古诗文教学设计的万能模型

古诗文教学设计的万能模型古诗文是中华民族优秀传统文化的重要载体，古诗文在中小学语文教材中占有极重的比例，而且越来越被重视。每一个中国人的文学启蒙，可能都是从“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波”开始的，每一个中国人的思乡之情，都可以借“举头望明月，低头思故乡”的诗句来表达。古诗文教学的重要性自然无须赘述。古诗文，尤其是文言文教学的难度也是被大家公认的。其中原因首先是年代久远，重现语言环境和生活情境困难，其次是语言在发展过程中的变化较大，朗读和理解词句也有困难，更重要的是古代并无标点符号，现在看到的标点都是现代人给加上去的，句读未必准确。一度在学生中间传的语文学习“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”，就形象地反映了这一问题。古诗文教学的重中之重就是“读诵”，读通顺，读流畅，背流利，是学习古诗文的前提。我主张用“反刍法”学习古诗文，就像牛吃草一样，无论理解与否，先背诵，牢牢记住，任何时候都可以吟诵几句，含英咀华，每次都会有收获，时间长了，自然理解深刻。据此思想，我提炼的古诗文教学万能思维模型就是“厚实铺垫——熟读成诵——理解积累——赏读品析——创写运用”。“厚实铺垫”就是在学习前对古诗文的作者、背景、文体等知识进行了解，可以让学生搜集资料，也可以是老师提供资料。厚实的铺垫能够帮助学生更好地理解和接受。“熟读成诵”学生要做到熟读，老师的“范读”是非常重要的，在老师的范读之前，一定要让学生试读，他们尝试之后，就会发现哪些字句读起来有困难，在听读和跟读时就会更用心。“范读”后还需要一个特殊的教学活动，那就是“领读”，很多古文，学生听了之后，并无法读准确，老师要一句一句地领读，一遍效果不好，还需要多遍“领读”，只到绝大多数同学读准确，读流畅为止。这种领读活动并不是在小学才用，到了初中依然实用。在听课过程中，我发现一些老师在教读古诗文时缺乏耐心，学生没有读熟，就着急着让学生理解，很多老师有一种误解，认为学生只有在理解了之后才能更好地朗读。对于现代文来说，理解了会读得更到位，但对古文来说，恰恰相反，读熟了更容易理解。所以，熟读成诵是学习的第一步。“理解积累”“理解”自然是理解诗文的意思，很多老师把“理解”等同于“翻译”，或者把“翻译”等同于理解。所以我们就看到课堂老师让学生准确翻译古诗文，甚至背诵现代人翻译的古诗语文，这其实也是不科学的。每个人对古诗文都有自己的理解，这就是文学理论中的“误读”，严格说来，每一位读者对作者的作品都是一种“误读”，因为没有一个人可以和作者的思想完全一致。所以我们可以说：“没有一种翻译是准确的。”学生对古诗文的理解，就是用自己的学习经验和生活经验对古诗文进行加工的过程，他们需要把古人的文学语言加工成自己可以理解，可以存储的生活语言，对接到自己的认知系统中。别人的翻译对他们来说，仅仅就是参考资料，而不能成为他们自己的存储语言。所以，老师不要把自己的理解或者他人的理解强加于学生。学生说得不准确并不代表他理解不了，或者理解不深刻，还有可能是他们“可以意会而无法言传”，他们需要强化的并非理解能力，而是表达能力。所以，在古诗文理解这个学习环节，要多给学生分享自己想法的机会，让他们自由表达，畅快表达，特别是要提出自己不理解的词句，能够提出问题，离解决问题就不远了。这里的“积累”并不是背诵古诗文，而是积累文言知识，小学生可以积累一些一词多义、古今异义的词语；初中生还需要积累通假字、词类活用、特殊句式等文言文知识。“赏读品析”如果说前两个活动是整体感知的话，这个活动就是“选点精读”了。对于古诗文来说，使之流传千古的一定是名句。没有名句的古诗文是流传不到现在的，而一篇古诗文中最有价值的就是那些脍炙人口的名句。比如有“山水小品双碧”之称的《记承天寺夜游》中也就是“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”一句。《湖心亭看雪》无非是“雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”两句。对于古诗文名句的品读赏析，可以通过写评论的方式来进行。这种评论方式可以参考《唐诗鉴赏词典》《宋词鉴赏词典》中的方法来写。开始学习时可以借鉴这些词典中的赏析方法做示范，然后让学生模仿着赏鉴，反复练习，自成能力。“创写运用”这一学习活动也是非常重要的，我们会发现一种现象，学生记忆的诗词并不少，可是在他们的作文中，很少看到引用古诗词。这是为什么呢？因为他们不会用。我们回顾一下生活中的现象，所有的物品，都是用过了才感觉到好，才会反复用，没有用过的就一直闲置。知识也是如此，不去运用的知识就是没有开光的知识，逐渐就会沦为惰性知识；经常用的知识就会成为活性知识。一个人的活性知识越多，表达能力就越强。所以，我们设计创写活动，就是为这些古诗文名句开光，让学生学习在生活中运用这些名句或者词语来提升自己的表达能力。具体的操作方式