跟我学礼仪资料

跟我学礼仪

第一章礼仪概论

人类的活动在受自然规律的影响和制约的同时，还受社会规律以及由社会规律决定的各种社

会规范的影响和制约。在这些社会规范中，除了道德规范和法律规范以外，还有一个很重要

的方面，这就是礼仪规范。礼仪，作为在人类历史发展中逐渐形成并积淀下来的一种文化，

始终以某种精神的约束力支配着每个人的行为。礼仪是人类文明进步的重要标志，是适应时

代发展、促进个人进步和成功的重要途径。

第一节礼仪的内容

1.礼仪的涵义

礼仪，从广义上讲，指的是一个时代的典章制度；从狭义上讲，指的是人们在社会交往中由

于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素的影响而形成，既为人们所认同，又

为人们所遵守，以建立和谐关系为目的的各种符合礼的精神及要求的行为准则或规范的总

和。

礼仪的上述定义主要表达了以下几层意思：

首先，礼仪是一种行为准则或规范。一个人要进入某一地域，就要对那里的人的习俗和行为

规范有所了解，并按照这样的习俗和规范约束自己的言行。

其次，礼仪准则或规范是一定社会的人们约定俗成、共同认可的。在社会实践中，礼仪往往

首先表现为一些不成文的规矩、习惯，然后才逐渐上升为大家认可的，可以用语言、文字、

动作进行准确描述和规定的行为准则，并成为人们自觉学习和遵守的行为规范。

最后，礼仪可以有效地展现施礼者和受礼者的教养、风度与魅力，它体现着一个人对他人和

社会的认知水平、尊重程度，是一个人的学识、修养和价值的外在表现。一个人只有在尊重

他人的前提下，才会被他人尊重，人与人之间的和谐关系，也只有在这种互相尊重的过程中，

才能逐步建立起来。遵守礼仪是人获得成功的重要手段和途径之一。

要想真正了解礼仪，应先明确礼仪的基本涵义。

一般而言，与“礼”相关的词最常见的有：三个，即礼仪、礼节、礼貌。在大多数情况下，

它们被视为一体，混合使用。但严格说，三者不能简单地混为一谈，它们之间既有区别，又

有联系，礼貌，指在人际交往中，通过言语、动作向交往对象表示谦虚和恭敬。礼貌侧重于

表现人的品质素养。

礼节，指人们在交际场合，相互表示尊重，友好的惯用形式，是礼貌的具体表现方式。它与

礼貌的相互关系是：没有礼节，就无所谓礼貌；有了礼貌，就必然伴有具体的礼节。

礼仪，是对礼节、仪式的统称，指在人际交往自始至终地以一定的、约定俗成的程序、方式

来表现的律己、做人的完整行为。礼貌是礼仪的基础，礼节是礼仪的基本组成部分。换言之,

礼仪在层次上要高于礼貌、礼节，其内涵更深、更广。礼仪，实际上是由一系列的、具体的、

表现礼貌的礼节所构成的；是一个表示礼貌的系统而完整的过程。

礼仪可以从下面几个不同的角度进行解释。

从个人修养的角度来看，礼仪是一个人的内在修养和素质的外在表现。也就是说，礼仪即教

养、素质体现于对交往礼节的认知和应用。

从道德的角度来看，礼仪是为人处世的行为规范成标准做法、行为准则。

从交际的角度来看，礼仪是人际交往中适用的一种艺术，也可以说是一种交际方式。

从民俗的角度来看，礼仪是在人际交往中必须遵守的律己敬人的习惯形式，也可以说是在人

际交往中约定俗成的待人以尊重、友好的习惯做法。简言之，礼仪是待人接物的一种惯例。

从传播的角度来看，礼仪是一种在人际交往中进行相互沟通的技巧。

从审美的角度来看，礼仪是一种形式美。它是人的心灵美的必然的外化。

2.礼仪的基本内容

(1)构成礼仪的基本要素

礼仪是由礼仪的主体、客体、媒体、环境等四项基本要素所构成的。

①礼仪的主体，指的是礼仪活动的操作者和实施者。它既可以是个人，也可以是组织。

②礼仪的客体，指的是礼仪活动的指向者和承受者。它既可以是人，也可以是物：可以是物

质的，也可以是精神的；可以是具体的，也可以是抽象的；可以是有形的，也可以是无形的。

③礼仪的媒体，指的是礼仪活动所依托的一定的媒介，由人体礼仪媒体、物体礼仪媒体、事

体礼仪媒体等构成。在具体操作礼仪时，这些不同的礼仪媒体往往是交叉、配合使用的。

④礼仪的环境，指的是礼仪活动特定的时空条件，分为礼仪的自然环境与礼仪的社会环境。

礼仪的环境，经常决定着礼仪的实施。不仅实施何种礼仪由其决定，而且具体礼仪的实施方

法也由其决定。

(2)礼仪的基本内容

依据其适用对象、适用范围的不同，礼仪包括以下基本内容：

①一般礼仪。包括礼仪的本质、特性，礼仪的起源和历史演变，礼仪的功能和原则等等。

②礼仪修养。主要涉及礼仪修养的本质、意义、特征和方法等问题。

③个人礼仪。主要包括言谈举止服饰等方面的礼仪要求。

④家庭礼仪。礼仪在家庭及亲友交往范围内的运用是家庭礼仪，它包括家庭称谓、问候、祝

贺与庆贺、赠礼、家宴及家庭应酬等等礼仪规范。

⑤社交礼仪。从家庭走向社会，进行社会交往，是礼仪行为向大社会的拓展。社交礼仪通常

包括见面与介绍的礼仪；拜访与接待的礼仪交谈；交谈与交往的礼仪；宴请与馈赠的礼仪；

舞会与沙龙礼仪；社交禁忌等等。

⑥公务礼仪。公务礼仪是人们在公务活动过程中所应遵循的礼仪规范。它存在着自身的特殊

性。在礼仪的一般原则指导下，把握公务活动过程中特殊的礼仪规范，可以提高公务活动的

效率和成功率。公务礼仪通常包括工作礼仪，如工作汇报、办公室礼仪等；会议礼仪；公文

礼仪；公务迎送礼仪等。

⑦礼仪文书。礼仪文书是人们在日常交往过程中，用书信和其他文字方式表达情感的礼仪形

式，通过礼仪文书，可以达到彼此交流思想、贺信、感谢信等；礼仪电报：请柬；名片；贺

年片；题词；讣告；唁电；碑文等等。

⑧商务礼仪。商务礼仪与一般人际交往不同，它体现在商务活动中的各个环节之中。对于商

业企业来说，从商品采购到销售，从商品销售到售后服务等，每个环节都与本企业的形象

息息相关。因此，商业企业及其每一个成员，如果能够时时按照商务礼仪的要求去开展工作，

这对塑造商业企业主要包括柜台待客礼仪；商务礼仪；推销礼仪；商业仪式等等。

⑨习俗礼仪。不同的同家不同的民族存在着不同的风俗习惯，有充分了解这些风俗习惯，并

在社交来中自觉尊重这些风俗习惯，有助于促进交往的成功。习俗礼仪的内容主要包括II常

生活风俗岁时节令礼俗、人生礼俗(如婚嫁礼俗和丧葬礼俗)等。

第二节礼仪的特性及原则

1.礼仪的特性

礼仪的特性

礼仪具有以下几个方面的特性：

⑴规范性

礼仪是一种规范。礼仪规范的形成，是对人们在社会交往实践中所形成的一定礼仪关系

的生活实践中形成，并通过某种风俗习惯和传统的方式固定下来的，通过一定社会的思想家

们集中概括出来，见之于人们的生活实践，形成人们普遍遵循的行为准则。这种行为准则，

不断地支配或控制着人们的交往行为。规范性是礼仪的一个极为重要的特性。

⑵多样性

礼仪与每一个人都有着密切的联系，它涉及到不同的生活学习和工作台领域。同时，不同的

个人，在其生活学习和工作台的物定领域里又有特定的礼仪要求。因此，不管是在内容匕

还是在形式上礼仪者是丰富多样的。

⑶继承性

礼仪是一个同家民族传统文化的重要组成部分。每一个民族的礼仪文化，都有是在本民族固

有传统文化的基础上，通过不断吸收其他民族的礼仪文化而发展起来的。

⑷差异性

礼仪作为一种行为准则和规范约定俗成的，这是各民族礼仪文化的一个共性。但是对于礼仪

和具体运用，则会因现实条件的不同而呈现出差异性。这主要表现在：同一礼仪形式常常会

因时间地点的不同使其意义出现差异。

礼仪的差异性，还表现为同一礼仪形式，在不同场合，针对性不同对象，会有细微差别。同

样是握手，男女之间力度就应不同，新老朋友之间亦有差别。同样打招呼，不同地区、不同

民族也不同。

⑸社会性

礼仪这种文化形态，有着广泛的社会性。礼仪贯穿于整个人类的始终，遍及社会的各个领域,

渗透到各种社会关系之小，只要有人和人的关系存在，就会有作为人的行为准则和规范的礼

仪的存在。

(6)应用性

礼仪具有很强的实用性和可操作性。从某种意义上说，它实际就是有关交际艺术的科学。

(7)实践性

与纯粹的理论演绎、概念探讨、逻辑抽象显然不同，礼仪来源于社会实践，并且直接服务于

社会实践。

⑻普及性

在现实生活中，每个人都必须参加交际活动，每个人都希望自己的交际活动取得成功，而礼

仪正是一门可将交际活动导向成功的学科。因此礼仪是一门人人必修的普及性学科。

(9)综合性

礼仪是一门专门研究人的交际行为规范的科学，这是它有别于其他学科的标志。但在另一方

面，它又广泛吸收了其他许多学科的成果，用以充实、完善自身。在这个意义匕又可将它

视为一门综合性学科。

(10)限定性

礼仪主要适用于交际场合，适用于普通情况之下，•般的人际交往与应酬。在这个特点范围

之内，礼仪肯定行之有效。离开了这个特定的范围，礼仪则未必适用。这就是礼仪的限定性

特点。必须明确，当所处场合不同，所具有的身份不同时.，所要应用的礼仪往往会因此而各

有不同，有时甚至还会差异很大。一般而论，适合应用礼仪的，主要是初次交往、因公交往、

对外交往等三种交际场合。

(11)可操作性

切实有效，实用可行，规则简明，易学易会，便于操作，是礼仪的一大特征。礼仪既有总体

上的原则、规范，又在具体的细节上以一系列的方式、方法，仔细周详地对原则、规范加以

贯彻，能够为其广觅知音，使其被人们广泛地运用于交际实践，并受到广大公众的认可。

(12)变动性

礼仪是一种社会历史发展的产物，并具有鲜明的时代特点。一方面它是在人类的交际活动实

践之中形成、发展、完善起来的；另一方面，社会的发展，历史的进步，由此而引起的众多

社交活动的新特点、新问题的出现，又要求礼仪有所变化，这就使礼仪具有相对的变动性。

2.礼仪的原则

(1)遵守的原则

在交际应酬之中，每一位参与者都必须自觉、自愿地遵守礼仪，用礼仪去规范自己在交际活

动中的言行举止。任何人，不论身份高低、职位大小、财富多寡，都有自觉遵守、应用礼仪

的义务，否则，就会受到公众的指责。

⑵自律的原则

礼仪规范由对待个人的要求与对待他人的做法两大部分构成。对待个人的要求，是礼仪的基

础和出发点。学习、应用礼仪，最重要的就是要自我要求、自我约束、自我控制、自我对照、

自我反省、自我检点。

(3)敬人的原则

在礼仪的两大构成部分中，有关对待他人的做法这一部分，比对待个人的要求更为重要，这

一部分实际上是礼仪的重点与核心。而对待他人的诸多做法之中最要紧的一条，就是要敬人

之心常存，处处不可失敬于人，不可伤害他人的个人尊严，更不能侮辱对方的人格。掌握了

这一点，就等于掌握了礼仪的灵魂。

(4)宽容的原则

要求人们在交际活动中运用礼仪时，既要严于律己，更要宽以待人。要多容忍他人，多体谅

他人，多理解他人，千万不要求全责备，斤斤计较，过分苛求，咄咄逼人。

(5)平等的原则

在礼仪的核心点，即尊重交往对象、以礼相待这一点上，对任何交往对象都必须一视同仁，

给予同等程度的礼遇，不允许因为交往对象彼此之间在年龄、性别、种族、文化、职业、身

份、地位、财富以及与自己的关系亲疏远近等方面有所不同，厚此薄彼，区别对待，给予不

同待遇。但允许根据不同的交往对象，采取不同的具体方法。

(6)从俗的原则

由于国情、民族、文化背景的不同，必须坚持入乡随俗，与绝大多数人的习惯做法保持致,

切勿目中无人、自以为是。

(7)真诚的原则

在人际交往中运用礼仪时，务必诚实无欺，言行一致，表里如一。只有如此，自己在运用礼

仪时所表现出来的对交往对象的尊敬与友好，才会更好地被对方理解并接受.

(8)适度的原则

这要求在应用礼仪时，为了保证取得成效，必须注意技巧及其规范，特别要注意做到把握分

寸，认真得体。当然，运用礼仪要真正做到恰到好处，恰如其分，只有勤学多练，积极实践。

第三节礼仪修养

1.礼仪修养的涵义

“修养”是一个涵义广泛的概念，指人们在思想、道德、学术以及技巧等方面勤奋学习和刻

苦锻炼，经过长期努力所达到的一种品质和能力。

礼仪修养是指人们为了达到某种社交目的,按照一定的礼仪规范要求,结合自己的实际情况,

在礼仪的品质、意识等方面所进行的自我锻炼和自我改造。

注意礼仪修养的研究，是中国传统礼学家们的一个重要特点。

孔子曾说“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改。”他不仅强调“修己以敬”，还

强调“修己以安百姓”，认为只有修养好自己的品德，才能严肃地对待一切事情；只有修养

成高尚的品德，才能使百姓得到安定。孔子这里讲的修德，是指修人在视、听、言、动各方

面全面地符合“恭、宽、信、敏、惠”的五德，这是一个人生活的最高准则，是一个人世界

观的全面修养成果。

孟子强调的“养气”，是通过内求的方法培养“至大至刚”、充塞天地之间的“浩然正气”。

现代礼仪修养在继承传统优秀修养理论的基础上，认为礼仪修养不但包括依照现代礼仪的基

本原则和规范而进行的自我反省、自我检讨、自我批评和自我解剖，而且也包括在现代礼仪

实践中形成的礼仪品质。由于把礼仪修养与具体的礼仪实践联系起来，这就使得礼仪修养具

有了科学的内涵。

2.礼仪修养的重要性

不管是什么样的时代、什么样的民族和什么样的个人，礼仪修养都是十分重要的。礼仪修养

的重要性，主要表现在以F两个方面：

(1)规范礼仪行为

行为是人类活动的特征，是人类有意识、有目的的活动，是人类所特有的生存方式。

人类的行为，具有复杂的表现形式和多样的层次结构。一般可分为经济行为、政治行为、法

律行为、道德行为以及日常生活行为等。这些行为的每一类，又可以划分出若干层次的行为

类型。礼仪行为，既可以被看做是人类行为的一个独立层次，同时，它又渗透在人类的其他

行为之中。因此，礼仪行为，就是人们在一定的礼仪意识的支配下，在人与人之间的交往过

程中表现出来的行为。例如，人们在日常交往过程中，相互表示问候、致意、致谢、祝愿、

慰问等等，这便是礼仪行为的具体表现。

礼仪行为的基本特征是个人和组织对他人、社会礼仪需要的自觉认识自由选择的表现。

•方面，礼仪行为必须是基于对他人和社会礼仪需要的自觉认识而表现出来的行为。即人们

在社会生活中，为了求得自己的生存和发展，总是要以各种形式与他人和社会发生种种交往

联系。在交往过程中，人们要使自己获得他人和社会的尊重，达到交往的目的，首先要尊重

别人，按照一定的礼仪原则和规范进行行动，自觉地认识这种礼仪关系，并付诸行动。

另一方面，礼仪行为必须是行为主体自由选择的结果，也就是说，作为•种礼仪行为，必须

是山行为主体根据自己的意志所做出的抉择。人们在自己的意识中甚至可以抛开礼仪的干

涉，但在行为上终究要受礼仪的支配。

(2)培养礼仪品质

礼仪品质是指一定社会的礼仪原则和规范在人的思想和行动中的体现，是人在礼仪行为中所

表现出来的比较稳定的特征。一般说来，礼仪品质具有以下基本特征：

①礼仪品质和礼仪行为密切联系，离开了•定的礼仪行为，就不能构成礼仪品质。礼仪行为

是礼仪品质的客观内容，礼仪品质则是礼仪行为的综合表现。

②礼仪品质是自觉意志的行动过程。人的礼仪品质不仅仅是一种礼仪习惯或习性，更重要的

还是一种自觉的意志行动过程,是认真地凭借意志的选择而得的习惯,是在行为的每一场合、

每一时期，都能凭借一定的判断和选择，凭借自觉意志控制和处理感情与行为的结果，是一

个人自由意志的凝结。

③礼仪品质是在礼仪行为整体中表现出来的稳定特征。人们的礼仪行为，不单单是个别行为

动作或举动的行为整体，而且也是各个活动领域和各个活动时期的一系列行为结合起来构成

的行为整体。因此，一个人的礼仪品质，不但在他的某个持续进行的行为中，而且更充分地

体现在他的一系列行为所构成的行为整体中。即：礼仪品质就是一个人的一连串礼仪行为，

是一个人在礼仪行为整体中所表现的稳定的特征和一贯的倾向。

礼仪品质的形成不是先天的。礼仪品质的形成，既不能离开一定的社会环境和物质生活条件,

也不能离开人们的生活实践和主观修养，它是在一定的社会环境和物质生活条件中，通过一

定的社会生活实践、教育的熏陶和个人自觉的修养逐步形成和培养起来的。山此可见，礼仪

修养对于培养一个人的礼仪品质，起着十分重要的作用。

3.礼仪修养的特征

礼仪修养是人在礼仪品质、意识等方面的自我锻炼和自我改造。礼仪修养具有以下几个基本

特征：

⑴同时性

人们的礼仪品质，主要是由人们对礼仪的认识、情感和行为习惯等基本要素构成的。这些基

本要素，并不是彼此独立、互不相干的，在实际的礼仪修养过程中，这些基本要素往往同时

起作用。如果一个人只停留在对于礼仪的认识上，而没有礼仪的情感，更没有礼仪的行为习

惯，那么，不能说他是个具有礼仪修养的人。因此，人们的礼仪修养必须是在提高自己对

于礼仪认识的同时.，培养自己对于礼仪的情感，并进而养成自己的礼仪行为习惯.

(2)多端性

对于礼仪的认识，是整个礼仪修养过程的前提，没有对礼仪的认识，就无所谓礼仪修养。但

是，从整个社会来看，由于人与人之间的交往关系是错综复杂的，因而在交往过程中碰到的

礼仪问题也会呈现出复杂的状况。从个人来看，由于个人所处的环境、所受的影响以及所具

有的生活经验、知识水平不同，因而在礼仪的掌握上也会有所不同。这样，在礼仪修养方面,

其自我锻炼和自我改造的侧重点也就不一样。初学礼仪的人可以把日常礼仪规范作为自我修

养的重点，参加工作的人可以把公务礼仪作为自我修养的重点；参加商业工作的人可以把商

务礼仪作为自我修养的重点，如此等等，这便是礼仪修养的多端性。

(3)重复性

礼仪修养不但要使修养者对礼仪的认识自觉化并形成一定的礼仪品质,而且还要求实现礼仪

行为上的自觉。要做到这一点，必须经过长期反复的陶冶、磨练。一个人要在言谈举止上符

合礼仪的规范要求，必须经过反复学习和实践。

(4)实践性

礼仪修养具有强烈的实践性，主要包括两方面涵义：

①礼仪修养必须适应当时社会实践的客观状况和客观要求。现代礼仪要求，是在承认人与人

之间平等协作关系的基础上，提倡人与人之间的相互尊重、尊敬、关怀、真诚。因此，我们

所进行的礼仪修养，必须与当今社会的实践状况和要求相适应。

②礼仪修养必须注重使自己实际地践行礼仪规范。礼仪修养不能只停留在主观的范围内，只

有亲自经受礼仪实践，才能使自己的礼仪水平不断得到提高。

⑸渐进性

每个人的礼仪水平都是可以通过礼仪修养来提高的。只有通过不断努力，循序渐进，才会逐

渐提高礼仪水平。礼仪的养成，必须从点滴小事做起，从大处着眼，小处着手，寓礼仪于细

微之中，然后逐步扩展，最后使自己成为一个时时处处都恪守礼仪的人。

4.礼仪修养的方法

在礼仪修养方面，必须强调实践的作用，与实践相联系是礼仪修养的根本方法。所谓与实践

相联系，主要是指：

(1)参加交往实践

人们只有在相互交往所形成的礼仪关系中，才能改造自己的礼仪品质。也就是说，一切礼仪

修养必须结合人与人之间的交往活动来进行。一个人只有在人与人之间的交往实践中，在对

别人、对组织的各种关系中，才能认识到自己的哪些行为是符合礼仪规范要求的，哪些行为

是不符合礼仪规范要求的。同样，要克服自己的非礼行为，培养自己的礼仪品质，也必须依

赖于交往实践。

(2)要身体力行

礼仪修养的一个重要方面，就是说要身体力行。在礼仪修养中，人们懂得了哪些行为是符合

礼仪的，哪些行为是不符合礼仪的，就要把这些原则、规范立即运用到自己的交往实践中去，

运用到自己的生活和工作中去，并时刻以这些准则为镜子，对照、检查并改正自己思想中「

切与礼仪不符的东西，从而不断提高自己的礼仪品质。

(3)要反复实践

礼仪修养是一个从认识到实践的不断反复过程，通过反复，不断提高。要使自己成为一个知

礼、守礼、行礼的人，就必须把对礼仪的认识运用到实践中去，化为实际的礼仪行动。然后,

对自己的行动再进行反省、检讨，并把从反省中得出的新的认识，再贯彻到行动中去，如

此不断循环，从而达到提高礼仪品质的目的。

总之，实践在礼仪修养中起着极其重要的作用，实践的方法是礼仪修养的根本方法。人们的

礼仪品质，只有在交往实践中才有可能形成。任何礼仪修养，如果不与实践相联系，必然是

无所作为的。

5.礼仪修养的目的与作用

(1)礼仪修养的目的

礼仪修养的目的之一，是通过修养，使个人的言行在社会交往活动中，与自己的身份、地位、

社交角色相适应，从而被人理解和接受。

社会角色是指在社交活动中，处于某社交关系状态的人。社会对于不同的社交角色提出了不

同的行为规范和行为模式。而且不同的社会，具有不同社会经验的他人或组织，对于社交角

色的评价可能有完全不同的意义。

在社会交往活动过程中，随着主客关系和社交对象的变化，角色也在发生相应的变化。一个

人扮演的不是一个社交角色，而是几个社交角色。按照一个人在社交中角色扮演的时间长短

看，有些角色是与生俱来的。如一个人所处的民族，所具有的性别、家庭出身等，这类角色

伴随人的终生；有些角色是凭借个人的社会生活获得的，这种角色是人的生命中的某一阶段

扮演的，有变异性的特点，这类角色中有些扮演时间比较长，如父亲、母亲、丈夫、妻子、

兄弟姐妹以及各种职业角色等等，而有些则比较短，如庆典上的嘉宾、婚丧嫁娶中的来宾、

谈判者、拜访者等等。

社交角色不同，所应遵循的礼仪要求也就不问。不同的角色，如上下级之间、男女之间、亲

朋之间、主宾之间、同事之间等等，其礼仪要求是有差别的。正式场合和非正式场合的礼仪

要求也是有差别的。在人与人之间的交往活动中，社交成功的重要标志个人使自己的行为与

他人和社会的期望相符合，社交角色的实现，是建立在个人对自己角色的认识基础上的。例

如一个经理，介公利坚他是管理者，管理着若干部门，其礼仪要求主要体现在听取汇报、检

查工作、指导员工、决策规划等方面，要求他能平等待人、科学决策、说话和气等等。对外,

当他面对客户时，则是一名“推销员”，要求他热情真诚、彬彬有礼、大方得体。这两种角

色的礼仪要求是不同的。

在社交中，要把角色扮演得恰到好处，礼貌有加，事事得体，并不是一件容易的事情。因此,

每个人一方面要重视社交角色的定位，增强角色意识；另一方面要加强自己的礼仪修养，以

适应多种角色的不同的礼仪要求。

(2)礼仪修养的作用

美是人们创造生活、改造世界的能动活动及其在现实中的对象化。作为一个客观的对象，美

是一个感性、具体的存在，是包含或体现社会生活的本质、规律，能够引起人们特定情感反

映的具体形象，如社会形象、自然形象和艺术形象。就其本质而言，美并不是事物的某种与

人无关的自然属性，也不是意识、精神的虚幻投影，而是事物的•种客观的社会价值或社会

属性。这也就是美的客观社会性。

美的客观社会性，是建立在人与自然之间的物质变换这个感性现实的客观社会性活动的基础

之上的，不通过人的感性物质的客观社会性的活动，美也就不可能产生。所以，美的客观社

会性，实质上是来自社会实践本身的客观社会性。

礼仪也是一种美。礼仪是人类社会实践的产物，是人们在口常生活和交往过程中为了保持社

会的正常秩序而形成的种规范，它又体现在人们的实践过程之中。礼仪在客观上就具有能

引起人们愉悦等情感反映的属性，因而具有美的价值。礼仪一方面具有鲜明的形象性，另一

方面又具有社会功利性。同时，它还凝结着人类的理想、智慧和创造力量，具有有利于人类

生存和相处、有利于社会进步和发展的性质。这也就是说，良好的礼仪能使人感到完善，使

人产生兴奋的情绪，并进而产生积极的态度和行为；良好的礼仪也能使人们感受到美，从而

易于使交往对象产生认同感，获得交往的成功。礼仪的美主要有仪表美、精神美、言行美、

环境美等等，这些基本方面构成了礼仪美的整体形象。

第二章个人家庭礼仪

第一节个人礼仪的涵义

随着现代社会人际交往的日渐增多，人们对个人的礼仪也倍加关注。简单而言，个人礼仪所

涉及的是个人穿着打扮、举手投足之类无关宏旨的小节小事，但小节之处显精神，举止言谈

见文化。个人礼仪，作为一种社会文化，不只是触及个人的事情，而且事关全局。若置个人

礼仪而不顾，自以为是，我行我素，小到可能影响个人的自身形象，大到影响单位乃至国家

和民族的整体形象。所以，“不学礼，无以立。”一个不注重礼仪的人是很难立足于社会的。

作为社会的主体，每一个人都必须重视礼仪，以学礼为己任，这是立身处世的根本。

1.个人礼仪的内涵

个人礼仪是社会个体的生活行为规范与待人处世的准则，是个人仪表、仪容、言谈、举止、

待人、接物等方面的具体规定，是个人道德品质、文化素养、教养良知等精神内涵的外在表

现。个人礼仪的核心是尊重他人，与人友善，表里如一，内外•致。

对个人来说，个人礼仪是文明行为的道德规范与标准；就国家而论，个人礼仪乃属一种社会

文化，是一个国家文化与传统的象征，也是该国治国教民的经典，对整个社会的净化与美化

起着积极的作用。个人礼仪所形成的一种具有较强约束力的道德力量，使每一位社会成员能

够自觉地按照社会文明的要求，调整行为，唾弃陋习，最终将自己的言行纳入符合时代之礼

的轨道，以顺应社会发展的潮流。个人礼仪从这一侧面反映了一个社会的文明程度。

由此可见，个人礼仪不仅是衡量一个人道德水准高低和有无教养的尺度，而且也是衡量一个

社会、一个国家文明程度的重要标志。

2.个人礼仪的基本特征

个人礼仪的基本特征有以下几个方面：

(1)以个人为支点

个人礼仪是对社会成员个人自身行动的种种规定,而不是对任何社会组织或其他群体行为的

限定。但由于每个群体都是由一定数量的个体所组成，每一个社会组织也都是由一定数量的

组织成员所构成，因此，个人行为的好坏将直接影响着任一群体、社会组织乃至整个社会的

生存与发展。因此，强调个人礼仪，规范个人行为，不只是为了提高个人自身的内在涵义，

更重要的是为了促进社会发展的有序与文明。

(2)以修养为基础

个人礼仪不是简单的个人行为表现，而是个人的公共道德修养在社会活动中的体现，它反映

的是一个人内在的品格与文化修养。若缺乏内在的修养，个人礼仪对个人行为的具体规定，

也就不可能自觉遵守、自愿执行。因此个人礼仪必须以个人修养为基础。

(3)以尊敬为原则

在社会活动中，讲究个人礼仪，自觉按个人礼仪的各项规定行事，必须奉行尊敬他人的原则。

只有尊敬别人，才能赢得别人对自己的尊敬。

(4)以美好为目标

遵循个人礼仪，尊重他人的原则，按照个人礼仪的文明礼仪标准行动，是为了更好地塑造个

人的自身形象，更充分地展现个人的精神面貌。个人礼仪教会人们识别美丑，帮助人们明辨

是非，引导人们走向文明，它能使个人形象日臻完美，使人们的生活日趋美好。

第二节个人礼仪的形成

良好的个人礼仪、规范的处事行为不是与生俱来的，也不是短期效果，而是靠后天的不懈努

力和精心教化才逐渐形成的。可以说，个人礼仪由文明的行为标准到真正成为个人的一种自

觉、自然的行为是一个渐进的过程。完成这种变化则需要有三种不同的力量，即个人的原动

力、教育的推动力以及环境的感染力。

1.自身的原动力

自身的原动力，即个人的主观能动性，它是人的行为和思想发生变化的根本条件，也是人提

高自身素质，形成良好礼仪风范的基本前提。作为社会个体，每个人只有首先具备了勇于战

胜自我，不断完善自身的思想意识，才能发挥自己的主观能动性，行动中才可能表现出较强

的自律性，自觉克服自身的不良行为习惯，自觉抵御外来的失礼行为。与此同时，只有努力

学习，不断进取，才能使个人礼仪深植人心，真正成为优良个性品质的重要组成部分。所以

说，个人礼仪的形成需要自身的原动力，需要个人的自律精神。

2.教育的推动力

个人礼仪的教育培养，就是培养人们提高对礼仪的认识，陶冶讲究礼仪的情感，锻炼讲究礼

仪的意念，确定讲究礼仪的信念以及养成讲究礼仪的习惯。这是塑造人们精神面貌的系统工

程，需要教育者与受教育者的共同努力。其中教育者对受教育者的引导、指点和言传身教是

至关重要的，它能使受教育者从中得到真正的感悟，进而提高自身内在的素质。因此教育在

培养个人礼仪的过程小起到推波助澜的作用。

3.环境的影响力

个人礼仪的形成，除了自身的原动力和教育的推动力外，还要受到个人所处的社会环境的影

响。“近朱者赤，近墨者黑”，正是说明社会环境条件与个人思想、行为的变化密切相关。不

间的环境造就不同的人，生活环境对人的感染和影响是潜移默化的。环境对人的思想、行为，

尤其是对个人礼仪的形成和影响作用是毋庸置疑的。

第三节个人礼仪修养的意义

个人礼仪修养即社会以个人礼仪的各项具体规定为标准，努力克服自身不良的行为习惯，不

断完善自我的行为活动。即要求人们通过自身的努力，把良好的礼仪规范标准化为个人的一

种自觉自愿的能动行为。个人礼仪修养的意义有以下几点.

1.提高个人素质，体现自身价值

现实生活中，人们都在以各种不同的方式追求着自身的完美，寻找通向完美的道路。加强个

人礼仪修养是实现完美的最佳方法，它可以丰富人的内涵，从而提高自身素质与内在实力，

使人们面对纷繁的社会有勇气、有信心充分地实现自我。

2.增进人际交往，营造和谐友善的气氛

人际交往，贵在有礼。加强礼仪修养，处处注重礼仪，能使自己在社会交往中左右逢源，无

往不利；使自己在尊敬他人的同时也赢得他人的尊敬，从而使人际关系更趋融洽，使人们的

生存环境更为宽松，使人们的交往气氛更加愉快。

3.促进社会文明，加强社会发展进步

人与社会密不可分，社会是由个人组成的，文明的社会需要文明的成员一起共建，文明的成

员则必须用文明的思想来武装，要靠文明的观念来教化。个人礼仪修养的加强，可以使每个

社会成员进一步强化文明意识，端正自身行为，从而促进整个社会文明程度的提高，加快社

会的发展。

第四节个人仪表风度礼仪

1.仪表与风度

⑴仪表

仪表是指人的外表，包括人的容貌、姿态、服饰和个人卫生等方面，它是人的精神面貌的外

观。

仪表，在人际交往的最初阶段，往往是最能引起对方注意的，人们常说的“第一印象”的产

生多半就来自一个人的仪表。仪表端庄、穿戴整齐者比不修边幅者显得有教养，也更懂得尊

敬别人，这已成了一般人的思维定势。

行为学家迈克尔•阿盖尔曾做过实验，他本人以不同的装扮出现于同一地点，结果却截然不

同：当身着西装的他以绅士模样出现时，无论是向他问路还是问时间的陌生人，大多彬彬有

礼，这些人看似属上流阶层，颇有教养；而当迈克尔扮成无业游民时，接近他的人以流浪汉

居多，或是来对火或是来借钱。这个实验证明，仪表虽是人的外表，却是一种无声的语言，

在一定意义上能反映出一个人的修养、性格等特征，在人们初次交往时能给人以鲜明的印象。

(2)风度

风度是一个人的性格、气质、文化水平、道德修养的外在写真，是人自身所具有的较为稳定

的行为习惯的外在表现方式。即一个人在言谈举止中自然表现出的各种独特的语气、语调、

手势、动作等等。由于人的性格、气质不同，内在修养不等，行为习惯各异，每个人的风度

也就不尽相同。良好的风度是众人所追求的，而它则是以个人良好的文化素养、渊博的学识、

精深的思辨能力为核心的。那些胸无点墨、不学无术的人，任凭其仪表怎么美丽，也不可能

具有美好的风度。

良好的风度需要较长时间的培养与修养，首先要加强自身内在的涵养，使自己心灵美，然后

这种内在美才可能转化为良好的风度。追求风度美，赞赏风度美，一定要注重内心美与形体

美的统一，且更强调人的内心美。“秀外慧中”，风度美是一个人外在美与内在美的总和，是

一个人的整体之美。

2.仪容

仪容即人的容貌，是个人仪表的重要组成部分之一，它由发式、面容以及人体所有未被服饰

遮掩的肌肤(如手部、颈部)等内容所构成。仪容在人的仪表美中占有举足轻重的地位。

仪容之美包括发式、面容、颈部及手部之美，个人礼仪对此均有明确的规定和具体的要求。

(1)发式之美

头发整洁、发型大方是个人礼仪对发式美的最基本要求。整洁大方的发式易给人留下神情气

爽的印象，而被头散发则会给人以萎靡不振的感觉。一般来说，发式本身是无所谓美丑的，

无论男女，只要一个人所选的发式与自己的脸型、肤色、体形相匹配，与自己的气质、职业、

身份相吻合时方能显现出真正的美。决定发式美的许多因素是人所无法随意改变的，但通过

对不同发式的选择，可以充分展现自己美的部分，从而起到扬长避短的作用。

发式美只是仪表美的一部分，它应该与人的面貌美、服饰美相协调统一。

(2)面容之美

面容是人的仪表之首，也是最为动人之处。

由于性别的差异和人们认知角度的不同，使得男女在面容美化的方式方法和具体要求上均有

各自不同的特点。

①男士面容的基本要求

男士应养成每天修面剃须的良好习惯。实在要蓄须的话，也要考虑工作是否允许，并且要经

常修剪，保持卫生，不管是剧络腮胡还是小胡子，整洁大方是最重要的。未蓄须者，切忌胡

子拉脩去参加各种社交活动，尤其是外事活动，因为这是对他人不敬的行为。

②女士面容的基本要求

女士面容的美化主要采取整容与化妆两种方法。整容是通过外科手术来改变人的容貌，如隆

鼻、造双眼睑以及文眉等等。整容虽具一劳永逸的功效，但非个人自行所能完成，且还要冒

因手术失败而毁容的风险，故选用者不多。与整容相比，化妆则以其便利、易改、不用求人

等优势，受到广大女士的青睐，成为当今面容美化的首选方法。

下面着重介绍化妆的礼节及应注意的问题。

其一，化妆的浓淡要考虑时间、场合的问题。随着时间与场合的改变，女士化妆应有相应的

变化。白天，自然光下，一般女士略施粉黛即可；职业女士的工作妆也以淡雅、清新、自然

为宜，工作中在脸上涂一层厚厚的粉底，嘴唇鲜红耀眼，这是不懂礼仪的表现。浓妆，多为

参加晚间娱乐活动的女士的妆扮。其实，夜色朦胧，不论浓妆还是淡抹都能为众人所接受。

在正式场合，女士不化妆会被认为是不礼貌的。

其二，在公共场所不能当众化妆或补妆。有些女士，对自己的形象过分在意，不论在什么场

合中，一有空闲，就会拿出化妆盒对镜修饰一番，•副旁若无人的样子。在公共场所，众目

睽睽之下修饰面容是没有教养的行为。如真有必要化妆或补妆，一定要到洗手间去完成，切

莫当众表演。

其三，化妆属消极美容，治表而不治本，应提倡积极美容。面部的皮肤是很娇嫩的，任何不

科学的外部刺激都会使它受到不同程度的损伤。众所周知，任何化妆品都有一定量的化学物

质，这些化学物质对皮肤多少都会有不良的刺激。不少女士喜欢浓妆艳抹，这样也许会为她

增添几分抚媚。但事实上，是消极美容。要想使红颜不衰，永葆花容月貌，惟一正确的方法

便是采取体内调和、正本清源的积极美容法。首先，在日常生活中，适当参加户外体育活动，

促进表皮细胞的繁殖，使表皮形成一层抵御有害物质的天然屏障。其次，保持良好的心境与

充足的睡眠，这有助于面部皮肤的新陈代谢，使面容富有光泽。再次，注意合理的饮食，从

内部给予皮肤营养。如多饮水，多吃水果蔬菜等含维生素C较多的食品，少吃高糖、高脂、

辛辣的食物，对皮肤的健美都是有好处的。最后坚持科学的面部护理与按摩，促进血液循环，

以使面容红润。采取积极美容法的关键在于要有信心，只要坚持不懈，定能使自己长久地保

持青春的光彩，充满朝气与活力。

(3)颈部的美化

颈部是人体最容易显现一个人年龄的部位，平时要和脸部一样注意保养。保持颈部皮肤的清

洁，并加强颈部的运动与营养按摩，就会使颈部皮肤绷紧，光洁动人。颈部的营养按摩一般

从20—25岁开始为宜，如果年龄增大，皮肤衰老，待出现皱纹以后再寻找消除妙法，恐怕

会事倍功半。因此，宜尽早预防，尽早护理，才能延缓衰老。

(4)手部的美化

手、手指和指甲的美，与人体其他部位的美一起，组成了人，尤其是女性的整体风采。和脸

部、颈部一样，手也常常露在服饰之外，极易被他人所注意。因此，适时适度地保护与美化

手部是十分必要的，不容忽视。

要经常保持手部的清洁。要养成勤洗手勤剪指甲的良好习惯，因为在人际交往中，清洁、柔

软的手，能增添对方对你的好感；在工作中，则能获得同事和上司多一分的信任，因为手的

清洁在某种程度上反映的是一个人的精神风貌。

指甲的美化要慎重，不可随心所欲。现代生活中，不论男女，手部的美化大多侧重于指甲的

美化。涂抹指甲油便是方法之一，但涂抹指甲油对其色彩的选择一定要谨慎为之。

3.服饰

服饰是人形体的外延，包括衣、裤、裙、帽、袜、手套及各类服饰。它们一同起着遮体御寒、

美化人体的作用。服饰又是一种无声的语言，它显示着一个人的个性、身份、涵养及其心理

状态等多种信息。服饰往往可以表现人格，一个人穿戴什么样的服饰，直接关系到别人对其

个人形象的评价。

当服饰与穿戴者的气质、个性、身份、年龄、职业以及穿戴的环境、时间协调一致时，就能

真正达到美的境界。古希腊”和谐就是美”的美学观点在服饰美中得到了最充分的体现。服

饰的美要达到和谐统一的整体视觉效果，人们就应恪守服饰穿戴的基本原则。

(1)服饰穿戴选择的基本原则

①服饰的选择要与穿戴者所处的环境相协调。人置身于不同的环境、不同的场合时，就应该

有不同的服饰穿戴，要注意所穿戴的服饰与周围环境的和谐。比如，身居家中，可以穿随意

舒适的休闲服。办公上班，则需身着端庄典雅的职业装。出席婚礼，服饰的色彩可鲜亮点，

而参加吊唁活动，则以凝重为宜。

②服饰的选择要与穿戴者的社会角色相协调。在社会生活中，每个人都扮演着不同的角色。

不同的社会角色必须有不同的社会行为规范，在服饰的穿戴方面自然也有规范。例如一位女

性，在家身为太大时可以自由穿戴；上街购物，作为顾客，不作精心修饰也无可厚非，然而

作为“上班族”的一员出现在工作场所，面对她的同事与上司时，就不能无所顾忌，随心所

欲了。总之，无论你出现在哪里，无论你干什么，最好先弄明白自己扮演的角色是什么，然

后再考虑挑选一套适合于这个角色的服饰来妆扮自己，这会使自己增强自信，更会使旁人对

自己多几分好感。

③服饰的选择要与穿戴者的自身条件相协调。人们追求服饰美，就是要借服饰之美来装扮人

自身，即利用服饰的质地、色彩、图案、造型和工艺等因素的变化引起他人的各种错觉，从

而美化自己。在了解服饰诸因素的同时，人们必须充分了解自身的特点，只有这样，才能达

到扬长避短、扬己之美避己之丑的目的。比如，身材矮小者适宜穿着造型简洁、色彩明快、

小花型图案的服饰。肤色偏黄者，最好不要选与肤色相近的或较深暗的服色，如棕色、土黄、

深灰、蓝紫色等，它们容易使人显得缺乏生机。“V”型夹克衫较适合双肩过窄的男性穿着,

而“H”型套裙对腰粗腹大的女性来说是再合适不过了。

④服饰的选择要与穿戴的时节相协调。注重了环境、场合、社会角色和自身条件而不顾时节

变化的服饰穿戴，自然也是不可取的。比如，寒风凛凛中身穿一条超短“迷你”裙的做法是

不可取的。比较理想的穿戴，不仅要考虑到服饰的保暖性和透气性，而且在其色彩的选择上

也应注意与季节相适宜。如春秋季宜选穿中浅色调的服饰，如驼色、棕色、浅灰色等，冬季

服饰色调以偏深色为宜，如咖啡、藏青、深褐等色；夏装可选丝棉织物，色调以淡雅为宜.

以匕是服饰穿戴最基本的原则。除此之外，还应特别注意保持服饰的清洁与整齐。

（2）男士着装礼仪

男士的穿着不求华丽、鲜艳，衣着不宜有过多的色彩变化，大致以不超过三色为首要原则。

①帽子与手套。在室内的交际场合不能戴帽子和手套，与人握手时，如戴着手套则会被认为

是不礼貌的。向人致意时，应把帽子取下，以示对他人的尊重。

②衣裤。各式外衣、牛仔裤等日常穿着的服装均为便装，适合一般场合穿，而参加正式、隆

重、严肃的典礼或仪式，则应当穿着礼服或深色西装。

西装被认作男士的脸面，要让它增彩生色的话，有“八忌”需多多注意：

一忌西裤过短（标准西裤长度为裤长盖住皮鞋）；

二忌衬衫放在西裤外；

三忌不扣衬衫扣；

四忌西服袖子长于衬衫袖；

五忌西服的衣、裤袋内鼓鼓囊囊；

六忌领带太短（一般长度应为领带尖盖住皮带如）；

七忌西服上装两扣都扣上（双排扣西服则应都扣上）；

八忌西服配便鞋（休闲鞋、球鞋、旅游鞋、凉鞋等）。

③鞋袜。在一切正式场合，只宜穿黑色或深棕色皮鞋。至于白色或浅色皮鞋，则适合于娱乐

时穿。穿袜要注意袜子的长度、色调及其质地。袜长要高及小腿中、上部，颜色以单一色调

为佳，穿礼服时最好配一双与裤色相近的袜子，无论如何不要在正式场合穿一双白色的运动

袜，因为这与环境气氛是极不和谐的。

（3）女士着装礼仪

俗称“男穿牌子，女穿样子”。女士比男士在穿着有更大的随意和更多的变化。西方的“女

士优先”原则在女士着装上也有充分的体现。

①帽子与手套。正式场合中，无论室内外，女士均可戴帽，但帽檐不能过宽，以免因遮挡别

人的视线而显得失礼。与人握手寒暄时，女士可不必一定脱下手套。

②衣、裙。应穿着典雅大方的套装（以上衣、下裙为宜）参加各种正式场合的活动（如会议、庆

典等）。传统古典的礼服或民族服装（如中国旗袍、印度纱丽、日本和服等）较适合在各类文艺

娱乐场所穿着。穿着袒胸露背、露脐露肩等过于性感的服装最好不要或少在社交场合露面，

工作场所、办公室里更应避免。薄纱型衣、裙、裤，因其透光性较强，穿着时应尤为慎重，

需有内衬，不然会显得十分不雅。对外国朋友来说，“透”比“露”更难让人接受。因为在

他们看来，“透”不仅有碍观瞻，而且还说明穿戴者有不自爱之嫌。裙子长短应适度，不能

过短，中老年及职业女性尤应注意，所穿裙子至少应长及膝盖。

③鞋袜。女士在社交场合，除凉鞋、拖鞋外，穿其他任何一种鞋子均可以随意，无统一规定，

只是要注意鞋子和衣裙在色彩、款色上的协调。如穿套裙时不能穿布鞋，否则就会有不伦不

类的感觉。穿裙子时，应配穿长统或连裤丝袜，颜色以肉色、黑色为宜，且袜口不得短于裙

摆边。袜子是女性腿部的时装，要注意不能穿着挑丝、有洞或补过的袜子外出。另外袜子的

大小松紧要合适，不要走不了几步就往下掉，或显得一高一低，当众整理自己的袜子是有失

体统的。

4.各类饰物的佩戴

饰物的佩戴有一套约定俗成的规则，它向他人暗示了某种不易言传的涵义，也显现了佩戴者

的爱好与涵养，对此虽然不必完全遵从，但在涉外交往中不可不慎。

戒指通常应戴于左手。左手食指上的戒指代表无偶求爱，戴在中指上，表示正处在恋爱之中，

戴在无名指匕表示名花有主，佩戴者业已订婚或结婚，而把戒指戴在小指上，则暗示自己

是位独身主义者，将终身不嫁（娶）。在不少西方国家里，未婚妇女的戒指是戴在右手的中指

匕修女则把戒指戴在右手无名指匕这意味着将爱献给上帝•一般情况下，一只手上只戴

一枚戒指，戴两枚或两枚以上均不适宜。

手镯和手链的佩戴讲究相仿。已婚者应将之佩戴在自己的左腕或左右双腕同时佩戴；仅戴于

右腕者则表示自己是自由不羁的人。一只手上不能同时戴两只或两只以上的手镯或手链。

项链、耳环、胸花的佩戴因人而异。总的来说，除扬长避短外，只要不过分耀眼刺目就行了。

第五节语言谈吐礼仪

日常生活中，人们运用语言进行交谈，表达思想，沟通信息，交流感情，从而达到建立、调

整和发展人际关系的目的。中国人讲究“听其言，观其行”，把语言谈吐作为考察人品的•

个重要内容。

1.语言谈吐的概念

（1）语言与言语

语言是在人类实践中产生、发展起来的，它存在于整个社会之中，并被每个社会成员所运用。

语言学家认为，“语言”与“言语”是两个各有特定涵义的概念。

语言是以语音为物质外壳，以词汇为建筑材料•，以语法为结构规律而构成的体系，它是人类

最重要的交际手段和思维工具。

言语，不同于语言，它是为某种目的在一定的语境中对语言的使用。言语包括两个方面：'

是指人说出来的话，写出来的东西，即所谓的言语作品；二是指人的说和写的过程，是人的

一种行为，也叫做言语活动或言语行为，是以“说”为主要形式的言语活动。

从交际角度看，语言只是一般的交际模式，言语则是对这种模式的具体运用。因此，语言是

言语的工具，又是言语的产物。没有言语，也就无所谓语言，因为语言存在于各种各样的言

语之中。著名语言学家特伦斯•霍克斯曾就语言和言语关系作过一个生动的比喻，他说：“言

语是露出水面的一小部分冰峰，语言而有信则是支撑它的冰山，并由它暗示出来。语言既存

在于说话者，也存在于听话者，但是它本身从来不露面。”这段话充分说明了语言与言语的

相互依存关系。

⑵语言谈吐的涵义

语言谈吐，即言谈，是人们为了某种目的在一定的语境中以口头形式运用语言的一种活动。

这种活动主要是利用有声的自然语言符号系统通过口述和听觉而实现的，也就是人与人之间

通过对话来交流思想。虽然由于形式本身的局限，使言谈的内容往往稍纵即逝，“一言既出，

驷马难追”。但与书写形式的言语活动相比，言谈，这一口头形式的言语活动，在表达思想

感情方面则更为直接、生动和形象，也更便于对方的接受与理解。正因为如此，言谈一直是

人们最常用、最主要的交际手段。

在社会生活中，语言谈吐不仅帮助人们传递信息、交流思想，而且还帮助人们增进了解、加

深认识。常言道“言为心声”，说明语言谈吐还能够反映一个人的内心世界，一个人的品德

修养、文化水平及其个人志趣等均可以通过言谈表现出来。

(3)言谈的类型

语言谈吐形式是多种多样的，从不同的角度可作出不同的区分。

①从言谈的准备情况及采用的方式看，可分为正式的和非正式的两种。

正式言谈即正式谈话，这是双方事先经过协商约定了主题、目的、时间和地点的谈话，如谈

判。非正式言谈即非正式交谈，是双方事先没有任何准备的、比较自由而随意的、随机性的

谈话。比如，熟人相遇时的寒暄，朋友相聚时的聊天，等等。这种形式较正式交谈方便、活

泼、易于表露思想、感情和态度，更有利于人们相互熟悉、相互接近。

②从交谈的方法和技巧看，可分为直率和委婉的两种。

直率的言谈就是双方直接表达自己的思想感情，不拐弯抹角，心里有什么话就宣言相告。委

婉的言谈是指不直接把话说明白，而是运用各种曲折含蓄的语言来表达意思。在人际交往中，

有时运用委婉的手法可以更容易、更好地达到目的。

2.言谈的形式

(1)言谈的主要语言形式

言谈的主要语言形式有三类：

①有声语言。有声语言即自然语言，是发出声音的口头语言。它是以说和听为形式语言，也

称口语。

②无声语言。无声语言是借助非有声语言来传递信息、表达感情、参与交际活动的一种不出

声的伴随语言。言谈中的无声语言以体语为主，如用眼睛传情、用身体姿势表意等。

②类语言。类语言是交际过程中一种有声而无固定语义的语言，也称副语言。如说话时的重

读，语调、语速的变化等。

这三种语言形式在人际交往中被广泛且经常地使用，可以说是三者相互的作用才使人类准确

而充分地表达自己的思想感情成为现实。尤其是无声语言的主要形式——体语，更是以它神

奇的功力，弥补着口语沟通的不足，揭示了类语言的深层涵义，常使交流的双方进入“此时

无声胜有声”的佳境。

据国外的心理学家测定：人们在表达思想感情时，55%的成分需要借助体语。由此可见，体

语在人际交往中的重要作用。

(2)言谈中常见的几种体语表现形式

体语即人体语言的简称，它是以人的动作、表情、界域等来传递信息的一种无声伴随语言。

这种语言在人们的言谈中运用得十分普遍。现实生活中我们所见的体语种类很多，其表现各

不相同，其寓意更是复杂而深刻的。言谈中最为常见的体语，有表情语、目光语、界域语、

首语及手势语等。

①表情语。表情是人内心的思想感情的脸部外化，这种外化是通过面部肌肉的运动来实现的。

通过这种面部肌肉的运动所传递的信息就是所谓的表情语。表情语对人际印象的影响之大。

随着人内心情感的波动，人的表情会有多种呈现，如喜、怒、哀、乐等。但在人际交往中，

表情应以喜、乐为主调。作为最基本的友情，微笑被认为是人类最美好的语言。

②目光语。目光语是人们通过视线接触所传递的信息，也称眼神。人的心理特征的表达与接

受往往与眼睛分不开。目光微妙的变化，准确、迅速地反映着人深层心理情感的变化。

如仰视，有尊敬或崇拜之感；俯视，一般表示爱护、宽容与傲慢、轻视之意；而正视则体现

平等、公正或自信、坦率。言谈过程中，目光应以温和、大方、亲切为宜，应多用平视的目

光语，双目注视对方的眼鼻之间，表明重视对方或对其发言颇感兴趣，同时也体现出自己的

坦诚。那种故意回避对方或闪烁不定的目光语，均会形成交谈障碍，应该摒弃。但当双方缄

默不语，或别人失言时，不应再看着对方，以免使己有的尴尬加剧。

③界域语。界域语是交际者之间以空间距离所传递的信息，它是人际交往的二种特殊的无声

语言。研究表明，人体周围都有一个是属于自己的个人空间，犹如其身体的延伸，人际交往

只有在这个空间允许的限度内才会显得自然。否则，一旦冲破这个限度，就会使交往双方或

某一方感到不自在或不安全，而作出本能的反应。因此，在交往中要注意与交往对象保持一

定的距离，双方之间的交往距离直接反映了交往双方关系的密切程度。

如夫妻、情侣的允许交往空间为。〜45cm,即所谓的亲密空间；朋友、熟悉人则可进入个人

空间，距离约在46〜122cm之间；在社交、谈判等场合，人们一般在122~317cm这一社交

空间之内觉得较为自在。在平时与人交往时，不妨根据双方关系的亲疏来决定与人交谈的距

离。

④首语。首语是通过头部活动所传递的信息。常见的有点头论和摇头语。在世界上绝大部分

国家和地区都以点头表示首肯，以摇头表示否定。专家们认为这种摇头“不是”点头“是”

的首语，是一种天生的人体行为，但在印度、巴基斯坦等国，点头却是一种否定信号。

在与人交谈时，头部呈中立、侧斜或垂下状的首语分别传递着不同的信息。

第一，将头保持中立状态，则表明对对方的讲话无大兴趣；

第二，头下意识地从一侧斜到另•侧，则说明对对方的话有一定的兴趣；

第三，将头垂下是一种消极的人体信号，往往是对对方的话缺乏兴趣时的所为。当发现第三

种首语时，有经验者往往就会立即停止谈话或换了话题，以免出现不愉快或尴尬的局面。

⑤手势语。手势语是通过手和手指活动所传递的信息。手势作为信息传递的方式，在日常交

际中使用频率很高，范围也较广泛。

人们常常以拍桌表示“愤慨”，捶胸以示“悲痛”，不停地搓手表现“为难”等等。这些手势

语增强了表情达意的情感色彩，使语言更富有感染力。

在国际交往中，由于语言障碍的存在，人们常常借助于各种手势来促进双方的交流。然而相

同的手势在不同国家和地区却有着不同的语义。比如，食指和中指竖起分开成“V”形，是

西方人人都明白的胜利之意，在中国则为数字“2”的手势表达。用拇指和食指合成圆圈，

在美国表示“0K”，是赞扬和允诺之意，但在法国•些地方，有时可能解释为“毫无价值”

之意。由此看来，运用手势必须先了解其在不同国家中所表达的特定涵义，才能有效地发挥

手势语的交际作用。

3.言谈的礼节

言谈是人际传播的重要手段，若要使之在人际交往中发挥更大的作用，除了做到词达意外，

我们还应力求以语言的''礼”吸引他人，以语言的美说服他人。下面着重介绍的是直接言谈

礼节和间接言谈礼节。

⑴直接言谈

直接言谈即听者与言者在同一场所进行的面对面交流。在直接言谈中，有以下几点须多加注

后、：

①谈吐的仪态。不论言者还是听者，交谈时双方必须保持精神的饱满；

表情自然大方和颜悦色；站立寒暄也好，坐着聊天也罢，两人均应目光温和，正视对方，以

示尊重；两人之间的距离可视为双方关系的亲疏而定。

②话题的选择。所谓话题，就是言谈的中心。话题的选题反映着言谈着者品位的高低。选择

一个好的话题，使言谈双方有了共同语言，往往就预示着言谈成功了一半。因此，首先，要

选择交谈者喜闻乐见的话题。如天气状况、风土人情、体育比赛、电影电视、旅游度假、烹

饪小吃等。其次，要回避众人忌讳的话题。如个人的私生活（包括一个人的年龄、婚姻、履

历、收入、住址等其他方面的家庭情况）、令人不快的事件（疾病、死亡、丑闻、惨案等）

以及某人生活习惯宗教信仰政治主张等均少谈或不谈为好。最后，不宜谈自己不太熟练悉的

话题。

③言者的表现。谈话者语言表达应准确明了，语意完整，合乎语法，语言轻柔，语调亲切，

语速适中。同时，要顾及听者的情绪与心理的变化，不可滔滔不绝地说个没完，或大搞‘'酒

逢知己千杯少，话不投机半句多”而冷落了某些人，更不能选用只有在少数几个人听得懂的

外语或方言与个别人交谈面而置多数人于不顾。不雅的口头禅甚至粗、脏的语言垃圾在言谈

中应杜绝使用。

④听者的反应。与言者相比，听者在交谈中处于相对被动的地位，全神贯注，认真聆听是其

首要任务。在子聆听时要适时作出积极的反应，以表明你聆听的诚意。如点头。微笑或简单

重复对方的谈话要点等。同时恰如其分的赞美不可缺少，它能使交谈的气氛变得更加轻松友

好。轻易打断对方的讲话或随意插话，是听者的忌讳，因为这对言者有不敬。失礼之嫌，故

应尽量避免。当然，在交谈中做永远的听众，一言不发也是会令众人扫兴的。

⑵间接言谈

间接言谈主要为电话交谈。由于交谈双方不直接谋面，言谈艺术就更为讲究。随着生活节奏

的加快，电话成为人们必需的通讯式具，因此电话礼仪在日常生活中也是须臾不可缺少的。

①选择好通话的时间。打电话应该是有限的，得体的，需要掌握好时间，尽量在对方方便的

时间内通话，以免影响对方的休息与工作。除非有要事相告，否则一定要在通话刚开始时向

对方致歉，且交谈时间越短越好。

②电话接通即争取主动。当电话一通，可电话一方就应立即主动问候，报明自己的身份与姓

名。让接电话一方做到心中有数，并可以随即进入正题。若需总机转接，报完分机号后，应

对接线员道谢，以示尊重。

③通话时间简单明了，有礼有节。要口齿清楚，表意简单，音量适度，呼应积极，方能保证

对方的收听效果。而接电话一方应在接听过程中不时以“对”、“是”、“嗯”、“好”等作为呼

应信号，以表示你在认真倾听。

④通话结束前要礼貌道别。为了表示互相友好，通话双方均要用打扰了麻烦您了谢谢再见之

类的礼貌用语来结束通话。接电话一方要待对方挂历上话机之后再放下话筒，这一顺序不应

颠倒。

⑤代接电话定要慎重。若对方报明姓名并指定受话人时，应说声“请您稍候”后立即帮助寻

找受话人；若指定受话人外出，应客气地询问：“您是否有事需要转告？”或“您愿意留言吗？”

而不宜立即挂断电话，或对来电者无端盘询。若有留言，应及时、准确地转达，必要时留言

应作笔录。

⑥误拨号码时，应主动致歉，请求谅解。若接到错打电话，则应以礼相待，向对方说明后轻

放话筒，而不应用冷言恶语数落误打者。

第六节举止行为礼仪

“站有站相，坐有坐相。”古人很早就对人的举止行为作过要求。随着人类文明的提高，人

们对自身行为的认识也日益加深。温文尔雅、从容大方、彬彬有礼已成为现代人的一种文明

标志。的确，礼貌的举止行为是种教养，更是人无形的财富。

1.举止行为及其意义

所谓举止行为，就是指一个人的活动以及在活动中各种身体姿势的总称。它主要由躺卧式、

曲膝式、直立式及其他一些辅助性姿态与活动组成。人通过身体各种姿势的变化来完成各项

活动，以此展现人所独具的形体魅力。

举止行为的好坏、美丑除了对一个人身体的健康有着很大的影响外，对人的心理状况也有着

一定的透视性。从某种意义上讲，人的行为举止也是一种语言，它是无声的，但有时比有声

的言语更富表现力，使许多有声语言和类语言无法比拟。

同一个人在不同场合会有不同的身体姿势，或静或动，或快或慢；同•种姿势在不同的时间、

不问的人面前也会有极其细小且微妙的差别。这种种变化都代表着寓意各界的信号，向人们

传示着不同的信息。然而，行为举止的变化，最终还是由人的心态变化所引起的，任何一种

举止行为都毫无掩饰地反映丁人当时的某种心理状态和一个人的内在素养。

举止行为是人内心活动的一面镜子。从人们在日常生活中的所作所为，就可以推知其有无教

养。我们对一个人的评价，往往就来源于对他一言一行、•举一动的观察和概括。在生活中

处处故作姿态、装腔作势是没有必要的，也是不可取的，但是生活小事，举止行为，稍有不

慎，全盘皆非。生活中，美来自各个地方，优雅、大方的举止行为是人体动态美和静态美的

造型，它来自人的本身。

2.几种常见人体姿势

在日常生活中人的身体可呈现出多种姿态、躺、卧、曲膝、直立等。但就一般而言，人在公

众交往场合常常以站、坐、走等姿势与活动作为自己的各种造型。不同的姿势有其不同的作

用、不同的表现，反映着人的不同心态，同时也会给他人以不同的印象。

⑴站姿

站姿是人的静态造型动作，是其他人体动态造型的基础和起点。优美的站姿能显示个人的自

信，并给他人留下美好而隽永的印象。

正确健康的站姿，从身体的侧面观察，人的脊椎骨是呈自然垂直的状态，身体重心应置于双

足的后部；双膝并拢，收腹收臀，直腰挺胸；双肩稍向后放平；梗颈、收颌、抬头；双臂自

然下垂置于身体两侧，或双手体前相搭放置小腹位。

男女站立时，双脚可分开与肩同宽，双手亦可在后腰处交叉搭放，以体现男性的阳刚之气。

其他部位要求不变。

“女子站立最优美的姿态为身体微侧，呈自然的45度，斜对前方，面部朝向正前方。脚呈

丁字步，即右（左）脚位于左（右）脚的中后部，人体重心落于双脚间。其余与上同。这样的站

姿可使女性看上去体态修长、苗条，同时也能显出女子的阴柔之美。

无论男女，站立时要防止身体东倒西歪，重心不稳，更不得倚墙靠壁，一副无精打采的样子。

另外，双手不可叉在腰间或环抱在胸前，貌似盛气凌人，令人难以接受。

（2）坐姿

与站立一样，端稳、优雅的坐姿也能表现出一个人的静态美感。正确坐姿的基本要领应为：

上体直挺，勿弯腰驼背，也不可前贴桌边后靠椅背，上体与桌、椅均应保持一拳左右的距离;

双膝并拢，不可两腿分开；双脚自然垂地，不可交叉伸地在前，或腿伸一前•后，甚至呈内

八字状。双手应掌心向下相叠或两手相握，放于身体的一边或膝盖之上；头、领、颈保持站

立时的样子不变。坐着谈话时，上体与两腿应同时转向对方，双目正视说话者。

总的说来，男女的坐姿大体相同，只是在细部上存在一些差别。

如女子就座时，双腿并拢，以斜放一侧为宜，双脚可稍有前后之差，即若两腿斜向左方，则

右脚放在左脚之后；若两腿斜向右方，则左脚放置右脚之后。这样人正面看来双脚交成•点，

可延长腿的长度，也显得颇为娴雅。男子就座时，双脚可平踏于地，双膝亦可略微分开，双

手可分置左右膝盖之上。另外，男女还可双腿交叉相叠而坐。

但搭在上面的腿和脚不可向上翘“二郎腿”。最后，无论男女，就座时下意识地随意抖腿在

任何忖间都是登不了大雅之堂的。

(3)步态

如果站姿和坐姿被称作是人体的静态造型的话，那么，步态则是人体的动态造型。步态，即

行走的姿势，它产生的是运动之美。走路，我们每个人都会，但如果走出风度、走出优雅、

走出美来，则要靠平时的练习与注意。

古人说：“行如风”，要求人们走起路来像风一样轻盈，就是应做到：两眼平视前方；抬头合

颈梗脖；上体正直，收腹、挺胸、直腰；身体重心落于足的中央，不可偏斜F迈步前进时，

重心应从足中移到足的前部；腰部以上至肩部应尽量减少动作，保持平稳；双臂靠近身体随

步伐前后自然摆动；手指自然弯曲朝向身体。行走路线尽可能保持平直，步幅适中，两步的

间距以自己一只脚的长度为宜。

(4)其他动作姿态

①低处拾物。当你拾拣掉落地东西或取放低处物品时，最好走近物品，上体正直，单腿下蹲。

这样既可轻松自如地达到目的，又能展示你优美的体态。那种直腿下腰翘臀或双腿下蹲的取

拣物姿势都是不可取的。

②上下楼梯。上楼或下楼时，上体均应保持直挺，且靠右行，勿低头看梯，双腿应平视正前

方。落脚要轻，重心一般位于前脚的脚前部，以求平稳。

③搭乘轿车。欲进车内时，一定要先侧身坐于车座匕而后将双腿、脚同时挪入车门，再将

身体调整好，安坐待行。下车时，亦应将双腿先行移出，再侧身出来。错误且不雅的姿势莫

过于先低头钻进车内，弯腰翘臀，然后双脚轮流跨入，如同爬行；下车时也是先探头后钻身

出车。

上述这些不正确的动作姿态从个人礼仪角度分析,会影响到•个人自身形象的美丑以及别人

对他的总体评价。总之，对个人来说，保持良好的人体姿势将受益终身。

3.个人举止行为的各种禁忌

这里所说的禁忌行为，是被常人称之为“小节”的动作举止。“小节”虽小，但它们不仅是

影响人体整体形象的主要因素，而且是构成个人公德观念的重要内容。因此，我们不可将这

些视为毫末小事，而应给以足够