世家，有着深厚的家学渊源。他自幼受到良好的文学熏陶，积累了丰富的文学知识，具备很高的文学素养，这为他创作优秀诗文奠定了坚实的基础。③有执着的志向（有崇高的精神追求）方面：材料二还强调“另一个重要前提是作家本身须有一种执着的志向或曰崇高的精神追求”。杜甫虽历经磨难，但始终心系国家和人民。他有着崇高的精神追求，即便自身贫病交加、漂泊无依，依然“穷年忧黎元，叹息肠内热”，这种执着的志向使他的诗文超越了个人情感的局限，充满了忧国忧民的情怀。④遭逢社会动荡和历史变迁，有机会观察和反思整个社会、时代和历史方面：材料一最后一段强调：“有些作家命乖运蹇，不仅是由仕途穷窘造成的，而且也与遭逢社会动荡和历史变迁有直接关系。世事的纷乱固然使他们的命运更加悲惨，但是另一方面这也给他们的创作提供了一个难得的良机。他们可以由此去观察和反思整个社会、时代和历史，并诉诸笔端，从而使其作品具有了史诗的意义”。杜甫生活在唐朝由盛转衰的时期，经历了安史之乱这一重大社会动荡。他目睹了国家的战乱、人民的流离失所，这些经历让他能够深入观察和反思社会、时代和历史。他的作品如“三吏”“三别”，生动地记录了当时社会的种种惨状，使他的诗文具有史诗般的意义。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：儿时的庭院冯至最近有人问我：“你的童年往事，如今还常常思念的是什么？”我不假思索地回答：“夏夜在院子里乘凉，秋日在院子里望天空的云彩。”夏天晚饭后，天黑了，室内不点灯，怕招蚊子，大家都坐在院子里乘凉。家里的庭院相当大，周围是平房，遮拦不住广阔的天空，只觉得天上的星格外多，星光格外灿烂，银河也格外明显。那时我五六岁，父亲在外边奔走衣食，母亲带着一个女儿、三个男孩，还有一个我们称呼姜妈的女仆，过着清苦的生活。我是男孩中的第二个。母亲怎样为生活劳累，惦念远方的父亲，我体会不到，只记得常常在下午无人来往、日影缓慢推移时，她一人坐在屋里不知在想什么，怪孤单的。那情景真是冷冷清清。可是晚饭后在院子里乘凉，情况就不一样了。大家有说有笑，大人好像忘却了一天的辛苦，孩子们也不担心犯错误受大人的斥责。讲故事，谈往事，有的是道听途说，有的是亲身经历，一晚又一晚从不间断。母亲熟读《今古奇观》《聊斋志异》一类的书，谈起那些书里的事，娓娓动听。附近钟鼓楼上传来定更的钟声，钟声悠扬，紧敲响十八，慢敲十八响，三紧三慢，共敲一百零八响，不仅对我们没有干扰，反而更增添寂静和清凉的气氛。我们的姜妈出谜语、讲故事很能即景生情。她望着满天星斗，说出一个谜语叫我们猜：“青石板，板石青，青石板上钉银钉。”她望着银河，还给牛郎织女的传说“艺术加工”，仙女们怎样下凡在湖边洗澡，牛郎怎样追赶织女，王母娘娘怎样从头上取下一只簪子划出一条银河，说得有声有色，好像她亲眼看见过似的。有一时盛传有扫帚星出现，在天空的东北角，我们仿佛看见过一次（如今我知道，那是1910年一度出现的哈雷彗星）。姜妈又有话说了，扫帚星一出现，天下就要大乱，她还能举出荒诞的事例说明。我们前院住着一位叔祖，他有一个儿子比我大三四岁，常常提着灯笼走来，在四处墙根底下寻找蝎子，为的是到药铺里用蝎子去换梅苏丸，这药丸味酸甜，据说可以清火。他不理我们，我们也不理他，互不相扰。可是姜妈又有所感了，她转身看一看墙角下的灯光，抬头望一望天上的上弦月，又说出两句谜语：“天上的弓弯不的，墙上的琵琶弹不的。”有一次来了一个客人，他接连不断地述说鬼的故事，都是我从来没有听过的，有男鬼，有女鬼，有阴森可怕的鬼，有俊俏迷人的鬼，说得我越怕越想听。最后我毛骨悚然，仿佛鬼就在我的身后，不敢回头。客人走后，我不知是怎么跟着母亲走进屋里的。立秋后，暑气渐消，乘凉的次数也逐渐减少。只记得农历七月十五日是目连僧救母的中元节，那天晚上孩子们每人领到一扇荷叶，叶中心插上一只点燃的蜡烛，举着荷叶灯，在院中排成队伍，绕几个圈子，却没有大人参加，——也就是这一年夏夜乘凉最后的一幕。我九岁时，母亲不幸逝世，夏夜乘凉的“盛事”也不再有了。那时我已经上小学，放学回来，走进庭院，只觉得空空旷旷，十分寂静。姜妈还在我们家里，也变得沉默寡言，再也不向我讲故事、说谜语了。我独自在院里徘徊，有时也在屋檐下伫立，不知做什么才好。秋日的下午，蓝色的天空更为广阔，时有浮云来去，云形经常变化，正如杜甫诗里说的“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗”。我已经有些地理知识，并且对地理很感兴趣。我望着浮云的形象，一会儿像骆驼形的山东省，一会儿又变成拱手老人似的江苏，我就在天空绘制我想象中的地图。目送浮云，神驰干里。间或有排成人字形的大雁从云端飞过，它们好像真要带领一个儿童去看看千里外一些地方的奇景。1992年2月22日（选自冯至《白发生黑丝》）文本二：不逢北国之秋，已将近十年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。（节选自郁达夫《故都的秋》）5.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一以“儿时的庭院”为线索，串联起作者童年的多个生活片段，展现了作者对童年生活的深切怀念，从而实现了散文的形散神聚。B.姜妈作为女仆，不仅负责家务，还通过讲谜语、讲故事等方式，为孩子们的童年生活增添了乐趣，也为这个清苦的家庭带来了欢乐和温馨。C.“天上的弓弯不的，墙上的琵琶弹不的。”运用比喻手法，既描绘出夜晚庭院所见的月与灯光，又凸显了姜妈的机智与才情。D.文本一结尾处提到母亲逝世后庭院的空旷与寂静，以及姜妈的沉默寡言，暗示了童年生活的终结，但作者对此并无太多感伤，故情感始终是淡淡的。6.关于文本二这个段落，下列说法不正确的一项是（）A.段落中提到的“芦花”“柳影”“虫唱”等意象，巧妙地营造出一种远离大都市喧嚣、充满乡野宁静与自然韵味的秋日氛围。B.郁达夫生活拮据，只好“租人家一椽破屋来住着”，但即便如此，依然于破屋赏景，苦中作乐。C.段落中数次使用“一”这个量词，如“一碗浓茶”“院子一坐”“一丝一丝漏下来的日光”等，尽显悠闲。D.郁达夫赏秋，选取“破”壁中的牵牛花，并指定要“蓝”色或“白”色的，还强调在花底要有几根“疏疏落落”的秋草作陪衬。7.文本一为何说童年往事中常常思念的是“夏夜在院子里乘凉，秋日在院子里望天空的云彩”？8.结合文本一和文本二内容，谈谈你对“淡雅”这一审美倾向的理解。【答案】5.D6.B7.①庭院生活，承载“我”的美好回忆与对过去的怀念；②夏夜乘凉，让“我”感受家庭温馨与童年快乐；③秋日望云，是“我”寻找慰藉的方式，也是“我”对远方的憧憬。8.示例：“淡雅”是一种追求平淡自然、韵味淡远的审美倾向。①在意境上是宁静致远的氛围。文本一中夏夜乘凉、秋日浮云，文本二中描绘芦花、柳影、牵牛花等自然景物与租破屋、泡浓茶、看天色、听鸽声等生活场景，均营造出超脱世俗、悠闲自在的氛围。②在语言风格上表现为质朴含蓄。两文本均以平实语言，或回忆往事或描述景象，语言未加雕琢，平字见奇，深情动人。③情感表达上是深沉内敛的。文本一对岁月的眷恋与生命的哀愁，文本二对故都的眷恋与雅致生活的追求，都是深沉而内敛的，需要读者细品感知。总之，“淡雅”是自然与雅致的融合，强调质朴中蕴含雅致，深沉中透露韵味。【解析】【导语】文本一通过对儿时庭院生活的回忆，展现了清苦生活中的温情、童年的天真与家庭的温馨，同时蕴含对逝去童年和亲人离世的深深怀念。文本二描写了北国秋天的景色，通过日常细节捕捉寻常中蕴含的秋意，表达了对自然淡雅之美的热爱和对故乡深切的怀念。二者均体现了“淡雅”之审美，以平实中见真情、蕴意悠长引发共鸣。【5题解析】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。D.“但作者对此并无太多感伤，故情感始终是淡淡的”错误，文本一结尾处虽然描述了母亲逝世后庭院的空旷与寂静，以及姜妈的沉默寡言，但这并非暗示作者对此“并无太多感伤”，人到老年回望儿时会对童年经历产生距离感，无论是对母亲还是对姜妈，作者的情感始终是淡淡的。淡然不是不感伤，而是距离感视角下情感的平和表达。故选D。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“生活拮据”错误，无中生有，文中没有体现出郁达夫生活拮据；“苦中作乐”错误，过度解读，“破屋”有历史沧桑感，才与故都相合。从破旧的民居中体悟出历史的沧桑文化的积淀来，才更能突显赏景人的文化与审美的水平。故选B。【7题解析】本题考查学生理解重要句子，理解、分析文本相关内容的能力。这句话是全文的总目，后文的回忆主要包括“夏夜乘凉”和“秋日望云”，“夏夜乘凉”和“秋日望云”都是在庭院里发生的，可总括为“庭院生活”，围绕着这三个关键词，分别作答即可。①庭院生活：庭院是一个亲情和欢乐交织的场所，庭院生活是“我”童年生活的重要组成部分，记载了家庭生活的点滴，如母亲、姜妈、客人等讲故事，谈往事，中元节点荷叶灯等生活细节，承载了“我”童年的美好，饱含着“我”的美好回忆与对过去的怀念。②夏夜乘凉：家人团聚在一起，“大家有说有笑”“大人好像忘却了一天的辛苦，孩子们也不担心犯错误受大人的斥责”，大家讲故事、猜谜语，不受钟鼓楼传来的钟声的干扰，大家都很投入、尽兴，充满了温馨与快乐，是“我”心中珍贵的记忆。③秋日望云：这是“母亲不幸逝世”后，“夏夜乘凉的‘盛事’也不再有了”之后，“我”在孤独的时光中寻找慰藉的方式，通过观察浮云的变化，“它们好像真要带领一个儿童去看看千里外一些地方的奇景”，寄托了“我”对远方的憧憬和对未来的想象。【8题解析】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。文本一和文本二都体现了“淡雅”的审美倾向，理解这种倾向可以从两个文本的“意境”“语言”“情感”等角度思考作答。①意境角度。文本一通过描绘夏夜庭院乘凉和秋日望云的场景，营造出一种宁静而悠远的意境。庭院中的星空、钟声、谜语和故事，构成了一个充满童趣和温馨的世界，即使在清苦的生活中，也能感受到宁静的美好。文本二描绘了北国秋天的自然景象，如“芦花”“柳影”“虫唱”“天色”“驯鸽声”“牵牛花”等，记录了作者在北平“租破屋”，“泡一碗浓茶”“看碧绿的天色”“听驯鸽的飞声”“数日光”“观牵牛花”等细节，营造出一种远离喧嚣、宁静自然的氛围，让人感受到秋日的清、新与悲凉。由此可概括“淡雅”的表现有：宁静致远的意境或画面。②语言角度。文本一的语言质朴自然，通过细腻的描写和生动的细节，展现了童年生活的真实与美好，母亲讲故事、姜妈猜谜语等，都是通过简单的语言传达出深刻的情感。文本二用简洁的语言描绘了秋天的景色，通过对自然的观察和感受，表达出一种淡然的生活态度。由此可概括“淡雅”的表现有：质朴含蓄的语言风格。③情感角度。文本一中作者对童年生活的怀念深沉而内敛，具体而言，通过对往事“夏夜乘凉”和“秋日望云”的回忆，饱含着对童年的追忆和对生活、生命的感悟。文本二在描述北平秋天的各种景色时，表现出对故都自然美景的由衷欣赏和对生活的热切眷念，情感表达同样是内敛而深沉的。由此可概括“淡雅”的表现有：深沉内敛的情感表达。综合而言，“淡雅”是一种追求平淡自然、韵味淡远的审美倾向。二、古诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，圣人之上务也。民之初载，其矇未知。譬如宝在于玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辩矣。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。夫涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高。《诗》云：“高山仰止，景行行止”，好学之谓也。倚立而思远，不如速行之必至也；孤居而愿智，不如务学之必达也。马虽有逸足，而不闲舆，则不为良骏；人虽有美质，而不习道，则不为君子。学者求习道也，若有似乎画采，玄黄之色既着，而纯皓之体斯亡，敝而不渝，孰知其素欤？子夏曰：“日习则学不忘，自勉则身不堕，亟①闻天下之大言，则志益广。”故君子之于学也，其不懈，犹日月之行，终身亹亹②，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。故君子必立其志。大乐之成，非取乎一音；圣人之德，非取乎一道。故学者所以总群道也群道统乎己心群言一乎己口唯所用之。夫独思则滞而不通，独为则困而不就。昔颜渊之学孔圣人也，闻一以知十，子贡闻一以知二，斯皆触类而长之，笃思而闻之者也。非唯贤者学于圣人，圣人亦相因而学也。六籍者，群圣相因之书也。今之学者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博达矣！凡学者，大义为先，物名为后，大义举而物名从之。然鄙儒之博学也，务于物名，矜③于诂训，摘其章句，而不能统其大义之所极。学者劳思虑而不知道，费日月而无成功，故君子必择师焉。（选自荀悦《申鉴·中论·治学》，有删改）〖备注〗①亟[qì]。②亹亹[wěi]勤勉不倦的样子。③矜：拘执，谨守。9.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请找出并填在答题卡相应题号位置上。故（A）学者（B）所以总群（C）道也（D）群道统乎（E）己心（F）群言一乎（G）己口（H）唯所用之。10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“无以”指没有用来……的，无从，与《劝学》中“无以至千里”的“无以”含义相同。B.“庠序”是指古代的地方学校，殷代叫“序”，周代叫“庠”，后也泛称学校或教育事业。C.“学者”指求学的人。古今异义词，与《师说》中“古之学者必有师”的“学者”同义。D.“玄黄之色既着”与“壬戌之秋，七月既望”《赤壁赋》两句中的“既”字含义相同。11.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.人在年幼时蒙昧无知，就好像宝物被放在暗室里，想要寻求却看不见，而学习就好像阳光，能够照亮暗室，让人清楚地发现宝物。B.马有能快速奔行的四足，却不在闲暇的时候驾车，就算不上好马；人虽然有优良的资质，却不学习根本的道理，就仍然算不上是君子。C.志向是学习的主帅，才能是学习的弟子，尽管有才能却无志向，也不能够建功立业，求学的人不担心才能不足，而应担心志向不立。D.颜渊、子贡向孔子学习，学习成果有所差异，但这些成果都是在掌握一类事物的知识规律后，触类旁通，认真思索能够获得的。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）学也者，所以疏神达思，圣人之上务也。（2）日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。13.韩愈《师说》中的童子之学与荀悦《申鉴·中论·治学》中的鄙儒之学有何不同？【答案】9.DFH10.C11.B12.（1）学习，是用来使精神疏通、思想畅达的手段，是圣人最为看重的事情。（2）每天复习，那么所学的东西就不会遗忘；常自我勉励，那么便不会懈怠；多听取天下的深妙言论，那么志向就会越来越广阔远大。13.①童子之学：不通晓书本的文字，断句这些小的方面就向老师学习，不能解决疑难问题这些大的方面却不向老师学习。②鄙儒之学：致力于掌握事物名称，拘泥于解释古语，摘录语句却不明白真正的道理。【解析】【导语】本文选自荀悦《申鉴·中论·治学》，主旨在于阐明学习的重要性以及治学的基本原则。作者通过比喻和对比，表达学习能开拓思维、提高修养的观点，强调学习需勤勉不倦、立志为先，并反思“鄙儒”偏重琐细而不注重大义的陋习。文章语言简练，句式流畅，辅以典型事例，论证充实有力，启发读者重视大义，追求深度学习与全面发展。【9题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：所以学习是可以汇聚各种学派的学说。各种道理学说统括于自己的心中，各家言论汇聚在自己的言语中，为我所用。“故学者所以总群道也”中的“也”是句末语气助词，其后D处断开；“群道统乎己心”与“群言一乎己口”结构相同，分别成句，FH处断开。故选DFH。【10题解析】本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。A.正确。句意：器物不加修饰就不可能做得美观好看。/就不能远达千里。B.正确。C.错误。学习这样的事情/求学的人。句意：所以学习这件事，就好像是登山。/代求学的人一定要有老师。D.正确。句意：代求学的人一定要有老师。/壬戌年的秋天，七月十六日。故选C。【11题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“却不在闲暇的时候驾车”错误，“马虽有逸足，而不闲舆，则不为良骏”中的“闲”通“娴”，所以应为“却不熟习驾车的技术”。故选B。【12题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“所以”，用来……的，凭它（他）来……的；“疏神达思”，使精神疏通、思想畅达；“上务”，首要任务，头等大事。（2）“堕”，懈怠；“亟”，多次；“大言”，深妙、精妙言论。【13题解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①童子之学：韩愈《师说》“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗”不通晓书本的文字，断句这些小的方面就向老师学习，不能解决疑难问题这些大的方面却不向老师学习。②鄙儒之学：本文“务于物名，矜于诂训，摘其章句，而不能统其大义之所极”致力于掌握事物名称，拘泥于解释古语，摘录语句却不明白真正的道理。参考译文：从前的君子能够成就高尚的道德、建立卓越的品行，身体死亡而名声不朽灭，是什么原因呢？那就是学习。学习是用来通明精神、畅达思想的手段，是圣人的首要任务。人刚年幼的时候，蒙昧无知。就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不见，太阳的光辉一照进去，各种东西就清晰明辨了。学习就好像是修整装饰，器物不加修饰就不可能做得美观好看，人们不经过学习也就难以具备美好的品德。接受过学校的教育，这之后才知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登山，越登越高。《诗经》说“高山仰止，景行行止”，说的就是要好学不倦。倚物伫立而想着到远方去，不如立即行走定能抵达；孤身独处而希望获取智慧，不如努力学习定能达到目的。马即使有能快速奔行的四足，却不熟习驾车的技术，就还算不上好马；人虽然有优良的资质，却不学习根本的道理，就仍然算不上是君子。学习就是要去学习根本的道理啊，就好像是绘画，把黑的、黄的颜色画上去之后，画布纯白的本质也就失去了，它直到破烂而黄黑色不变，但又有谁知道它原来的纯白颜色呢？子夏说：“每天复习，那么所学的东西就不会遗忘；常自我勉励，那么便不会懈怠；多听取天下深妙的言论，那么志向就会越来越广阔远大。”所以君子对于学习，其坚持不懈的精神就好像是日月的运行，终身勤勉不倦，死而后已。因此尽管有才能却无志向，也不能够建立功业。志向，是统领学习的主帅；才能，是学习的弟子。求学的人不担心才学不足，而应担心志向没有确立。因此君子一定要确立他的志向。典雅庄重的音乐，不是只用一个音符；圣人的大德，不是只学取一种道德。所以学习是可以汇聚各种学派的学说。各种道理学说统括于自己的心中，各家言论汇聚在自己的言语中，为我所用。独自思索，就会有凝滞不通的地方；独自行动，就会有困窘不成的情况。从前颜渊向孔圣人学习，能闻一知十，子贡能闻一知二，这些都是掌握一类事物的知识规律，便可类推旁通，认真思索便可得知的。不仅是贤人向圣人学习，圣人也是要继承学习前圣的。所以“六经”是历代圣贤因袭继承而来的书典。如今的求学者们，勤勉用心地去学习这些经典，也能够达到明晓道理而广博通达的境界啊！大凡学习，以要义为先，事物的名称为后，领会了要义，事物的名称也就随之了解了。但那些拘执不达的儒生所谓的博学，是致力于对物名的掌握，拘泥于对古语的解释，寻章摘句，断章取义，而不能总体把握要旨之所在。求学之人劳思苦虑却不明白真正的道理，消耗了时光却难有所成就，所以君子一定要选择良师。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成小题。喜迁莺·福山萧寺①岁除[南宋]吴文英江亭年暮。趁飞雁，又听数声柔橹。蓝尾杯②单，胶牙饧③淡，重省旧时羁旅。雪舞野梅篱落，寒拥渔家门户。晚风峭，做初番花讯④，春还知否？围艳冶，红烛画堂，博簺⑤良宵午。谁念行人，愁先芳草，轻送年华如羽。自剔短檠⑥不睡，空索彩桃新句。便归好，料鹅黄已染，西池千缕。〖备注〗①宋朝南渡初，北来官属多寄寓佛寺，其后多沿此风，借为旅邸。②即蓝尾酒，“蓝”通阑，尽也。除夕家人聚酌，从年小者逆次引杯，年最大者反居其末，又称“婪尾”。③麦芽糖，过年特色食品。④梅花为第一花信。⑤古代的一种棋局游戏。⑥灯架，这里指灯芯。14.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.词的上片写词人岁暮由江亭出发，在飞雁柔橹声中寄寓福山萧寺的所见所感，词的下片抒除夕夜他人欢乐而自己忧愁之情。B.“胶牙饧淡”并非糖无滋味，而是内心思乡愁绪浓重，故而感到糖味道淡；“重省”即回忆，说明这种羁旅滋味已不是此番初历。C.“雪舞……门户”句，“舞”字运用动作描写和拟人手法写出雪花飞舞的优美姿态，“拥”字写寒气侵扰门户，透露词人对渔户的担忧。D.“彩桃新句”翻用王安石《元日》“总把新桃换旧符”一句，写词人独身守岁，一无乐事，挑灯自撰春联以排解思乡之愁。15.词人心绪系于一“愁”字，请结合词的下片分析词人是如何写“愁”的。【答案】14.C15.①运用对比手法，写他人欢度除夕的场景，与自己的形单影只形成反差，抒发词人远在寺中孤单过节的落寞之感。②“愁先芳草”句，将愁绪化抽象为具体，写词人心中的愁绪长得比春草还快，说明愁之多。③“年华如羽”运用比喻，表达词人对大好年华流逝的感伤。④运用动作描写，“剔”“索”突出了词人的寂寥，孤身难眠之情。⑤“便归好”三句运用虚写，词人想象到家时，池畔树枝已吐出嫩芽，却因身处动乱，漂流不定的社会环境中，归期无定，凄苦尤甚。【解析】【导语】这首词通过岁除这一特定时节，描写了词人孤身寓居佛寺的落寞情境与愁绪。上片写凭江深思，雪舞梅开，表现羁旅的孤苦与自然的冷清；下片以对比手法，描绘他人辞岁欢乐，反衬自身对时光易逝、家乡难归的惆怅。全词情致深婉，意蕴深长。【14题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“透露词人对渔户的担忧”错误，“拥”字写寒气侵扰门户，并未表达词人对渔户的担忧之意。故选C。【15题解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①对比，描写“红烛画堂”的欢乐氛围，以及他人博戏的欢乐情景，与诗人的离愁苦恨形成对比，体现了词人的孤寂与愁绪。②化抽象为具体，“愁先芳草”意思是诗人的离愁比春草长的还快，将抽象的愁化为了具体可感的春草，体现了作者的愁之多。③比喻，“轻送年华如羽”一句作者将年华比作羽毛，形象生动地体现了岁月无情易逝。④动作描写，“自剔短檠不睡，空索彩桃新句”作者自己剪着架上的灯花守岁，徒然的思索着桃符上的联句，体现了作者愁绪难解，孤身难眠的情感。⑤虚写，“便归好，料鹅黄已染，西池千缕”，作者想象归去时，鹅黄嫩色已染绿了西池柳丝，展现了词人羁旅漂泊的孤独、思乡和家乡难归的惆怅。（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）谢公宿处今尚在，_________________。（《梦游天姥吟留别》）（2）蟹六跪而二螯，_________________，用心躁也。（《劝学》）（3）_________________，只是朱颜改。（《虞美人》）（4）日上，正赤如丹，_________________。（《登泰山记》）（5）古代诗人常用白发的增多来表达内心的愁绪和人生的感慨，如杜甫在《登高》中感叹：“_________________，_________________”。（6）在“学写诗歌”的课堂中，老师引导学生学习《短歌行》使用到的借代手法“_________________，_________________”，以达到形象突出的效果，使诗作多一些“诗味”。【答案】（1）渌水荡漾清猿啼（2）非蛇鳝之穴无可寄托者（3）雕栏玉砌应犹在（4）下有红光动摇承之（5）艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯（6）何以解忧唯有杜康（青青子衿悠悠我心）三、语言文字积累与运用（20分）（一）语文基础知识（本题共5小题，10分）17.下列词语中加点字的注音和字形完全正确的一项是（）A.稻菽（shū）银蓖（bì）纶巾（guān）残羹冷炙（chì）B.隽永（juàn）卷帙（zhì）早籼（xiān）脍炙人口（kuài）C.兜鍪（móu）譬如（bì）铆钉（mǎo）前扑后继（pū）D.推搡（sǎng）慰籍（jiè）执拗（niù）浪遏飞舟（è）【答案】B【解析】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。A.“银蓖”的“蓖”应写作“篦”；“残羹冷炙”的“炙”应读作“zhì”。

C.“譬如”的“譬”应读作“pì”；“前扑后继”的“扑”应写作“仆”。D.“慰籍”的“籍”应写作“藉”。故选B。18.下列各组句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（）A.蚓无爪牙之利（爪子和牙齿）今其智乃反不能及（竟）纵一苇之所如（往）枉用相存（存在）B.金就砺则利（靠近，接近）正襟危坐而问客曰（端正）烟涛微茫信难求（可信）秋月春风等闲度（平常，随便）C.郯子之徒（徒弟）戊申晦，五鼓（晦暗）赢得仓皇北顾（回头望）渔樵于江渚之上（捕鱼砍柴）D.不耻相师（以……为耻）明烛天南（照亮）君子生非异也（同“性”，天性）惟觉时之枕席（醒）【答案】D【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。正确。句意：现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）。正确。句意：放纵一片苇叶似的小船随意漂浮。“存”，问候、探望。句意：一个个屈驾前来探望我。B.正确。句意：刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。正确。句意：（他）整好衣襟坐端正向客人问道。“信”，实在，的确，确实。句意：波涛渺茫像烟雾般模糊不清实在难以寻求。正确。句意：秋去春来美好的时光白白消磨。C.“徒”，同类的人。句意：郯子他们这类人。“晦”，农历每月的最后一天。句意：戊申这一天是月底，五更的时候‌‌。正确。句意：却落得仓皇逃命，北望追兵泪下无数的结果。正确。句意：在江边的水渚上捕鱼砍柴。D.全部正确。句意：不以互相学习为耻。/（雪）光照亮了南面的天空。/君子的资质秉性跟一般人没有不同。/醒来时身边只有睡过的枕席。故选D。19.下列各组中文言句式特点相同的一项是（）A.师不必贤于弟子至于泰安B.蚓无爪牙之利，筋骨之强客有吹洞箫者C.而又何羡乎君子博学而日参省乎己D.崖限当道者师者，所以传道受业解惑也【答案】B【解析】本题考查学生理解文言文特殊句式的能力。A.不同。状语后置句，正常语序为“师不必于弟子贤”/陈述句。句意：老师不一定比学生更贤能。/到达泰安。B.相同。定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”/定语后置句，正常语序为“有吹洞箫之客”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强壮的筋骨。/客人中有吹洞箫的。C.不同。宾语前置句，正常语序为“而又羡何乎”/状语后置句，正常语序为“君子博学而日乎己参省”。句意：又有什么可羡慕的呢？/君子广泛学习并且每天反省自己。D.不同。定语后置句，正常语序为“当道之崖限”/判断句，“……者，……也”表判断。句意：挡在道路中间的悬崖峭壁。/老师是靠他来传授道理、教授学业、解除疑惑。故选B。20.下列句子翻译不正确的一项是（）A.虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。

翻译：即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为用火烤使它弯曲成这样。B.逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

翻译：流去（的水）像这样（不断地流去永不复返），而并没有流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。C.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

翻译：因此学生不需要不如老师，老师不需要超过学生，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。D.回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

翻译：回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。【答案】C【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。C“因此学生不需要不如老师，老师不需要超过学生”错误。句中“不必”意思是“不一定”，应译为“因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生”。故选C。21.下列对课文内容的理解和赏析不正确的一项是（）A.《立在地球边上放号》和《红烛》都体现了新格律诗派诗歌特点，只是前者形式上更自由些，后者更注重押韵。B.《哦，香雪》没有激烈的冲突和曲折的故事，只是捕捉了几个小的生活场景，细致描绘了香雪等几位姑娘的心理变化与情感波澜，折射出山村生活的新变化。C.《心有一团火，温暖众人心》和《“探界者”钟扬》都通过具有典型意义的事件以及细节来塑造具有高度责任心和奉献精神的劳动者形象，彰显劳动精神。D.《拿来主义》从批驳“闭关主义”“送去主义”“送来主义”三种做法，到确立“拿来主义”的观点，步步深入，破立结合，论证有力。【答案】A【解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。A.“《立在地球边上放号》……体现了新格律诗派诗歌特点”错误。《立在地球边上放号》不属于新格律诗派。故选A。（二）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，6分）22.阅读下面的文字，完成下题。汉字的演变，七大字体几乎都出现过省却笔画的书写。其实，汉字字形的简化，不但在不同字体演变过程中，出现了简化笔划的现象；________________，自身也会不断地简化。如甲骨文中的“车”字，就不难看出其形象的一再简化，笔划省略很多，但是仍具有车辆的形状。西周时期，金文中的“车”字，仅见车轮和辕、轴，已显象征性，会意成分增多。到了战国中晚期，刻在石鼓上的秦国《诅楚文》中，已将车字写成“車”字了。表：车的简化春秋战国以后，简化字在民间书写中大量出现，并逐渐定型。这类字不如官方文书的字迹要求那么规整，通称俗字，也称别字，________________。值得重视的是，几经简化了的俗字，有的也移用在政府往来的文书中，省笔易就，又节约了时间。社会不断进步，生活节奏加快，简化字的创始，是历史发展的必然，与历史的向前推进，几乎是同步运行。许多当时的俗体简化字，流传千百年，逐渐取代繁体字。如今沿用的简化字，几乎都有源可溯。有些人认为，我们现在使用的简化字，是新的造字，似乎置汉字的古老传统于不顾。________________。数千年来，尽管汉字有过多次变体，基本上仍是一脉相承，凸显出绵延不断强大的生命力。（摘编自朱启新《汉字的简化》有删改）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】①而且在同一种字体的使用过程中。（或“而且在同一种字体的演变过程中”。）②主要在民间使用。③这显然是一种偏见/误解。（或“但实际并不是这样”。）【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①依据前文“在不同字体演变过程中，出现了简化笔划的现象”以及后文所举“车”字形象的一再简化的例子，可推出此处应填“在同一种字体的使用/演变过程中”，再依据“不但在不同字体演变过程中”的关联词，需要在句前补充“而且”。因此填写“而且在同一种字体的使用过程中”（或“而且在同一种字体的演变过程中”）之类的话。②根据前文“简化字在民间书写中大量出现，并逐渐定型”和后文“几经简化了的俗字，有的也移用在政府往来的文书中”可推理得出，此处可填“主要在民间使用”之类的话。③空白处有承上启下的作用，既要对前文观点进行评价，又要领起“数千年来”一句的观点论述。根据“有些人认为”的内容以及前文所论述的“如今沿用的简化字，几乎都有源可溯”可知，这些人的这种“认为”是一种偏见/误解。因此填写“这显然是一种偏见/误解”（或“但实际并不是这样”）之类的话。（三）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，4分）23.阅读下面两则材料，完成下题。材料一：文字所能传达的情意是和当时当地的外局相配合的。文字当时当地所引发的情意，如果放在异时异地的圜局中去看，所引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？（摘编自费孝通《乡土中国·文字下乡》，有删改）材料二：汉字