语文-江苏省（常州第一中学、常州高级中学）2024-2025学年高三下学期期初质量调研考试试题和答案

2025届常州市第一中学高三语文期初试卷材料一：什么是“超人”?尼采对此有自己的理解。他说，人类的高贵在于自身有决定价值的能力，不需做一个勇敢而伟大的英雄。尼采惊世骇俗地宣告了上帝之死，他相信这揭示了人类精神处境的真相。结果是什么呢?就是人们失去了绝对可靠的信念，陷入了虚无主义的困境。这是很悲剧很可怕的处境吗?尼采的回答是，未必!如果能直面虚无主义的真相，那就不会陷入绝望，反而会激发出一种积极纵觀尼采的哲学，主要有三大命题：一是人生虚无；二是理论虚假；三是生命强健。超人学说就首先是人生虚无。尼采的意思是说，人生并不存在什么客观的真理或意义等你去探索，然后发现出来真理或意义。所谓的真理或意义本来就是一种幻觉。如果你带着这种幻觉意图在生活中寻求点什么,那么你注定会幻灭，然后你会感到悲观。但是，如果你从来就不相信这种幻觉，也就无所谓悲观打个比方，比如你参加一次马拉松长跑，有人告诉你跑道的尽头有一个奖杯，你要是把这个奖杯当成目标，满怀希望跑到终点，却发现什么都没有，那你肯定会感到非常失望。但如果从一开始你就根本没想过奖杯的事儿，那到达终点的时候，也就不会囚为没有奖杯而感到失落了。麻烦的是，自古以来，许多理论家都在对人说“跑道的尽头有一个奖杯”。他们发明出各种各样的概念、真理和绝对信仰，掩益了“人生本来虚无”这个真相。这就是理论虚假。尼采要用批判的铁一无所有的人，直面虚无主义的绝境。好了，现在人赤裸裸地站到了虚无面前。人生没有意义，理论都是虚假，安慰都是幻觉一到这个地步，人已经一无所有了，那么他还拥有什么呢?尼采的回答是，还有一样东西，就是人的生命力。尼采认为，生命本身是强健有力的。这就是超人学说的起点。在这个起点，首先要转变对虚无的态度，从消极的虚无主义转向积极的虚无主义。虚无这个真相并不会直接导緻消极。从虚无到消极，还有一个必经的中间环节，那就是一种虚幻的信念：认为在世界的表象背后还存在绝对的本质，并且认为人生必须依靠这个绝对的本质才能找到价值和意义。就像前面说的那个不存在的奖杯。如采你相信了这种虚幻的信念，那么虚无的世界对你来说就是毁灭性的，你就会感到悲观绝望。这就是消极的虚无主义。但如果你从幻觉中醒来，看到从来就不存在什么绝对的本质或者真理，人生的意义也并不依赖于它，那就没有什么好绝望的。而且，认识到世界本无意义，这恰恰带来了创造的自由。在尼采看来，价值不是现成在那里等你“发现”,所有的价值都是人主观创造出来的，生命活动的标志就是能够自所以，尼采认为：面对无意义的世界和无意义的生命，人应该立足于现实，直面无意义的荒谬，虚无不再会让你沮喪和绝望，反倒会给你最广阔的创造自我意义的空间，虚无让人变成了积极的创造者，这就是积极的应无主义。面对虚无的人生，有两种截然不同的选择。不得不承认，对一般人来说，后者太困难了。但尼采说，“难道我们不能使自己成为上帝吗?就算哪怕试一试也不行吗?”尼采呼唤一种新的人類，他把试卷第凡中国人说一句话，做一件事，倘与传来的积习有若干抵触，须一个斤斗便告成功，才有立足的处所；而且被恭维得烙铁一般热。否则免不了标新立异的罪名，不许说话；或者竟成了大逆不道，为天地所不容。这一种人，从前本可以夷到九族，连累邻居：现在却不过是几封匿名信罢了，但意志略略薄弱的人便不免因此萎缩。所以现在的中国，社会上毫无改革，学术上没有发中国的人，大抵在如此空气里成功，在如此空气里萎缩腐败，以至老死。我想，人猿同源的学说，大约可以毫无疑义了。但我不懂，何以从前的古猴子，不都努力变人，却到现在还留着子孙，变把戏给人看。还是那时竟没有一匹想站起米学说人话呢?还是虽然有了几匹，却终被猴子社会攻击他标新立异，都咬死了：所以终于不能进化呢?尼采式的超人，虽然太觉渺茫，但就世界现有人种的事实看来，却可以确信将来总有尤为高尚尤近圆满的人类出现。到那时候，类人猿上面，怕要添出“类狼人”这一个名词。所以我时常害怕，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令莹火一般，也可以在黑暗里发此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失。不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。我又愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。尼采说：“真的，人是一个浊流。应该1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分)A.处于悲剧而可怕处境的人类失去了绝对可靠的信念，陷入虚无的困境，于是尼采向世人宣告上帝已死，揭示人类精神处境的真相。B.当世人无法通过探索发现人生的客观真理或意义，从而产生幻灭感，并陷入悲观绝望，这种状态就是人生虚无。C.在这个复杂纷纭的社会，有人相信世界的表象背后存在绝对本质，并可据此找到价值和意义，怀有这种信念的人可被归人积极的虚无主义。D.尼采认为人应该立足于现实，以强大的生命本能舞蹈，创造出属于自己的人生价值，也就是他2.根据材料内容，下列说法正确的一项是()(3分)A.生命本身强健有力是超人学说的起点，因此强健的体魄是成为超人的必备条件。B.认识到世界不存在绝对的本质或者真理，人有可能收获创造价值的自由。C.虚无既然是人生的真相，那么人只要能够直面虚无，就可以创造出全新的价值。D.鲁迅认为炬火对青年并无大的意义，所以希望青年在黑暗里发出自己的光热。3.下列选项中不符合鲁迅所说“萤火一般在黑暗里发一点光”的是()(3分)A.上世纪50年代“糖丸爷爷”顾方舟在艰难困苦中不畏艰险临危受命，带领他的团队成功研制出中国首批脊髓灰质炎糖丸疫苗。高中云南丽江华坪女子高级中学。专4页试卷第2奔赴保家卫国的战场。D.中国共产党率领受压迫的人民，推翻“三座大山”,彻底结束了近代以来中国内忧外患、积贫积弱的悲惨境地。4.请梳理材料二的行文脉络。(4分)5.鲁迅虽然认为尼采式的超人太过渺茫，但也未完全失去信心。请简要概括鲁迅在思想上与尼采超人学说的契合之处。(6分)阅读下面的文字，完成小题。者来制麦蒲楠糙子花的香在村子里荡来荡去，猛烈得很。哦，是割麦时间了。确实是这样，麦子黄了，麦子熟了，--棵棵沉醉的麦秘，饱饱地低着头。麦粒的香味，也从穗的缝隙里渗出，悄悄地香。这香和栀子的香不同，婉约而不张狂，提示着人们该磨镰了，该下地了。顺爷起得很早，他要乘着星露割麦。表在一夜的露水里柔和，麦秸柔和，穗也柔和，不会碰一下就爆裂了。顺爷磨了一夜镰，实际上是用锉刀锉的，弯月样的锯镰刀，长了碎碎的牙齿，要一个个锉，否则镰刀锋利不起来，割起麦子费力不说，还拖泥带水。顺爷边磨镰边听收音机，习惯了，收音机摇天气预报，明天天气晴好，适合开镰。一夜的星露果然是好，麦子们都还在露水里睡觉呢。顺爷自小就听老人说，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鲜，庄稼们爱这口。今年的麦长得好，风调雨顺，长得厚实。顺爷找了个田嘴下地，顺手挽了把麦子，刚要发力，却听到相邻的麦地有“唰唰”的镰刀摩擦麦秸的声音。还有比顺爷更早的人呢。顺爷知道是谁，他喊了声：六哥，割麦呀，还活着!六哥从麦地里抬起头，不阴不阳地回了句：承情，还活着，睡地上垫席子哦。顺爷七十二岁了，六哥比顺爷大上两岁，都是村中老人了。干巴巴的对话结束了，顺爷和六哥都一心向麦，使着劲割起麦子来，一地的麦，要割上大半天时间的。顺爷和六哥的麦地都不大.亩把田的样子，要是田地多了，还真种不动。人不服老不行。年轻时顺爷种地可是一把好手，三五亩一天就能割个干净，镰刀挥起，一道优美的弧线划去，麦就倒了一片。现在差多了，几行麦子割下来，腰像要断了样，弯不下直不起。顺爷割了一气，汗流进眼里、嘴里，嗓子直冒烟。他缓缓地挺起腰，对着邻地说：六哥歌会儿吧，也没多少活儿。六哥回应：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬头，但“唰唰”的声音明显慢了下来，顺爷还听到六哥在嘟囔：不知明天的太阳可照我。不多的对话在麦穗间传来传去，当当的，似乎是这块地上唯一的声音。麦实在是长得好，可割麦的人呢?只管种不管收，可不是庄稼人的作派。还真是的，村里青壮年都跑城里去了，田又怕空着，疏疏地撒上种子，一副靠天收的模样，天和地都发了力，收获就在眼前，可怎么就忘了收割呢?去年的麦，就有不少烂在田里，好了麻雀和喜鸠们。六哥自言自语说话：小东西们都不回，还说，一亩田的收成，不如城里干两天的。小东西们，田不收，吃啥呀。顺爷明白，六哥也一定打了无数电话，捂着嘴没笑出声来。顺爷问六哥：怎么不进城去?在家当孤鬼。六哥反问：你呢，家的灯篮晓些卷公众号：凹凸学长顺爷和六哥都有不少承包地，儿孙们作主，大多数地流转给别人种，留下的地，是顺爷和六哥顺爷对流转出的地是有看法的，那些种地的人不下功夫，花拳绣腿，怎能和自已种、自己出力留下的地，顺爷不让别人插手，六哥也是，当孩子服侍，麦自然长得好，长得厚。小两岁还是不一样，顺爷超前割完了，六哥的地还剩下一垄。顺爷从麦棵间插了过去，对头地割将起来。六哥没说什么,乡里乡亲相互帮村，再正常不过了。六哥突然笑出了声：顺子还记得不，过去为一排宽的地，还打过架呢!顺爷答腔：记得，现在我把这地都给你，你可种得动?又是无话，两块地割完了。割完的两块地陷在大片的麦地中央，像是两只眼睛，沉浸地看着天空。六哥和顺爷坐在田竣上，各自想着心思。想什么呢?俩人对望了一眼，阿时冒出了一句：该回了。气歇顺了，顺爷问六哥：明年还种吗?六哥斩钉截铁：种，没种够!你呢?顺爷也毫不含糊：种，走不动，爬也底来。顺爷叹了口气；舍不得呀!六哥叹口气：舍不得哦!六哥突然很神秘地对顺爷说：告诉你，我大孙子要回村子了，说是再创业，种田呢!顺爷说：真的呀!真好。六哥说：真的.儿子敢不同意，打断他的狗腿。嗯，真好!割完的麦地，麦茬留得整齐，小风吹过，一浪浪地腾着涟漪，而留在麦茬间的花生，正嫩墩吐6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是()(3分)的委婉批判。生活的窘迫。慰藉了“我”。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分)A.文本一以小见大，通过顺爷和六哥之间一次平常的农事闲话，反映出作者对新时期农业改革的关注和思考。B.文本一用富有乡土气息的质朴语言描绘了生动真实的劳动场景，自然和谐充满意趣，又隐约闪现伤逝之情。C.文本二中“金黄的穗子在风里摇/在雨里生长”,是静与动、空这一表现手法。D.文本二结尾“你听风与云/在我的镰刀之下/奔骤而来”,反客为主，者印象深刻。8.文本一开头写到栀子花香和麦香，有什么作用?请简要分析。(4分)9.文本一和文本二都描写了主人公割麦，但他们割麦时的心理有何异同?请简要分析。(6分)二、文言文阅读阅读下面文段，完成下面小题。穷鬼者，不知所自起。唐元和中，始依昌黎韩愈。愈久与之居，不堪也。为文②逐之，不去，反骂愈。愈死，无所归。流落人间，求人如韩愈者从之，不得。阅九百余年，闻江淮之间有被褐先生，其人，韩愈流也，乃不介而谒先生于家。曰：“我故韩愈氏客也，窃闻先生之高义，愿托于门下，敢有以报先生。”先生避席却行，大惊曰：“女来将奈何?”麾之去，曰：“子往矣，昔韩退之以子故不容于天下，召笑取侮，穷而无归，其《送穷文》可覆视也。子往矣，无累我!无已，请从他人。”先生何弃我甚耶!敢请其罪。”先生曰：“子以穷为名，共势固足以穷余也。议论文章，开口触忌，则穷于言：上下坑坎，前颊后踬，俯仰弱跨，左支右吾，则穷于行；蒙尘垢，被刺讥，忧众口，则穷于辩：所为而拂乱，所往而刺谬③,则穷于才；声势货利，不足以动众，磊落孤愤，不足以诸俗，则穷于交游。抱共无用之书，负其不鸭之气，挟其空匮之身，入所厌薄之世，则在家而穷，在邦而穷。凡女之足以穷吾者。吾不能悉数也，而举其大略焉。”穷鬼曰：“先生以是为余罪乎?是则然矣。然余之罪，顾有可矜者，而其功亦有不可没也。吾之所在，而万态皆避之，此先生之所以弃余也。然是区区者，何足以轻重先生?而吾能使先生歌，使先生泣；使先生激，使先生愤；使先生独往独来而游于无穷。凡先生之所云云，固吾之所以效于先生者也.其何伤乎?且韩念氏迄今不朽者，则余为之也。以故愈亦始疑而终安之。自吾游行天下久矣无可属者数千年而得韩愈又千余年而得先生。以先生之道而向往者，曾无一人，独余幕而从焉。则余之与先生，岂不厚战!”于是，先生与之处，凡数十年，穷甚不能堪，然颇得其功。一日，谓先生曰：“自余之先生也，而先生不容于天下，召笑取停，穷而无归，徒以余故也，余亦悯焉。顾吾之所以效于先生者，皆以为功于先生也，今已毕致之矣。先生无所用余，余亦无敢久溜先生也。”则起，趋而去，不知所终。【注】①戴名世：清初桐城人，字田有，一字褐夫，文中被褐先生即指自己。②为文：指韩愈《送穷文》寓庄于谐，文中韩愈认为被智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五鬼缠身。③刺谬：违背常情、事理。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)11.对下列句子中加点词语相关内容解说，不正确的一项是()(3分)A.“其势故足以穷余也”中的“穷”字是使动用法，和《过秦论》中“法相同。B.“先生避席却行”中的“行”字，意为“行走C.“顾有可矜者”中的“矜”,意为“夸耀”,与《陈情表》中“不矜名节”中的“矜”意义相同。D.“昔韩退之以子故不容于天下”中的“以”,意为“因为”,与《项脊轩志》中“能以足音辨人”中的“以”意义和用法不同。12.下列叙述和分析与原文意思不相符的一项是()(3分)A.穷鬼跟从唐代大文学家韩愈生活了很久，后来韩愈无法忍受，就写了一篇文章赶他走，结果反遭穷鬼辱骂，韩愈死后，穷鬼流落人间。B.江淮之间的被褐先生，品行高尚，是韩愈之类的人物，所以虽然再三被拒，穷鬼还是坚持托身在他的门下。C.穷鬼与被褐先生相处几十年，使得先生召笑取辱，穷而无归，不能容于天下，终无所用，穷鬼以此不敢久留，只好匆匆离去。D.文章借助“穷鬼”之口褒“穷鬼”之功，表明“穷”不但无害于人，反而有助于锻炼放荡不羁的性格，激发慷慨激昂之气，成就不朽的名声。13.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。①窃闻先生之高义，愿托于门下，敢有以报先生。(4分)②而先生不容于天下，召笑取侮，穷而无归，徒以余故也。(4分)14.请概括出穷鬼认为“被褐先生”不该拒绝他的理由。(3分)三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。偶书警俗大雅吾无望古人，有常犹愈翟公①门。贪荣但可骄要妾，死义方堪托子孙。董生鸡哺②宁求报，元子雉媒③莫少恩。俗物茫茫随野马④,英雄千载赤心存。【注】①翟公：指翟仲明，春秋时鲁国大夫，以重修身而闻名。②董生鸡哺：出自韩愈《嗟哉共4页试卷第4董生行》。③元子雉媒：出自元稹《雉媒》。④15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分)A.首联诗人认为虽然无法企及古人大雅，却也要比翟公更有修身的恒心。C.尾联写俗人众多却皆随雾气消散，唯有英雄才能历经千年而丹心永驻。D.全诗融入了诗人对历史及人生价值的思考与领悟，所含哲理发人深省。16.本诗题为“警俗”,对世俗之人提出了多个警示，请概括其中三点。(6分)四、名篇名句默写17.请补写出下列句子中的空缺部分。(10分)(1)李白在《梦游天姥吟留别》中写自己在曲曲折折的山路上沉迷于观赏风景而忘记时间流逝(2)《琵琶行》中“”一句，诗人运用多个动词写弹奏的手法，从正面体现出琵技艺：“”一句则运用自然环境描写，侧面表现琵琶女弹奏技艺的高超。(3)《古文观止》对苏轼《赤壁赋》中的两句做了这样的点评：“知终无可奈何也，故借意于哀曲之中。”据此推断，它点评的句子是“ " (4)杜甫《登高》中“,”一联，俯仰结合，动静相映，声色并茂，上下联都包含句中对，字字精当，堪为典例。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。词语是造句成文的基础。词语的选择，不仅讲究用“对”,也追求用“好”;既要准确，也要生动。古人早就有“炼字”一说，作诗时需A,常常是“吟安一个字，捻断数蓝须”。现代作家在文学创作时也非常注重遣词造句。从鲁迅先生《从百草园到三味书屋》的手稿上，我们便B:文章的第二段共272字，鲁迅手稿上却有多达19处修改。例如：油岭在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁(原稿：背脊),便会“啪”的一声，从后窍(原稿：后身)喷出一阵(原稿：一股)烟雾。从文章的修改可见先生运笔之细致，遣词之严谨，可以说是用“好”词的典范。要用“好”词，就要仔细辨析词义，准确理解词语的意义，把握其用法。然而随着社会的发展和人们认识的深化，词义也会不断发生变化，我们如何把握多个词义之间的关联呢?我们可借助汉字结构，厘清词义演变的线索，从而把握多个词义之间的关联。以“班”为例，“班”是个多义词，(①):一是“为了工作或学习等目的而编成的组织”,如“班级”;二是“指一天之内规定的工作或执勤时间”,如“上班”;三是“用于定时开行的交通运输工具”,是量词，如“最后一班飞机”。今天来看，这几个意义之间的关联已不甚清楚，此时借助“班”字的结构，则能够追本溯源，(②)。“班”是个会意字，金文写作班，两块玉中间一把刀，表示用刀把玉分成两块。“班”的本义就是“分玉”,引申为“分开”之义。在古代，玉还是身份的象征，所以“班”不是简单的分玉，长在分玉(给臣下)的同时还暗含着(③)。如“班序”就是指“按官爵排列的次序”。而“上班”最初表示“到你应该到的位置上去”,也就是“C”。后来，“上班”就发展为“每天按规定时间到工作地点去”。“班级”的“班”也是由“排列”之义产生而来的，即把一群人分开一定的次序排烈长在一起，就组成了班级。18.请在文中横线A、B、C处填入恰当的成语。(3分)19.请结合文中《从百草园到三味书屋》手稿的修改，任选两处简要分析鲁远在遣词上的准确。(420.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(3分)21.下列句子中的“你”和“到你应该到的位置上去”中的“你”,意义和用法相同的一项是()(3分)A.周朴园：你是新来的下人?B.红烛啊!是谁制的蜡——给你躯体?C.你只管努力，剩下的交给时间。D.小明看到试卷上因粗心而丢的分，不禁埋怨自己：“你呀，真是太马虎了!”22.文中画波浪线的部分有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增副少量词语，但不得改变原意。(3分)六、作文(60分)23.“让你痛苦的不是远方的高山，而是鞋里的沙子。沙子是无穷无尽的，但你想走到那座山就得忍受这样的过程。踏上取经路，比抵达灵山更重要。”以上是《黑神话：悟空》主创团队在接受专访时提到的一段话，对我们颇具启示意义。请写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。常州市第一中学2025届高三语文期初试卷评分细则这里的“生命本身强健”并不是指“强健的体魄”,文章也没有说“起点”就是“必备条件”,C.“人只要能够直面虚无，就可以创造出全新的价值”错误，原文是“价值不‘发现’,所有的价值都是人主观创造出来的，生命活动的标志就是能够自己确立价值”,选项说法绝对化。D.“鲁迅认为炬火对青年并无大的意义”错误，原文是"倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失。不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳”,鲁迅肯定炬火对青年有意义。3.D.“中国共产党……人民”是群体形象，与“萤火”这个形象不符。故选D。4.【调整】1、将第一点分成两层写：首先列举当时中国缺乏创造、冷嘲多于实干的社会现象，然后指出其危害，也正常赋分，每点1分。2、答案中未出现“首接然最”扣1分。3、答案层次超过三层为0分。4、第二层如果切分成两层为：然后写“青年人向上，发光发热”,最后以尼采作结扣1分。5.按答案三点批改，关键词：1.高尚圆满的新人类2积极的创造力3决定自身价值①呼唤更完满更理想的新人类的出现；②对奋发向上、积极创造的态度的肯定；③鼓励青年人勇敢做自己，实现自己的价值。【导语】文本一《老来割麦》通过两位老农的割麦场景，展示了农村田地的现状和个人对土地的情感依恋，折射出农业现代化进程中的传统与变迁。乡土语言和细腻描写使得文本充满生活质感。文本二《刚禾女之歌》则表达了对大自然的热爱和作为土地主人的自豪感，诗中丰富的意象和动静结合的描写营造出奔放的田野意境。两篇文本都强调了土地与人的牢固纽带，表现出对劳动与6.A.“表达了对迷恋城市、好逸恶劳行为的委婉批判”错误，文中“村里青壮年都跑城里去了，田又怕空着，疏疏地撤上种子，一副靠天收的模样”“城里的人感谢归感谢，可就是人不回来。去年的麦，就有不少烂在田里，好了麻雀和喜鹊们”“小东西们都不回，还说，一亩田的收成，不如城里干两天的。小东西们，田不收，吃啥呀”等句子，可见青壮年去城里是为了务工挣钱，而不是好逸恶劳。故选A.7.C.“该诗多处使用这一表现手法”错误，“金黄的穗子在风里摇/在雨里生长”确实融合了静态与动态、空间与时间的结合。穗子的“金黄”是静态的颜色描述，而“在风里摇”和“在雨里生长”是动态的动作描写，体现出时间流逝和空间变化。但这种手法在诗中并没有多处使用，其他地方没有使用这种手法。故选C。8.①交代故事发生的背景(1),花香麦香点出割麦时间到了(1)。②开篇点题(1),为小说人物的出场和割麦的情节作铺垫(1)。③侧面烘托人物(1),栀子花香猛烈，麦香婉约而不张狂，两位老农民正如麦香一般，默默无闻、勤恳踏实(1)。9.同：①劳作与丰收的喜悦。顺爷和六哥在割麦时，虽然身体已经衰老，但依然充满了对劳作的热爱和对丰收的喜悦：刈禾女在割麦时，感受到的是“金黄的穗子在风里摇，在雨里生长”,她的心中充满了收获的喜悦。②对故乡、田野的热爱与眷念。顺爷和六哥对土地有着深厚的感情，他们不愿意离开家乡，舍不得脚下的土地；刈禾女对家乡和田野也有着深厚的感情，她唱着“大城外是山，山外是我的家",表达了对故乡的思念和对田野的热爱。异：顺爷和六哥更多的是惋惜青壮年的麦地无人收割，期盼城里的人回来；而刈禾女则感觉自己是“原野上的主人”,与自然和谐相融，对生机勃发的自然宇宙充满热情。10.句意：从我漫游天下这么久了，没有可以倚靠的人。几千年找到韩愈，又(过)一千多年找到先生。“矣”句末语气词，其后断句，所以C处断句："可属者"作“无”的宾语，宾语后断句，所以D处断句；“数千年而得韩愈”与“又千余年而得先生”句子结构一致，单独成句，所以F处断句。故选CDF。11.本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。A.正确。都是使动用法。使……穷；/使……朝拜。句意：它的情形必然足以使我穷啊。/统一了八州的版图，使所有的诸侯国都来朝拜。B.正确。句意：先生离开座位倒退着走。/九岁时还不能行走。C.错误。意义不同。夸耀；/怜惜，顾惜，看重，注重。句意：却有可以值得夸耀的地方。/并不看重名节。D.正确。因为：/根据。句意：从前韩愈因为你的缘故，不被天下(人)所接受。/能根据外面人们走路的脚步声辨别是谁。故选C。12.C.“终无所用，穷鬼以此不敢久留”错误。由原文“顾吾之所以效于先生者，皆以为功于先生也，今已毕致之矣。先生无所用余，余亦无敢久溷先生也”可知，而是认为对先生有益的，如今已经全部完成了。故选C。13.13①私下听说先生有很高的道义，希望托身在(您的)门下，(不敢说)有用来报答先生的批改细则：“窃”,私下；“托”,托身，寄身，寄托；“报”,报答；“有以”,有用来……的(办法)(每点1分，错别字不得分)13(2)但是先生不被天下人接纳，招致嘲笑和侮辱，困窘而没有归所，仅仅是因为我的缘故。(每个分句1分。②“于”,表被动；“归”,归所，归宿：“徒”,只是。补充说明：翻译成“被……所，是病句，不得分。写成“招至、召至”不得分。写成“都仅仅”“都只是”不得分。写成“原故”不得分。(1)可以使先生你保持个性，激发慷慨之气，成就愤世嫉俗之文。.(由原文“而吾能使先生歌，使先生泣；使先生激，使先生愤；使先生独往独来而游于无穷”(2)韩愈至今名声不朽，也是他跟随的的原因。(由原文“且韩愈氏迄今不朽者，则余为之也”可知)(3)没有一个人愿意跟随被褐先生，只有他愿跟从陪伴先生。(由原文“以先生之道而