通史版2025版高考历史大一轮复习第5单元中华文明的辉煌与危机第12讲明清时期的思想与科技文化教案含解析人民版

PAGEPAGE1第12讲明清时期的思想与科技文化一、明清时期的思想1．王阳明心学(1)背景：明中期以后，阶级冲突日益尖锐，社会动荡担心，封建专制统治陷入危机；王阳明继承和发展了陆九渊的学说。(2)主见：宣扬“心外无物”“心外无理”的命题；提出“致良知”和“知行合一”的学说。(3)影响：明中期以后，陆王心学得到广泛传播，对中国社会政治、文化教化以及伦理道德产生了深远影响。2．李贽的离经判道(1)背景①政治：明朝后期，中国社会内在冲突空前尖锐。②阶级：江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力。③思想：道学家为抬高自己，把孔子奉为神圣。④个人：目睹官场的黑暗和道学家的伪善。(2)主见：破除对儒家经典的迷信，反对以孔子的是非为标准；批判“存天理，灭人欲”的说教，强调人正值的私欲。(3)影响：确定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。3．明末清初三大思想家(1)历史背景经济商品经济进一步发展，资本主义萌芽出现，尤其是江南一带的市民工商业者经济实力增加，成为社会上不行忽视的力气，社会风尚在商品经济冲击下发生巨大变更政治君主专制达到顶峰，统治黑暗，吏治腐败，君主专制制度对社会发展的阻碍作用日益明显，社会内在冲突空前尖锐思想文化一方面，以程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧，八股取士、文字狱强化文化专制，禁锢了士人的思想；另一方面，”西学东渐“，西方传教士来华带来了西方科技，开阔了人们的视野(2)思想主见代表主要思想作用共性黄宗羲①揭露君主专制是天下之大害，提出“天下为主，君为客”的民主思想②以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，以学校为确定是非的最高机构③反对重农抑商，认为工商皆本对中国近代反专制斗争起了推动作用①反对宋明理学空疏误国，空谈心性，力倡务实之风②在自我反思和抨击理学的过程中，自觉探究和开拓治学新路以求济世顾炎武①提出“经世致用”思想。批判君主专制，提出“众治”②提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想开一代朴实学风的先河王夫之①认为世界是物质的，事物是客观存在的；物质发展变更是有规律的②静止是相对的，运动是确定的，具有朴实的辩证法思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义易错辨析顾炎武的“以天下之权，寄之天下之人”的思想和“主权在民”的思想有本质的不同。“主权在民”是近代西方出现的资产阶级反封建的思想，顾炎武的这一主见没有上升到“主权在民”的高度，他仍寄希望于贤明的君主。(3)影响①出现启蒙的光线。批判君主专制制度，初步要求“人”的权利和男女同等，宣扬学校议政等主见，反映了新兴市民阶层的政治和经济要求。对后世产生了巨大影响。②明清之际的民主思想对当时的封建专制有确定的冲击作用，但没有提出新的社会方案，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。教材补缺《明夷待访录》：中国的“人权宣言”《明夷待访录》是黄宗羲于明清之际所著的作品，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼喊民主政体的名著。所谓“明夷”指有才智的人处在患难地位。“待访”，等待后代明君来采访接受。《明夷待访录》计有论文《原君》《原臣》《原法》等21篇。《明夷待访录》文字的特点是，他对于封建的现状，批判很尖锐，而且是披着夏、商、周三代外衣的志向，托古改制。这部书对清末的维新变法运动影响很大，且始终影响到辛亥革命时期的孙中山、邹容和陈天华等爱国志士。二、明清时期的科技文化1．科技(1)《本草纲目》：系统地总结了中国16世纪以前的药物学成就，创立了当时世界上最先进的分类法，被誉为“东方药物巨典”。(2)《农政全书》：系统地总结了历代阅历，达到传统农业科技的顶峰，徐光启被誉为“中国近代科学先驱”。2．文学明清小说：小说成为雅俗共赏的文学读物，适应了工商业城镇和市民阶层兴起的须要。代表作品有四大名著《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》等。特殊提示明清小说兴盛的缘由专制主义中心集权的强化；商品经济发展和资本主义萌芽；市民阶层队伍的壮大。3．绘画和书法(1)绘画：强调表现特性、讲究借物抒情、追求神韵意趣的文人画成就突出；最能反映文人画风貌的是写意画，如明代徐渭的《牡丹蕉石图》和清代郑板桥的《墨兰图》。(2)书法：明代以文征明和董其昌声誉最高。4．戏剧：京剧乾隆末年，徽剧戏班进京演出；道光年间，形成“徽汉合流”的局面，京剧出现；同治、光绪年间，京剧走向成熟，涌现出“同光十三绝”；民国以来，京剧逐步走向世界。5．类书和丛书明朝解缙主编的类书《永乐大典》和清朝纪昀主编的丛书《四库全书》。杰出的中医药学家李时珍(选修4)1．编写中医药巨著《本草纲目》(1)缘由：李时珍发觉我国历代医学书籍上记载的药材名称混乱，药性有误，害人不浅。(2)经过①花费大约十年的时间，对以往本草书中记载的药物进行具体的鉴别和考证。②经过27年的艰苦探究，完成了初稿，后经三次修改，最终定稿。③1596年，《本草纲目》正式出版。2．《本草纲目》的内容及地位(1)内容：全书收载药物1892种，附药方11096个，其中，有8160个药方为李时珍本人所收集，增加新药材374种。(2)特点：运用先进的药物分类法，首创按药物自然属性分类的体系。(3)地位①《本草纲目》成为世界医药学的宝典之一，被誉为“东方医学的巨典”。英国生物学家达尔文称之为“中国的百科全书”。②李时珍的宏大医学成就受到世界人民的赞誉，被公认为对人类最有贡献的科学家之一。

考点一离经叛道——明清之际的进步思想与特点“经世致用”经世致用的主旨是反对学术探讨脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术探讨和当前现实紧密结合起来，往往以说明古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开拓了一代重实际、重实证的新学风。针对练1吴晗《历史的镜子》中提及：“他晚年游历北方时，有和过去知道不符合的，就立即检书查对，力求记载的真实，他这种从实际动身，探讨当前现实的学风，一反那个时代空谈性命，不务实际的学风。”材料中的“他”()A．认为探究“理”，只需内心反省即可得到天理B．主见限制君权，学校成为决策是非的最高机构C．关注实地的调查和国计民生，富有时代责任感D．提高敬重物质运动规律的自然史观和社会史观答案C解析“他这种从实际动身，探讨当前现实的学风，一反那个时代空谈性命，不务实际的学风”指的是经世致用的主见，他是指顾炎武。“认为探究‘理’，只需内心反省即可得到天理”是王阳明的主见，故A项错误；“主见限制君权，学校成为决策是非的最高机构”的是黄宗羲，故B项错误；“关注实地的调查和国计民生，富有时代责任感”是顾炎武的主见，故C项正确；“提出敬重物质运动规律的自然史观和社会史观”的是王夫之，故D项错误。1．明清之际进步思想的特点(1)反传统、反教条：李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；提出男女同等和“万物皆生于两”的观点。(2)反君主专制，带有确定的民主色调：黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。(3)提倡“经世致用”：顾炎武主见为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。(4)反映了资本主义萌芽时代的要求：黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主见。2．明末清初进步思想家对孔孟儒学的继承与发展继承发展政治批天理——理性存人欲——民本批判君主和三纲——同等限制君主专制——民主人欲自然合理——特性解放经济文化经世致用——务实否定权威，独立思想考点二明清之际儒家思想的历史地位1．西学东渐是指从明朝末年到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入，近代向西方学习的过程为器物→制度→思想。2．中学西传是指中国政治、经济、思想文化、科技对世界的影响。如中国古代的汉唐文化圈。中国的中学西传很少被人谈起，一是因为近代以来中国普遍存在的自卑心理在作祟，二是与明清推行海禁和闭关锁国政策有关。1．对明清之际儒家思想的相识(1)进步①明清时期进步思想家的思想确定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，对当时的封建专制有确定的冲击作用，对近代民主思想产生了确定的影响。②进步思想家对传统儒学批判继承，促使我国传统文化重新焕发了朝气，对后世产生了巨大影响。(2)局限①从内容上看：没有提出新的社会制度，未形成完整的理论体系。②从地位上看：无法撼动程朱理学的主流地位，未在当时成为主流思想。③从影响上看：影响有限，未能实现中国社会的转型。④从性质上看：不是资产阶级的民主思想，本质上还未跳出传统儒学的范畴。针对练2(2024·山西六校四联)章太炎曾说：“船山(王夫之)学术为汉族光复之原，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，端在于斯。”章太炎这样说的缘由是王夫之的学说()A．表现了资产阶级民主思想B．体现了社会经济结构变更C．动摇了儒家思想正统地位D．为民主革命思想供应启示答案D解析从材料信息可知，章太炎认为，王夫之的学说是“汉族光复之原”，近代的民族运动都受其思想的影响。这主要是由于王夫之的学说为民主革命思想供应启示。故选D项。王夫之的学说不属于资产阶级思想范畴，故A项错误；材料信息无法体现社会经济结构的变更，故B项错误；明清之际进步思想属于儒家思想的自我革新，故C项错误。2．明清之际的思想批判未能实现社会转型的缘由客观缘由缺乏政治基础君主专制统治空前强化，压抑了早期民主思想的发展缺乏经济基础和阶级基础封建经济占据确定主导地位，资本主义萌芽因受到封建制度的严峻阻碍而发展缓慢，未形成资产阶级力气缺乏思想基础纲常礼教，文化专制，阻碍早期民主思想的传播缺乏群众基础人们深受封建礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想主观缘由自身缺陷明显未能形成完整的思想体系，本质上并未脱离地主阶级儒学的范畴，在行动上也未解决实际问题家国情怀——中国优秀传统文化的历史价值中华优秀传统文化是中国走向世界大国的核心竞争力，是实现“中国梦”必不行少的内生驱动力，是塑造以爱国主义为核心的民族精神的核心要素。中华优秀传统文化也是社会主义核心价值观的重要源泉。当今我们所培育的社会主义核心价值观即是中国精神与世界精神、民族性与世界性的契合点，是用东方价值理性克服西方工具理性弊端的利器。材料勒鲁瓦·古尔亨说：“人们可以接受一种比他们以前所用的语言更简洁的语言，可以接受一种较不发达的宗教，可是除非由于斗争而短暂倒退，他们绝不会从用犁倒退到用锹。”不仅如此，在传播整套思想体系方面，好像存在着某种“先天的”不行能性，因为思想体系无疑要受到各种独特的种族特征的限制，可是这些思想体系的点滴片段还是有可能传播的。 古代地中海区域的欧洲人除了独创手推转磨外，他们贡献出的唯一有价值的机械技术是高转筒车，即后来阿拉伯各地普遍运用的“萨吉雅”。可是中国人的独创就多了，这些独创在公元1世纪到18世纪期间先后传到了欧洲和其他地区。——摘编自[英]李约瑟《中国科学技术史》要求：古代中西科技沟通的历史由来已久，依据材料概括古代中西方科技沟通的特点。信息：________________________________________________________________________答案沟通传播片段化，缺少科学理论和思想体系传播；沟通具有双向性，以中国科技西传为主；缺乏干脆沟通，阿拉伯人起了中介的作用。材料从顺治至康熙初年，黄宗羲对清统治者怀着剧烈的民族仇恨，不仅在行动上进行武装抗拒，而且在《留书》《明夷待访录》等著作中还进行激烈的批判。康熙十七年(1678年)，清廷议修《明史》，叶方蔼向康熙帝举荐黄宗羲。黄宗羲的弟子陈锡嘏当时在北京任职，代为力辞。康熙十九年，徐元文在康熙帝面前举荐黄宗羲参与修史，康熙帝下旨浙江督抚“以礼敦请”，黄宗羲仍旧托病力辞，却派遣自己的儿子黄百家到徐元文主持的明史馆去修史了。康熙二十六年，黄宗羲在写给徐乾学的一封信中写道：今圣主特召，入参密务，古今儒者遭受之隆，盖未有两。五百年名世，于今见之……从中国历史的发展来看，何尝不行以称道梨洲的现实主义看法呢！——摘编自白寿彝主编《中国通史》发觉问题：黄宗羲曾经参与反清斗争，随着时间的消逝，黄宗羲对清廷的看法发生了变更。思索：从顺治至康熙年间，黄宗羲对清廷的看法逐步发生了什么变更？变更的主要缘由是什么？“从中国历史的发展来看”，有什么现实意义？试答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案变更：由武装抗拒、著书批判，到不仕清廷；由托病力辞、派子替之，再到认可、赞誉清廷统治。缘由：清廷统治日益巩固，民族冲突相对缓和；康熙实行笼络汉族学问分子的政策；黄宗羲对清朝统治的认可。意义：有利于维护统一的多民族国家。材料16至17世纪的中国，新的经济形态还非常微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等方法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》要求：阅读材料，论证明清时期的早期启蒙思想是一种“时代性的缺陷”。论证：__________________________________________________________________答案明清时期，由于资本主义萌芽非常脆弱，早期启蒙思想缺乏坚实的经济基础，带有明显的不足、缺陷。进步思想家反对君主专制统治，但主要是揭露君主暴政，主见限制君权等，并未上升到制度批判层面，没有提出推翻现行制度，建立新的社会制度的构想。中国早期启蒙思想没能突破古代统治模式(修补封建专制制度)，仍属于儒家思想的范畴。全国卷考题统计年份考题2024年卷Ⅱ，27明清时期昆曲的发展卷Ⅲ，26中医药学的发展卷Ⅲ，27明代崇尚文化的氛围2014年卷Ⅰ，40宋应星与《天工开物》1．(2024·课标全国Ⅱ，27)昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”。这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为()A．陆王心学广泛传播B．汲取了京剧的戏曲元素C．社会等级观念弱化D．符合士大夫的文化品位答案D解析D对：依据材料中的描述可知，昆曲在明清时期流行是因为昆曲被视为“官腔”“雅乐”，这意味着观赏昆曲代表着高雅的品位，符合了士大夫的文化品位。2．(2024·课标全国Ⅲ，26)我国第一部药学专书《神农本草经》大约成书于汉代，《唐本草》是世界上第一部由国家制定的药典，宋代颁行了多部官修本草，明代李时珍撰成药物学集大成之作《本草纲目》，由朝廷颁行。这些史实说明，我国古代药学的发展()A．源于大一统的政治体制B．得益于国家力气的支持C．是商品经济旺盛的结果D．受到了宋明理学的推动答案B解析B对：材料中强调《唐本草》是由国家制定的药典，宋代颁行多部官修本草，明代由朝廷颁行《本草纲目》，这说明我国古代药学的发展得益于政府的大力支持。3．(2024·课标全国Ⅲ，27)明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童(生)、低秀(才)，胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时()A．学术文化水平快速提升B．士人的地位显著提高C．经世致用思想影响广泛D．崇尚文化的氛围深厚答案D解析D对：材料反映了明朝中期以后，个人印刷自己的作品成为时尚，并且士大夫间流行将书籍作为礼物赠送，说明当时社会具有深厚的崇尚文化的氛围。4．(2013·课标全国Ⅱ，28)“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱()A．真实再现了客观历史B．固化了大众的历史认知C．正确评价了历史人物D．提升了历史人物的价值答案B解析京剧艺术中人物的脸谱是经过艺术加工的，不行能真实的再现客观历史，同样也不能正确评价历史人物和提升历史人物的价值。在京剧脸谱中其图案是程式化的，红色象征忠义、耿直、有血性；白色象征奸诈多疑；蓝色象征性格刚直、桀骜不驯，脸谱是人们头脑中理念与观感的和谐统一，故选择B项。5．(2024·海南单科，9)清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅(兼有)，有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中()A．男女同等思想被普遍接受B．德才兼备成为主要的评价标准C．出现了对传统伦理思想的反思D．产生了维护自身权益的诉求答案C解析由“有德才可赅(兼有)，有才德反损”即所谓女子无才便是德，是重男轻女的表现，与男女同等不符，故A项错误；对古代女性的评价更多强调有德，反对有才，与德才兼备不符，故B项错误；由“我意颇不然，此论殊褊浅”可知作者对传统的女性卑视的反感，故C项正确；女诗人主要是对传统女性德才观的不满，没有谈到自身的权益，故D项错误。1．(2024·大理模拟)黄仁宇认为，李贽攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但在更广泛的范围内，他仍旧是儒家的信徒……李贽构成一位特色显明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式人物。这表明李贽()A．超越了儒家思想范畴B．具有早期启蒙思想C．局限于传统文化樊篱D．思想引起社会变革答案C解析依据材料不难看出强调的是更广泛的范围内，“他仍旧是儒家的信徒”，故A项错误；依据材料“不是一位类似条件下的欧洲式人物”不难看出李贽攻击虚伪的伦理道德与早期启蒙思想并不相关，故B项错误；依据材料“他仍旧是儒家的信徒”“不是一位类似条件下的欧洲式人物”，黄仁宇更强调的是李贽思想的局限性，故C项正确；思想引起社会变革与历史史实不符，故D项错误。2．(2024·“千校联盟”5月高考冲刺预料，27)明清之际的思想家黄宗羲认为：“天下为主，君为客。……天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”这表明在政治上他主见()A．主权在民 B．君民同等C．反对君主专制 D．实行君主立宪答案C解析题干中“天下为主，君为客。……天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，是早期的民主思想，抨击了君主专制制度，故C项正确。3．(2024·威海高考模拟，27)明清之际抨击君主的思潮“无需借助文本的传播，主要是口耳相传，也不受官员士大夫和道德的规范，依据实际生活表现民众的真情实感，编成各种民歌、民谣等，在通衢闹市演唱、传播，以致从官员到民众对皇帝非议成风”。这事实上是()A．人们对当时封建秩序的大力抵制B．民众追求民主政治的体现C．封建小农经济逐步解体的反映D．市民文化发展的必定结果答案A解析依据题干可知，明清之际抨击君主的思潮是对现存等级秩序的抵制，故A项正确；题干反映的是人们对当时封建秩序的抵制，不是民众追求民主政治，故B项错误；鸦片斗争之后，小农经济渐渐解体，故C项错误；题干反映的是人们对当时封建秩序的抵制，不是市民文化发展的必定结果，故D项错误。4．(2024·河北5月冲刺模拟，28)王夫之的著作在生前身后相当长时间内未曾整理出版。1840年湖南人邓显鹤主持校刻《船山遗书》，形成著作18种150卷。1865年由曾国荃主持重刻、曾国藩校阅的《船山遗书》正式出版，共56种280卷。这主要体现了()A．传统思想文化具有长久生命力B．洋务思想植根于湖湘文化C．近代士人的历史责任和使命感D．王夫之唯物思想的先进性答案C解析明清之际的王夫之距离晚清不过一百多年时间，刊印王夫之的著作不能说明传统文化具有长久生命力，故A项错误；洋务思想是受到列强入侵冲击的产物，故B项错误；曾国藩等刊印王夫之的著作，是在西方冲击下传承传统文化，体现了近代士人的历史责任和使命感，故C项正确；材料未突出王夫之的唯物思想，故D项错误。5．(2024·菏泽模拟)包公戏是戏剧舞台上的艺术典型。京剧形成后，包公戏出现了困难面貌，既有铡驸马时的铁面无私、主持正义的清官形象，也有用打龙袍代替打皇帝维护君主尊严的卫道者形象。这充分说明()A．清代的包公戏更敬重历史事实B．中国古代戏曲艺术起先走向成熟C．老百姓对司法公正的剧烈憧憬D．京剧确定程度上反映了社会现实答案D解析戏剧是一种艺术作品，带有剧烈的主观色调，故A项错误；中国古代戏曲艺术走向成熟的标记是元曲，起先走向成熟在元曲之前，故B项错误；题干中“也有用打龙袍代替打皇帝维护君主尊严的卫道者形象”，推知反映的是维护君权，故C项错误；题干中的包公戏反映了民众的清官情结和君权的卫道者，反映了封建社会的社会现实，故D项正确。课时作业一、选择题1．(2024·河间模拟)明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其意在于()A．维护封建礼教 B．反对思想教条C．重塑孔子权威 D．反对儒家思想答案B解析李贽主见应正确看待孔子，不能迷信孔子，不能以孔子的是非为标准，反对思想教条。2．(2024·保定模拟)顾炎武认为：天子、君主，都是一种职位，并非神圣不行侵扰的称号。在古代，“君”是上下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主子，女称其父，妇称其舅，皆为“君”。天子只是“君”的一种。材料中顾炎武()A．提倡君臣之间的同等关系B．呼吁提高女性的政治地位C．为否定专制找寻历史依据D．痛斥了君主专制的弊端答案C解析“在古代，‘君’是上下之通称，天子称‘君’，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主子，女称其父，妇称其舅，皆为‘君’。天子只是‘君’中的一种”可见为否定专制找寻历史依据，故C项正确。3．孟子曾说，君王有重大过错，他们便加以劝阻，反复劝阻了还不听从，他们便改立君王。黄宗羲认为，设立学校，不是为了养士，更不是为了科举，要使学校成为舆论、议政的场所。由此看出二者都()A．颠覆了儒家君臣关系的理念B．指出了皇帝制度存在的弊病C．具有朴实的民主色调D．认为民权确定高于君权答案C解析依据材料“君王有重大过错，他们便加以劝阻，反复劝阻了还不听从，他们便改立君王”“要使学校成为舆论、议政的场所”得出二者都具有朴实的民主色调，故C项正确。4．(2024·南昌模拟)黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理睬，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲()A．批判君主专制，提倡天下之权B．批判学术僵化，提倡思想自由C．重视社会实际，提倡崇实致用D．提倡朴实学风，反对思想一统答案B解析从“有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处”，可知材料意在强调做学问时每一个人的思想、想法是不行能统一的，故B项正确；A、C、D三项在材料中没有涉及，解除。5．(2024·长郡中学考前保温卷一，27)明清时期有思想家认为，君臣的职责都是为天下服务，君臣是共治天下的“师友”，彼此的关系是相互唱和、共同协力。据此推断，该思想家()A．要求复原三省六部制B．主见限制君主专制C．提倡实行君主立宪制D．反对废除宰相制度答案B解析材料强调“君臣是共治天下的‘师友’，彼此的关系是相互唱和、共同协力”，而不是要复原三省六部制，故A项错误；“君臣是共治天下的‘师友’，彼此的关系是相互唱和、共同协力”体现的是反对君主专制，主见限制君权，故B项正确；提倡实行君主立宪制说法错误，故C项错误；材料没有反映反对废除宰相制度，故D项错误。6．明代思想家王夫之在指责理学“损人欲以复天理”的同时，提出了弱化“理欲一体”“以性正情，以义制利”的主见。这说明王夫之()A．彻底否定理学的“理欲”观B．不提倡“尊公轻私”思想C．极力批判封建君主专制统治D．认为私欲是理的物质基础答案B解析王夫之批判的只是理学“理欲一体”“以性正情，以义制利”等主见，并未对其进行彻底的否定，故A项错误；因为王夫之指责理学“损人欲以复天理”，故其所提倡的并非“尊公轻私”思想，故B项正确；材料中并没有体现王夫之对封建君主专制体制的批判，故C项错误；王夫之只是主见弱化“理欲一体”而并未“认为私欲是理的物质基础”，故D项错误。7．(2024·泸州模拟)明末清初，王夫之斥责李贽“不恤君亲，不顾人伦”，其书其人宜“亟诛绝之”；五四时期，李贽被认为是反对封建礼教和封建专制的时代先驱；改革开放以后，李贽思想探讨呈多元化倾向。据此，下列解读正确的是()A．对历史人物的评价没有统一的标准B．对历史人物的评价具有显明的时代价值观念C．综合多人评价即可还原历史人物D．明末清初距李贽所处时代最近，其评价更具可信性答案B解析依据题干信息可知不同的时代对李贽的评价是不同的，对历史人物的评价具有显明的时代价值观念符合题意，故B项正确。8．(2024·衡阳模拟)黄宗羲素有“中国伏尔泰”的称誉。他痛斥君主专制是天下最大的祸害，提出“天下为主，君为客”的民本思想，进而主见限制君权，保证人民的基本权利。同时他又指出，“有明之无善治，自高皇帝(明太祖)罢丞相始也”。这反映黄宗羲()A．主见实行君主立宪制B．接受西方主权在民思想C．主见复原宰相制度D．未跳出明君贤吏的窠臼答案D解析君主立宪是资本主义的政治体制，故A项错误；黄宗羲的思想仍属于儒家思想，并未接受西方的启蒙思想，故B项错误；黄宗羲主见对君权进行限制，但并未提出复原宰相制度，故C项错误；黄宗羲反对君主专制但并不反对君主制度，只是要求开明君主统治，并有贤吏协助，故D项正确。9．(2024·安徽“江淮十校”联考，27)关于“封建制”与“郡县制”的争辩，秦汉和唐朝是两个高潮，主要是围绕王朝行政体制的优劣主题进行争辩。明末清初，这一争辩又出现一次高潮，黄宗羲、顾炎武、颜元等人，力主“复封建”，对有关“封建”问题的探讨，寓以了新的意涵。“新的意涵”之核心是()A．提倡经世致用 B．反对君主专制C．挑战宋明理学 D．弘扬唯物思想答案B解析经世致用并没有涉及郡县与分封之争，故A项错误；依据史实我们不难得知，明清之际的进步思潮，一个主要思想就是反对君主专制，故B项正确；封建制度并不涉及对宋明理学的挑战，故C项错误；材料中并没有涉及对唯物思想的相关提及，故D项错误。10．(2024·合肥模拟)有人以“仲景未用”为由，反对“牵牛”入药。对此，李时珍说东汉时此药未入本草，故仲景不知，假使知之，必有用法，不应捐弃。况仲景未用药亦多矣，执此而论，盖矫枉过正矣！这体现了李时珍()A．选材中着眼现实的看法B．探究中求实创新的追求C．实践中视察求真的方法D．继承中理性批判的精神答案B解析“牵牛”经过李时珍的不断探究，发觉它具有确定的药理作用，故而突破东汉时期张仲景没有把“牵牛”入药的主见，反映了李时珍具有探究、求实、创新精神，故B项正确。11．清代闻名文艺评论家王希廉在评点《红楼梦》时说：“子以《红楼梦》为小说耶？夫福善祸淫，神之司也；劝善惩恶，圣人之教也。而善恶报施，劝惩垂诫，通其说者，且与神圣同功。”这就确定了《红楼梦》()A．社会教化功能 B．文学鉴赏价值C．维护封建礼教 D．革新社会风气答案A解析“夫福善祸淫，神之司也；劝善惩恶，圣人之教也”表明《红楼梦》起到了与神、圣人同等的教化功能，故A项正确；材料体现了《红楼梦》的社会教化功能，没有涉及文学鉴赏价值，故B项错误；《红楼梦》是反封建礼教的，故C项错误；材料体现了《红楼梦》的社会教化功能，没有涉及到革新社会风气，故D项错误。12．(2024·滨州模拟)下面两幅图分别为明代描绘想象中异域人物的《三才图会》和清代乾隆年间的《职贡图》。这一人物形象的变更反映了()A．清代宫廷绘画流行写实画风B．西方人从野蛮时代走向文明社会C．天朝上国的观念已经被打破D．中外沟通拓展了国人的世界视野答案D解析A项表述与题意无关，属于主观臆想，故A项错误；依据题意，强调的是明代到清代国人对西方的看法变更，B项描述不符合史实，故B项错误；结合所学学问，天朝上国的观念被打破是在1840年鸦片斗争后，与题目中的时间不相符，故C项错误；依据题目中画作的变更得出从明朝到清朝国人对西方有了正确相识，故D项正确。二、非选择题13．(2024·开封模拟)阅读材料，完成下列要求。材料一宋明理学的兴起，是中国传统皇权专制时代士大夫阶层在长期的思想束缚下，已经感受到思想上的逆境，而进行的一次次思想上的突围过程，也是精神上的一次次试图振兴的过程。理学家将儒家的“内圣外王”之道，进一步向宇宙本体与个人修养方法相结合的方向。材料二当黄宗羲起先潜心于哲学思索之时，雄心勃勃的康熙大帝正为王朝的长治久安而大力提倡程朱理学。一些御用的理学家受到重用，并有一批理学著作相继问世。程朱理学处于康乾盛世，好像大有再度辉煌的势头。——以上材料摘编自《黄宗羲对儒学的批判与整合》材料三顾炎武猛烈批判陆王心学，对程朱理学也有微词，主见复原原始儒学；黄宗羲维护王学道统，弥合朱陆