《老子四章》公开课教学设计备课

《老子四章》公开课教学设计备课【作者简介】老子出生在楚国苦县厉乡曲仁里，身为周守藏室之史的李耳，李耳字聃，先秦典籍因此称其为老聃。战国秦汉之际文化学术界将著书立说，开宗立派的思想家尊称为“子”，因此老聃被人们称为“老子”，将老子五千言《道德经》称之为《老子》。【孔子適周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。】---《史记》《史记》里还写了老子生平四件事：第一，老子入周王室任守藏室史。守藏室是当时的国家图书馆。史，是管事的官员，是史官。他既然当过周王室的图书管理官员，那就有机会读到当时皇家的文献和图书。如此，他具有丰富的历史和自然知识也是必然的。这也为他以后创造自己“道”的学说和写《道德经》打下了知识基础。第二，孔子问礼于老子，对老子给予了极高的评价。孔子说：“吾今日见老子，其犹龙邪！”《礼记·曾子问》也记载了，孔子曾问礼于老子。由此可见，老子在历史上确有其人是肯定的。孔子主动问礼老子，说明老子确实是有学问的知识分子。孔子喻老子为神龙，可见老子这个人的身份神秘莫测且尊贵。因为现实中不存在龙🐉这种生物，那么龙🐉存在哪？存在于人们的精神图腾崇拜当中，人们认为它能呼风唤雨，掌握着自然的规律---雨水。象征着祥瑞。第三，老子著《道德经》。这事缘起老子见周朝衰落，所以他赴秦国，过函谷关。关尹子请他著书，他写出五千多字的《道德经》。老子临时应关尹子之请，几天后写出令后世誉为世界名著的《道德经》，可见其才华的神秘莫测。第四，老子归隐后，不知所终。司马迁称他为“隐君子”。老子的身份从原来的史官降为隐士，即意味从王官贵族降为平民，这让他更有机会接近大自然和底层民众。老子不知所终，正契合了“神龙见首不见尾”的俗语，显示他不同寻常的人生经历。儒家重视教化、观照上下，道家则导向了心灵内修，心通道境的思想路径。“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”（第十一章）如果说庄子《五十之瓠》是从批判的角度来谈论用的问题，老子在这章就是从建构的意义上来说的,即【有】和【无】这两面对于事物来说具有同等重要的意义，“有的价值当然重要，但是如果没有“无”，这种“有”的价值就根本无法体现。所以，对于人来说，重要的不是用一个去否定另外一个，而是两者之间的平衡。【原文】企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）【译文】踮起脚尖想要站得更高，反而站不稳；迈着大步想走得更快一些，反而走不远。局限于自己所见，就看不明白；以自己为对，就遮蔽真相；经常自我夸耀反而没有功劳，自以为自高自大反而不能被认可并获得尊重。从“道”的角度衡量，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。《劝学》说：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。这两段对着一起看，踮起脚尖并不能站得更高。关键是你需要站在高处。“企者不立；跨者不行”：踮起脚跟想要站得高的人，反而难以长久站立；迈着大步想要走得快的人，反而难以持续远行。这是在告诫人们做事不可急于求成、违背自然规律，否则难以达到目的。“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长”：自我表现的人反而不能显明；自以为是的人反而不能彰显；自我夸耀的人反而没有功劳；自我矜持的人反而不能长久。这是提醒人们要避免自负、自大、自满的心态，要保持谦逊和内敛。“其在道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不处”：从“道”的角度来看，这些行为就如同剩饭和赘瘤，人们都会厌恶它们，所以有道的人不会这样做。强调了遵循“道”的人会远离这些不良的行为和心态，追求自然、平和、无为而治的境界。总的来说，这段话通过具体的行为和比喻，阐述了违背自然规律和过度自我表现的弊端，倡导人们保持谦逊、顺应自然，以符合“道”的方式行事。【为人处世的智慧】“企者不立；跨者不行”启示人们在生活中要脚踏实地，一步一个脚印地前行。急于求成、好高骛远往往会导致根基不稳，最终难以实现目标。就如同建造高楼大厦，若没有坚实的基础，即使高耸入云，也随时可能崩塌。在追求梦想和成功的道路上，我们应该保持耐心和定力，以稳健的步伐前进。“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长”告诫我们要克服自我中心的心态。过度关注自我、自我表现的人，往往会陷入狭隘的视野，无法真正看清事物的全貌和本质。自以为是的人，听不进他人的意见，也就难以获得真正的进步和成长。自我夸耀和自负的人，会失去他人的尊重和支持，最终也难以成就大事。只有保持谦虚、开放的心态，才能不断学习、进步，赢得他人的认可和帮助。【循道】“其在道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不处”强调了遵循“道”的重要性。“道”代表着自然规律和宇宙的根本法则。那些违背自然规律、过度自我表现的行为，就如同剩饭和赘瘤一样，是不自然、不健康的，会遭到人们的厌恶。而有道的人则会顺应自然，不刻意追求虚荣和功利，以平和、淡泊的心态面对生活。他们懂得在适当的时候放下自我，融入自然的节奏中，与万物和谐相处。【人生价值】真正的价值不在于自我炫耀和追求表面的成就，而在于内心的充实和对他人、对社会的贡献。一个谦虚、善良、有爱心的人，即使没有显赫的地位和财富，也能散发出温暖和光芒，赢得他人的敬重和爱戴。相反，那些一味追求个人利益、自我膨胀的人，即使拥有再多的物质财富，也难以获得真正的幸福和满足。【原文】知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。（第三十三章）【译文】了解他人的人，只能算是聪明。能够了解自己的人，才算是真正的有智慧。能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己才能算是真正的强者。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。①知人者智：能够了解、认识别人的人是有智慧的。这意味着一个人具备观察、分析和理解他人的能力，能够洞察他人的性格、行为动机、优点和缺点等，从而在人际交往、团队协作、管理等方面能够更好地与他人相处和合作。例如，古代的明君能够识别臣子的才能和忠诚，合理地任用人才，实现国家的繁荣昌盛，这就是知人的智慧体现。②自知者明：了解自己的人才是真正明智的。“自知”不仅仅是知道自己的优点和长处，更重要的是能够清醒地认识到自己的不足、局限和内心的真正需求。一个有自知之明的人，不会盲目自大，也不会轻易被外界的评价所左右，能够根据自己的实际情况制定合理的目标和计划，不断地完善自己。比如，古希腊哲学家苏格拉底所说的“认识你自己”，就是强调了自知的重要性。只有真正了解自己，才能在人生的道路上走得更加稳健和自信。③胜人者有力：能够战胜别人的人是有力量的。这里的“力”可以理解为体力、武力、权力等方面的优势，在竞争或对抗中能够击败对手，显示出一定的能力和实力。然而，这种力量往往是外在的、相对的，并且可能是通过各种手段获得的。例如，在战争中，将军能够率领军队取得胜利，在体育比赛中，运动员能够战胜对手获得冠军，这些都是胜人者有力的表现。④自胜者强：能够战胜自己的人才是真正强大的。战胜自己包括克服自己的欲望、弱点、恐惧、懒惰等，需要有坚定的意志和强大的内心力量。一个人只有不断地自我超越、自我完善，才能够真正地成长和进步。比如，一个人能够克服自己的懒惰，坚持学习和锻炼，不断提升自己的能力和素质，这就是自胜的表现。自胜是一种内在的、持久的力量，它能够让人在面对困难和挑战时保持坚定的信念和不屈的精神。⑤知足者富：这里的“富”并非仅仅指物质财富的丰富，而是一种内心的满足和富足感。知足的人能够珍惜自己所拥有的，不被过多的欲望所驱使，不会因为追求无尽的物质财富和名利而迷失自己。他们能够以平和的心态面对生活中的得与失，懂得感恩和享受当下的美好。例如，有些人虽然生活简单，但他们内心充实，对生活充满热爱，这种人就是知足者富的体现。相反，那些一味追求物质财富和名利，永不满足的人，即使拥有再多的财富，内心也依然是空虚的。⑥强行者有志：“强行”指的是坚持不懈地努力去做某件事情，不轻易放弃。“有志”则表示有坚定的志向和目标。一个有志向的人，会为了实现自己的目标而不断努力奋斗，即使遇到困难和挫折也能够坚持下去。这种坚持不懈的精神就是“强行者有志”的体现。例如，司马迁在遭受宫刑后，依然坚持撰写《史记》，最终完成了这部伟大的史学著作，他就是强行者有志的典范。只有具备坚定的志向和不屈不挠的精神，才能够在人生的道路上取得成功。⑥不失其所者久：“所”可以理解为一个人的根基、根本或者立身之地。“不失其所”意味着一个人能够坚守自己的原则、信仰、价值观等，不随波逐流，不被外界的诱惑和干扰所动摇。一个人只有保持自己的本色和初心，才能够在漫长的人生道路上走得更远、更稳。例如，古代的仁人志士，为了自己的理想和信念，不惜牺牲自己的生命，他们就是不失其所的代表。这种坚守能够让人获得内心的平静和安宁，也能够赢得他人的尊重和信任。⑦死而不亡者寿：这里的“寿”不是指生命的长度，而是指生命的价值和意义。一个人虽然身体已经死亡，但他的精神、思想、品德等能够影响后人，被人们所铭记和敬仰，那么他的生命就是有价值的，就是“寿”的体现。例如，孔子、老子等古代思想家，他们的思想和学说对中国乃至世界文化都产生了深远的影响，虽然他们已经去世了几千年，但他们的精神依然熠熠生辉，他们就是死而不亡者寿的代表。这也提醒人们，在有限的生命中，要努力追求有意义的人生，为社会和他人做出贡献，让自己的生命焕发出光彩。老子针对“做事”的法度规定的基本主张，是从最小的细节处入手完成对事情或问题的解决。《老子》六十四章云：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之。执者失之。是以圣人无为故无败；无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。这一章从正面来看，是说做事情须严格按照次序法度，如此则再难再大的事情也可以完成；从反面看，则是说对于生活中的问题而言，最恰当的解决办法是从最开端、最细节的地方入手，如此则可以防患于未然，有效地保全完好的局面。其次，就存在者外部的事物发展的法度限制而言，老子基本主张则是“不欲盈”，即有意识地防止事物发展到趋于饱满的状态。《老子》九章说“持而盈之，不如其已”，十五章说“保此道者不欲盈”，二十九章又云“