《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件高中语文必修下册

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

——品读儒者之志

《论语》语言建构与运用：掌握本文重点文言词汇句式。抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。审美鉴赏与创造：探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念，感受孔子魅力。思维发展与提升：学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。文化传承与理解：领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。领略大教育家孔子的教育风采，树立人生理想。学习目标结合下列材料中对“志”的解读,谈谈自己的志向,以及在“求志”过程中遇到的困惑。志,意也。从心,之声。——许慎《说文解字》志者,心之所也。——朱熹《四书章句集注》2500年前,孔子和他的弟子也有过一场关于“志”的对话,就让我们走进文本品读其中蕴藏的儒家智慧。导入新课走进孔子孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国陬(zōu)邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子，名丘，字仲尼著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人“世界十大文化名人”之首《论语》一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作，宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《论语》简介《子路、曾皙、冉有、公西华

侍坐》【扩展知识】1、标题中对四人的称呼用“字”，文中老师对四位弟子的称呼用“名”，古人称呼別人一般用字，以表敬意；孔子称呼弟子用名，传递的是日常的亲切和自在的谈话氛围。2、对四弟子的称呼按照率龄排列，体现了儒家长幼有序的原则。（由51岁）子路（点39岁）曾皙（赤18岁）公西华（求31岁）冉有侍坐：陪长者闲坐解读题目子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”因为比你们同“已”，止不要平时了解如果有的人动词，做子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。急遽而不加考虑的样子夹处介，于动词，施加军队接续治理等到形作名，勇气微笑合乎礼义的行事准则泛指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑疏通文意“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”计量土地用语，纵横或者使动，使……富足介词，至于等待“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”胜任，能做到诸侯祭祀祖先之事或者诸侯朝见天子名作动，穿着礼服，戴着礼帽诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。疏通文意“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”同“稀”，稀疏放下起身，站起来介词，与、和名作动，弹奏连词，表顺承何妨动作名，为政的才能曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”同“暮”成年人少年介词，在名作动，吹风唱歌疏通文意夫子喟然叹曰：“吾与点也！”叹息的样子赞同三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”为何曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”介词，用谦让笑名作动，走在后面已矣，罢了。也已矣，语气助词连用，表示肯定语气的加强。罢了疏通文意“唯求则非邦也与?”“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?”语气词国家语气助词，‘与’通“欤”表反问怎见得形作名，小相；大相疏通文意课文围绕“?”展开请根据你的理解划分文章层次。孔子问志弟子言志孔子评志整体感知从文中找出四位弟子各自的志向，并通过揣摩语句，分析四位弟子的性格特征孔子问志

弟子述志性格特征子路

冉有

公西华

曾皙

明志孔子问志弟子述志性格特征子路千乘之国——有勇，知方（强兵）直率鲁莽冉有公西华愿为小相焉（知礼）谦恭有礼曾皙暮春游乐（和乐）

从容洒脱小国——足民（富民）谨慎谦虚明志孔子如何评志？四位弟子中，你更欣赏谁的志向，请结合春秋背景和《论语》相关语录，谈谈你的看法人物孔子评志我来评志子路冉有曾皙公西华评志春秋之末，周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯国互相征伐，战争频繁，社会动荡，以暴制暴带来的无休止的杀戮、战争和流亡，人民对和平、稳定有着强烈渴望，孔子的政治主张——仁政、以礼治国成为了一种政治上的深切关怀。（１）联系时代背景：评志子曰:“见义不为,无勇也。”——《论语·为政》子适卫，冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”——《论语·子路》子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”——《论语·为政》孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也。”——《论语·八佾》（2）联系《论语》中的相关语录评志

大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。——《礼记·礼运》（2）联系《论语》中的相关语录评志人物孔子评志我来评志子路冉有公西华曾晳“为国以礼，其言不让”（哂之）其言不让含蓄批评。没有正面加以评论，意在鼓励。（励之）唯求则非邦也与？既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？肯定才能，增强信心。（惜之）赤也为之小，孰能为之大？孔子认为他通晓礼乐，可以大用。（叹之）吾与点也。孔子十分赞同曾晳的观点。评志人物孔子评志我来评志子路（哂之）其言不让子路以勇为先，希望培养百姓讲求“义”，在国家危难时挺身而出，这有利于国家在战乱中的稳定。冉有（励之）唯求则非邦也与？冉求有经济才能，追求“足民”，体现了孔子“先富后教”的理念，更是儒家在乱世中关注民生，仁者爱人的表现。评志人物孔子评志我来评志公西华（惜之）赤也为之小，孰能为之大？西华长于祭祀、会盟之礼，志在为“小相”，在“礼崩乐坏”的春秋时期，祭祀、会同时守礼可以起到移风易俗、匡复社会秩序的作用。曾晳（叹之）吾与点也曾皙追求太平盛世下的诗意生活，这一理想是孔子追求“大同社会”的投射，其价值在于为春秋乱世构建了一种理想的社会形态。评志探究:孔子为什么“哂由”?请结合文本和以下《论语》中与“礼”相关的语录,发表观点。①子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”——《论语·泰伯》②子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葱,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。——《论语·泰伯》③有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。”——《论语·学而》④道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。——《论语·为政》析志

孔子“哂由”,关键在“为国以礼,其言不让”礼治国就会成为空谈。子路“率尔而对”,三年就想让百姓“有勇知方”,说明子路草率、自负,还需要用礼来规范,故而不可能做到“为国以礼”。所以,孔子“哂由”是在教育子路:修好已身,方能治好国,实现“志”。子路我要不挨打！强兵析志四位弟子各言其志，为何夫子唯独“与点”呢，曾皙的志向是什么,曾皙描绘的是一幅怎样的画面？析志A.春日结伴郊游时的闲适快乐B.祭祀祈雨活动时的礼乐场景C.国泰民安天下大同的盛世气象D.超然世外后的一种自在逍遥子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。” 子曰:“道不行,乘桴浮于海。” 子曰:“饭疏食,饮水，曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”析志《论语》中的相关语录吾与点也，言我志与点同也。所以与同者，当时道消世乱，驰竞者众，故诸弟子皆以仕进为心，唯点独识时变，故与之也。——杨树达《论语义疏》乐已所居之位，乐已日用之常,胸次悠然,直与天地万物上下同流,各得其所之妙，隐然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子叹息而深许之。——朱熹《四书章句集注》然孔子则寄慨于道大而莫能用,深惜三子者之一意于进取,而或不遇见用之时,乃特赏于曾皙之放情事外,能从容自得乐趣于日常之间也。——钱穆《论语新解》解读孔子的相关语录析志析志孔子对曾皙之“志的赞同，其实是有衡量标准的，这个标准就是“成仁爱之人构礼乐之邦”。“人和”是“政通”的根本与宗旨,“礼”“乐’的推行是为了实现“仁”“和”。曾皙的志向着眼于人民的幸福,即国家发展的根本目的是为了人民。他描绘了一幅人民安居乐业、怡然自得，并且自己与民同乐的画面,这也正是孔子心中的理想国。奔走各国颠沛沉浮而不忘初心，心有梦者,孔子之一生也。综合孔子的生平来看,他毕生追求礼乐治国，但终未实现政治抱负,也没有选择归隐,而是安贫乐道,通过讲学和“删诗书,定礼乐”等来推行自己的思想,且能在日常中获得一种酒脱自在的快乐。在进与退中,孔子为我们呈现了一种伟大的儒者境界。孔子“与点”,不仅是赞同其礼乐盛世的社会理想,也是欣赏其不汲汲于功名,与天地万物合一,洒脱自在的人格理想。也就是说,孔了希望弟子能以“道”为准则,达到一种社会价值追寻与诗意生存状态的统一，析志启志评析先贤之志后，你在“立志”“求志”方面获得了哪些启示？请谈谈你对“志”的认识与思考。如何立志国泰方能民安，我们立志既要结合个人兴趣、才能，也要结合时代特征和社会需求，把个人追求与国家发展、人类幸福紧密结合起来。儒家认为，修身方能齐家、治国、平天下。因而，立志后更应加强个人修养，不断提升自我学识和人格境界，如此方能实现志。此外，我们还应安贫乐道，纵使“求志”道路上遭遇挫折，也应不失本心，自在坦荡，在日常生活中感受诗意，快乐进取。如何求志做个有志气的青年语言特色①简洁凝练以简洁的语言传达丰富的思想和人物形象。如孔子问志时说“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”短短几句话，既消除了弟子们的顾虑，又直接引出了谈话主题。②善用对话通过人物间的对话推动情节、展现人物性格。比如子路“率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”体现出他的直率和自信。冉有则说“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”与子路形成对比，表现出冉有的